守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng) 第七卷

守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng) 第七卷

罽賓國(guó)三藏沙門般若共牟尼室利譯

入如來(lái)不思議甚深事業(yè)品第五之三

爾時(shí)世尊。復(fù)告文殊師利童子菩薩摩訶薩言。善男子如來(lái)意業(yè)智為先導(dǎo)隨智慧轉(zhuǎn)。云何意業(yè)隨智慧轉(zhuǎn)。善男子如來(lái)無(wú)有心意識(shí)過(guò)。何以故如來(lái)心意識(shí)俱不可知。但從佛智而顯現(xiàn)故。如來(lái)智慧而為主故。善男子如來(lái)智慧隨順一切眾生心轉(zhuǎn)。隨順趣入諸眾生意。隨順解了諸眾生識(shí)。出生諸法及諸三昧。是故如來(lái)心意識(shí)等無(wú)能知者。超過(guò)因地遠(yuǎn)離緣生。非三有道。解脫諸慢諸魔事業(yè)。諂誑幻惑我我所執(zhí)。愚癡無(wú)明黑闇翳障。妙修道品而無(wú)散亂。無(wú)所分別入平等性猶如虛空。有如是等無(wú)量事業(yè)。一一皆以智為先導(dǎo)。是為如來(lái)第二十九正覺(jué)事業(yè)。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

兩足尊心不可量?jī)糁?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣世中勝

佛智等同于法界隨順普入眾生心

禪定解脫悉皆圓心意分別無(wú)搖動(dòng)

超過(guò)魔境及魔業(yè)無(wú)垢無(wú)變?nèi)缣摽?/p>

復(fù)次善男子。如來(lái)正覺(jué)見(jiàn)過(guò)去世無(wú)著無(wú)礙智慧隨轉(zhuǎn)。智云何轉(zhuǎn)。所謂過(guò)去種種佛剎。顯現(xiàn)成壞無(wú)量無(wú)數(shù)如來(lái)悉知。彼諸剎中卉木叢林藤蘿藥草如來(lái)悉知。彼剎所有眾生之類。卵生胎生濕生化生。有色無(wú)色有想無(wú)想非有想非無(wú)想。如是一切如來(lái)悉知。彼諸剎中有情非情種種音聲如來(lái)悉知。彼剎所有如來(lái)出現(xiàn)說(shuō)種種法。種種眾會(huì)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷一切眾生。于三乘中各得調(diào)伏。種種壽量種種法住如來(lái)悉知。彼諸眾生出息入息。種種飲食種種資具。種種相貌種種根器。種種行解種種心性。死此生彼剎那流注。生滅相續(xù)如來(lái)悉知。如是一切現(xiàn)量所得非比量知。云何現(xiàn)量。謂不動(dòng)念如實(shí)而知。非流注心入于過(guò)去。如是如時(shí)智慧具足。隨眾生心種種說(shuō)法。是名如來(lái)第三十正覺(jué)事業(yè)。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

佛智無(wú)量無(wú)所著知過(guò)去剎佛眾生

說(shuō)法大會(huì)名相殊心行根欲多差別

各依三乘得調(diào)伏究竟同歸解脫源

及知生滅流注心一切見(jiàn)者真實(shí)覺(jué)

復(fù)次善男子。如來(lái)智慧見(jiàn)未來(lái)世。無(wú)著無(wú)礙如見(jiàn)現(xiàn)在。此云何見(jiàn)。謂所有未來(lái)種種眾生種種諸法種種剎土。當(dāng)生當(dāng)滅曾住當(dāng)住如是一切如來(lái)悉知。所有剎劫當(dāng)燒當(dāng)盡當(dāng)成當(dāng)住。剎中當(dāng)成所有諸地。樹(shù)木叢林百卉藥草。粗色細(xì)色日月星宿。乃至微塵皆如實(shí)知。一一剎中諸佛當(dāng)現(xiàn)。當(dāng)有聲聞當(dāng)成緣覺(jué)。當(dāng)成菩薩當(dāng)有資具。出息入息往來(lái)進(jìn)止。取舍威儀如來(lái)悉知。種種剎中如是眾生。當(dāng)?shù)媒饷撚谌�乘中。解脫差別如來(lái)悉知。又彼剎中一切眾生。所有諸蘊(yùn)諸入諸界。心心所法當(dāng)生當(dāng)滅如來(lái)悉知。雖于一切皆如實(shí)知。而如來(lái)心亦不流注入于未來(lái)。為令眾生悟未來(lái)性說(shuō)如是法。是為如來(lái)第三十一正覺(jué)事業(yè)。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

佛未來(lái)世無(wú)垢眼遍見(jiàn)所有已當(dāng)成

一切諸佛及剎中無(wú)有纖毫知不盡

彼彼事中無(wú)錯(cuò)亂復(fù)細(xì)觀見(jiàn)未來(lái)因

隨眾生心說(shuō)法門此兩足尊超勝業(yè)

復(fù)次善男子。如來(lái)知見(jiàn)現(xiàn)在無(wú)著無(wú)障礙轉(zhuǎn)。此云何轉(zhuǎn)。謂于十方現(xiàn)前所有一切佛剎。以三種因微細(xì)知見(jiàn)。謂知其相若生若滅。知何等法。謂一切諸佛一切菩薩一切聲聞一切緣覺(jué)。一切細(xì)色一切粗色如來(lái)悉知。一切地界微細(xì)分析。各以若干微塵所成。一切水界以毛滴之知其數(shù)量。一切火界焰之起滅悉知其數(shù)。一切風(fēng)界色相飄擊。若干微塵十方虛空。以一毛端周遍度量知其邊際。如是等境盡知其相。亦知其生亦知其滅。亦以三種知眾生界。知地獄界生地獄因出地獄因。知畜生界生畜生因舍畜生因知焰摩界焰摩生因焰摩滅因。知于人界生人趣因失人趣因。知諸天界生天之因天退沒(méi)因。如是一切如來(lái)現(xiàn)前皆悉了知。知諸眾生心之流注。有煩惱心無(wú)煩惱心。若干眾生諸根調(diào)伏。若干眾生諸根不調(diào)如來(lái)悉知。如來(lái)如是于現(xiàn)前境。無(wú)二智轉(zhuǎn)不二現(xiàn)行。亦為眾生如是宣說(shuō)。是為如來(lái)第三十二正覺(jué)事業(yè)。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

如來(lái)境界無(wú)邊際不可思議不可稱

無(wú)有等等如虛空一切眾生豈能測(cè)

十方所有眾生類現(xiàn)前境界事業(yè)殊

如來(lái)一切悉能知最勝自然之智業(yè)

善男子此三十二如來(lái)甚深事業(yè)。諸佛皆悉具足圓滿。為欲調(diào)伏一切眾生。令其悟入略說(shuō)少分而實(shí)如來(lái)所有事業(yè)。無(wú)量無(wú)邊非可宣說(shuō)。善男子如來(lái)復(fù)有真實(shí)事業(yè)。無(wú)有分量不可思議。一切世間所不能測(cè)。一切文字所不能宣。一切心識(shí)不能解了。一切智慧不能趣入。周遍一切安立剎土。隨順一切佛平等智。超過(guò)一切世間事業(yè)。種種施為而無(wú)所作。體性平等猶如虛空。法界現(xiàn)前無(wú)有分別。何以故善男子。諸佛世尊顯示法界無(wú)二性故。種種諸法種種眾生。種種剎土種種心識(shí)。種種解脫種種涅槃。如是諸法若體若相畢竟空故。善男子如來(lái)如是自覺(jué)法界一味無(wú)相離因緣法。欲令眾生平等悟入猶如虛空無(wú)礙法故。為諸眾生轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。善男子譬如巧匠善能磨瑩摩尼妙寶。善知寶性采之山石。以乞叉羅藥用水涂磨。以羖羊毛緂以瑩拭�，撌貌灰延忠詣e藥名利醋味。和水潤(rùn)之軟木揩拭。功猶未已復(fù)用摩訶薜舍遮藥。以微細(xì)物而瑩拭之。尚未有光便入熾火焚燒七日。余石礦穢一切消除。知非假寶名為無(wú)價(jià)摩訶琉璃摩尼妙寶。善男子諸佛如來(lái)亦復(fù)如是。知諸眾生愛(ài)樂(lè)生死不凈垢穢。為說(shuō)無(wú)常苦空無(wú)我不凈之法令生厭離。入于圣法調(diào)伏身心。如是如來(lái)精進(jìn)未息。次為說(shuō)空無(wú)相無(wú)愿。故令其知見(jiàn)覺(jué)悟佛眼。如來(lái)精進(jìn)亦復(fù)未已。次復(fù)為轉(zhuǎn)不退法輪。如來(lái)精進(jìn)亦未休息最后為說(shuō)三輪清凈如來(lái)境界。令諸眾生明了因緣見(jiàn)法本性。乃至普入一切如來(lái)平等法體。善男子是故汝等。應(yīng)如是解不可思議如來(lái)事業(yè)。若諸菩薩安住于此不可思議如來(lái)事業(yè)。雖于諸法心得平等。而隨順知一切諸法離諸過(guò)失。雖能隨順三世平等。而不斷絕三寶種性。雖知身性猶如虛空本無(wú)搖動(dòng)。而于十方一切佛剎普現(xiàn)其身。雖知諸法體不可說(shuō)。而以語(yǔ)言出隨類音說(shuō)一切法。雖隨眾生心行不同說(shuō)諸因緣。而離眾生及諸法相。善男子諸佛如來(lái)。為欲清凈菩薩心故出興于世。而實(shí)如來(lái)無(wú)有變異。常住于此難思事業(yè)。不舍精進(jìn)授菩薩記說(shuō)法不斷

爾時(shí)世尊說(shuō)此如來(lái)難思事業(yè)深法門已。十方無(wú)量阿僧企耶出過(guò)算數(shù)。諸佛剎土地六震動(dòng)。放大光明雨眾天花。此大會(huì)中諸大威德無(wú)量菩薩欲色諸天。南閻浮提十六大國(guó)及諸小王。龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。聞此法門心凈歡喜踴躍無(wú)量。以諸供具供養(yǎng)于佛。所謂種種妙花種種名香涂香末香。衣服瓔珞幢幡鬘蓋以為供養(yǎng)。或以種種微妙音聲。歌詠贊嘆恭敬供養(yǎng)�；蛞皂斏削僦忻髦轭~上明珠耳珰頸珠而用供養(yǎng)�；蛞阅δ崦顚毉嬬笳嬷榄嬬笤滦苇嬬蟆�嚴(yán)諸身分種種瓔珞。寶鎖寶印寶釧寶镮寶鏡寶帶寶篋寶冠。眾妙衣服種種嚴(yán)具諸妙鈴鐸。俱散道場(chǎng)恭敬供養(yǎng)�；蛞苑N種妙寶供養(yǎng)。所謂吠琉璃寶閻浮洲寶。阿濕摩蘗磨寶室利蘗摩寶。因陀羅尼羅寶紅頗胝迦寶如火色寶火焰光寶無(wú)邊色寶。如是等寶奉獻(xiàn)于佛以為供養(yǎng)。復(fù)有眾生以金銀等種種寶末而為供養(yǎng)�；蛞猿料愣噘�樓香隨時(shí)之香。妙栴檀香龍花須香赤真珠香。以如是等種種香末而以奉散�；驈�(fù)有散種種天花以為供養(yǎng)。所謂波利耶怛羅迦花。曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。盧遮迦花摩訶盧遮迦花。薩他(上)羅花摩訶薩他(上)羅花斫羯羅花無(wú)垢斫羯羅花。百葉花千葉花百千葉花。普光花普香花光焰花最勝花。無(wú)邊色花大普遍花愛(ài)樂(lè)見(jiàn)花而以供養(yǎng)或有眾生散陸生花。所謂嚩哩色枳花蘇曼那花。拘蘇摩花阿提目多迦花。瞻博迦花阿輸迦花。馱努色迦哩迦花波吒羅花。目真鄰?fù)踊�摩訶目真鄰?fù)踊��；蛴斜娚�以水生花奉散供養(yǎng)。所謂優(yōu)缽羅花波頭摩花。拘物頭花芬陀利花。散如是等種種妙花供養(yǎng)于佛。一切諸天于虛空中奏諸天樂(lè)。清雅寥亮微妙音聲以為供養(yǎng)。所謂簫笛箜篌琵琶螺貝種種天鼓美妙聲鼓。種種歌舞恭敬稱嘆供養(yǎng)于佛。復(fù)雨種種天諸妙花。種種末香種種妙寶種種瓔珞種種衣服。如是微妙諸天供具供養(yǎng)于佛

爾時(shí)十方所有世界諸大菩薩摩訶薩眾俱來(lái)集會(huì)。及此眾中諸菩薩等。為供養(yǎng)佛皆升虛空。各各變身作天形像。才變身已菩薩力故以眾寶網(wǎng)遍覆大會(huì)。其網(wǎng)周匝繞菩提樹(shù)。于其四面各四由旬皆厚八步。種種真珠瓔珞周垂。懸眾網(wǎng)鐸寶鈴和鳴。眾寶蓮華以為校飾。其珠瓔珞一一珠中。皆有無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩俱時(shí)出現(xiàn)�，F(xiàn)已恭敬繞佛七匝。繞佛畢已為諸菩薩。一一各化眾寶蓮華師子之座

爾時(shí)十方無(wú)量佛剎一一如來(lái)。皆以自在威神力故。各各令如意寶樹(shù)寶網(wǎng)。及諸希有殊特供具。平等普至娑婆世界菩提樹(shù)下。羅列寶樹(shù)周匝圍繞。分布供具莊嚴(yán)道場(chǎng)為欲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及此經(jīng)故。作此莊嚴(yán)供養(yǎng)之時(shí)。此會(huì)無(wú)量無(wú)數(shù)眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)量菩薩得無(wú)生法忍

爾時(shí)世尊普觀一切菩薩大眾作如是言。諸佛子等誰(shuí)能發(fā)起廣大誓愿。以大威德能留于此不可思議種種妙寶莊嚴(yán)道場(chǎng)瓔珞網(wǎng)覆菩薩住處及十方來(lái)諸如意樹(shù)花菓間列。發(fā)焰含輝常無(wú)變易。待彌勒佛下生之時(shí)。年方十六坐于道場(chǎng)正覺(jué)始圓。說(shuō)此守護(hù)國(guó)界主經(jīng)。開(kāi)示演說(shuō)此陀羅尼。當(dāng)爾之時(shí)以申供養(yǎng)。乃至賢劫千佛出現(xiàn)。亦復(fù)如是以為供養(yǎng)。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)于此會(huì)中。有一菩薩名神通自在王。于蓮花座整身威儀。右膝著于蓮花之臺(tái)。恭敬合掌而白佛言。世尊我能如是。如佛教敕留此道場(chǎng)。供養(yǎng)慈氏乃至賢劫一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)

爾時(shí)會(huì)中有神通魔。名妙建立住四大洲。聞此語(yǔ)已即白神通自在王菩薩言圣者以何等器。安置于此眾寶瓔珞莊嚴(yán)道場(chǎng)。經(jīng)爾所時(shí)令不損壞。時(shí)神通自在王菩薩。語(yǔ)彼魔言仁者當(dāng)知。一切器物速疾破壞多諸障礙。虛空為器不可損壞無(wú)有障礙。一切器中此為最勝。汝勿瞬目諦觀我身。自當(dāng)見(jiàn)我廣大之器。魔如其教諦觀菩薩。見(jiàn)菩薩身臍輪之中有一世界名水光王。謂此世界大水彌漫。猶如大海故立其名。于此界中有一如來(lái)。名吉祥寶蓮花如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。唯有清凈大菩薩眾。于其水中彌漫生于眾寶蓮花。吉祥如來(lái)坐寶花王。諸菩薩眾俱坐寶花恭敬圍繞。時(shí)彼如來(lái)于大眾中。說(shuō)深妙法示教利喜。時(shí)神通魔見(jiàn)是事已即起合掌恭敬禮拜神通自在王菩薩。爾時(shí)菩薩而告之言。仁者見(jiàn)于菩薩如是廣大器不。魔言已見(jiàn)。奇哉大士能辦是事。如是大器百千俱胝那由他劫亦不可壞。故此大寶莊嚴(yán)道場(chǎng)。任持無(wú)缺無(wú)垢清凈。無(wú)有變異于何不可。時(shí)神通魔說(shuō)此語(yǔ)已。頂禮佛足而白佛言。世尊我自思惟于過(guò)去世。未曾見(jiàn)此神通自在王菩薩神通之事。未曾聞此法門之時(shí)。于聲聞乘勤行精進(jìn)。欲出三界自求涅槃。我于今日見(jiàn)聞是已。便于阿耨多羅三藐三菩提。發(fā)起決定極深重心。世尊設(shè)令我于恒河沙劫。處大地獄受種種苦。然后得成阿耨多羅三藐三菩提。我甘此苦終不舍于菩提之心

爾時(shí)世尊稱贊魔言。善哉善哉汝大丈夫。能于阿耨多羅三藐三菩提。被大甲胄。不久亦如神通自在王菩薩。具足圓滿一切功德

守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)菩薩瓔珞莊嚴(yán)品第六之一

爾時(shí)十方種種佛剎諸來(lái)菩薩。及此大會(huì)天龍夜叉干。闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。心生渴仰欲聞妙法。爾時(shí)世尊知此眾會(huì)心之所念。樂(lè)聞深法堪持法藏歡喜怡暢。復(fù)欲重為開(kāi)示顯說(shuō)守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)。放大人相無(wú)見(jiàn)頂光。此光名為不舍精進(jìn)。光遍繞此菩薩大會(huì)經(jīng)七匝已。復(fù)繞文殊師利童子百千萬(wàn)匝。作是事已入文殊頂。其光入已令文殊身。及其所處師子之座。威德光明過(guò)于大眾百千萬(wàn)倍。猶如滿月映奪眾星。爾時(shí)文殊師利童子。蒙佛威神即從座起。偏袒右肩[跍*月]跪合掌。贊佛功德而說(shuō)偈言

佛放身智大光明普眼見(jiàn)盡無(wú)余義

本性自然諸善巧不思議德悉皆圓

丈夫牛王放大光普照遍凈于三業(yè)

繞我經(jīng)于百千匝繞已從頂入身心

我昔智慧及辯才總持光照皆微劣

人天主光才觸我超過(guò)千倍勝于前

清涼我身凈我心踴躍歡喜皆平等

佛智妙辯無(wú)邊際悉皆流入我身中

如來(lái)威德量難知少力不能持念此

承佛智力今咨問(wèn)為欲利樂(lè)諸眾生

為入菩薩諸行門復(fù)令諸佛出興世

神通放光灌頂智愿成此德問(wèn)如來(lái)

此眾集會(huì)廣無(wú)邊最上乘中已修入

余未得者傾心念為利樂(lè)彼問(wèn)如來(lái)

愿無(wú)等智順時(shí)機(jī)開(kāi)妙法藏利含識(shí)

魔王眷屬當(dāng)摧殄于如來(lái)教善修行

大雄智慧無(wú)有邊善巧無(wú)窮無(wú)際限

而我智慧不能了是故咨問(wèn)于如來(lái)

世尊智慧如實(shí)知于無(wú)量劫長(zhǎng)時(shí)轉(zhuǎn)

曠劫勤修今自在愿開(kāi)佛智示眾生

爾時(shí)文殊師利菩薩。說(shuō)此偈已白佛言世尊。如來(lái)境界不可思議。非是菩薩稱量境界。而佛智慧說(shuō)法無(wú)倦。大悲憐愍不舍眾生故我承佛力敢欲咨問(wèn)。世尊云何名為菩薩瓔珞。云何菩薩瓔珞莊嚴(yán)。云何菩薩得殊勝行。云何菩薩得不思議妙法光明。遠(yuǎn)離愚闇及諸疑惑。云何菩薩得于如來(lái)。大法明門悉能清凈。善哉世尊唯愿為我。決定宣說(shuō)諸菩薩眾出生法門。若諸菩薩得聞此已。能破眾魔煩惱怨敵。入一切法永無(wú)疑惑。現(xiàn)前了知如來(lái)境界。漸次深入諸菩薩境。復(fù)能漸入一切智境。知眾生心凈眾生行。游諸佛剎摧伏魔軍。速能攝受一切佛教。于一切法自在而轉(zhuǎn)

爾時(shí)世尊告文殊師利菩薩言。善哉善哉善男子。汝能發(fā)起大勇猛心作師子吼。問(wèn)于如來(lái)如是妙義。汝已能于一切如來(lái)無(wú)量境界。明了通達(dá)能問(wèn)斯義。善男子諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。如是境界及余無(wú)量諸功德法。皆令汝等速得圓滿。于一切法自在而轉(zhuǎn)。文殊師利唯然受教。佛告文殊師利言。善男子一切菩薩。皆悉具有四種瓔珞。云何為四。所謂戒為瓔珞定為瓔珞。慧為瓔珞陀羅尼門以為瓔珞。是名為四。善男子云何名為戒為瓔珞。善男子菩薩有一凈戒瓔珞。謂于眾生起無(wú)嗔恚無(wú)障礙心。令諸眾生見(jiàn)皆歡喜無(wú)有厭足

復(fù)次善男子菩薩有二凈戒瓔珞。所謂閉惡趣門開(kāi)人天路

復(fù)次善男子菩薩有三凈戒瓔珞。謂身口意皆悉清凈

復(fù)次善男子菩薩有四凈戒瓔珞。謂所欲皆遂所愿皆成。所樂(lè)皆得始終究竟

復(fù)次善男子菩薩有五凈戒瓔珞。謂具足三昧具足智慧具足解脫。具足解脫知見(jiàn)具足大般涅槃

復(fù)次善男子菩薩有六凈戒瓔珞。謂不破戒終無(wú)悔故。不穿漏戒。無(wú)余過(guò)故。不雜戒無(wú)和合故。清凈戒長(zhǎng)白法故。自在戒隨意所往體具足故。自在轉(zhuǎn)戒于一切時(shí)智自在故

復(fù)次善男子菩薩有七凈戒瓔珞。所謂施得清凈忍得清凈。勤得清凈定得清凈�；鄣们鍍舴奖愕们鍍舨环乓莸们鍍�

復(fù)次善男子菩薩有八凈戒瓔珞各別圓滿。所謂十地圓滿不悔圓滿。不懈怠圓滿不嫌恨圓滿。供養(yǎng)佛圓滿離八難圓滿。修布施圓滿得善友圓滿

復(fù)次善男子菩薩有九凈戒瓔珞。云何為九。所謂得無(wú)所畏得無(wú)驚怖。得決定心得近寂靜。得調(diào)伏心得無(wú)貪心得勇悍心得知一切眾生心念得寂靜地。是名為九。

復(fù)次善男子菩薩。有十凈戒瓔珞云何為。十所謂身瓔珞。圓滿相好為莊嚴(yán)故。語(yǔ)瓔珞。如說(shuō)修行為莊嚴(yán)故。意瓔珞。以無(wú)煩惱為莊嚴(yán)故。剎土瓔珞。以圓滿愿為莊嚴(yán)故。利他瓔珞。能清凈心為莊嚴(yán)故。生處瓔珞。不造諸惡為莊嚴(yán)故。菩薩行瓔珞。隨學(xué)佛行為莊嚴(yán)故。智慧瓔珞。了一切法皆悉幻化為莊嚴(yán)故。菩提場(chǎng)瓔珞。一切善根皆悉回向為莊嚴(yán)故。力無(wú)所畏佛不共法以為瓔珞。不舍凈戒根本體性為莊嚴(yán)故是名為十

善男子云何菩薩修諸三昧瓔珞莊嚴(yán)。善男子菩薩有于一種三昧瓔珞莊嚴(yán)。云何為一。謂于一切眾生界中發(fā)起慈心。善男子菩薩復(fù)有二種三昧瓔珞莊嚴(yán)。謂質(zhì)直心及柔軟心。菩薩復(fù)有三種三昧瓔珞莊嚴(yán)。所謂非幻非諂非假。菩薩復(fù)有四種三昧瓔珞莊嚴(yán)。謂不隨順欲不隨順嗔。不順于癡不順于怖。菩薩復(fù)有五種三昧瓔珞莊嚴(yán)。所謂斷于五種障礙。一者愛(ài)欲二者嗔害三者昏沉四者掉悔五者疑心。斷此五蓋以為莊嚴(yán)。菩薩復(fù)有六種三昧瓔珞莊嚴(yán)。謂念佛念法念僧。念戒念舍念天。菩薩復(fù)有七種三昧瓔珞莊嚴(yán)謂不忘失菩提之心。隨順修學(xué)七菩提分。謂念覺(jué)分擇法覺(jué)分。精進(jìn)覺(jué)分喜覺(jué)分。輕安覺(jué)分舍覺(jué)分定覺(jué)分。菩薩復(fù)有八種三昧瓔珞莊嚴(yán)。謂八圣道。正見(jiàn)正思惟正語(yǔ)正業(yè)。正命正精進(jìn)正念正定。菩薩復(fù)有九種三昧瓔珞莊嚴(yán)。云何為九。善男子此菩薩心無(wú)有忘失。大悲威力不舍眾生。修習(xí)建立九次第定。謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂(lè)。入于初禪得圓滿住。除滅尋伺內(nèi)凈一心。無(wú)尋無(wú)伺定生喜樂(lè)。入第二禪得圓滿住。離喜住舍有念正知身受樂(lè)諸圣所說(shuō)能舍有念受樂(lè)。入第三禪得圓滿住。斷樂(lè)先除苦憂喜已滅。不苦不樂(lè)舍念清凈。入第四禪得圓滿住。超一切色想滅有對(duì)想。不念種種想入無(wú)邊虛空。于空無(wú)邊處得圓滿住。超過(guò)一切空無(wú)邊處。入無(wú)邊識(shí)。于無(wú)邊識(shí)處得圓滿住。超一切識(shí)無(wú)邊處。入無(wú)少所有。于無(wú)所有處得圓滿住。超過(guò)一切無(wú)所有處。入非想非非想處。于非想非非想處得圓滿住。超過(guò)一切非想非非想處。入滅受想定。于滅受想定得圓滿住。如是善巧方便力故真際現(xiàn)前。由先滅力于此安住。然后利樂(lè)一切眾生。隨諸法門令得成熟。是名菩薩九種三昧瓔珞莊嚴(yán)。善男子菩薩復(fù)有十種三昧瓔珞莊嚴(yán)。何等為十。所謂法性無(wú)亂故。妙定圓滿故。不舍精進(jìn)故。常樂(lè)寂靜故。不斷善根故。心不散亂故。身得安樂(lè)故。觀察諸法故。得心自在故。得圣種性故。善男子此是菩薩十種三昧瓔珞莊嚴(yán)

善男子云何名為菩薩智慧瓔珞莊嚴(yán)。善男子菩薩摩訶薩有一智慧瓔珞莊嚴(yán)。云何為一。所謂一切法中斷除疑惑。復(fù)次善男子菩薩復(fù)有二種智慧瓔珞莊嚴(yán)。謂遠(yuǎn)離惡作現(xiàn)起煩惱。菩薩復(fù)有三種智慧瓔珞莊嚴(yán)。謂斷除愚癡破無(wú)明藏除去黑暗。菩薩復(fù)有四種智慧瓔珞莊嚴(yán)。謂知苦智慧斷集智慧。證滅智慧修道智慧。菩薩復(fù)有五種智慧瓔珞莊嚴(yán)。謂戒蘊(yùn)清凈。戒體如空不可得故。定蘊(yùn)清凈。發(fā)勝智慧起動(dòng)念故。解脫蘊(yùn)清凈。一切諸法體無(wú)二故。解脫知見(jiàn)蘊(yùn)清凈。了知三世體平等故。法蘊(yùn)清凈。諸法體性無(wú)染著故。菩薩復(fù)有六種智慧瓔珞莊嚴(yán)。謂布施波羅蜜多三輪清凈。謂我輪清凈。知我如幻體平等故。眾生輪清凈。了所化生皆如夢(mèng)故。菩提心輪清凈。不求世間異熟果故。凈戒波羅蜜多三輪清凈。謂身輪清凈。猶如鏡像體平等故。語(yǔ)輪清凈。猶如谷響體平等故。意輪清凈。了心如幻體平等故。安忍波羅蜜多三輪清凈。謂離嗔清凈。忍受粗惡加毀辱故。離愛(ài)清凈。斷于稱贊敬養(yǎng)等故。斷支節(jié)清凈。觀察法身體無(wú)二故。精進(jìn)波羅蜜多三輪清凈。謂無(wú)功用清凈。觀察生死猶如夢(mèng)故。堅(jiān)固清凈。心如金剛不可壞故。取舍清凈。超過(guò)諸相無(wú)取舍故。靜慮波羅蜜多三輪清凈。謂本性清凈無(wú)轉(zhuǎn)智故。妙觀清凈。無(wú)執(zhí)著故。因緣清凈。生神通故。方便波羅蜜多三輪清凈。謂財(cái)攝清凈。成熟一切眾生界故�？偝智鍍�。受持一切妙法門故。大愿清凈。莊嚴(yán)種種凈佛剎故。菩薩復(fù)有七種智慧瓔珞莊嚴(yán)。所謂無(wú)念智慧。住于離念四念住故。無(wú)生滅智住正斷故。身心寂靜住神足故。具知根智住諸根故。摧破四魔住諸力故。知法本性住七覺(jué)故。知去來(lái)智住八圣故。菩薩復(fù)有八種智慧瓔珞莊嚴(yán)。謂知妙正智入寂靜故。知深觀智無(wú)翳障故。知諸蘊(yùn)智悟法蘊(yùn)故。知諸界智空平等故。知諸處智了空聚故。知因緣智住無(wú)我故。知真諦智心無(wú)亂故。知厭離智如實(shí)觀察真實(shí)法故。菩薩復(fù)有九種智慧瓔珞莊嚴(yán)。云何為九。謂知過(guò)去智前際清凈故。知未來(lái)智后際清凈故。知現(xiàn)在智中際清凈故。知正定智因無(wú)滅故。知不定智緣和合故。知邪定智邪業(yè)成故。佛平等智法身德故。法平等智法無(wú)染故。僧平等智無(wú)為德故。是名為九。菩薩復(fù)有十種智慧瓔珞莊嚴(yán)。何等為十。所謂知如幻智積集相故。知如夢(mèng)智分別相故。知如焰智輪轉(zhuǎn)相故。知如像智不往來(lái)故。知如影智因緣合故。知如響智緣起相故。知法界智不可壞故。知真如智無(wú)住相故。知真際智湛然凈故。知有為智無(wú)為性故。是名為十。善男子是名菩薩十種智慧瓔珞莊嚴(yán)。善男子云何名為一切菩薩陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。善男子菩薩有一陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。云何為一。所謂正念不忘

復(fù)次善男子菩薩有二陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。謂文持義持。菩薩有三陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。謂于義善巧。于文善巧分析善巧。菩薩有四陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。謂不著語(yǔ)不謇澀語(yǔ)。分明辯語(yǔ)無(wú)雜亂語(yǔ)。菩薩有五陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。謂知所聞義隨順行故。知諸文身隨順行故。知了義經(jīng)隨順行故。知于一切補(bǔ)特伽羅音聲法智隨順行故。知諸世間出世間法隨順行故。菩薩有六陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。所謂如所說(shuō)理而修行故。證真起說(shuō)隨宜演故。所言誠(chéng)諦無(wú)諂誑故。言常威德不舍大悲說(shuō)正法故。善知根器巧能演說(shuō)無(wú)增減故。得世間智知時(shí)而說(shuō)不非時(shí)故。菩薩有七陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。所謂迅疾辯捷利辯。如意辯無(wú)著辯。威德辯無(wú)錯(cuò)謬辯。一切世間最上妙辯。菩薩有八陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。所謂善知天語(yǔ)龍語(yǔ)。夜叉語(yǔ)乾闥婆語(yǔ)。阿修羅語(yǔ)迦樓羅語(yǔ)。緊那羅語(yǔ)摩睺羅加人非人等。乃至一切眾生語(yǔ)言。菩薩有九陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。何等為九。所謂處眾無(wú)畏。摧諸異學(xué)。說(shuō)法無(wú)畏。善答問(wèn)難知廣大說(shuō)。知隨意說(shuō)。行正直行顯金剛力。示現(xiàn)劫燒破著常想。說(shuō)諸乘法成就眾生。是名為九。菩薩有十陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)。云何為十。所謂善能除斷一切疑難。善知一切廣大法門。善得無(wú)師自然智慧。善說(shuō)無(wú)盡字句法門。善說(shuō)一切圓滿深義。善能開(kāi)示無(wú)邊佛法。善說(shuō)無(wú)邊煩惱過(guò)患。善說(shuō)無(wú)量深解脫門。善能深入眾生根性。善入如來(lái)無(wú)著無(wú)礙辯才智慧。是名為十。善男子是名菩薩陀羅尼門瓔珞莊嚴(yán)