西方合論 第三卷

西方合論 第三卷

第三部類門

夫如來(lái)說(shuō)教。廣有多門。經(jīng)中或偶一拈題�；�因緣舉出者。不可勝載。唯念佛一門。頻形贊嘆。如高巒之峙平原躍空而出。類金星之晃沙磧映日即明。故知。法門殊勝。未有逾此一門者也。今約諸經(jīng)。但言西方大事者。一概收入。分經(jīng)緯二義。說(shuō)文曰。織有經(jīng)集絲為之。經(jīng)常而緯變。是故以經(jīng)則非專談安養(yǎng)者不收。以緯則凡泛舉念佛者亦入。登蔥山而樵玉。首采羊脂。泛溟海而斮香。忍舍牛頭�？鬃釉弧�爾所不知。人其舍諸。至于聞所未聞。不無(wú)望于來(lái)哲

一經(jīng)中之經(jīng) 二經(jīng)中之緯 三緯中之經(jīng) 四緯中之緯

一經(jīng)中之經(jīng)者。一無(wú)量平等清凈覺(jué)經(jīng)。二無(wú)量壽經(jīng)。三阿彌陀經(jīng)。四無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)。五出寶積第十八經(jīng)。名無(wú)量壽如來(lái)會(huì)。五經(jīng)同一梵本前四譯稍不精。六即大阿彌陀經(jīng)。龍舒居士。將前四譯和會(huì)者。佛在王舍國(guó)靈鷲山。為阿難慈氏等說(shuō)。中間出寶積者。旨富詞法。不知龍舒何以不見此本。一佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。二稱贊凈土佛攝受經(jīng)。二經(jīng)同一梵本。初經(jīng)簡(jiǎn)凈愈于后譯。佛在舍衛(wèi)國(guó)。祇樹給孤獨(dú)園。為舍利弗說(shuō)。讀誦者多。主此經(jīng)。一觀無(wú)量壽經(jīng)。佛在王舍城耆阇崛山中。為韋提希夫人說(shuō)。經(jīng)中言十六妙觀。修持法門。備載此經(jīng)故孤山判為定善。然三種經(jīng)。皆專為西方起教。如天中之天。人中之王。不必自相排抑。譬一大虛空。一尚不得。豈有二哉。經(jīng)中妙義。具見余門。今不贅述

二經(jīng)中之緯者。一鼓音聲王經(jīng)。佛在瞻波大城。伽伽靈池。與比丘百人說(shuō)。中云若有四眾。受持阿彌陀佛名。臨命終時(shí)。佛與圣眾。接引往生。一后出阿彌陀佛偈經(jīng)。自惟念法比丘。乃從世饒王。至弘此無(wú)量誓。世世稽首行。共五十六句。始終惟偈。二經(jīng)亦專言凈土。言義較前甚略。判入緯[婁*頁(yè)]。又鼓音意。重持咒。偈經(jīng)是伽陀部。非教本故

三緯中之經(jīng)者。一華嚴(yán)經(jīng)。普賢菩薩。勸進(jìn)善財(cái)童子。海會(huì)大眾。發(fā)大十愿。至臨命終時(shí)。一切諸根。悉皆散壞。一切威勢(shì)。悉皆退失。惟此愿王。不相舍離。于一切時(shí)。引導(dǎo)其前。一剎那間。即得往生極樂(lè)世界。其人自見生蓮花中。蒙佛授記。得授記已。經(jīng)無(wú)數(shù)劫。普于十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界以智慧力。隨眾生心。而為利益。乃至能于煩惱大苦海中。拔濟(jì)眾生。令其出離。皆得生于極樂(lè)世界。又解脫長(zhǎng)者云。我若欲見安樂(lè)世界。無(wú)量壽如來(lái)。隨意即見。如是十方一切世界所有如來(lái)。我若欲見。隨意即見。我能了知如來(lái)國(guó)土莊嚴(yán)神通等事。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。無(wú)有行處。亦無(wú)住處。亦如己身。無(wú)來(lái)無(wú)去。無(wú)行住處。一法華經(jīng)云。聞是經(jīng)典。如說(shuō)修行。于此命終。即往安樂(lè)世界。阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中寶座之上。得菩薩神通。無(wú)生法忍。得是忍已。眼根清凈。以是清凈眼根。見七百萬(wàn)二千億那由他恒河沙等諸佛如來(lái)。一楞嚴(yán)經(jīng)。大勢(shì)至白佛。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無(wú)量光。十二如來(lái)相繼一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢�；蛞姺且�。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同于形影。不相乖異。十方如來(lái)。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時(shí)。母子歷生。不相違遠(yuǎn)。若眾生心。憶佛念佛。現(xiàn)前當(dāng)來(lái)。必定見佛。去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴(yán)。我本因地。以念佛心。入無(wú)生忍。今于此界。攝念佛人。歸于凈土。一寶積經(jīng)。佛告父王一切眾生。皆即是佛。汝今當(dāng)念西方世界阿彌陀佛。常勤精進(jìn)。當(dāng)?shù)梅鸬�。王言。一切眾生。云何是佛。佛言。一切決無(wú)生。無(wú)動(dòng)搖無(wú)取舍。無(wú)相貌無(wú)自性�？捎诖�佛法中安住其心。勿信于他。爾時(shí)父王與七萬(wàn)釋種。聞?wù)f是法。信解歡喜。悟無(wú)生忍。佛現(xiàn)微笑。而說(shuō)偈曰。釋種決定智。是故于佛法。決信心安住。人中命終已。得生安樂(lè)國(guó)。面奉阿彌陀。無(wú)畏成菩提。又佛告彌勒。發(fā)十種心。往生極樂(lè)。何者為十。一者于諸眾生。起于大慈。無(wú)損害心。二者于諸眾生。起于大悲。無(wú)逼惱心。三者于佛正法。不惜身命。樂(lè)守護(hù)心。四者于一切法。發(fā)生勝忍。無(wú)執(zhí)著心。五者不貪利養(yǎng)。恭敬尊重。凈意樂(lè)心。六者求佛種智。于一切時(shí)。無(wú)忘失心。七者于諸眾生。尊重恭敬。無(wú)下劣心。八者不著世論。于菩提分。生決定心。九者種諸善根。無(wú)有雜染清凈之心。十者于諸如來(lái)。舍離諸相。起隨念心。是名菩薩發(fā)十種心。由是心故。當(dāng)?shù)猛�生。若人于此十心。隨成一心。樂(lè)欲往生彼佛世界。若不得生。無(wú)有是處。一般舟三昧經(jīng)。佛告跋陀惒菩薩。若沙門白衣。所聞西方阿彌陀佛剎。常念彼方佛。不得缺戒。一心念。若一日晝夜。若七日七夜。過(guò)七日已后。見阿彌陀佛。于覺(jué)不見。于夢(mèng)中見之。譬如夢(mèng)中所見。不知晝不知夜。亦不知內(nèi)亦不知外。不用在冥中故不見。不用有所蔽礙故不見。如是跋陀惒菩薩。心當(dāng)作是念。時(shí)諸佛國(guó)境界名大山須彌山。其有幽冥之處。悉為開辟。目亦不蔽。心亦不礙。是菩薩摩訶薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到于佛剎。不于是間終。生彼間佛剎乃見。便于是間。坐見阿彌陀佛。聞所說(shuō)經(jīng)悉受得。從三昧中。悉能具足。為人說(shuō)之。一觀佛三昧經(jīng)。文殊自敘宿因。謂得念佛三昧。當(dāng)生凈土。世尊復(fù)記之曰。汝當(dāng)往生極樂(lè)世界。一大集經(jīng)賢護(hù)品云。求無(wú)上菩提者。應(yīng)修念佛禪三昧。偈云。若人稱念彌陀佛。號(hào)曰無(wú)上深妙禪。至心想像見佛時(shí)。即是不生不滅法。一十住斷結(jié)經(jīng)云。時(shí)座中有四億眾。自知死此生彼牽連不斷。欲為之源。樂(lè)生無(wú)欲國(guó)土。佛言。西方去此無(wú)數(shù)國(guó)土。有佛名無(wú)量壽。其土清凈。無(wú)淫怒癡。蓮花化生。不由父母。汝當(dāng)生彼。一如來(lái)不思議境界經(jīng)云。菩薩了知諸佛及一切法。皆惟心量。得隨順忍�；蛉氤醯亍Ｉ嵘硭偕�妙喜世界�；蛏鷺O樂(lè)凈土中。一隨愿往生經(jīng)言。佛國(guó)無(wú)量專求極樂(lè)者何。一以因勝。十念為因故。一以緣勝。四十八愿普度眾生故。一稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)云。若有得聞無(wú)量壽如來(lái)名者。一心信樂(lè)。其人命終。阿彌陀佛與諸比丘。住其人前。魔不能壞彼正覺(jué)心。又云。持諷誦念。此人當(dāng)?shù)脽o(wú)量之福。永離三途。命終之后往生彼剎。一大云經(jīng)云。善男子。于此西方。有一世界名曰安樂(lè)。其土有佛。號(hào)無(wú)量壽。于今現(xiàn)在。常為眾生。講宣正法。告一菩薩。汝善男子。娑婆世界。釋迦牟尼佛。為諸薄福鈍根眾生。說(shuō)大云經(jīng)。汝可往彼。至心聽受。是彼菩薩。欲來(lái)至此故先現(xiàn)瑞。善男子。汝觀彼土諸菩薩身。滿足五萬(wàn)六千由旬。世尊。彼來(lái)菩薩名號(hào)。何等何緣。而來(lái)此土。將非為度眾生故來(lái)。唯愿如來(lái)為諸眾生。分別解說(shuō)。善男子。彼土菩薩。欲聞凈光受記別事。并欲供養(yǎng)如是三昧。是故而來(lái)。善男子。是菩薩名無(wú)邊光。通達(dá)方便。善能教導(dǎo)。一入楞伽經(jīng)云。大慧。汝當(dāng)知。善逝滅度后。南天竺國(guó)中大名德比丘。厥號(hào)為龍樹。能破有無(wú)宗。世間中顯我無(wú)上大乘法。得初歡喜地。往生安樂(lè)國(guó)。一大悲經(jīng)云。我滅度后。非天竺國(guó)有比丘。名祈婆伽。修習(xí)無(wú)量最勝善根。已而命終。生于西方。過(guò)百千億世界無(wú)量壽佛國(guó)。以后成佛。號(hào)無(wú)垢光如來(lái)

四緯中之緯者。一如華嚴(yán)毗盧遮那品云。爾時(shí)大威光童子。見波羅蜜善根莊嚴(yán)王如來(lái)成等正覺(jué)現(xiàn)神通力。即得念佛三昧。名無(wú)邊海藏門。又光明覺(jué)品云。爾時(shí)光明。過(guò)千世界。乃至一切處。文殊菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言。一切威儀中。常念佛功德。晝夜無(wú)暫斷。如是業(yè)應(yīng)作。又賢首品云。見有臨終勸念佛。又示尊像。令瞻敬。俾于佛所深歸仰。是故得成此光明。又十無(wú)盡藏品第八念藏云。此念有十種。所謂寂靜念清凈念。不濁念明徹念。離塵念離種種念。離垢念光耀念。可愛樂(lè)念。無(wú)能障礙念。又兜率偈贊品。離垢幢菩薩云。以佛為境界。專念而不舍此人得見佛。其數(shù)與心等。又十回向品。第十回向云。以法施回向。愿得憶念與法界等。無(wú)量無(wú)邊世界。未來(lái)現(xiàn)在。一切諸佛。又十地品中。從初至末。地地皆云。一切所作。不離念佛。又佛不思議法品云。如來(lái)有十種佛事。一者若有眾生。專心憶念。則得現(xiàn)前。二者若有眾生。心不調(diào)順。則為說(shuō)法等。又入法界品云。德云比丘。告善財(cái)言善男子。我得自在。決定解力信根清凈。智光照耀。普觀境界。離一切障。具清凈行。往詣十方。供養(yǎng)諸佛。常念一切諸佛如來(lái)�？偝忠磺兄T佛正法。常見一切諸佛。隨諸眾生種種心樂(lè)。示現(xiàn)種種成正覺(jué)門。于大眾中。而師子吼。善男子。我唯得此憶念一切諸佛境界。智慧光明。普見法門。所謂智光普照念佛門。常見一切諸佛國(guó)土。種種宮殿悉嚴(yán)凈故。令一切眾生念佛門。隨諸眾生心之所樂(lè)。皆令見佛。得清凈故。令安住力。念佛門。令入如來(lái)十方中故。令安住法念佛門。見無(wú)量佛。聽聞法故。照耀諸方念佛門。悉見一切諸世界中。等無(wú)差別。諸佛海故。入不可見處念佛門。悉見一切微細(xì)境中。諸佛自在神通事。故住于諸劫念佛門。一切劫中。常見如來(lái)諸所施為。無(wú)暫舍故。住一切時(shí)念佛門。于一切時(shí)。常見如來(lái)。親近同住。不舍離故。住一切剎念佛門。一切國(guó)土。咸見佛身。超過(guò)一切。無(wú)與等故。住一切世念佛門。隨于自心之所欲樂(lè)。普見三世諸如來(lái)故。住一切境念佛門。普于一切諸境界中。見諸如來(lái)次第現(xiàn)故。住寂滅念佛門。于一念中。見一切剎一切諸佛。示涅槃故。住遠(yuǎn)離念佛門。于一念中。見一切佛。從其所住。而出去故。住廣太念佛門。心常觀察。一一佛身。充遍一切諸法界故。住微細(xì)念佛門。于一毛端。有不可說(shuō)如來(lái)出現(xiàn)。悉至其所而承事故。住莊嚴(yán)念佛門。于一念中。見一切剎皆有諸佛成等正覺(jué)�，F(xiàn)神變故。住能事念佛門。見一切佛。出現(xiàn)世間。放智慧光。轉(zhuǎn)法輪故。住自在心念佛門。知隨自心所有欲樂(lè)一切諸佛現(xiàn)其像故。住自業(yè)念佛門。知隨眾生所積集業(yè)�，F(xiàn)其影像令覺(jué)悟故。住神變念佛門。見佛所坐廣大蓮華。周遍法界。而開敷故。住虛空念佛門。觀察如來(lái)。所有身云。莊嚴(yán)法界虛空界故。一法華經(jīng)云。若有因緣。獨(dú)入他家。一心念佛。乞食無(wú)侶。一心念佛。又云若人散亂心。入于塔廟中。一稱南無(wú)佛。皆已成佛道。一凈名經(jīng)云。寶積。當(dāng)知。直心是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。不諂眾生。來(lái)生其國(guó)。深心是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。具足功德眾生。來(lái)生其國(guó)。大乘心是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。大乘眾生。來(lái)生其國(guó)。布施是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。一切能舍眾生。來(lái)生其國(guó)。持戒是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。行十善道。滿愿眾生。來(lái)生其國(guó)。忍辱是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。三十二相莊嚴(yán)眾生。來(lái)生其國(guó)。精進(jìn)是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。勤修一切功德眾生。來(lái)生其國(guó)。禪定是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。攝心不亂眾生。來(lái)生其國(guó)。智慧是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。正定眾生。來(lái)生其國(guó)。四無(wú)量心。是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。成就慈悲喜舍眾生。來(lái)生其國(guó)。四攝法是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。解脫所攝眾生。來(lái)生其國(guó)。方便是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。于一切法方便無(wú)礙眾生。來(lái)生其國(guó)。三十七品是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。念處正勤神足根力覺(jué)道眾生。來(lái)生其國(guó)�；叵蛐氖瞧兴_凈土。菩薩成佛時(shí)。得一切具足功德國(guó)土。說(shuō)除八難。是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。國(guó)土無(wú)有三惡八難。自守戒行不譏彼缺。是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)國(guó)土。無(wú)有犯禁之名。十善是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。命不中夭。大富梵行。所言誠(chéng)諦。常以軟語(yǔ)。眷屬不離。善和諍訟。言必饒益。不嫉不恚。正見眾生。來(lái)生其國(guó)。如是寶積。菩薩隨其直心。則能發(fā)行。隨其發(fā)行。則得深心。隨其深心。則意調(diào)伏。隨意調(diào)伏。則如說(shuō)行。隨如說(shuō)行。則能回向。隨其回向。則有方便。隨其方便。則成就眾生。隨成就眾生。則佛土凈。隨佛土凈。則說(shuō)法凈。隨說(shuō)法凈。則智慧凈。隨智慧凈。則其心凈。隨其心凈。則一切功德凈。是故寶積。若菩薩。欲得凈土。當(dāng)凈其心。隨其心凈。則佛土凈。又云。菩薩成就八法。于此世界。行無(wú)瘡疣。生于凈土。何等為八。饒益眾生。而不望報(bào)。代一切眾生。受諸苦惱。所作功德。盡以施之。等心眾生。謙下無(wú)閡。于諸菩薩。視之如佛。所未聞經(jīng)。聞之不疑。不與聲聞。而相違背。不嫉彼供。不高己利。而于其中。調(diào)伏其心。常省己過(guò)。不訟彼短。恒以一心。求諸功德。是為八。一涅槃經(jīng)云。菩薩六念。念佛第一。又云。系念思惟。因緣力故。得斷煩惱。一大悲經(jīng)云。一稱佛名。以是善根。入涅槃界。不可窮盡。一大般若經(jīng)云。佛告曼殊室利菩薩。能正修行一相莊嚴(yán)三昧。疾證菩提。修此行者。應(yīng)離喧雜。不思眾生相。專心系念。于一如來(lái)。審取名字。善想容儀。即為普觀三世一切諸佛。即得諸佛一切智慧。一坐禪三昧經(jīng)曰。菩薩坐禪。不念一切。惟念一佛。即得三昧。一增一阿含經(jīng)云。四事供養(yǎng)閻浮提一切眾生。若有稱佛名號(hào)。如[(殼-一)/牛]乳頃。功德過(guò)上。不可思議。一文殊般若經(jīng)云。佛告文殊。欲入一行三昧者。應(yīng)處空間舍諸亂意。不取相貌。系心一佛。專稱名字。隨彼方所。端身正向。能于一佛。念念相續(xù)。即是念中。能見過(guò)去未來(lái)見在諸佛。念一佛功德。與念無(wú)量佛功德無(wú)二。阿難。所聞佛法。猶住量數(shù)。若得一行三昧。諸經(jīng)法門。一一分別。皆悉了知。晝夜宣說(shuō)。智慧辯才。終不斷絕。阿難。多聞辯才。百千等分。不及其一。一大集經(jīng)云。若人專念一方佛�；蛐谢蜃�。至七七日�，F(xiàn)身見佛。即得往生。一法華三昧觀經(jīng)云。十方眾生。一稱南無(wú)佛者。皆當(dāng)作佛。惟一大乘。無(wú)有二三。一切諸法。一相一門。所謂無(wú)生無(wú)滅。畢竟空相。習(xí)如是觀。五欲自斷。五蓋自除。五根增長(zhǎng)。即得禪定。一那先經(jīng)云。王問(wèn)那先。人生造惡。臨終念佛。得生佛國(guó)。我不信是語(yǔ)。那先答言。如持大石置于船上。因得不沒(méi)。人雖本惡。因念佛故。不入泥犁。其小石沒(méi)者。如人作惡。不知念佛。便入泥犁中。頌曰

如來(lái)金口言贊嘆西方土

如入長(zhǎng)安城東西南北入

入已即一城無(wú)別天子都

普賢佛長(zhǎng)子文殊七佛師

授記及回向是果位往生

釋種得法忍善財(cái)證佛果

面奉阿彌陀是菩薩往生

龍樹破有無(wú)祈婆最勝根

皆得佛授記是禪師往生

聞佛心信樂(lè)誦念與持諷

大石置船上是下劣往生

阿難世多聞佛子中第一

不如念一佛頓了諸經(jīng)法

云何義解家得輕易念佛

諸正念法門經(jīng)中皆悉載

但一大乘法無(wú)二亦無(wú)三

奉勸悟達(dá)士趁時(shí)歇狂解

一心念阿彌蓮花念念生

此是常寂光非報(bào)非方便

作是觀為正勿妄生分別

禪教律三乘同歸凈土海

一切法皆入是無(wú)上普門

教海義無(wú)量甕觀舍少許

一臠遍鼎味是中有全藏