大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng) 第五卷

大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng) 第五卷 (一名中印度那蘭陀大道場(chǎng)經(jīng)于灌頂部錄出別行)

唐天竺沙門(mén)般剌蜜諦譯

阿難白佛言世尊。如來(lái)雖說(shuō)第二義門(mén)。今觀世間解結(jié)之人。若不知其所結(jié)之元。我信是人終不能解。世尊我及會(huì)中。有學(xué)聲聞亦復(fù)如是。從無(wú)始際與諸無(wú)明俱滅俱生。雖得如是多聞善根名為出家。猶隔日瘧。唯愿大慈哀愍淪溺。今日身心云何是結(jié)。從何名解。亦令未來(lái)苦難眾生。得免輪回不落三有。作是語(yǔ)已普及大眾。五體投地雨淚翹誠(chéng)。佇佛如來(lái)無(wú)上開(kāi)示

爾時(shí)世尊憐愍阿難。及諸會(huì)中諸有學(xué)者。亦為未來(lái)一切眾生。為出世因作將來(lái)眼。以閻浮檀紫光金手摩阿難頂。即時(shí)十方普佛世界六種振動(dòng)。微塵如來(lái)住世界者。各有寶光從其頂出。其光同時(shí)于彼世界。來(lái)只陀林灌如來(lái)頂。是諸大眾得未曾有。于是阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來(lái)。異口同音告阿難言。善哉阿難汝欲識(shí)知俱生無(wú)明。使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根。唯汝六根更無(wú)他物。汝復(fù)欲知無(wú)上菩提。令汝速登安樂(lè)解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。阿難雖聞如是法音心猶未明。稽首白佛云何令我生死輪回安樂(lè)妙常。同是六根更非他物。佛告阿難根塵同源縛脫無(wú)二。識(shí)性虛妄猶如空花。阿難由塵發(fā)知因根有相。相見(jiàn)無(wú)性同于交蘆。是故汝今。知見(jiàn)立。知即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)。見(jiàn)斯即涅槃。無(wú)漏真凈。云何是中更容他物。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

真性有為空緣生故如幻

無(wú)為無(wú)起滅不實(shí)如空花

言妄顯諸真妄真同二妄

猶非真非真云何見(jiàn)所見(jiàn)

中間無(wú)實(shí)性是故若交蘆

結(jié)解同所因圣凡無(wú)二路

汝觀交中性空有二俱非

迷晦即無(wú)明發(fā)明便解脫

解結(jié)因次第六解一亦亡

根選擇圓通入流成正覺(jué)

陀那微細(xì)識(shí)習(xí)氣成暴流

真非真恐迷我常不開(kāi)演

自心取自心非幻成幻法

不取無(wú)非幻非幻尚不生

幻法云何立是名妙蓮華

金剛王寶覺(jué)如幻三摩提

彈指超無(wú)學(xué)此阿毗達(dá)磨

十方薄伽梵一路涅槃門(mén)

于是阿難及諸大眾。聞佛如來(lái)無(wú)上慈誨祇夜伽陀。雜糅精瑩妙理清徹。心目開(kāi)明嘆未曾有。阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無(wú)遮大悲。性凈妙常真實(shí)法句。心猶未達(dá)六解一亡舒結(jié)倫次。惟垂大慈再愍斯會(huì)及與將來(lái)。施以法音洗滌沈垢

即時(shí)如來(lái)于師子座。整涅槃僧?dāng)可�伽梨。覽七寶機(jī)引手于機(jī)。取劫波羅天所奉花巾。于大眾前綰成一結(jié)。示阿難言此名何等。阿難大眾俱白佛言此名為結(jié)。于是如來(lái)綰疊花巾又成一結(jié)。重問(wèn)阿難此名何等。阿難大眾又白佛言此亦名結(jié)。如是倫次綰疊花巾�？偝闪�結(jié)一一結(jié)成。皆取手中所成之結(jié)。持問(wèn)阿難此名何等。阿難大眾亦復(fù)如是。次第酬佛此名為結(jié)。佛告阿難我初綰巾汝名為結(jié)。此疊花巾先實(shí)一條。第二第三云何汝曹復(fù)名為結(jié)。阿難白佛言世尊。此寶疊花緝績(jī)成巾。雖本一體如我思惟。如來(lái)一綰得一結(jié)名。若百綰成終名百結(jié)。何況此巾秖有六結(jié)。終不至七亦不停五。云何如來(lái)秖許初時(shí)。第二第三不名為結(jié)。佛告阿難此寶花巾。汝知此巾元止一條。我六綰時(shí)名有六結(jié)。汝審觀察巾體是同因結(jié)有異。于意云何初綰結(jié)成名為第一。如是乃至第六結(jié)生。吾今欲將第六結(jié)名成第一不。不也世尊。六結(jié)若存。斯第六名終非第一。縱我歷生盡其明辯。如何令是六結(jié)亂名。佛言六結(jié)不同。循顧本因一巾所造。令其雜亂終不得成。則汝六根亦復(fù)如是。畢竟同中生畢竟異。佛告阿難汝必嫌此六結(jié)不成。愿樂(lè)一成復(fù)云何得。阿難言此結(jié)若存。是非鋒起于中自生。此結(jié)非彼彼結(jié)非此。如來(lái)今日若總解除。結(jié)若不生則無(wú)彼此。尚不名一六云何成。佛言六解一亡亦復(fù)如是。由汝無(wú)始心性狂亂。知見(jiàn)妄發(fā)發(fā)妄不息。勞見(jiàn)發(fā)塵如勞目睛。則有狂花于湛精明。無(wú)因亂起一切世間。山河大地生死涅槃。皆即狂勞顛倒花相。阿難言此勞同結(jié)云何解除。如來(lái)以手將所結(jié)巾。偏掣其左問(wèn)阿難言。如是解不。不也世尊。旋復(fù)以手偏牽右邊。又問(wèn)阿難如是解不。不也世尊。佛告阿難吾今以手。左右各牽竟不能解。汝設(shè)方便云何成解。阿難白佛言世尊。當(dāng)于結(jié)心解即分散。佛告阿難如是如是。若欲除結(jié)當(dāng)于結(jié)心。阿難我說(shuō)佛法從因緣生。非取世間和合粗相。如來(lái)發(fā)明世出世法。知其本因隨所緣出。如是乃至恒沙界外。一滴之雨亦知頭數(shù)�，F(xiàn)前種種松直棘曲。鵠白鳥(niǎo)玄皆了元由。是故阿難隨汝心中選擇六根。根結(jié)若除塵相自滅。諸妄銷(xiāo)亡不真何待。阿難吾今問(wèn)汝。此劫波羅巾六結(jié)現(xiàn)前。同時(shí)解縈得同除不。不也世尊。是結(jié)本以次第綰生。今日當(dāng)須次第而解。六結(jié)同體結(jié)不同時(shí)。則結(jié)解時(shí)云何同除。佛言六根解除亦復(fù)如是。此根初解先得人空�？招詧A明成法解脫。解脫法已俱空不生。是名菩薩從三摩地得無(wú)生忍

阿難及諸大眾蒙佛開(kāi)示�；塾X(jué)圓通得無(wú)疑惑。一時(shí)合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日。身心皎然快得無(wú)礙。雖復(fù)悟知一六亡義。然猶未達(dá)圓通本根。世尊我輩飄零積劫孤露。何心何慮預(yù)佛天倫。如失乳兒忽遇慈母。若復(fù)因此際會(huì)道成。所得密言還同本悟。則與未聞無(wú)有差別。惟垂大悲惠我秘嚴(yán)。成就如來(lái)最后開(kāi)示。作是語(yǔ)已五體投地。退藏密機(jī)冀佛冥授

爾時(shí)世尊普告眾中諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢。生我法中得成無(wú)學(xué)。吾今問(wèn)汝最初發(fā)心悟十八界誰(shuí)為圓通。從何方便入三摩地

驕陳那五比丘即從座起。頂禮佛足而白佛言。我在鹿苑及于雞園。觀見(jiàn)如來(lái)最初成道。于佛音聲悟明四諦。佛問(wèn)比丘我初稱解。如來(lái)印我名阿若多妙音密圓。我于音聲得阿羅漢。佛問(wèn)圓通如我所證音聲為上

優(yōu)波尼沙陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我亦觀佛最初成道。觀不凈相生大厭離。悟諸色性以從不凈。白骨微塵歸于虛空�？丈�二無(wú)。成無(wú)學(xué)道。如來(lái)印我名尼沙陀。塵色既盡妙色密圓。我從色相得阿羅漢。佛問(wèn)圓通如我所證色因?yàn)樯?/p>

香嚴(yán)童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我聞如來(lái)教我諦觀諸有為相。我時(shí)辭佛宴晦清齋。見(jiàn)諸比丘燒沉水香。香氣寂然來(lái)入鼻中。我觀此氣非木非空非煙非火。去無(wú)所著來(lái)無(wú)所從。由是意銷(xiāo)發(fā)明無(wú)漏。如來(lái)印我得香嚴(yán)號(hào)。塵氣倏滅妙香密圓。我從香嚴(yán)得阿羅漢。佛問(wèn)圓通如我所證香嚴(yán)為上

藥王藥上二法王子。并在會(huì)中五百梵天即從座起。頂禮佛足而白佛言。我無(wú)始劫為世良醫(yī)�？谥袊L此娑婆世界草木金石。名數(shù)凡有十萬(wàn)八千。如是悉知苦醋咸淡甘辛等味。并諸和合俱生變異。是冷是熱有毒無(wú)毒悉能遍知。承事如來(lái)了知味性非空非有。非即身心非離身心。分別味因從是開(kāi)悟。蒙佛如來(lái)印我昆季。藥王藥上二菩薩名。今于會(huì)中為法王子。因味覺(jué)明位登菩薩。佛問(wèn)圓通如我所證味因?yàn)樯?/p>

跋陀婆羅并其同伴。十六開(kāi)士即從座起。頂禮佛足而白佛言。我等先于威音王佛。聞法出家于浴僧時(shí)。隨例入室忽悟水因。既不洗塵亦不洗體。中間安然得無(wú)所有宿習(xí)無(wú)忘乃至今時(shí)從佛出家今得無(wú)學(xué)。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明成佛子住。佛問(wèn)圓通如我所證觸因?yàn)樯?/p>

摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起。頂禮佛足而白佛言。我于往劫于此界中。有佛出世名日月燈。我得親近聞法修學(xué)。佛滅度后供養(yǎng)舍利然燈續(xù)明。以紫光金涂佛形像。自爾已來(lái)世世生生。身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼者。即我眷屬同時(shí)發(fā)心。我觀世間六塵變壞。唯以空寂修于滅盡。身心乃能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說(shuō)我頭陀為最。妙法開(kāi)明銷(xiāo)滅諸漏。佛問(wèn)圓通如我所證法因?yàn)樯?/p>

阿那律陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初出家常樂(lè)睡眠。如來(lái)訶我為畜生類(lèi)。我聞佛訶啼泣自責(zé)。七日不眠失其雙目。世尊示我樂(lè)見(jiàn)照明金剛三昧。我不因眼觀見(jiàn)十方。精真洞然如觀掌果。如來(lái)印我成阿羅漢。佛問(wèn)圓通如我所證。旋見(jiàn)循元斯為第一

周利槃特迦即從座起。頂禮佛足而白佛言。我闕誦持無(wú)多聞性。最初值佛聞法出家。憶持如來(lái)一句伽陀。于一百日得前遺后得后遺前。佛愍我愚教我安居調(diào)出入息。我時(shí)觀息微細(xì)窮盡。生住異滅諸行剎那。其心豁然得大無(wú)礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下印成無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通如我所證。返息循空斯為第一

驕梵缽提即從座起。頂禮佛足而白佛言。我有口業(yè)于過(guò)去劫輕弄沙門(mén)。世世生生有牛呞病。如來(lái)示我一味清凈心地法門(mén)。我得滅心入三摩地。觀味之知非體非物。應(yīng)念得超世間諸漏。內(nèi)脫身心外遺世界。遠(yuǎn)離三有如鳥(niǎo)出籠。離垢銷(xiāo)塵法眼清凈成阿羅漢。如來(lái)親印登無(wú)學(xué)道。佛問(wèn)圓通如我所證。還味旋知斯為第一

畢陵伽婆蹉即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初發(fā)心從佛入道。數(shù)聞如來(lái)說(shuō)諸世間不可樂(lè)事。乞食城中心思法門(mén)。不覺(jué)路中毒刺傷足。舉身疼痛我念有知。知此深痛雖覺(jué)覺(jué)痛。覺(jué)清凈心無(wú)痛痛覺(jué)。我又思惟如是一身寧有雙覺(jué)。攝念未久身心忽空。三七日中諸漏虛盡成阿羅漢。得親印記發(fā)明無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通如我所證。純覺(jué)遺身斯為第一

須菩提即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠劫來(lái)心得無(wú)礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來(lái)發(fā)性覺(jué)真空。空性圓明得阿羅漢。頓入如來(lái)寶明空海。同佛知見(jiàn)印成無(wú)學(xué)。解脫性空我為無(wú)上。佛問(wèn)圓通如我所證。諸相入非非所非盡。旋法歸無(wú)斯為第一

舍利弗即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠劫來(lái)心見(jiàn)清凈。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化。一見(jiàn)則通獲無(wú)障礙。我于路中逢迦葉波。兄弟相逐宣說(shuō)因緣。悟心無(wú)際從佛出家。見(jiàn)覺(jué)明圓得大無(wú)畏。成阿羅漢為佛長(zhǎng)子。從佛口生從法化生。佛問(wèn)圓通如我所證。心見(jiàn)發(fā)光光極知見(jiàn)斯為第一

普賢菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我已曾與恒沙如來(lái)為法王子。十方如來(lái)教其弟子。菩薩根者修普賢行從我立名。世尊我用心聞。分別眾生所有知見(jiàn)。若于他方恒沙界外。有一眾生心中發(fā)明普賢行者。我于爾時(shí)乘六牙象。分身百千皆至其處�？v彼障深未合見(jiàn)我。我與其人暗中摩頂。擁護(hù)安慰令其成就。佛問(wèn)圓通我說(shuō)本因。心聞發(fā)明分別自在斯為第一

孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家從佛入道。雖具戒律于三摩提。心常散動(dòng)未獲無(wú)漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白。我初諦觀經(jīng)三七日。見(jiàn)鼻中氣出入如煙。身心內(nèi)明圓洞世界。遍成虛凈猶如琉璃。煙相漸銷(xiāo)。鼻息成白心開(kāi)漏盡。諸出入息化為光明。照十方界得阿羅漢。世尊記我當(dāng)?shù)闷刑帷７饐?wèn)圓通。我以銷(xiāo)息息久發(fā)明。明圓滅漏斯為第一

富樓那彌多羅尼子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠劫來(lái)辯才無(wú)礙。宣說(shuō)苦空深達(dá)實(shí)相。如是乃至恒沙如來(lái)。秘密法門(mén)我于眾中。微妙開(kāi)示得無(wú)所畏。世尊知我有大辯才。以音聲輪教我發(fā)揚(yáng)。我于佛前助佛轉(zhuǎn)輪。因師子吼成阿羅漢。世尊印我說(shuō)法無(wú)上。佛問(wèn)圓通我以法音。降伏魔怨銷(xiāo)滅諸漏斯為第一

優(yōu)波離即從座起。頂禮佛足而白佛言。我親隨佛踰城出家。親觀如來(lái)六年勤苦。親見(jiàn)如來(lái)降伏諸魔制諸外道。解脫世間貪欲諸漏承佛教戒。如是乃至三千威儀八萬(wàn)微細(xì)。性業(yè)遮業(yè)悉皆清凈。身心寂滅成阿羅漢。我是如來(lái)眾中綱紀(jì)。親印我心持戒修身眾推無(wú)上。佛問(wèn)圓通我以執(zhí)身身得自在。次第執(zhí)心心得通達(dá)。然后身心一切通利斯為第一

大目犍連即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初于路乞食逢遇優(yōu)樓頻螺伽耶那提三迦葉波。宣說(shuō)如來(lái)因緣深義。我頓發(fā)心得大通達(dá)。如來(lái)惠我袈裟著身須發(fā)自落。我游十方得無(wú)掛礙。神通發(fā)明推為無(wú)上。成阿羅漢寧唯世尊。十方如來(lái)嘆我神力。圓明清凈自在無(wú)畏。佛問(wèn)圓通我以旋湛心光發(fā)宣。如澄濁流久成清瑩斯為第一

烏芻瑟摩于如來(lái)前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶。久遠(yuǎn)劫前性多貪欲。有佛出世名曰空王。說(shuō)多淫人成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣神光內(nèi)凝�；�多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故成阿羅漢心發(fā)大愿諸佛成道。我為力士親伏魔怨。佛問(wèn)圓通我以諦觀身心暖觸。無(wú)礙流通諸漏既銷(xiāo)。生大寶焰登無(wú)上覺(jué)斯為第一

持地菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我念往昔普光如來(lái)。出現(xiàn)于世我為比丘。常于一切要路津口。田地險(xiǎn)隘有不如法。妨損車(chē)馬我皆平填�；蜃鳂蛄夯蜇�(fù)沙土。如是勤苦經(jīng)無(wú)量佛出現(xiàn)于世�；蛴斜娚�于阛阓處。要人擎物我先為擎。至其所詣放物即行不取其直。毗舍浮佛現(xiàn)在世時(shí)。世多饑荒我為負(fù)人。無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近唯取一錢(qián)�；蛴熊�(chē)牛被于陷溺。我有神力為其推輪拔其苦惱。時(shí)國(guó)大王筵佛設(shè)齋。我于爾時(shí)平地待佛。毗舍如來(lái)摩頂謂我。當(dāng)平心地。則世界地一切皆平。我即心開(kāi)見(jiàn)身微塵與造世界。所有微塵等無(wú)差別。微塵自性不相觸摩。乃至刀兵亦無(wú)所觸。我于法性悟無(wú)生忍成阿羅漢�；匦慕袢肫兴_位中。聞諸如來(lái)宣妙蓮華佛知見(jiàn)地。我先證明而為上首。佛問(wèn)圓通我以諦觀。身界二塵等無(wú)差別。本如來(lái)藏虛妄發(fā)塵。塵銷(xiāo)智圓成無(wú)上道斯為第一

月光童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名為水天。教諸菩薩修習(xí)水精入三摩地。觀于身中水性無(wú)奪。初從涕唾如是窮盡。津液精血大小便利。身中漩澓水性一同。見(jiàn)水身中與世界外浮幢王剎。諸香水海等無(wú)差別。我于是時(shí)初成此觀。但見(jiàn)其水未得無(wú)身。當(dāng)為比丘室中安禪。我有弟子窺窓觀室。唯見(jiàn)清水遍在屋中了無(wú)所見(jiàn)。童稚無(wú)知取一瓦礫投于水內(nèi)。激水作聲顧盻而去。我出定后頓覺(jué)心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟今我已得阿羅漢道久離病緣。云何今日忽生心痛。將無(wú)退失

爾時(shí)童子捷來(lái)我前說(shuō)如上事。我則告言。汝更見(jiàn)水。可即開(kāi)門(mén)入此水中除去瓦礫。童子奉教后入定時(shí)。還復(fù)見(jiàn)水瓦礫宛然。開(kāi)門(mén)除出。我后出定身質(zhì)如初。逢無(wú)量佛。如是至于山海自在通王如來(lái)。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空無(wú)二無(wú)別。今于如來(lái)得童真名預(yù)菩薩會(huì)。佛問(wèn)圓通我以水性一味流通。得無(wú)生忍圓滿菩提斯為第一

琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔經(jīng)恒沙劫。有佛出世名無(wú)量聲。開(kāi)示菩薩本覺(jué)妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風(fēng)力所轉(zhuǎn)。我于爾時(shí)觀界安立觀世動(dòng)時(shí)。觀身動(dòng)止觀心動(dòng)念。諸動(dòng)無(wú)二等無(wú)差別。我時(shí)了覺(jué)此群動(dòng)性。來(lái)無(wú)所從去無(wú)所至。十方微塵顛倒眾生同一虛妄。如是乃至三千大千。一世界內(nèi)所有眾生。如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴。于分寸中鼓發(fā)狂鬧。逢佛未幾得無(wú)生忍。爾時(shí)心開(kāi)。乃見(jiàn)東方不動(dòng)佛國(guó)。為法王子事十方佛。身心發(fā)光洞徹?zé)o礙。佛問(wèn)圓通我以觀察風(fēng)力無(wú)依。悟菩提心入三摩地。合十方佛傳一妙心斯為第一

虛空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足而白佛言。我與如來(lái)定光佛所得無(wú)邊身。爾時(shí)手執(zhí)四大寶珠。照明十方微塵佛剎化成虛空。又于自心現(xiàn)大圓鏡。內(nèi)放十種微妙寶光。流灌十方。盡虛空際諸幢王剎。來(lái)入鏡內(nèi)涉入我身。身同虛空不相妨礙。身能善入微塵國(guó)土。廣行佛事得大隨順。此大神力由我諦觀。四大無(wú)依妄想生滅。虛空無(wú)二佛國(guó)本同。于同發(fā)明得無(wú)生忍。佛問(wèn)圓通我以觀察虛空無(wú)邊入三摩地。妙力圓明斯為第一

彌勒菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔經(jīng)微塵劫。有佛出世名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名好游族姓。爾時(shí)世尊教我修習(xí)唯心識(shí)定入三摩地。歷劫已來(lái)以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無(wú)有。至然燈佛出現(xiàn)于世。我乃得成無(wú)上妙圓識(shí)心三昧。乃至盡空如來(lái)國(guó)土凈穢有無(wú)。皆是我心變化所現(xiàn)。世尊我了如是唯心識(shí)故。識(shí)性流出無(wú)量如來(lái)。今得授記次補(bǔ)佛處。佛問(wèn)圓通。我以諦觀十方唯識(shí)。識(shí)心圓明入圓成實(shí)。遠(yuǎn)離依他及遍計(jì)執(zhí)。得無(wú)生忍斯為第一

大勢(shì)至法王子。與其同倫五十二菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無(wú)量光。十二如來(lái)相繼一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專(zhuān)為憶一人專(zhuān)忘。如是二人若逢不逢或見(jiàn)非見(jiàn)。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同于形影不相乖異。十方如來(lái)憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時(shí)。母子歷生不相違遠(yuǎn)。若眾生心憶佛念佛。現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛去佛不遠(yuǎn)。不假方便自得心開(kāi)。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴(yán)。我本因地以念佛心入無(wú)生忍。今于此界攝念佛人歸于凈土。佛問(wèn)圓通我無(wú)選擇都攝六根凈念。相繼得三摩地斯為第一