景德傳燈錄 第十卷

景德傳燈錄 第十卷

懷讓禪師第三世下六十一人

池州南泉普愿禪師法嗣一十七人湖南長(zhǎng)沙景岑禪師荊南白馬曇照禪師終南山云際師祖禪師鄧州香嚴(yán)下堂義端禪師趙州東院從諗禪師池州靈鷲閑禪師鄂州茱萸山和尚衢州子湖利蹤禪師洛京嵩山和尚日子和尚蘇州西禪和尚宣州刺史陸亙池州行者甘贄(已上一十三人見錄)資山存制禪師江陵道弘禪師宣州玄極禪師新羅國(guó)道均禪師(已上四人無機(jī)緣語句不錄)

杭州鹽官齊安禪師法嗣八人襄州關(guān)南道常禪師洪州雙嶺玄真禪師杭州徑山鑒宗禪師(已上三人見錄)唐宣宗皇帝白云曇靖禪師潞府淥水文舉禪師新羅品日禪師壽州建宗禪師(已上五人無機(jī)緣語句不錄)

婺州五泄山靈默禪師法嗣四人福州龜山正原禪師(一人見錄)甘泉寺曉方禪師明州棲心寺藏奐禪師甘泉寺元遂禪師(已上三人無機(jī)緣語句不錄)

洛京佛光寺如滿禪師法嗣一人杭州刺史白居易(一人見錄)

明州大梅山法常禪師法嗣三人新羅國(guó)迦智禪師杭州天龍和尚(已上二人見錄)新羅國(guó)忠彥禪師(一人無機(jī)緣語句不錄)

荊州永泰寺靈湍禪師法嗣五人湖南上林戒虛禪師五臺(tái)山秘魔巖和尚湖南祇林和尚(已上三人見錄)呂后山文質(zhì)禪師蘇州法河禪師(已上二人無機(jī)緣語句不錄)

幽州盤山寶積禪師法嗣二人鎮(zhèn)府普化和尚(一人見錄)鎮(zhèn)州上方和尚(一人無機(jī)緣語句不錄)

京兆興善寺惟寬禪師法嗣六人京兆法智禪師京兆無表禪師京兆慧建禪師京兆元凈禪師京兆慧光禪師京兆義宗禪師(已上六人無機(jī)緣語句不錄)

云水靖宗禪師法嗣二人華州小馬神照禪師華州道圓禪師(已上二人無機(jī)緣語句不錄)

潭州龍牙山圓暢禪師法嗣二人嘉禾藏廙禪師(一人見錄)羊腸藏樞禪師(一人無機(jī)緣語句不錄)

汾州無業(yè)國(guó)師法嗣二人鎮(zhèn)州常貞禪師鎮(zhèn)州奉先義禪師(已上二人無機(jī)緣語句不錄)

廬山歸宗寺智常禪師法嗣六人福州芙蓉山靈訓(xùn)禪師漢南谷城縣高亭和尚新羅大茅和尚五臺(tái)山智通禪師(已上四人見錄)洪州高安大愚禪師江州刺史李渤(已上二人無機(jī)緣語句不錄)

魯祖山寶云禪師法嗣一人云水和尚(一人無機(jī)緣語句不錄)

紫玉山道通禪師法嗣一人唐襄州節(jié)度使于頔(一人無機(jī)緣語句不錄)

華嚴(yán)寺智巖禪師法嗣一人黃州齊安和尚(一人見錄)

懷讓第三世下

前池州南泉普愿禪師法嗣

湖南長(zhǎng)沙景岑號(hào)招賢大師。初住鹿苑為第一世。其后居無定所。但徇緣接物隨請(qǐng)說法。故時(shí)眾謂之長(zhǎng)沙和尚。上堂曰。我若一向舉揚(yáng)宗教。法堂里須草深一丈。我事不獲已。所以向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在自己光明里。盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發(fā)時(shí)汝等諸人。向什么處委。光未發(fā)時(shí)尚無佛無眾生消息。何處得山河國(guó)土來。時(shí)有僧問。如何是沙門眼。師云。長(zhǎng)長(zhǎng)出不得。又云。成佛成祖出不得。六道輪回出不得。僧云。未審出個(gè)什么不得。師云。晝見日夜見星。僧云。學(xué)人不會(huì)。師云。妙高山色青又青。僧問。教中云。而常處此菩提座。如何是座。師云。老僧正坐大德正立。僧問。如何是大道。師云。沒卻汝。僧問。諸佛師是誰。師云。從無始劫來承誰覆蔭。僧師。未有諸佛已前作么生。師云。魯祖開堂亦與師僧東道西說。僧問。學(xué)人不據(jù)地時(shí)如何。師云。汝向什么處安身立命。僧云。卻據(jù)地時(shí)如何。師云。拖出死尸著。僧問。如何是異類。師云。尺短寸長(zhǎng)。僧問。如何是諸佛師。師云。不可更拗直作曲邪。僧云。請(qǐng)和尚向上說。師云。阇梨眼瞎耳聾作么。師遣一僧去問同參會(huì)和尚云。和尚見南泉后如何。會(huì)默然。僧云。和尚未見南泉已前作么生。會(huì)云。不可更別有也。僧回舉似師。師示一偈曰

百丈竿頭不動(dòng)人雖然得入未為真

百丈竿頭須進(jìn)步十方世界是全身

僧問。只如百丈竿頭如何進(jìn)步。師云。朗州山澧州水。僧云。請(qǐng)師道。師云。四海五湖皇化里。有客來謁。師召曰。尚書。其人應(yīng)諾。師曰。不是尚書本命。對(duì)曰。不可離卻即今秖對(duì)別有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得么。彼云。恁么總不秖對(duì)時(shí)。莫是弟子主人否。師曰。非但秖對(duì)。與不秖對(duì)時(shí)。無始劫來是個(gè)生死根本。有偈曰

學(xué)道之人不識(shí)真只為從來認(rèn)識(shí)神

無始劫來生死本癡人喚作本來身

有秀才看佛名經(jīng)問曰。百千諸佛但見其名。未審居何國(guó)土還化物也無。師曰。黃鶴樓崔顥題后秀才還曾題未。曰未曾。師曰。得閑題一篇何妨。僧問。南泉遷化向什么處去。師云。東家作驢西家作馬。僧云。此意如何。師云。要騎即騎要下即下。僧皓月問。天下善知識(shí)證三德涅槃未。師曰。大德問果上涅槃因中涅槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識(shí)未證。曰為什么未證。師曰。功未齊于諸圣。曰功未齊圣何為善知識(shí)。師曰。明見佛性亦得名為善知識(shí)。曰未審功齊何道名證大涅槃。師有偈曰

摩訶般若照解脫甚深法

法身寂滅體三一理圓常

欲識(shí)功齊處此名常寂光

又曰。果上三德涅槃已蒙開示。如何是因中涅槃。師曰。大德是。又問。教中說幻意是有邪。師曰。大德是何言歟。云恁么幻意是無邪。師曰。大德是何言歟。云恁么即幻意是不有不無邪。師又曰。大德是何言歟。云如某三明盡不契于幻意。未審和尚如何。明教中幻意。師曰。大德信一切法不思議否。云佛之誠(chéng)言那敢不信。師曰。大德言信。二信之中是何信。云如某所明二信之中是名緣信。師曰。依何教門得生緣信。大德云。據(jù)華嚴(yán)云。菩薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境界。是如來境界。又華嚴(yán)云。諸佛世尊悉知世法及諸佛法性無差別決定無二。又華嚴(yán)云。佛法世間法。若見其真實(shí)一切無差別。師曰。大德所舉緣信教門甚有來處。聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真。是則名為見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身。又問。蚯蚓斷為兩段兩頭俱動(dòng)。佛性在阿那頭。師云。動(dòng)與不動(dòng)是何境界。云言不干典非智者所談。只如和尚言。動(dòng)與不動(dòng)是何境界。出自何經(jīng)。師曰。灼然言不干典非智者所談。大德豈不見首楞嚴(yán)經(jīng)云。當(dāng)知十方無邊不動(dòng)虛空。并其動(dòng)搖地水火風(fēng)均名六大。性真圓融皆如來藏本無生滅。師有偈云

最甚深最甚深法界人身便是心

迷者迷心為眾色悟時(shí)剎境是真心

身界二塵無實(shí)相分明達(dá)此號(hào)知音

又問。如何是陀羅尼。師指禪床右邊曰。遮個(gè)師僧卻誦得。又問。別有人誦得否。又指禪床左邊曰。遮個(gè)師僧亦誦得。云某甲為什么不聞。師曰。大德豈不聞道。真誦無響真聽無聞。云恁么則音聲不入法界性也。師曰。離色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。云如何不離色是正見。不離聲是真聞。師乃有偈曰

滿眼本非色滿耳本非聲

文殊常觸目觀音塞耳根

會(huì)三元一體達(dá)四本同真

堂堂法界性無佛亦無人

僧問。南泉云。貍奴白牯卻知有。三世諸佛不知有。為什么三世諸佛不知有。師曰。未入鹿苑時(shí)猶較些子。僧曰。貍奴白牯為什么卻知有。師曰。汝?duì)幑值靡痢Ｉ畣�。和尚繼嗣何人。師曰。我無人得繼嗣。僧曰。還參學(xué)也無。師曰。我自參學(xué)。僧曰。師意如何。師有偈曰

虛空問萬象萬象答虛空

誰人親得聞木叉丱角童

僧問。如何是平常心。師云。要眠即眠要坐即坐。僧云。學(xué)人不會(huì)。師云。熱即取涼寒即向火。僧問。向上一路請(qǐng)師道。師云。一口針三尺線。僧云。如何領(lǐng)會(huì)。師云。益州布揚(yáng)州絹。僧問。動(dòng)是法王苗。寂是法王根。如何是法王。師指露柱曰。何不問大士。因庭前向日。仰山云。人人盡有遮個(gè)事。只是用不得。師云。恰是請(qǐng)汝用。仰山云。作么生用。師乃蹋倒仰山。仰山云。直下似個(gè)大蟲(長(zhǎng)慶云。前彼此作家。后彼此不作家。乃別云。邪法難扶)自此諸方謂為岑大蟲。僧問。本來人還成佛也無。師云。汝見大唐天子還自種田割稻否。僧云未審是何人成佛。師云。是汝成佛。僧無語。師云。會(huì)么。僧云。不會(huì)。師云。如人因地而倒依地而起。地道什么。三圣令秀上座問云。南泉遷化向什么處去。師云。石頭作沙彌時(shí)參見六祖。秀云。不問石頭見六祖。南泉遷化向什么處去。師云。教伊尋思去。秀云。和尚雖有千尺寒松。且無抽條石筍。師默然。秀云。謝和尚答話。師亦默然。秀上坐舉似三圣。三圣云。若實(shí)恁么猶勝臨濟(jì)七步。然雖如此待我更驗(yàn)看。至明日三圣上問云。承聞和尚昨日答南泉遷化一則語�？芍^光前絕后今古罕聞。師亦默然。僧問。如何是文殊。師云。墻壁瓦礫是。又問。如何是觀音。師云。音聲語言是。又問。如何普賢。師云。眾生心是。又問。如何是佛。師云。眾生色身是。僧曰。河沙諸佛體皆同。何故有種種名字。師云。從眼根返源名為文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。普賢是佛無為妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵。僧問色即是空空即是色。此理如何。師偈曰

礙處非墻壁通處勿虛空

若人如是解心色本來同

又偈曰

佛性堂堂顯現(xiàn)住性有情難見

若悟眾生無我我面何殊佛面

僧問。第六第七識(shí)及第八識(shí)畢竟無體。云何得名轉(zhuǎn)。第八為大圓鏡智。師有偈曰

七生依一滅一滅持七生

一滅滅亦滅六七永無遷

又有僧問。蚯蚓斷為兩段兩頭俱動(dòng)未審佛性在阿那頭。師云。妄想作么。僧云其如動(dòng)何。師云。汝豈不知火風(fēng)未散。僧問。如何轉(zhuǎn)得山河國(guó)土歸自己去。師云。如何轉(zhuǎn)得自己成山河國(guó)土去。僧云。不會(huì)。師云。湖南城下好養(yǎng)民。米賤柴多足四鄰。其僧無語。師有偈曰

誰問山河轉(zhuǎn)山河轉(zhuǎn)向誰

圓通無兩畔法性本無歸

講華嚴(yán)大德問。虛空為是定有為是定無。師曰。言有亦得言無亦得。虛空有時(shí)但有假有。虛空無時(shí)但無假無。云如和尚所說有何教文。師曰。大德豈不聞。首楞嚴(yán)經(jīng)云。十方虛空生汝心內(nèi)。猶片云點(diǎn)太清里。豈不是虛空生時(shí)但生假名。又云。汝等一人發(fā)真歸元。十方虛空皆悉消殞。豈不是虛空滅時(shí)但滅假名。老僧所以道。有是假有無是假無。又問經(jīng)云。如凈琉璃中內(nèi)現(xiàn)真金像此意如何。師曰。以凈琉璃為法界體。以真金像為無漏智體。體能生智智能達(dá)體。故云如凈琉璃中內(nèi)現(xiàn)真金像。問如何是上上人行處。師曰。如死人眼。云上上人相見時(shí)如何。師曰。如死人手。問善財(cái)為什么無量劫游普賢身中世界不遍。師曰。爾從無量劫來還游得遍否。云如何是普賢身。師曰。含元殿里更覓長(zhǎng)安。問如何是學(xué)人心。師曰。盡十方世界是爾心。云恁么則學(xué)人無著身處也。師曰。是爾著身處。云如何是著身處。師曰。大海水深又深。云學(xué)人不會(huì)。師曰。魚龍出入任升沈。問有人問和尚即隨因緣答�？偀o人問和尚如何。師曰。困即睡健即起。云教學(xué)人向什么處會(huì)。師曰。夏天赤骨力。冬寒須得被。問亡僧什么處去也。師有偈云

不識(shí)金剛體卻喚作緣生

十方真寂滅誰在復(fù)誰行

南泉有真贊云

堂堂南泉三世之源金剛常住

十方無邊生佛無盡現(xiàn)已卻還

南泉久住投機(jī)偈

今日還鄉(xiāng)入大門南泉親道遍乾坤

法法分明皆祖父回頭慚愧好兒孫

師答曰

今日投機(jī)事莫論南泉不道遍乾坤

還鄉(xiāng)盡是兒孫事祖父從來不入門

師又有勸學(xué)偈云

萬丈竿頭未得休堂堂有路少人游

禪師愿達(dá)南泉去滿目青山萬萬秋

因臨濟(jì)和尚云。赤肉團(tuán)上有無位真人。師乃有偈云

萬法一如不用揀一如誰揀誰不揀

即今生死本菩提三世如來同個(gè)眼

師誡人斫松竹。偈云

千年竹萬年松枝枝葉葉盡皆同

為報(bào)四方玄學(xué)者動(dòng)手無非觸祖公

荊南白馬曇照禪師常云�？旎羁旎睢＜�臨終時(shí)叫苦苦。又云。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚當(dāng)時(shí)被節(jié)度使拋向水中神色不動(dòng)。如今何得恁么地。師舉枕子云。汝道當(dāng)時(shí)是如今是。院主無對(duì)(法眼代云。此時(shí)但掩耳出去)

終南山云際師祖禪師。初在南泉時(shí)。問云。摩尼珠人不識(shí)。如來藏里親收得。如何是藏。南泉云。與汝來往者是藏。師云。不來往者如何。南泉云。亦是藏。又問。如何是珠。南泉召云師祖。師應(yīng)諾。南泉云。去汝不會(huì)我語。師從此信入

鄧州香嚴(yán)下堂義端禪師示眾云。兄弟彼此未了有。什么事相共商量。我三五日即發(fā)去也。如今學(xué)者須了卻今時(shí)。莫愛他向上人無事。兄弟縱學(xué)得種種差別義路。終不代得自己見解。畢竟著力始得�？沼洺炙�巧妙章句。即轉(zhuǎn)加煩亂去。汝若欲相應(yīng)。但恭恭盡莫停留纖豪直似虛空方有少分。以虛空無鎖無壁落無形無心眼。有僧問。古人相見時(shí)如何。師云。老僧不曾見他古人。僧云。今時(shí)血脈不斷處如何仰羨。師云。有什么仰羨處。僧問云。某甲不問閑事。請(qǐng)和尚答話。師云。更從我覓什么。僧云。不為閑事。師云。汝教我道。師又云。兄弟佛是塵法亦是塵。終日馳求有什么休歇。但時(shí)中不用掛情。情不掛物。無善可取無惡可棄。莫教被他籠罩著。始是學(xué)處。有僧云。曾辭一老宿示某甲云。去則親良朋附道友。未審老宿意旨如何。才禮拜次師云。禮拜一任不得認(rèn)奴作郎。僧問。如何是直截根源。師乃擲下拄杖入方丈。一日師謂眾曰。語是謗寂是誑。寂語向上有路在。老僧口門窄。不能與汝說得。便下堂。僧問。一句子如何。師云。此間一句亦無。僧問。正因?yàn)槭裁礋o事。師云。我不曾停留。又云。假饒重重剝得凈盡無停留。權(quán)時(shí)施設(shè)亦是方便接人。若是那邊事無有是處

趙州觀音院(亦曰東院)從諗禪師。曹州郝鄉(xiāng)人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院。從師披剃未納戒。便抵池陽參南泉。值南泉偃息。而問曰近離什么處。師曰。近離瑞像院。曰還見瑞像么。師曰。不見瑞像只見臥如來。曰汝是有主沙彌無主沙彌。師曰。有主沙彌。曰主在什么處。師曰。仲冬嚴(yán)寒伏惟和尚尊體萬福。南泉器之而許入室。異日問南泉。如何是道。南泉曰。平常心是道。師曰。還可趣向否。南泉曰。擬向即乖。師曰。不擬時(shí)如何知是道。南泉曰。道不屬知不知。知是妄覺不知是無記。若是真達(dá)不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可強(qiáng)是非邪。師言下悟理。乃往嵩岳琉璃壇納戒。卻返南泉。異日問南泉。知有底人向什么處休歇。南泉云。山下作牛去。師云。謝指示。南泉云。昨夜三更月到窗。師作火頭。一日閉卻門燒滿屋煙。叫云。救火救火。時(shí)大眾俱到。師云。道得即開門。眾皆無對(duì)。南泉將鎖匙于窗間過與師。師便開門。又到黃檗。黃檗見來便閉方丈門。師乃把火于法堂內(nèi)叫云。救火救火。黃檗開門捉住云。道道。師云。賊過后張弓。又到寶壽。寶壽見來即于禪床上背面坐。師展坐具禮拜。寶壽下禪床。師便出。又到鹽官云�？醇�。鹽官云。過也。師云。中也。又到夾山將拄杖入法堂。夾山曰。作什么。曰探水。夾山曰。一滴也無探什么。師倚杖而出。師將游五臺(tái)山次。有大德作偈留云

何處青山不道場(chǎng)何須策杖禮清涼

云中縱有金毛現(xiàn)正眼觀時(shí)非吉祥

師云。作么生是正眼。大德無對(duì)(法眼代云。請(qǐng)上坐領(lǐng)某甲卑情。同安顯代云。是上坐眼)師自此道化被于北地。眾請(qǐng)住趙州觀音。上堂示眾。云如明珠在掌。胡來胡現(xiàn)漢來漢現(xiàn)。老僧把一枝草為丈六金身用。把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱煩惱是佛。時(shí)有僧問。未審佛是誰家煩惱。師云。與一切人煩惱。僧云。如何免得。師云。用免作么。師掃地。有人問云。和尚是善知識(shí)為什么有塵。師曰。外來。又僧問。清凈伽藍(lán)為什么有塵。師曰。又一點(diǎn)也。又有人與師游園見兔子驚走。問云。和尚是大善知識(shí)為什么兔子見驚。師云。為老僧好殺。僧問。覺華未發(fā)時(shí)如何辨貞實(shí)。師云。開也。僧云。是貞是實(shí)。師云。貞是實(shí)實(shí)是貞。僧云。什么人分上事。師云。老僧有分阇梨有分。僧云。某甲不招納如何。師佯不聞。僧無語。師云去。師院有石幢子被風(fēng)吹折。僧問。陀羅尼幢子作凡去作圣去。師云。也不作凡亦不作圣。僧云。畢竟作什么。師云。落地去也。師問一坐主。講什么經(jīng)。對(duì)云。講涅槃經(jīng)。師云。問一段義得否。云得。師以腳踢空吹一吹云。是什么義。坐主云。經(jīng)中無此義。師云。五百力士揭石義便道無。大眾晚參師云。今夜答話去也有解問者出來。時(shí)有一僧便出禮拜。師云。比來拋塼引玉。卻引得個(gè)墼子(保壽云。射虎不真徒勞沒羽。長(zhǎng)慶問覺上坐云。那僧才出禮拜。為什么便收伊為墼子。覺云。適來那邊亦有人恁么問。慶云。向伊道什么。云也向伊恁么道。玄覺云。什么處卻成墼子去。叢林中道才出來便成墼子。只如每日出入行住坐臥。不可總成墼子也。且道。遮僧出來具眼不具眼)有僧游五臺(tái)。問一婆子云。臺(tái)山路向什么處去。婆子云。驀直恁么去。僧便去。婆子云。又恁么去也。其僧舉似師。師云。待我去勘破遮婆子。師至明日便去問。臺(tái)山路向什么處去。婆子云。驀直恁么去。師便去。婆子云。又恁么去也。師歸院謂僧云。我為汝勘破遮婆子了也(玄覺云。前來僧也恁么道。趙州去也恁么道。什么處是勘破婆子。又云。非唯被趙州勘破。亦被遮僧勘破)僧問。恁么來底人師還接否。師云接。僧云不恁么來底師還接否。師云接。僧云。恁么來者從師接。不恁么來者如何接。師云。止止不須說我法妙難思。師出院路逢一婆子。問和尚住什么處。師云。趙州東院西。婆子無語。師歸院?jiǎn)柋娚�。合使那個(gè)西字�；蜓詵|西字�；蜓詶�泊字。師曰。汝等總作得鹽鐵判官。僧曰。和尚為什么恁么道。師曰。為汝總識(shí)字(法燈別眾僧云。已知去處)僧問。如何是囊中寶。師云。合取口(法燈別云。莫說似人)有新到僧。謂師曰。某甲從長(zhǎng)安來。橫擔(dān)一條拄杖。不曾撥著一人。師曰。自是大德拄杖短(同安顯別云。老僧遮里不曾見恁么人)僧無對(duì)(法眼代云。呵呵。同安顯代云。也不短)有僧寫得師真呈師。師曰。且道似我不似我。若似我即打殺老僧。不似我即燒卻真。僧無對(duì)(玄覺代云。留取供養(yǎng))師敲火問僧云。老僧喚作火。汝喚作什么。僧無語。師云。不識(shí)玄旨徒勞念靜(法燈別云。我不如汝)新到僧參。師問。什么處來。僧云。南方來。師云。佛法盡在南方。汝來遮里作什么。僧云佛法豈有南北邪。師云。饒汝從雪峰云居來。只是個(gè)擔(dān)板漢(崇壽稠別云。和尚是據(jù)客置主人)僧問。如何是佛。師云。殿里底。僧云。殿里者豈不是泥龕塑像。師云是。僧云。如何是佛。師云。殿里底。僧問。學(xué)人迷昧乞師指示。師云。吃粥也未。僧云。吃粥也。師云。洗缽去。其僧忽然省悟○師上堂。云才有是非紛然失心。還有答話分也無。后有僧舉示洛浦洛浦扣齒。又舉示云居云居云。何必。僧回舉示師。師云。南方大有人喪身失命。僧云。請(qǐng)和尚舉。師才舉前語。僧指傍僧云。者個(gè)師僧吃卻飯了作恁么語話。師乃休(此一段舊本全無倫理今依別錄改正)僧問。久向。趙州石橋。到來只見掠彴。師云。汝只見掠彴不見趙州橋。僧云。如何是趙州橋。師云。過來。又有僧同前問。師亦如前答。僧云。如何是趙州橋。師云。度驢度馬。僧云。如何是掠彴。師云。個(gè)個(gè)度人(云居錫云。趙州為當(dāng)扶石橋扶掠彴)師聞沙彌喝參向侍者云。教伊去。侍者乃教去。沙彌便珍重去。師云。沙彌得入門。侍者在門外(云居錫云。什么處是沙彌入門。侍者在門外。遮里若會(huì)得。便見趙州)師問新到僧。什么處來。僧云。從南來。師云。還知有趙州關(guān)否。僧云。須知有不涉關(guān)者。師云。遮販私鹽漢。僧問。如何是西來意。師下禪床立。僧云。莫即遮個(gè)便是否。師云。老僧未有語在。師問菜頭。今日吃生菜熟菜。菜頭拈起菜呈之。師云。知恩者少負(fù)恩者多。僧問�？战僦羞�有人修行也無。師云。汝喚什么作空劫。僧云。無一物是。師云。遮個(gè)始稱得修行。喚什么作空劫。僧無語。僧問。如何是玄中玄。師云。汝玄來多少時(shí)邪。僧云。玄之久矣。師云。阇梨若不遇老僧幾被玄殺。僧問。萬法歸一一歸何所。師云。老僧在青州作得一領(lǐng)布衫重七斤。僧問。夜離兜率晝降閻浮。于其中間摩尼為什么不現(xiàn)。師云。道什么。其僧再問。師云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。師問院主。什么處來。對(duì)云。送生來。師云。鴉為什么飛去。院主云。怕某甲。師云。汝十年知事作恁么語話。院主卻問。鴉為什么飛去。師云。院主無殺心在。師托起缽云。三十年后若見老僧留取供養(yǎng)。若不見即撲破。一僧出云。三十年后敢道見和尚。師乃撲破。有僧辭。師問。什么處去。僧云。雪峰去。師云。雪峰忽若問汝。云和尚有何言句。汝作么生只對(duì)。僧云。某甲道不得。請(qǐng)和尚道。師云。冬即言寒夏即道熱。又云雪峰更問汝畢竟事作么生。其僧又云。道不得。師云。但道親從趙州來不是傳語人。其僧到雪峰一依前語舉似雪峰。雪峰云。也須是趙州始得。玄沙聞云。大小趙州敗闕也不知(云居錫云。什么處是趙州敗闕處。若檢得出是上座眼)僧問。如何是趙州一句。師云。老僧半句也無。僧云。豈無和尚在。師云。老僧不是一句。僧問。如何是出家。師云。不履高名不求茍得。僧問。澄澄絕點(diǎn)時(shí)如何。師云。遮里不著客作漢。僧問。如何是祖師意。師乃敲床腳。僧云。只遮莫便是否。師云。云即脫取去。僧問。如何是毗盧圓相。師云。老僧自幼出家不曾眼花。僧云。豈不為人。師云。愿汝常見毗盧圓相。人問和尚還入地獄否。師云。老僧末上入。曰大善知識(shí)為什么入地獄。師云。若不入阿誰教化汝。一日真定帥王公攜諸子入院。師坐而問曰。大王會(huì)么。王云。不會(huì)。師云。自小持齋身已老。見人無力下禪床。王公尤加禮重。翌日令客將傳語。師下禪床受之。少間侍者問。和尚見大王來不下禪床。今日軍將來為什么卻下禪床師云。非汝所知。第一等人來禪床上接。中等人來下禪床接。末等人來三門外接。師寄拂子與王公曰。若問何處得來。但道老僧平生用不盡者。師之玄言布于天下。時(shí)謂趙州門風(fēng)。皆悚然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日右脅而寂。壽一百二十(有人問。師年多少。師云。一串念珠數(shù)不盡)后謚真際大師

池州靈鷲閑禪師謂眾曰。是汝諸人本分事。若教老僧道即與蛇畫足。此是頓教諸上坐。有僧便問。與蛇畫足即不問。如何是本分事。師云。阇梨試道看。其僧?dāng)M再問。師曰。畫足作么。明水和尚問。如何是頓獲法身。師云。一透龍門云外望。莫作黃河點(diǎn)額魚。仰山問。寂寂無言如何視聽。師云。無縫塔前多雨水。僧問。二彼無言時(shí)如何。師云。是常。僧云。還有過常者無。師云有。僧云。請(qǐng)師唱起。師云。玄珠自朗耀。何須壁外光。僧問。今日供養(yǎng)西川無染大師。未審大師還來否。師云。本自無所至今豈隨風(fēng)轉(zhuǎn)。僧云。恁么即供養(yǎng)何用。師云。功力有為互不換義相涉

鄂州茱萸山和尚。初住隋州護(hù)國(guó)院為第一世。金輪可觀和尚問。如何是道。師云。莫向虛空里釘橛。觀云。虛空是橛。師乃打之。觀捉住云。莫打某甲。已后錯(cuò)打人在。師便休(云居錫云。此人具眼不具眼。因什么著打)趙州諗和尚先到云居。云居問曰。老老大大漢何不覓個(gè)住處。諗曰。什么處住得。云居曰。山前有古寺基。諗曰。和尚自住取。后到師處。師曰。老老大大漢何不住去。諗曰。什么處住得。師曰。老老大大漢住處也不知。諗曰。三十年弄馬伎。今日卻被驢撲(云居錫云。什么處是趙州被驢撲處)眾僧侍立。師曰。只恁么白立無個(gè)說處一場(chǎng)氣悶。有僧?dāng)M出問。師乃打之。曰為眾竭力。便入方丈。有行者參師曰。曾去看趙州么。曰和尚敢道否。師云。非但茱萸一切人道不得。曰和尚放某甲過。師曰。遮里從前不通人情。曰要且慈悲心在。師便打曰。醒后來為汝

衢州子湖巖利蹤禪師澶州人也。姓周氏。幽州開元寺出家依年受具。后入南泉之室。乃抵于衢州之馬蹄山結(jié)茅宴居。唐開成二年邑人翁遷貴。施山下子湖創(chuàng)院。咸通二年敕賜額曰安國(guó)禪院。一日上堂示眾曰。子湖有一只狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議即喪身失命。僧問。如何是子湖一只狗。師曰。嗥嗥。臨濟(jì)下二僧到參方揭簾。師曰�？垂贰６�僧回顧。師歸方丈。師與勝光和尚鋤園。師驀按鑊回視勝光云。事即不無擬心即差。光乃禮拜擬問。師與一蹋便歸院。有一尼到參。師曰。汝莫是劉鐵磨否。尼曰。不敢。師曰。左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)。尼云。和尚莫顛倒。師便打。師中夜于僧堂前叫有賊。眾皆驚走。師到僧堂后架把住一僧叫云。維那捉得也捉得也。僧曰。不是某甲。師曰。是即是只是汝不肯承當(dāng)。師有偈。示眾曰

三十年來住子湖二時(shí)齋粥氣力粗

每日上山三五轉(zhuǎn)問汝時(shí)人會(huì)也無

師居子湖說法。四十五稔。廣明中無疾歸寂。壽八十有一。臘六十一。今本山有塔

洛京嵩山和尚。僧問。古路坦然時(shí)如何。師曰。不前。僧曰。為什么不前。師曰。無遮障處。僧問。如何是嵩山境。師曰。日從東出月向西頹。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。東西也不會(huì)。僧問。六識(shí)俱生時(shí)如何。師曰異。僧曰為什么如此。師曰同

日子和尚亞溪來參。師作起勢(shì)。亞溪曰。遮老山鬼猶見某甲在。師曰。罪過罪過適來失秖對(duì)。亞溪欲進(jìn)語。師乃叱之。亞溪曰。大陣前不妨難御。師曰是是。亞溪曰。不是不是(趙州云�？蓱z兩個(gè)漢。不識(shí)轉(zhuǎn)身句)

蘇州西山和尚僧問。三乘十二分教則不問。如何是祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜去參雪峰。雪峰問。什么處來。僧云。浙中來。雪峰曰。今夏在什么處。曰蘇州西禪。雪峰曰。和尚安否。曰來時(shí)萬福。雪峰曰。何不且從容。曰佛法不明。雪峰曰。有什么事。僧舉前話。雪峰曰。汝作么不肯。僧曰。是境。雪峰曰。汝見蘇州城里人家男女否。曰見。雪峰曰。汝見路上林木否。曰見。雪峰曰。凡睹人家男女大地林沼總是境。汝還肯否。曰肯。雪峰曰。只如拈起拂子汝作么生不肯。僧乃禮拜曰。學(xué)人取次發(fā)言。乞師慈悲。雪峰曰。盡乾坤是個(gè)眼。汝向什么處蹲坐。僧無語。宣州刺史陸亙大夫初問南泉曰。古人瓶中養(yǎng)一鵝。鵝漸長(zhǎng)大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作么生出得。南泉召曰。大夫。陸應(yīng)諾。南泉曰。出也。陸從此開解。暨南泉圓寂。院主問曰。大夫何不哭先師。陸曰。院主道得即哭。院主無對(duì)(長(zhǎng)慶代云。合哭不合哭)

池州甘贄行者。將錢參貫文入僧堂。于第一坐面前云。請(qǐng)上座施財(cái)。上坐云。財(cái)施無盡法施無窮。甘云。恁么道爭(zhēng)得某甲錢。卻將出去。上坐無語。又于南泉設(shè)粥云。請(qǐng)和尚念誦。南泉云。甘贄行者設(shè)粥。請(qǐng)大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘乃禮拜便出去。南泉卻到廚內(nèi)打破鍋?zhàn)�。雪峰和尚來。甘閉門召云。請(qǐng)和尚入。雪峰隔籬掉過納衣。甘便開門禮拜。有住庵僧緣化什物。甘曰。若道得即施。乃書心字問。是什么字。僧云。心字。又自問其妻。什么字。妻云。心字。甘云。某甲山妻亦合住庵。其僧無語。甘亦無施。又問一僧。什么處來。僧云。溈山來。甘云。曾有僧問溈山。如何是西來意。溈山舉起拂子。上坐作么生會(huì)溈山意。僧云。借事明心附物顯理。甘云。且歸溈山去好(保福聞之乃仰手覆手)

前杭州鹽官齊安禪師法嗣

襄州關(guān)南道常禪師僧問。如何是西來意。師舉柱杖云。會(huì)么。僧云。不會(huì)。師乃喝出。僧問。如何是大道之源。師與一拳。師每見僧來參禮。多以拄杖打趁�；蛟�。遲一刻。或云。打動(dòng)關(guān)南鼓。而時(shí)輩鮮有唱和者

洪州雙嶺玄真禪師初問道吾。無神通菩薩為什么足跡難尋。道吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。曰不知。師曰。何故不知。曰去不識(shí)我語。師后于鹽官契會(huì)

杭州徑山鑒宗禪師。湖州長(zhǎng)城人也。姓錢氏。依本州開元寺大德高閑出家。學(xué)通凈名思益經(jīng)。后往鹽官謁悟空大師決擇疑滯。唐咸通三年止徑山宣揚(yáng)禪教。有小師洪諲以講論自矜(諲即徑山第三世法濟(jì)大師)師謂之曰。佛祖正法直截亡詮。汝算海沙于理何益。但能莫存知見。泯絕外緣離一切心即汝真性。諲聞茫然。禮辭游方至溈山方悟玄旨。乃師溈山師。咸通七年丙戌閏三月五日示滅。復(fù)謚曰無上大師。即徑山第二世也

前五泄山靈默禪師法嗣

福州長(zhǎng)溪龜山正原禪師。宣州南陵人也。姓蔡氏。幼厭俗出家。于本州籍山落發(fā)。唐元和十二年丁酉建州乾元寺受具。尋造五泄山默師之室決擇玄微。后住龜山為第二世也。師嘗述二偈。其一曰

滄溟幾度變桑田唯有虛空獨(dú)湛然

已到岸人休戀筏未曾度者要須船

其二曰

尋師認(rèn)得本心源兩岸俱玄一不全

是佛不須更覓佛只因如此便忘緣

師咸通十年終于本山。壽七十八。臘五十四。敕謚性空大師慧觀之塔也

前落京佛光寺如滿禪師法嗣

唐杭州刺史白居易字樂天。久參佛光得心法。兼稟大乘金剛寶戒。元和中造于京兆興善法堂致四問(語見興善章)十五年牧杭州訪鳥窠和尚。有問答偈頌(鳥窠章敘訖)嘗致書于濟(jì)法師。以佛無上大慧演出教理。安有徇機(jī)高下應(yīng)病不同。與平等一味之說相反。援引維摩及金剛三昧等六經(jīng)。辟二義而難之。又以五蘊(yùn)十二緣。說名色前后不類。立理而征之。并鉤深索隱通幽洞微。然未睹法師酬對(duì)。后來亦鮮有代答者。復(fù)受東都凝禪師八漸之目。各廣一言而為一偈釋其旨趣。自淺之深猶貫珠焉。凡守任處多訪祖道。學(xué)無常師。后為賓客分司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。凡為文動(dòng)關(guān)教化。無不贊美佛乘。見于本集。其歷官次第歸全代祀。即史傳存焉耳

前大梅山法常禪師法嗣

新羅國(guó)迦智禪師僧問。如何是西來意。師云。待汝里頭來即與汝道。僧問。如何是大梅的旨。師云。酪本一時(shí)拋

杭州天龍和尚上堂云。大眾莫待老僧。上來便上來下去便下去各有華藏性海具足功德無礙光明。各各參取珍重。僧問。如何是祖師意。師豎起拂子。僧問。如何得出三界去。師云。汝即今在什么處

前永泰寺靈湍禪師法嗣

湖南上林戒靈(目錄作虛)禪師。初參溈山。曰大德作什么來。師曰。介胄全具。溈山曰。盡卸了來與大德相見。師曰。卸了也。溈山咄曰。賊尚未打卸作什么。師無對(duì)。仰山代云。請(qǐng)和尚屏左右。溈山以手揖云喏喏。師后參永泰方喻其旨

五臺(tái)山秘魔巖和尚常持一木叉。每見僧來禮拜。即叉卻頸云。那個(gè)魔魅教汝出家。那個(gè)魔魅教汝行腳。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。學(xué)僧鮮有對(duì)者(法眼代云乞命。法燈代云。但引頸示之。玄覺代云。老兒家放卻叉子得也)

湖南祇林和尚。每叱文殊普賢皆為精魅。手持木劍自謂降魔。才有僧參禮。便云。魔來也魔來也。以劍亂揮潛入方丈如是十二年。后置劍無言。僧問。十二年前為什么降魔。師曰。賊不打貧兒家。曰十二年后為什么不降魔。師曰。賊不打貧兒家

前幽州盤山寶積禪師法嗣

鎮(zhèn)州普化和尚者不知何許人也。師事盤山密受真訣。而佯狂出言無度。暨盤山順世乃于北地行化�；虺鞘谢蜈ｉg。振一鐸云。明頭來也打。暗頭來也打。一日臨濟(jì)令僧捉住云。不明不暗時(shí)如何。答云。來日大悲院里有齋。凡見人無高下。皆振鐸一聲。時(shí)號(hào)普化和尚�；�?qū)㈣I就人耳邊振之�；蜣云浔场Ｓ谢仡櫿呒凑故衷�。乞我一錢。非時(shí)遇食亦吃。嘗暮入臨濟(jì)院吃生菜飯。臨濟(jì)曰。遮漢大似一頭驢。師便作驢鳴。臨濟(jì)乃休。師曰。臨濟(jì)小廝兒只具一只眼(僧問法眼未審臨濟(jì)當(dāng)時(shí)下得什么語。法眼云。臨濟(jì)留與后人)師見馬步使出喝道師亦喝道及作相撲勢(shì)。馬步使令人打五棒。師曰。似即似是即不是。師嘗于阛阓間搖鐸唱曰。覓個(gè)去處不可得。時(shí)道吾遇之把住問曰。汝擬去什么處。師曰。汝從什么處來。道吾無語。師掣手便去。一日入臨濟(jì)院。臨濟(jì)曰賊賊。師亦曰賊賊。同入僧堂。臨濟(jì)指圣僧問是凡是圣。師曰是圣。臨濟(jì)曰。作遮個(gè)語話。師乃撼鐸唱曰。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟(jì)小廝兒只具一只眼師唐咸通初將示滅。乃入市謂人曰。乞一個(gè)直裰。人或與披襖或與布裘。皆不受。振鐸而去。時(shí)臨濟(jì)令人送與一棺。師笑曰。臨濟(jì)廝兒饒舌。便受之。乃告辭曰。普化明日去東門死也。郡人相率送出城。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰。第二日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門方吉。人出漸稀。出已還返。人意稍怠。第四日自擎棺出北門外。振鐸入棺而逝�？と吮甲叱龀恰＝夜滓曋�已不見。唯聞鐸聲漸遠(yuǎn)。莫測(cè)其由

前龍牙山圓暢禪師法嗣

嘉禾藏廙禪師。衢州信安人也。姓程氏。唐元和中辭親往長(zhǎng)沙岳麓寺。禮靈智律師出家。長(zhǎng)慶三年于武陵開元寺受戒。因聽律部語同學(xué)曰。教門繁廣宜扣總門。遂緣會(huì)龍牙山暢禪師。龍牙告之曰。蘊(yùn)界不真。佛生非我。子之正本當(dāng)復(fù)何名而從誰得。師一言領(lǐng)悟�；乜律奖軙�(huì)昌沙汰。后于龍興廣揚(yáng)道化。乾符六年三月中長(zhǎng)往。壽八十二。臘五十六

前歸宗寺智常禪師法嗣

福州芙蓉山靈訓(xùn)禪師。初參歸宗問。如何是佛。宗曰。我向汝道汝還信否。師曰。和尚發(fā)誠(chéng)實(shí)言何敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如何保任。宗曰。一翳在眼空華亂墜(法眼云。歸宗若無后語有什么歸宗也)師辭歸宗。宗問。子什么處去。師曰。歸嶺中去。宗曰。子在此多年裝束了卻來。為子說一上佛法。師結(jié)束了上堂。宗曰。近前來。師乃近前。宗曰。時(shí)寒途中善為。師聆此一言頓忘前解。后歸寂謚弘照大師。塔曰圓相

漢南谷城縣高亭和尚。有僧自夾山來禮拜。師便打。僧云。特來禮拜。師何打。其僧再禮拜。師又打趁。僧回舉似夾山。夾山云。汝會(huì)也無。僧云。不會(huì)。夾山云。賴汝不會(huì)。若會(huì)即夾山口啞

新羅大茅和尚上堂云。欲識(shí)諸佛師。向無明心內(nèi)識(shí)取。欲識(shí)常住不雕性。向萬木遷變處識(shí)取。僧問。如何是大茅境。師云。不露鋒。僧云。為什么不露鋒。師云無當(dāng)者

五臺(tái)山智通禪師(自稱大禪佛)初在歸宗會(huì)下時(shí)。忽一夜巡堂叫云。我已大悟也。眾駭之。明日歸宗上堂集眾問。昨夜大悟底僧出來。師出云。智通。歸宗云。汝見什么道理言大悟。試說似吾看。師對(duì)云。師姑天然是女人作。歸宗默而異之。師便辭。歸宗門送與拈笠子。師接得笠子戴頭上便行。更不回顧。后居臺(tái)山法華寺。臨終有偈曰

舉手攀南斗回身倚北辰

出頭天外見誰是我般人

前華嚴(yán)寺智藏禪師法嗣

黃州齊安和尚示學(xué)眾曰。言不落句佛祖徒施。玄韻不墜誰人知得。僧問。如何識(shí)得自己佛。師曰。一葉明時(shí)消不盡。松風(fēng)韻罷怨無人。僧曰。如何是自己佛。師曰。草前駿馬實(shí)難窮。妙盡還須畜生行。人問。大師年多少。師曰。五六四三不得類。豈同一二實(shí)難窮。師有頌曰

猛熾焰中人有路旋風(fēng)頂上屹然棲

鎮(zhèn)常歷劫誰差互杲日無言運(yùn)照齊

師后居鳳翔