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經(jīng)律異相 第三十五卷

  經(jīng)律異相 第三十五卷 (得道長(zhǎng)者部上)

  梁沙門僧旻寶唱等集

  寶稱出家見(jiàn)佛悟道一 守籠那足下生毛苦行得道二 最勝難降染化成道三 福增百歲出家見(jiàn)其本骸心曉見(jiàn)道四 須達(dá)多崎嶇見(jiàn)佛時(shí)獲悟道五 須達(dá)七貧后得食并奉佛僧倉(cāng)庫(kù)自滿六 最勝魔嬈不移七 申日為佛作毒飯火坑自皆變滅八 辯意請(qǐng)佛僧有二乞兒一死一為王九 曇摩留支先身為大魚十 慳長(zhǎng)者入海婦施佛絹眾商皆死唯己獨(dú)存十一 毗羅陀請(qǐng)佛僧食而庫(kù)藏自滿十二 婆世躓染欲危身為目連所救十三 長(zhǎng)者新生一子即識(shí)本緣求母請(qǐng)佛甘味自下十四 阿那邠邸七子為財(cái)受戒聞法離垢十五

  寶稱長(zhǎng)者出家見(jiàn)佛悟道一

  波羅奈城有長(zhǎng)者。名阿具利子。字曰蛇陀(梁言寶稱出曜經(jīng)云夜輸)年二十四。有琉璃屐生而著足。父母貴異。字曰蛇陀。別作屋宅。寒暑易處伎女娛樂(lè)不去左右。寶稱中夜欻見(jiàn)諸伎女皆如死狀。膿血流溢肢節(jié)斷壞屋宅眾具皆似冢墓。戶輒自開(kāi)天地大冥。唯睹小光趣東城門。門復(fù)自開(kāi)明照鹿園。尋光見(jiàn)佛瞻睹相好。怖止迷解舉聲嘆曰。久在愛(ài)獄著名色械。今趣神尊寧得脫不。佛言。童子善來(lái)覺(jué)矣。斯處無(wú)憂眾行畢竟。前禮佛足。佛為說(shuō)法逮無(wú)垢法眼。即起白佛。愿為弟子。佛言。善來(lái)比丘便成沙門。明旦眾女周慞遍求。大家驚怖不知所在。長(zhǎng)者遣馬四出推索。父乘子車東行尋求。道遇一水。水名波羅奈。度水見(jiàn)子寶屐脫置岸邊。即尋足跡徑趣鹿園。佛以方便令其父子兩不相見(jiàn)。長(zhǎng)者問(wèn)佛言。我子寶稱足跡趣此。瞿曇見(jiàn)不。佛告長(zhǎng)者。若子在斯何憂不見(jiàn)。佛為說(shuō)法入須陀洹。寶稱心解便得羅漢。父子相見(jiàn)恩愛(ài)微薄。長(zhǎng)者白佛。今日心悅情有二喜。一遇佛解喜。二離愛(ài)快喜

  于時(shí)寶稱親支四人。一名富耨。二名維摩羅。三名橋炎缽。四名須陀。聞寶稱已作沙門。驚喜毛堅(jiān)曰。吾共詣佛并省寶稱。即便俱行。見(jiàn)佛影則乘本愿行。作禮白佛。饑渴道化虛心日久。不以鄙陋愿為弟子。佛言。善來(lái)比丘皆成沙門。為說(shuō)心本凈聞義心了。便得羅漢。如有聞?wù)甙l(fā)足尋覓。皆得道果(出中本起經(jīng)又上出出曜經(jīng)第十九卷)

  守籠那足下生毛苦行得道二

  瞻婆城有大長(zhǎng)者子。字守籠那。其父母唯有此子。心甚念之。生來(lái)習(xí)樂(lè)未曾躡地足下生毛。時(shí)摩竭國(guó)王聞?wù)捌懦侵写箝L(zhǎng)者子遲欲見(jiàn)之。即敕城主。使諸長(zhǎng)者各將兒來(lái)。時(shí)瞻婆城主奉敕。詣摩竭王。在一面住。王聽(tīng)以衣敷地。詣王所。王見(jiàn)足毛。心甚歡喜。即語(yǔ)言?赏(jiàn)佛禮拜問(wèn)訊。當(dāng)與汝后世利益。時(shí)瞻婆城主及諸長(zhǎng)者。共詣耆阇崛山。時(shí)有長(zhǎng)老婆竭陀。為佛給使在磐石上坐。時(shí)瞻婆城主。詣長(zhǎng)老婆竭陀所言。我等欲見(jiàn)如來(lái)。時(shí)婆竭陀即沒(méi)石上涌出佛前。白言。瞻婆長(zhǎng)者欲見(jiàn)世尊。佛言。汝往屋蔭中敷座。我當(dāng)往坐。時(shí)婆竭陀即敷座已還到佛所。白世尊言。敷座已竟。世尊坐已。告婆竭陀言。語(yǔ)長(zhǎng)者來(lái)。時(shí)婆竭陀沒(méi)于佛前踴出石上。時(shí)諸長(zhǎng)者嘆未曾有世尊弟子神足猶爾。況復(fù)如來(lái)。婆竭陀言。長(zhǎng)者宜知。是時(shí)瞻婆城主來(lái)詣佛所。世尊爾時(shí)。即為諸長(zhǎng)者子及瞻婆城主說(shuō)法勸化。即于坐上得法眼凈。白世尊言。大德。從今已去歸依三寶。為優(yōu)婆塞。時(shí)守籠那后遂出家。往溫水河邊尸陀林中。勤行精進(jìn)。經(jīng)行之處血流污地。猶如血涂。時(shí)守籠那在靜處思惟。佛弟子中勤行精進(jìn)無(wú)勝我者。我今何故不得無(wú)漏。我當(dāng)舍戒還家自恣五欲布施作福。佛知其心。到守籠那所。我今問(wèn)汝。隨意答我。汝在家時(shí)彈琴。琴弦若緩若急音聲好不。若不緩不急乃得好聲。佛言。比丘亦如是。不緩不急心乃會(huì)道。依教修行逮成羅漢焉(出四分律三分第二卷)

  最勝難降染化成道三

  昔舍衛(wèi)城內(nèi)。有一長(zhǎng)者。名曰最勝。更有長(zhǎng)者。名曰難降。二人慳貪國(guó)中第一。饒財(cái)多寶不可稱計(jì)。二人門戶各有七重敕守門者。無(wú)令乞兒得入我家庭室中。鐵籠遍覆庭內(nèi)以斷飛鳥(niǎo)。四面鐵墻防鼠穿鑿嚙壞器物。是時(shí)五大聲聞各以次第詣彼教化。從地踴出教以法施。長(zhǎng)者二人聞之各不受化。后佛自往坐臥虛空放大光明。佛與長(zhǎng)者說(shuō)微妙法。長(zhǎng)者雖聞心猶不達(dá)。內(nèi)自思惟。佛來(lái)至不可虛爾使還精舍。宜入藏里取一白氈布施如來(lái)。即起入藏。選一惡者反更得好。舍而更取倍得好者。心意共諍不能自決。當(dāng)于其日阿須倫與忉利天共斗;蛱斓脛侔㈨殏惒蝗。或阿須倫得勝諸天不如。爾時(shí)世尊以天眼觀見(jiàn)長(zhǎng)者心;驎r(shí)慳心得勝施心不如。或時(shí)施心得勝慳心不如。爾時(shí)世尊便說(shuō)斯偈

  施與戰(zhàn)同處  此得智不譽(yù)

  施時(shí)亦戰(zhàn)時(shí)  此事二俱等

  長(zhǎng)者遙聞內(nèi)懷慚愧。如來(lái)所說(shuō)正謂我身。即出好[疊*毛]持用為施。難降長(zhǎng)者。出五百兩金持用惠施。心開(kāi)意解各見(jiàn)道跡(出出曜經(jīng)第十七卷)

  福增百歲出家見(jiàn)其本骸心曉見(jiàn)道四

  若放男女若放奴婢。若聽(tīng)人民若自己身。出家入道功德無(wú)量。布施之報(bào)六天人中往反十世。出家之福無(wú)邊無(wú)量。勝起七寶塔上至三十三天。以貪人能壞。出家之德無(wú)有可毀。乃高須彌。深于大海廣于虛空。若為出家作留難者。其罪甚重。入深地獄黑闇無(wú)目。有一長(zhǎng)者。名尸利苾提(梁言福增)其年百歲求欲出家。家人大小無(wú)從用者。尸利苾提往趣迦蘭陀竹林。從舍利弗求欲出家。老不得出家。遍問(wèn)五百羅漢皆同。舍利弗出竹園門。舉聲大哭。優(yōu)波離是剃發(fā)賤人。泥提下穢除糞之人。殃掘魔羅殺無(wú)量人。及陀塞羈大賊惡人。如是等人尚得出家。我有何罪而獨(dú)不得。佛即踴現(xiàn)。問(wèn)福增言。汝何故哭。聞佛梵音心喜作禮。白佛言。諸罪惡人皆得出家。我何罪不聽(tīng)我出家。大小不復(fù)用。我于佛法中復(fù)不得出家。設(shè)我還家必不見(jiàn)前。我當(dāng)何趣。今日定當(dāng)于此舍命。佛慰喻言。汝莫憂惱。聽(tīng)汝出家。告大目連。聽(tīng)與出家。即得出家。受具足戒。晝夜精勤修集讀誦廣通經(jīng)藏。以年老故不能隨時(shí)恭敬迎送禮問(wèn)上座。諸少比丘皆為上座常苦言激切。又作是念。我今寧死。往大河岸邊脫去袈裟置樹(shù)枝上。泣而誓言。我不舍佛法眾僧。唯欲舍命。我此身上布施持戒精進(jìn)誦經(jīng)。設(shè)有報(bào)者。愿我舍身生富樂(lè)家。眷屬調(diào)從。于我善法不作留難。常遇三寶遭值善師。示悟涅槃畢投[泳-永+迴]澓中。未至水頃目連接置岸上。令捉衣角上沖虛空。猶如猛鷹銜一小鳥(niǎo)。屈申臂頃至大海島。海邊有新死人。女相具足。見(jiàn)有一蟲(chóng)從口出還從鼻入復(fù)從眼出更從耳入。苾提問(wèn)。此何女人。答曰。時(shí)到當(dāng)說(shuō)。前行復(fù)見(jiàn)一女。自負(fù)銅鑊燃火吹之既沸。脫衣自入鑊中。發(fā)爪先脫肉熟離骨沸吹骨出。在外風(fēng)吹尋還成人。自取其肉而啖食之。次復(fù)前行見(jiàn)一大樹(shù)。多蟲(chóng)圍唼其身乃至枝葉。無(wú)有空處如針頭許。大叫震動(dòng)如地獄聲。復(fù)次見(jiàn)一男子。周匝獸頭諸惡鬼神。手執(zhí)弓弩三放毒箭鏃皆火燃。競(jìng)共射之。身皆燋然。又見(jiàn)一大山。下安刀劍見(jiàn)有一人。從上投下刀戟?jiǎng)﹂脡拇唐渖。即自收拔還豎本處。往還不息。前見(jiàn)骨山。高七百由旬。目連于山為說(shuō)。舍衛(wèi)城中大薩薄婦。夫甚愛(ài)念。欲入大海戀婦不舍。即將入海。婦擎鏡照面。自睹端正。便起憍慢深心愛(ài)著。時(shí)遇大龜蹋船沒(méi)海。一切皆死。五百賈客一切皆死。海不受尸。夜叉羅剎出置岸上。隨所愛(ài)念死還生為蟲(chóng)。舍此蟲(chóng)身墮大地獄。舍衛(wèi)國(guó)優(yōu)婆夷婢優(yōu)婆夷請(qǐng)一比丘。夏九十日奉給供養(yǎng)。使婢送食。婢至屏處選好自食。余與比丘。大家覺(jué)問(wèn)。婢答。我若先食使我世世自食身肉。今先受花報(bào)后墮地獄

  大樹(shù)諸蟲(chóng)唼食發(fā)大惡聲。是瀨利吒營(yíng)事比丘。用僧祇物華果飯食。送與白衣。受此花報(bào)。后墮地獄。唼樹(shù)諸蟲(chóng)。即是得物之人

  舉聲大哭眾箭射身者。此人前身為大獵師。多害禽獸以是罪故受斯苦毒。于此命終墮大地獄

  大山上自投刀劍者。是王舍城大健斗將。以猛勇故身處前鋒;蛞缘秳γ瑯J傷克物命故受此報(bào)

  有一國(guó)王名曇摩苾提。布施持戒慈悲不傷物命。政法治國(guó)滿二十年。共人博戲。時(shí)有一人殺人。諸臣白王。答言。隨國(guó)法治。即案律殺。王戲已畢問(wèn)。罪人何在。臣曰已殺。王聞泣曰。七珍皆住我獨(dú)入地獄。即舍王位入山自守。命終作摩竭魚。身長(zhǎng)七百由旬。王臣恃勢(shì)抂刻百姓。命終亦作摩竭大魚。身蟲(chóng)[癈-(弓*殳)+蟲(chóng)]癢揩頗梨山。碎殺蟲(chóng)血流百里皆赤。應(yīng)墮大地獄。時(shí)魚一眠百歲乃覺(jué)。覺(jué)大饑渴。即便張口海水流入如注大河。有五百估客入海采寶。值之船趣魚口。賈人稱南無(wú)佛。魚聞閉口。賈客得活。魚饑命終生王舍城。夜叉出身置此海邊。時(shí)王者汝身是。殺人為魚。苾提口解無(wú)常厭世。盡結(jié)得羅漢果(出賢愚經(jīng)第七卷)

  須達(dá)多崎嶇見(jiàn)佛時(shí)獲悟道五

  舍衛(wèi)國(guó)有大長(zhǎng)者。名須達(dá)多(賢愚經(jīng)始云。大臣四部律并呼居士)常給施孤獨(dú)乞兒。人以為號(hào)。先有田業(yè)在王舍城。年年履行(大涅槃賢愚二經(jīng)云為兒[身*(叟-又+ㄎ)]婦詣王舍城)寄止長(zhǎng)者護(hù)彌家(中本起經(jīng)云。迦蘭陀。大涅槃經(jīng)云珊檀那)。夜起掃治宅舍辦肴膳。須達(dá)問(wèn)之。答曰。迦毗羅城有釋種子。名悉達(dá)多。姓瞿曇氏。其生未久相師占之。定當(dāng)作轉(zhuǎn)輪王。心不愿樂(lè)。舍之出家。無(wú)師自覺(jué)得阿耨多羅三藐三菩提。于諸眾生其心平等故號(hào)為佛。明受我請(qǐng)。又問(wèn)。今在何處。答曰。在迦蘭陀竹林精舍(十誦律云寒林)須達(dá)多一心念佛所有功德。忽然大明。尋光而出至尸呵城門。佛神力故自然而開(kāi)(四分律云神即開(kāi)門)出門路有天祠。須達(dá)致敬尋還黑闇。心生惶怖。復(fù)欲還反城門。有大天神。告須達(dá)言。仁者見(jiàn)佛當(dāng)獲善利。盡閻浮提所得功德。不如發(fā)心一步詣如來(lái)所。須達(dá)問(wèn)曰。汝是誰(shuí)耶。答曰。我是信相婆羅門子(四分律云我是私訶神)是汝往昔善知識(shí)。我因往昔見(jiàn)舍利弗大目揵連禮拜歡喜。舍身得作北方天王毗沙門子。專知守護(hù)此城(十誦律大同)況見(jiàn)如來(lái)禮拜供養(yǎng)。須達(dá)禮佛。佛如應(yīng)說(shuō)法。得須陀洹道(出大涅槃第二十七卷又出雜阿含第二十卷中本起四部律皆大同小異)

  須達(dá)七貧后得食并奉佛僧倉(cāng)庫(kù)自滿六

  長(zhǎng)者須達(dá)七貧后貧最劇。于糞壤中得一木斗。其實(shí)栴檀。出市賣之。得米四斗。語(yǔ)婦曰并炊一斗。吾當(dāng)索菜。時(shí)佛念曰。當(dāng)度須達(dá)令福更生。炊米方熟。舍利弗往。婦見(jiàn)歡喜。一斗米飯悉投著缽中。更炊一斗。目連復(fù)往。亦歡喜與之。復(fù)炊一斗。迦葉復(fù)往。亦復(fù)與之。適有一斗。尋復(fù)炊熟。如來(lái)自往。婦自念言。間日之糧。莫有降者。今有是米。如來(lái)躬顧。得無(wú)罪畢福生者哉。一斗米飯盡施如來(lái)。佛口咒愿。罪滅福生從今日始。須達(dá)尋歸。婦恐其恚。便問(wèn)曰。如今佛來(lái)及舍利弗目連。迦葉盡來(lái)求食。當(dāng)與不耶。答曰當(dāng)與。福田難遭。若來(lái)求者是為值遇。婦言。向四斗米吾盡用施矣。夫大歡喜。余有飯汁公姥共飲之。須臾彷徉。諸室珍寶倉(cāng)庫(kù)谷帛。自然實(shí)滿。如往時(shí)富也。須達(dá)踴躍。知佛愍念。更請(qǐng)佛及僧供養(yǎng)盡空。佛為說(shuō)法皆得道跡(出雜譬喻經(jīng)下卷)

  最勝魔嬈不移七

  最勝長(zhǎng)者聞?wù)f妙法。即于坐上諸塵垢盡得法眼凈。受三自歸為優(yōu)婆塞。盡形壽不殺。佛去不久。弊魔波旬化作佛像及相好。來(lái)至長(zhǎng)者家。長(zhǎng)者念曰。如來(lái)向出還其何速。偽佛告曰。吾謂長(zhǎng)者高才博智分別譏趣。諦念長(zhǎng)者。愚惑無(wú)智。吾向所說(shuō)四諦者實(shí)非真諦。斯是顛倒。外道所習(xí)。長(zhǎng)者即自覺(jué)知。即報(bào)之曰。止止勿語(yǔ)。吾得慧眼住牢固地。正使汝化作億千萬(wàn)身。吾不退轉(zhuǎn)。何以螢火之光與日競(jìng)明。佃家灰埠欲比須彌。鴟鷲烏鵲金翅并飛。波旬慚愧復(fù)身而去(出最勝長(zhǎng)者受咒愿經(jīng))

  申日為佛作毒飯火坑自皆變滅八

  是時(shí)王舍國(guó)。有一四姓長(zhǎng)者。字為申日。財(cái)產(chǎn)甚富。金銀珍寶無(wú)有央數(shù)。申日事余道人。唯不事佛。諸異道人皆共嫉妒。申日共議言。佛今為王及傍臣長(zhǎng)者吏民所敬。而我等獨(dú)不為所重。佛常自說(shuō)言。知去來(lái)現(xiàn)在之事。知他所念。今寧可試。為審爾不。申日言。當(dāng)何試之。異道人言。請(qǐng)佛持毒藥置飯中。掘門里深五丈。以火置中薄覆其上。令佛從上來(lái)。若知當(dāng)不受請(qǐng)。受請(qǐng)則不知。申日言諾。即行請(qǐng)佛。佛言大善。異道人言。已無(wú)所知。但當(dāng)穿地。申日有子。字旃羅法。年十六。通達(dá)宿命學(xué)佛道能知去來(lái)現(xiàn)在之事。啟其父言。佛已知之。莫用惡人言自投湯火。申日不信。掘坑燃火飯置毒藥。告諸比丘。隨我后行。佛適向道。便放光影令申日舍中悉作金色。時(shí)旃羅法即語(yǔ)父言。今佛已起向道。十方皆明如日。佛到城門。足蹈門限。舉大城中即為大動(dòng)。病者即愈。箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。佛到申日門。五丈火坑化作浴池。中生蓮華。一華千葉。諸弟子所蹈蓮華。華生百華。皆蹈華而行。申日見(jiàn)火以作水池中生蓮華。便大懼怖。頭面著地以誠(chéng)自說(shuō)。今為佛作飯皆以毒藥置中。愿乞更炊。佛言。不須更炊。持毒藥飯來(lái)食之。敕諸比丘。且勿食。須我教乃食。佛即咒曰。天下凡有三毒。一者貪淫。二者嗔恚。三者愚癡。佛無(wú)是三毒為不行。至誠(chéng)有經(jīng)法者。毒亦不行。飯食中毒皆自消去。佛言皆飯。申日頭面禮佛足言。我大無(wú)狀。用惡人之言。愿從世尊求哀悔過(guò)。佛為說(shuō)經(jīng)。得須陀洹道(出申日兜本經(jīng))

  辯意請(qǐng)佛僧有二乞兒一死一為王九

  舍衛(wèi)國(guó)有一長(zhǎng)者子。名曰辯意。聞佛說(shuō)五十事要。逮得法忍。五百長(zhǎng)者子得法眼凈。辯意言。唯愿世尊及大眾。明日中自屈于我舍食。佛與大眾往其家食。未咒愿。有一乞兒。歷座行乞。無(wú)敢與者遍無(wú)所得。嗔恚而出。便生惡念。此諸沙門。放恣愚惑。有何道哉。貧者從乞無(wú)心見(jiàn)與。吾得為王。以鐵輞車轢斷其頭。言已便去。佛咒愿竟。復(fù)一乞兒來(lái)。從眾乞食。各各與之。大得飯食歡喜而去。即生念言。此諸沙門有慈悲心。我得為王供養(yǎng)佛僧。乃至七日。不報(bào)今者饑渴之恩。言已便去。二乞兒展轉(zhuǎn)求丐。到他國(guó)中臥于道邊深草之中。時(shí)彼國(guó)主忽然崩亡無(wú)有繼嗣。相師判言。書記當(dāng)有賤人為王。諸臣百官千乘萬(wàn)騎按行國(guó)界。望見(jiàn)草上有云霞蓋。相師曰。中有神人。即得乞兒。諸臣拜謁。乞兒驚愕自云。下賤非是王種。皆言。應(yīng)相沐浴香湯。著王之服。光相莊嚴(yán)導(dǎo)從入國(guó)。惡念乞兒。在深草內(nèi)臥寐不覺(jué)。車轢斷其頭(出辯意經(jīng))

  曇摩留支先身為大魚十

  昔有長(zhǎng)者。字曇摩留支問(wèn)訊。佛言。曇摩留支。別來(lái)大久乃得相見(jiàn)。有人問(wèn)。佛答曰。昔阿僧祇劫時(shí)。世有佛。名曰定光。我時(shí)為梵志。字曰超述。時(shí)定光佛。方欲入城。我即中路相逢。解發(fā)布泥上令佛蹈過(guò)。佛即記曰。汝勇猛乃爾。卻后阿僧祇劫當(dāng)?shù)米鞣。汝于時(shí)起恚心曰。此人與畜生無(wú)異。乃蹈他頭發(fā)上過(guò)去。從起以來(lái)阿僧祇劫。常墮畜生中。復(fù)在大海中。為摩竭魚。身長(zhǎng)七千由延。時(shí)有五百賈客。乘船入海采寶。值此大魚噏船垂欲入口。時(shí)五百人各稱所行事。時(shí)賈客主語(yǔ)眾人言。今世有佛名釋迦文。濟(jì)人危厄無(wú)復(fù)是過(guò)。我等稱名冀蒙得脫。即便齊聲稱喚。魚聞佛名本識(shí)由存。即自惟曰。釋迦文佛已出世間。我身云何故在魚中。即還沒(méi)水。五百賈客安隱而歸。時(shí)魚即撲身出沙壇上。不飲不食經(jīng)二七日命終。生長(zhǎng)者家作子。字曇摩留支。今來(lái)與吾相見(jiàn)。所以稱久遠(yuǎn)耳。留支聞此本末。即向海邊求其故尸。見(jiàn)大魚骨皮肉已盡行脅骨上。思惟言。此是我故尸。即以華散故尸上。尋惟即往。忽然道成(出分別功德經(jīng)第四卷)

  慳長(zhǎng)者入海婦施佛絹眾商皆死唯己獨(dú)存十一

  昔人大富而慳。其婦好法欲施不敢。婿臨入海。先以鐵蒺[卄/梨]三重繞舍。婦礙之不能得出。一心念佛。諸鐵關(guān)閡變成鵠毛。取絹一匹寄人施佛。佛受咒愿。夫與五百伴共在海中。為鬼所啖。唯留其夫。諸鬼相語(yǔ)。是人婦事佛。不可近也。伴侶死盡獨(dú)得寶還。問(wèn)婦何事。婦具告之。二人歡喜。即請(qǐng)佛僧設(shè)會(huì)得道(出雜譬喻經(jīng)第一卷)

  毗羅陀請(qǐng)佛僧食而庫(kù)藏自滿十二

  昔佛在世有大長(zhǎng)者。名修羅陀財(cái)富無(wú)數(shù)信向道德。自誓。常以臘月八日請(qǐng)佛及僧。終身子孫奉行不輟。長(zhǎng)者亡時(shí)。囑兒勿廢。兒名毗羅陀。后日漸貧。至?xí)r無(wú)以供辦愁戚不樂(lè)。佛遣目連往問(wèn)云。汝父供月欲至當(dāng)設(shè)何計(jì)。答言。唯愿世尊。勿見(jiàn)忽棄。八日臨盻。將妻至外家。質(zhì)百兩金。還辦供具。佛與千二百五十眾僧往舍而坐。行水下食清凈竟而還。其日夜半諸故藏中寶物自滿。夫婦見(jiàn)之。且喜且懼?止兕檰(wèn)。即往白佛。佛言。安意快用勿有疑難。汝之履信不違父教。聞施慧道七財(cái)滿足(出法句經(jīng)第三卷)

  婆世躓染欲危身為目連所救十三

  佛在羅閱只國(guó)。有豪長(zhǎng)者。名尸利躓。大富盈溢。婦生一男形容嚴(yán)妙。請(qǐng)師占候嘆子福德。問(wèn)言。從懷此兒有何瑞應(yīng)。長(zhǎng)者曰。其母訥口鈍辭。既懷此子談?wù)Z巧妙。字婆世躓。及年長(zhǎng)大游行觀看。見(jiàn)那羅伎家有一女子。心便染著欲得娉娶。還啟父母愿為求索。父母告言。高卑非匹如何為婚。子重啟言。莫問(wèn)門戶但論其身。幸為我求若不如志便自殞命。父母從之。共作婚姻。兒惑其色不恥鄙事。即詣彼家。學(xué)習(xí)戲藝皆已成就。是時(shí)國(guó)王集諸那羅眾多戲事。時(shí)長(zhǎng)者子次應(yīng)現(xiàn)伎上索而走。王脫不見(jiàn)。復(fù)敕更上。氣力漸羸中道欲墮。心中惶懅無(wú)所歸依。目連陵虛告之曰。如卿今日寧全身命出家學(xué)道。為寧墮地娶彼女耶。答言。愿自存濟(jì)不用女也。目連即時(shí)化作平地得全身首。喜不自勝。隨逐目連。往詣世尊禮拜供養(yǎng)。佛于是時(shí)廣說(shuō)妙論。心意開(kāi)解便得初果。因求出家世尊聽(tīng)之。須發(fā)自落法衣在身。專精禪思成阿羅漢。佛言。過(guò)世波羅奈國(guó)。有大長(zhǎng)者。初生一子端正無(wú)比。有人從海中來(lái)赍一鳥(niǎo)卵用奉長(zhǎng)者。長(zhǎng)者納受。經(jīng)少時(shí)間。其卵便剖出一鳥(niǎo)雛。毛羽光潤(rùn)。長(zhǎng)者受與子使弄。子騎鳥(niǎo)脊飛游觀看。聞他國(guó)王作那羅戲。乘鳥(niǎo)至彼。鳥(niǎo)住樹(shù)上。偶見(jiàn)王女情便染愛(ài)。遣信騰情。女便與交。為王所知。推捕縛來(lái)而當(dāng)斬戮。長(zhǎng)者子言。諸君何為勞力殺我。聽(tīng)我上樹(shù)自投而死。諸人聽(tīng)許。便相上樹(shù)乘騎其鳥(niǎo)翔虛而去。得延壽命。時(shí)長(zhǎng)者子今婆世躓是。王女者今伎家女是。爾時(shí)鳥(niǎo)者則目連是。過(guò)去世惑色致困由鳥(niǎo)得濟(jì)。今垂當(dāng)死。由于目連故得安隱(出賢愚經(jīng)第十三卷)

  長(zhǎng)者新生一子即識(shí)本緣求母請(qǐng)佛甘味自下十四

  舍衛(wèi)國(guó)中有大長(zhǎng)者。生一男兒。而目端正生而能言。問(wèn)其父母。世尊及舍利弗阿難等皆在世不。父母答在。見(jiàn)其能言乃謂非人。即往問(wèn)佛。佛言。此兒有相。父母歡喜。兒又啟曰。唯垂請(qǐng)佛及僧。答曰。卒無(wú)供養(yǎng)。兒又啟曰。但掃灑堂舍莊嚴(yán)床席。施三高座。百味飯食自然滿堂。又先身之母今猶存在。居波羅奈國(guó)。愿為仰報(bào)。父母遣使馳象迎接。以三高座。一擬如來(lái)。一為父。一為前世所生母。佛與眾僧既入其舍。甘味飯食自然而下種種豐饒。佛為說(shuō)法。合家大小盡得初果(出賢愚經(jīng)第一卷)

  阿那邠邸七子為財(cái)受戒聞法離垢十五

  舍衛(wèi)城中阿那邠邸。有七子心無(wú)篤信。于佛法眾不持五戒。阿那邠邸長(zhǎng)者言。我當(dāng)賜汝千兩金。汝等可歸命三寶受于五戒。七子聞之。便欲歸三寶受持五戒。父各賜千兩金。俱至世尊所。具以白佛。云何世尊。彼七子頗有福善諸功德不。佛言。善哉長(zhǎng)者。饒益眾生安隱天人。彼七子者緣是諸善功德具足。所獲果報(bào)我今當(dāng)說(shuō)。北方有國(guó)。城名石室。國(guó)土豐熟人民熾盛。彼有伊羅波多羅藏。無(wú)數(shù)百千金銀珍寶。于彼健陀賴國(guó)人七藏之中。隨其所欲皆悉費(fèi)用。無(wú)所減少及此伊羅缽多羅大寶藏。彼七千兩金百倍千倍無(wú)數(shù)倍。皆悉不及汝七子所獲功德。世尊與阿那邠邸說(shuō)微妙法。即從坐起白世尊言。愿受我請(qǐng)。及比丘僧。欲設(shè)甘露飲食。為七子故。世尊默然受。世尊知時(shí)。與比丘僧前后圍繞入舍衛(wèi)城。詣阿那邠邸家皆即就坐。長(zhǎng)者及子禮敬世尊。世尊說(shuō)法便逮等見(jiàn)。告言如是。長(zhǎng)者七子甘饌飲食。飯佛比丘。食竟除缽。佛與七子說(shuō)法。各于坐上諸塵垢盡。無(wú)有瑕穢得法眼生。彼已見(jiàn)法。無(wú)有狐疑亦無(wú)猶豫(出阿那邠邸化七子經(jīng))