大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第一卷

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第一卷 (并序)

大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯

敘曰。大唐開元二十一年。歲次癸酉。正月一日辰時。于薦福寺道場內(nèi)。金剛?cè)�藏與僧慧超。授大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千缽千佛釋迦曼殊室利菩薩秘密菩提三摩地法教。遂于過后受持法已。不離三藏奉事經(jīng)于八載。后至開元二十八年。歲次庚辰。四月十五日。聞奏開元圣上皇于薦福寺御道場內(nèi)。至五月五日。奉詔譯經(jīng)。卯時焚燒香火起首翻譯。三藏演梵本慧超筆授。大乘瑜伽千臂千缽曼殊室利經(jīng)法教。后到十二月十五日翻譯將訖。至天寶一年二月十九日。金剛?cè)�藏將此�?jīng)梵本及五天竺阿阇梨書。并總分付與梵僧目叉難陀婆伽。令送此經(jīng)梵本并書。將與五印度南天竺師子國本師寶覺阿阇梨。經(jīng)今不回。后于

唐大歷九年十月。于大興善寺大師大廣智三藏和尚邊。更重咨啟。決擇大教瑜伽心地秘密法門。后則將千缽曼殊經(jīng)本。至唐建中元年四月十五日。到五臺山乾元菩提寺。遂將得舊翻譯唐言漢音經(jīng)本在寺。至五月五日。沙門慧超起首再錄。寫出一切如來大教王經(jīng)瑜伽秘密金剛?cè)�摩地三密圣教法門。述經(jīng)秘義。諸佛出世應物隨形。志求者智鏡玄通。念之者無幽不入。根緣感赴必藉此經(jīng)。登菩提山除去邪執(zhí)。契傳三密得究瑜伽秘要法門。窮理微妙身口意業(yè)。用智修持戒定慧學。顯現(xiàn)通達證如來地。以信為首。乘般若舟速超彼岸。今述曼殊之德靈跡恒沙。圣覺無方神力潛運。以多塵劫悲愿不住。菩提一主無二尊見。為菩薩自茲金色世界來期忍土之中于清涼之山。導引群品而即現(xiàn)燈現(xiàn)云。及萬菩薩信生奇特�，F(xiàn)光現(xiàn)相之身皆發(fā)正智為因利益三世。蒼生有趣愿到菩提。次略舉經(jīng)都題序目大乘瑜伽。金剛性海總攝一切法金剛五頂五智尊現(xiàn)大圣曼殊室利菩薩顯千臂千手千缽化千釋迦灌頂曼荼羅一切諸佛修證如來金剛菩提具足一切法入毗盧遮那五金剛界圣智玄通入如來佛心三密三十支金剛智鏡圣道性海故

爾時如來說示經(jīng)教。法本五門演有九品。云何法本立為五門

一者無生門。二者無動門。三者平等門。四者凈土門。五者解脫門

云何經(jīng)教說有九品

一者一切如來金剛秘密根本圣教品。二者諸佛出現(xiàn)證修金剛菩提殊勝品。三者十方大菩薩出助證悟圣力品。四者一切賢圣入法見道顯教修持品。五者秘密歸止觀照法性決擇心地品。六者一切菩薩修學如來三摩地圣性潛通加被品。七者不思議法界圣道如來真如法藏自在圣智品。八者三賢菩薩入法位次第修行回向菩提品。九者十圣菩薩入地等妙二位修學進入圣道成佛菩提解脫品

就此五門之中。從第一門云何次第得入無生門。一者入阿字觀本寂無生義。毗盧遮那如來說根本清凈無生門。就此門中演有二品。一者先說一切如來金剛秘密根本圣教品。二者后演諸佛出現(xiàn)證修金剛菩提殊勝品。次說經(jīng)頌

稽首如來法性身毗盧遮那清凈體

報化應現(xiàn)等如空般若無邊得自在

四智神用密加持慧海無窮遍一切

法界真如空無相本在有情體性裹

圣智力入識種中金剛迅疾同等體

如來法經(jīng)囑曼殊秘密流通無障礙

曼荼灌頂授職位一切如來摩頂記

瑜伽三密志求成速達本源登佛地

千臂曼殊蓮華會金剛等持付一切

五智潛通加被心出到菩提證實際

如是我聞。一時釋迦牟尼如來。在摩醯首羅天王宮中于毗楞伽寶摩尼寶殿中。如來在百寶摩尼寶座上。與共毗盧遮那如來。于金剛性海蓮華藏會。同說此經(jīng)。與無量大梵天王等。并與微塵數(shù)一切菩薩摩訶薩眾說。毗盧遮那如來法界性海秘密金剛界蓮華臺藏世界海。于中有大圣曼殊室利菩薩�，F(xiàn)金色身。身上出千臂千手千缽。缽中顯現(xiàn)出千釋迦。千釋迦復現(xiàn)出千百億化釋迦。爾時釋迦牟尼世尊。其時在大會眾中。于是百寶座上。告普賢等十六大士菩薩。及一切諸大。菩薩摩訶薩。諦聽諦聽。今說毗盧遮那如來往昔圣力加持。令法界有情一切菩薩眾。修證曼殊室利秘密金剛心三摩地。所有菩薩及一切眾生。令得自智入佛知見開示寤入。是時毗盧遮那如來。則告牟尼世尊及千釋迦千百億化釋迦言。吾從往昔修持金剛秘密菩提法教者。是大圣曼殊室利菩薩摩訶薩是吾先師。吾今以說過去往昔師之因緣。吾以為清凈性號毗盧遮那。與一切眾生作菩提根金剛之性。吾則為本源自性性。金剛圣智種子故。則是時釋迦牟尼如來說此經(jīng)畢已。是往昔毗盧遮那如來清凈心。出現(xiàn)大圣曼殊室利千臂菩薩金色身。顯現(xiàn)修行加持秘密性海法藏。令一切眾生悉皆得入是瑜伽大教王經(jīng)。說出顯演毗盧遮那秘要深密法性經(jīng)三藐三菩提。世尊說此經(jīng)以為深妙之法金剛秘密海藏大乘瑜伽金剛菩提三摩地經(jīng)。爾時毗盧遮那如來。說是大圣曼殊室利秘密三摩地教法者。與一切有情眾生。從往昔因地之時引發(fā)眾生。修習成就無上菩提。今說曼殊承佛五智尊圣性金剛?cè)�十支三密三菩提。令一切菩薩及一切眾生。修入速疾迅寤玄通。證入佛心金剛圣力。圣性菩提如來三摩地故。已前一切成佛者。盡皆修此最上大乘殊勝法教。速成佛果菩提也。于是世尊次釋說經(jīng)之根宗本義。是時釋迦牟尼如來。自說往昔過去微塵數(shù)劫等如虛空盡于法界不可說不可說久遠已前世時。一切諸佛如來因地之時作菩薩。修行五智尊金剛灌頂大曼荼羅三摩地法五頂金剛界總攝一切法金剛菩提三秘密三十支三摩地法教者。則爾時毗盧遮那如來。付囑曼殊室利令傳授。與一切菩薩摩訶薩為師上首。觀照指趣迅疾證入玄通智觀。入一切佛心。證毗盧遮那法身智身清凈圣智法界海性。則是時毗盧遮那如來。流出五智菩提一切法殊勝總持一切三摩地。根本秘密總有五門。攝一切法大乘修多羅。同一切佛心三藐三菩提玄通勝義秘密法教。云何而行次第。依說圣旨趣求修學觀照。得入此法門

一者牟尼世尊說入阿字觀本寂無生義。是毗盧遮那如來說。為往昔千釋迦千百億化釋迦成道時。此佛因地作菩薩時。如來為與說此阿字觀。修入根本清凈無生門

二者牟尼世尊說入啰字觀本空離塵義。是阿閦如來說。為往昔千百億降伏魔民。無畏超勝自在佛說。是佛成道之時。此佛因地作菩薩時。如來與說此啰字觀。修入圓成實相無動門

三者牟尼世尊說入跛字觀本真無染著離垢義是寶生如來說。為往昔千百億降伏貪根。普滿常足自在佛說。是佛成道之時。此佛因地作菩薩時。如來與說此跛字觀。修入法界真如平等門

四者牟尼世尊說入左字觀本凈妙行義。是觀自在王如來說。為往昔千百億降伏嗔根。無量壽無忍自在佛說。是佛成道時。此佛因地作菩薩時。如來與說此左字觀。修入妙觀理趣凈土門

五者牟尼世尊說入曩字觀本空無自性義。是不空成就如來說。為往昔千百億降伏癡根。難勝慧明自在佛說。是佛成道之時此佛因地作菩薩時。如來與說此曩字觀。修入成就金剛菩提解脫門。爾時說如是五如來法教次第。說五佛觀已。則是時釋迦牟尼如來。說一切諸佛菩提根本五金剛五頂圣智菩提解脫門。一切諸佛菩薩賢圣之所入處。一切初心菩薩及一切眾生之所修證觀行成佛處。一切大梵諸天帝釋四天王等。及諸聲聞四部弟子眾。善男子善女人等之所修學成就無上正等三藐三菩提處。佛告大眾諸大菩薩摩訶薩。若有初發(fā)意菩薩。及一切四部眾善男子善女人等。若發(fā)菩提心者。曼殊室利菩薩當有誓言。我有十種諸佛無盡甚深大愿。所有一切菩薩及一切有情眾生。入我愿者則是世尊諸佛之子。亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。依我十種大愿者。先為父母兄弟姊妹妻子眷屬。得令富貴果報圓滿。兄友弟恭慈心不殺。聽學大乘讀誦尊經(jīng)。轉(zhuǎn)教群品愿至菩提。我亦作師僧子弟和尚阿阇梨同學伴侶。受我法教學我威儀。取我禮節(jié)令發(fā)勝愿�；叵虼蟪藢W習菩提漸成佛道。于是我作他作大臣官長理務世俗。一一清正于國忠孝悉共有緣歸向菩提。得值三寶令發(fā)菩提之心。云何名為無盡十種甚深大愿

一者大愿若有一切眾生所生三界或我作他作隨緣受化。四空五凈之主。八定四禪之主。梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。守護佛法之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛堅牢之主。護國善神之主。大國小國之主。粟散世王之主。統(tǒng)領諸軍主。都攝所守主。所有水陸四生胎卵濕化。九類蠢動一切含靈。同生三世愿佛知見�；蛭绰勎颐�令愿得聞。及聞我名于我法中。令一切有情盡發(fā)菩提�；叵虼蟪诵逕o上道。若有眾生以法藥世醫(yī)。救療諸疾。歷數(shù)算計工巧博弈。世典文筆歌詠贊嘆。講論戲處導以度人。隨類同事接引世俗。令發(fā)菩提正見正授。共我有緣得入佛道

二者大愿若有眾生。毀謗于我。嗔恚于我。刑害殺我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有緣。令發(fā)菩提之心

三者大愿若有眾生愛念我身。欲心見我求得于我。于我身上于他身上。盛行諂曲邪見顛倒。及生凈行不凈行諸惡不善。愿共有緣令發(fā)菩提之心

四者大愿若有眾生。輕慢于我疑慮于我。枉壓于我誑妄于我。毀謗三寶憎嫉賢良。欺凌一切常生不善。共我有緣令發(fā)菩提之心

五者大愿若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見我不見我。悉愿共我有緣。令發(fā)菩提之心

六者大愿若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾畋獵漁捕。怨命現(xiàn)前更相殺害。無有斷絕世世相報。殺心熾盛不生悔過。賣肉取財自養(yǎng)性命。如此之心者永失人身。不相舍離報對。如是令發(fā)菩提之心。若有他人取我財物。我與財物�；蚴┪邑斘镂沂┴斘铩Ｋ�得財物及不得者。于我有緣令發(fā)菩提之心

七者大愿若有眾生。供養(yǎng)我者我供養(yǎng)他者�；蛭以焖�造寺舍僧房。伽藍佛塔禪房蘭若獨靜之處�；蛭以焖�造一切功德。及造菩薩諸佛形像。令他布施修立福祐。遍于法界回向一切諸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴師長弟子。修行苦行節(jié)身斷食。持戒破戒有行無行。和尚阿阇梨教導稱說。聽受我教我受他教。同行同業(yè)共我有緣。令發(fā)菩提之心

八者大愿若有眾生廣造諸罪。墮于地獄無有出期。經(jīng)無量劫受諸苦惱。從地獄出生于五趣。先作畜生將命還于前生。負物作駝驢豬狗牛羊象馬奴婢仆從。償他宿債累劫倍命。還他倫盜無有休息。我于五道隨形受化。常生同世教化于人�；蜃髫毟F困苦盲聾喑痖最下乞人。于一切眾生眾中。同類同緣同事同行。同業(yè)導引得入佛道。共我有緣令發(fā)菩提之心

九者大愿若有眾生�？v恣身心我慢貢高。故于我法中污埿佛法。師長弟子無慚無愧。用僧佛錢菩薩財物。殺生偷盜邪行。妄語綺語惡口兩舌。斗亂縱恣貪嗔。不揀良善劫奪他財。拒諱謾人不識善惡。廣造十惡一切諸罪。死墮阿鼻入諸地獄。從地獄出輪還六處。入生死海諸趣惡道。愿共有緣同業(yè)同道。隨緣化變當以救之令得出離。共我有緣發(fā)菩提心求無上道

十者大愿若有眾生當于我法。若我有緣若我無緣。同我大愿則是我身共我無別。行四無量心心等虛空。廣度有情無有休歇。愿達菩提登正覺路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虛空常在如來清凈性海真如藏中安住法界。遍在眾生心識體性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消滅。得入菩提諸佛圣果。則是名菩薩十種大愿。如是曼殊發(fā)廣大愿已。三千大千世界六種震動。天雨曼陀羅華遍滿虛空。其時大會諸眾盡見其華。同時贊嘆曼殊大士。圣力自在不可思議不可言說。爾時諸大會眾咸皆歡喜信受奉行

是時釋迦牟尼世尊。從摩醯首羅天下降閻浮世界。在舍衛(wèi)國中祇園精舍。于大道場在大會眾。有百億菩薩摩訶薩眾。有七十億阿羅漢四果眾。有六十億諸大梵王一切諸天眾。有五十億帝釋一切三十三天眾。又有四十六億四天王眾。又有四大轉(zhuǎn)輪王有三十五萬眾。又有修羅龍神八部鬼神夜叉二十萬四千眾。又有虛空非天曠野諸神鬼。有十五萬眾。又有山岳川原泉池河海樹林草木華果藥草神及有一切地水火風神。有百萬億上首眾。復有十六大國王并余小國主。比丘僧比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷四部弟子等。善男子善女人一切眾生。有七萬億眾。是時釋迦牟尼如來在大會眾中。據(jù)百寶師子之座。入百千金剛三昧。放法界金剛寶焰光明。皆作金色靡不周遍千百億三千大千世界海。世尊復從定而起。安詳熙怡微笑。是時大會眾中。有十六大士菩薩摩訶薩。曼殊室利菩薩為于上首。從座而起繞佛三匝。在佛一面長跪叉手合掌向佛而白世尊。如來安詳微顏熙怡在三昧時。大眾久未知如來說何因緣演何教法。而應廣度一切眾生。佛告曼殊室利十六大士菩薩摩訶薩等。吾當為度一切法界無盡眾生等如虛空。示過去未來現(xiàn)在世界。三千大千一切剎土。一切菩薩眾。一切聲聞眾。一切大梵諸天眾。一切龍神八部眾。一切諸天鬼神眾。一切帝釋三十三天眾。四天輪王眾。一切四部弟子眾。善男子善女人等。如來言吾當與大眾等。說曼殊室利往昔久遠因地已來。共十六大士菩薩摩訶薩。從初元首教諸菩薩及一切有情眾生。修學如來瑜伽金剛菩提三密門三十支三摩地法教。修入證寤諸佛金剛菩提真如觀門。世尊言吾今顯說曼殊等十六大士菩薩摩訶薩往昔因地。修持諸佛如來曼荼羅秘密三摩地殊勝金剛菩提三密圣性功德之力。擬欲令諸一切菩薩。修證入金剛?cè)�摩地。佛告大會一切菩薩摩訶薩。及諸聲聞苾芻眾四部弟子等。如是曼殊修行一切諸佛如來金剛?cè)�摩地法。無有比度不可說不可說不可思議如是。諸大菩薩眾等言。今復世尊說金剛?cè)�摩地。無有比量者有幾種法。如來言法有十等。何者為十

一者假使如世間卻火起時。燒三千大千世界。經(jīng)于七日其火洞然猛焰極熾。于世界中洞徹無邊。如來在中安住金剛?cè)�摩地。不加功德諸力自在。任運清涼坦然安泰。平等清凈常樂我凈。是故三摩地法甚深奇特。善哉善哉無可比校

二者如來向洞然猛焰。在大火之中。住金剛?cè)�摩地者�?jīng)行坐立。一切行住無有障礙。如來端嚴高顯金色威力之身。光明殊特影蔽一切諸惡趣門。無有雜穢悉皆清凈。是故如來三摩地。則有甚希奇特之法

三者假使如上世界乃至大洞然之火。如來在中入金剛?cè)�摩地。得閻浮世界廣博嚴凈。譬如自在天宮。以如來自在力盡得清涼。則是世尊住三摩地。甚希奇特之法

四者三界火然大地通同洞然熾盛。如來在中住金剛?cè)�摩地時。自然得感有流泉浴池。名華軟草細滑青翠。如迦遮鄰地觸軟清凈。[氣@盆]氳香氣不可有比。如來在中安住自在。神力甚希奇特之法

五者如上大火徹下。下火徹上。悉皆洞然。如來在中住金剛?cè)�摩地。時自然有八功德水。清涼浴池沐浴如來。何者為八。一者心得快樂如入禪定。二者輕安。三者軟滑。四者澄虛性凈。五者無諸穢濁。六者清瑩凈徹。七者常飲安善。八者多飲無患。消除煩惱得常樂清凈。則是如來圣力甚希奇特之法

六者世間大火洞然不休不息。如來在中住金剛?cè)�摩地。坐臥安禪自然快樂。和暢輕安如清涼之風來飄佛身。譬如清凈之水沐浴身心。適性安隱快樂清泰無有譬喻如人極熱得遇大樹。厚蔭涼風吹體悅意。安樂三昧圣力無比不可思議。盡皆清凈如來圣性甚希奇特之法

七者假使大千世界大火洞然。如來在中住金剛?cè)�摩地。自然涌出清涼池沼出大蓮華。有無量諸華以為眷屬。其華[氣@盆]氳香潔無勝。光彩映發(fā)如大日輪晃耀無比。如來在中不可譬喻。睹者悅豫歡喜開寤。進趣菩提不可說盡。則是如來甚希奇特之法

八者上有大火下徹閻浮。滿中洞然熾焰赫奕。如來在中住金剛?cè)�摩地。自在安坐入于三昧。快樂無比量同虛空。自然出現(xiàn)有大香園出妙鮮果。復有五種殊異之華。嗢缽羅華芬陀利華。般頭摩華俱物頭華摩訶曼陀羅華。五彩映發(fā)香潔鮮明。異種殊妙不可稱計。見者歡喜自然證得。三禪適意悅樂無盡。則是如來甚希奇特之法

九者假使百千世界大火熾焰極盛無邊。如來在中住金剛?cè)�摩地。坐立行住安禪在定。自在神用圣力無比。自然現(xiàn)出百千諸佛。百千凈土不可思議。如來圣性令一切菩薩睹現(xiàn)神力。修入寂滅菩提究竟。金剛佛地常樂我凈。則是如來神通自在。甚希奇特之法

十者假使無極劫火熾盛猛焰。無有休歇焰火洞然。如來在中入此金剛?cè)�摩地。自然如來現(xiàn)出阿耨大池。于其池中出大蓮華。百寶妙色莊嚴相映。暉曜如日世間無譬不可名說。其大蓮華遍于三千大千。一切法界靡不周遍。其華晃曜放大光色等如虛空。忽有聲言如來本所有大誓愿。當令無數(shù)諸大菩薩一切眾生。悉令證入毗盧遮那真如法藏清凈性海金剛?cè)�摩地。速證無上正等菩提。則是如來金剛大智甚希奇特之法

是故如是世尊說。有十種金剛?cè)�摩地甚深殊妙之法。不可校量不可譬喻。于是爾時佛告一切大會諸大菩薩摩訶薩。當知如是一切如來。異端殊勝甚希奇特勝妙之法。是一切諸佛如來。先世修持金剛?cè)�摩地秘密三十支三菩提法教。無上果力圣慧大智成就一切諸佛法教阿耨多羅三藐三菩提。令一切有情眾生。悉皆證寤得成正覺。是故如來語曼殊言。如是佛金剛?cè)�摩地者。汝當自為一切眾生應當說之。曼殊室利辭退圣言。不敢對如來前自說圣教是時世尊領受曼殊如來自說。則告之言。曼殊室利汝于往昔。當為法界有情一切眾生。令發(fā)無上正等菩提之心。云何修持如來金剛?cè)�摩地者。其教甚希奇特。不可比喻不可說盡不可校量。則爾時世尊重語曼殊室利言。汝當與大會之中一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。自說本因大愿圣行佛剎功德莊嚴諸佛凈土。成就一切諸大菩薩得菩提時。令諸菩薩從汝聞是甚深妙法殊勝之義。曼殊室利重啟如來而白佛言。世尊大慈下顧垂愍。若許我說我則說之。世尊告言吾當許汝。是時曼殊室利則對如來前及對大眾前。便入于金剛?cè)�昧三摩地。以無礙天眼徹見十方三千大千世界無量微塵數(shù)不可說不可說佛剎世界一切諸佛世尊諸大菩薩摩訶薩一切賢圣。如此諸佛菩薩。盡皆得是曼殊化度成佛。令得阿耨多羅三藐三菩提。其時大會諸大菩薩及一切眾生。亦得一時同見曼殊圣德化度顯現(xiàn)一切諸佛。是時釋迦牟尼如來則告大眾言。非是吾勸發(fā)菩提之心。皆是曼殊室利菩薩。往昔勸發(fā)菩提。悉令滿足得阿耨多羅三藐三菩提盡皆成佛。是時大會眾同聲贊言。嘆大圣曼殊室利。久植德本導引群生。大眾等深敬曼殊不可思議不可譬喻。又更其時曼殊室利在大眾中。又當稽首重白世尊言。我有大愿復愿如來加被于我。我今便對世尊前。不起于坐但以化身。遍于十方微塵數(shù)佛剎世界。為諸有情一切菩薩摩訶薩。而為演說如來大乘瑜伽金剛?cè)�密門三摩地教。對于大眾我今顯現(xiàn)。令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生。修入此瑜伽金剛?cè)�摩地。證無上正等菩提者。當來盡愿成佛。是時曼殊菩薩。對如來眾會之中�，F(xiàn)作神通廣度他方群品法界眾生。依說先愿真實不虛。是故則師子勇猛雷音菩薩。則于眾中從坐而起。于世尊前作禮長跪。叉手合掌向佛。而白世尊言。曼殊室利當來總愿。一切菩薩及一切有情眾生得成佛者。曼殊室利當來自成佛。名何等佛。令得一切眾生盡成佛果。曼殊室利成佛名何等字。有何名號。師子勇猛菩薩則對如來前。白曼殊室利。仁者汝為于大眾。說當來成佛名號之者。于意云何曼殊言語師子菩薩。止止不須說。我今不敢對于如來。自說當來成佛名號。曼殊有辭再三不敢自說。爾時如來則為大眾一切菩薩及一切有情眾生。則告師子勇猛菩薩言。善男子吾今與此大眾。說曼殊室利當來。經(jīng)無量劫導引群生。后乃成佛之時。號名普見如來。及一切有情眾生當來成佛。亦同彼佛名號。何以故普見如來自有愿力。普使十方微塵數(shù)有情眾生。憶念我名之者。則得一切普使得見。既得見已不假功力。罪垢自然消滅決定。則得普當成佛。號名普見如來。是故一切善男子菩薩摩訶薩誓當深信勿作疑念。若無疑念則得十方諸佛悉皆助護。手摩其頂修證菩提。是時如來告言師子勇猛菩薩。若有一切有情眾生。不信是語者無有是處。則是此人近從地獄而出。先世曾作盲聾喑痖之身。何以故生生世世不得見佛。常墮地獄作畜生之身。輪回四趣無有停歇。如是之人不可教導亦不忠誨。是時一切大眾聞如來說普見如來成佛利益。一切眾生功德圓滿福力甚多。大眾等深生慚愧。諦信諦信渴仰信受世尊所說。是時曼殊室利菩薩。更對大眾前再白世尊言。我今本自有愿。若我在世及滅度之后。其有眾生及一切菩薩。若稱普見如來名號。及念我名者。一切重罪及謗方等經(jīng)悉皆消滅。無問一闡提罪者亦皆滅盡�？偖敵煞稹Ｂ�殊所說其實不虛。一切大眾咸皆信受。又曼殊室利重白佛言。今我復有大愿。若我共一切眾生修菩提時。于我剎中若諸菩薩及一切有情眾生。生我世中。初生之時衣服飲食臥具四事。所須之者。隨手而出。若出得已將此衣服飲食臥具。先當供養(yǎng)諸佛如來及諸菩薩。然后當自受用。爾時曼殊室利自說本愿已。一切菩薩及一切眾生深生諦信。則當信受歸依奉行。是故師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。更再重請如來世尊說。于后世末法之時。依何而行云何修習。世尊告言師子勇猛。吾當為汝分別解說。善男子當來之世。閻浮末劫佛法將欲滅盡之時。若有一切菩薩及一切有情眾生。從初供養(yǎng)將七寶珍物飲食幡蓋。種種供養(yǎng)七俱胝恒河沙微塵數(shù)十方世界。諸佛塔廟舍利形像者。經(jīng)于千劫。若有菩薩及一切眾生。學曼殊室利菩薩法教行愿者。行經(jīng)七步。其受福利功德多少。不可校量殊特無比。勝前菩薩供養(yǎng)七俱胝諸佛塔廟功德。百分不及一乃至算數(shù)譬喻所不能及。何以故示以如是世尊為大眾說。修學曼殊室利菩薩行愿功德極多。最勝超越無量無邊。所以者何曼殊室利是一切諸佛如來金剛本母。所以從曼殊菩薩金剛般若身心。生一切諸佛菩薩。是故世尊說一切菩薩。修行曼殊室利行愿功德福力甚多。勝前菩薩供養(yǎng)功德。何以故供養(yǎng)寶塔者。則是名有漏之心。如此功德有限有量。菩薩若修學曼殊室利行愿秘密教者。則是修持如來金剛無漏之心無限無量。是故則得速超佛地諸佛法身。是時釋迦牟尼如來。說曼殊室利菩薩摩訶薩往昔修行。教諸菩薩及一切眾生。修學大愿功德。圣力圣性殊勝無比。其時大眾一切菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善女人等。盡皆歡喜信受奉行。次則當說一切諸佛菩薩。修證圣智功德法力故。是時釋迦牟尼如來。在祇園精舍大會道場內(nèi)。告師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。吾對大眾會中諸菩薩摩訶薩等。付囑如上所說過去三世一切諸佛金剛菩提三摩地教法。付與曼殊室利菩薩。當與十六大士菩薩為于上首。傳授與一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。令證如來圣力加持。進修一切如來金剛?cè)�密菩提實相法性三摩地�?jīng)教。及修如來圣性觀者。師子勇猛言。云何名為實相法性三摩地經(jīng)教。云何名為如來圣性觀者。則師子勇猛及諸菩薩。同共稽首如來而白世尊。為我等分別解說。我等諸菩薩及遠世來劫一切有情眾生。依如來言教。進修奉持一切諸佛圣智法性瑜伽金剛秘密三摩地經(jīng)教。及修持如來圣性觀者。佛告師子勇猛等。說此經(jīng)是一切諸佛大乘修多羅一切經(jīng)之根本秘密法性三摩地經(jīng)教。汝當奉持精進修行。其時如來與一切大眾及諸菩薩。說此修多羅一切經(jīng)之根本秘密法性經(jīng)已。登時一切世界及閻浮提。忽然廣博嚴凈變?yōu)榻鹕��？罩邪賹氺固粗�香。香風吹樹眾鳥和鳴。皆作梵唄之音。是時有此瑞相。殊勝奇特佛世未有。世尊則告師子勇猛等。汝當奉持如來說此經(jīng)教。師子勇猛一切大會眾及諸菩薩等。深生悚愧不可思議。云何奉持修行如說此經(jīng)。爾時世尊則為師子勇猛等及一切菩薩摩訶薩。說此大乘一切諸佛瑜伽秘密金剛?cè)�摩地根本�?jīng)教。于此經(jīng)宗及體。都有二門。云何說此經(jīng)宗體。有二門一者清凈實相為宗。二者真如法界為體。云何清凈實相為宗。說經(jīng)之根宗本有三。一者毗盧遮那法身本性清凈。出一切法金剛?cè)�摩地為宗。二者盧舍那報身。出圣性普賢愿行力為宗。三者千釋迦化現(xiàn)千百億釋迦顯現(xiàn)圣慧身。流出曼殊室利身作般若母為宗。次第即當說。二者云何說此經(jīng)體。如來真如法界為體。于意云何根本圣體有五。一者本源自性清凈圣智金剛圣性為體。二者無動大圓性鏡金剛菩提為體。三者平等性金剛法界為體。四者如性觀察理趣金剛圣力智用為體。五者成就菩提圣性金剛慧劍為體。如上所說。若一切菩薩應當志誠修學速證佛地。是故如來說宗體已。即當云何名為如來一切圣性之觀。菩薩若修如來一切圣性觀者。世尊說一切菩薩及一切有情眾生。有十種纏縛身心大難障故。若能修持圣性觀者。先須當識心地體性無明纏縛。若應不識即被蔽覆心性。圣慧道眼則不能開故。其纏縛性者。甚能微細障。于菩提先當識心十種纏縛。身心障蔽大難之者。云何則得通達進修無上菩提。若菩薩現(xiàn)修觀行者。須于大師受法阿阇梨邊。決擇十種纏縛身心。速達圣性悟入菩提。則當修得如來圣智圣性力。觀達證菩提金剛解脫如來法身。云何名為十種纏縛。一者由性慳嫉。常網(wǎng)其心纏縛蔽障。令心邪見不得正悟。是名纏縛障礙。二者由無明影蔽之所障礙。慧眼難開妄惑覆翳。是名纏縛障礙。三者煩惱迷悶貪嗔邪見。處處計著不能信正。墮愚癡坎深著世網(wǎng)。名為纏縛障礙。四者貪愛五欲駛水常流�；笳厦孕墓钢乩p縛。無明漂沒無有歇期。是名纏縛障礙。五者味魔死節(jié)相續(xù)無休。邪箭所中盛年夭喪。名為纏縛障礙。六者忿恨密煙之所熏[火*孛]。于心眼中被所翳障。是名纏縛障礙。七者貪欲熾火恒所燒然�；⒗侵�心四向叉撮。名為身心纏縛無明障礙。八者飲惡魔悶酒醉蓋心。吃過失毒藥惑亂狂走。是名纏縛蔽障身心。九者五蓋惱害常被遮礙。覆正智心難可解脫。名為纏縛不得開悟。十者苦海大河六道四生。輪回五趣無能間斷。慳貪在心常受饑饉。出生入死墮于地獄無有絕期。是名纏縛不得解脫。是故十種纏縛者。蔽覆身心障難修持。不得證入菩提佛果。如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情眾生。修入如來菩提圣性觀。云何證得圣性觀者。菩薩志誠修持心地三性三無性。除去惑障十纏蔽覆而得解脫。如來則當具說修證。開通心地總有三義。一者三性三無性。二者智起即慧用。三者心動則心眼見。云何名為三種之義。一者于遍計所執(zhí)性者。向凈識性中微覺智起則是慧用。遍計所執(zhí)于慧用照寂。則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計所執(zhí)。若覺智無起相名了證。慧用寂靜則滅遍計所執(zhí)其性清凈。如何證依他圓成實性。依他起性者。心皆依色而起。圓成實性者。無有所依心性無托。諦觀無用心性瑩徹。寂靜無動性如琉璃。內(nèi)外明凈則是名為見性無動。心證寂靜名為三性三無性。菩薩若修證。得如來三無性。圣性觀者則是除去十種纏縛適然解脫。則速達本源自性清凈菩提涅槃故。是故如是一切大眾。諸大菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善女人等。聞佛所說歡喜踴躍得未曾有信受奉行