大方廣如來秘密藏經(jīng) 第821部

第一卷第二卷

大方廣如來秘密藏經(jīng) 卷上

失譯人名附三秦錄

如是我聞。一時佛住王舍城只阇崛山。與大比丘僧八千人俱。菩薩摩訶薩三萬二千。眾所知識。得陀羅尼無礙辯才。得無生法忍。降伏魔怨。一切法中快得自在。善能種種神通變化。善知一切禪定三昧入出自在。為諸眾生作不請友。永離蓋纏。善能了知諸眾生根。善知依止于了義法。凈修六度到于彼岸。游戲五通教化眾生心無厭倦。無量無邊百千萬億那由他劫久修諸行。已曾供養(yǎng)無量諸佛。善為諸佛之所護持。護正法城不斷佛種。常以圣德悅樂一切。轉妙法輪。善能往來無邊佛土。奉覲諸佛。大師子吼。治大法船。擊大法鼓。吹大法[彖/蟲]。善集一切福德莊嚴。相好嚴身。念慧堅進。善知慚愧。法喜自娛。具足成就大慈大悲。隱蔽日月所有光明。利衰毀譽稱譏苦樂。是世八法所不能污。不高不下。善斷愛恚。常與方便智慧相應。隨眾生根善開化之。救無救者。有所為作善觀察之。身口意業(yè)無諸過患。善能集于定慧莊嚴。其心調柔猶如大龍。如大師子降伏外道。善能進趣大丈夫行離諸怖畏。善能決斷諸眾生疑。善能勸請無量諸佛轉于法輪。善住大愿永離二見。常勤度脫一切眾生。善知垢凈所起因緣。善修正念。不起聲聞緣覺之念。不舍一切智寶之心。其心清凈猶如虛空。其身柔軟。心無染污志意無壞。隨所至處心無染著。妙音和軟。有所言說顯露易解。其言清白說無染法句。常觀他德。勇猛無侶。志欲道場。其名曰山剛菩薩。大山菩薩。持山巖菩薩。山積王菩薩。石山王菩薩。大進菩薩。信進菩薩。極進菩薩。喜手菩薩。寶印手菩薩。寶手菩薩。德手菩薩。燈手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常喜根菩薩。常思念菩薩。常勤菩薩。常觀菩薩。法勇王菩薩。凈寶光明威德王菩薩。摩尼光王菩薩。過諸蓋菩薩�？偝肿栽谕跗兴_。發(fā)心轉法輪菩薩。法勇菩薩。凈眾生寶勇菩薩。道分味菩薩。捷辯菩薩。無礙辯菩薩。不動足進菩薩。金剛足進菩薩。金剛志菩薩。虛空藏菩薩。相好積嚴菩薩。壞魔網(wǎng)菩薩。勝志菩薩。導師菩薩。喜見菩薩。賢護等十六大士。彌勒等賢劫菩薩。兜率陀天曼陀羅華香等而為上首。他化自在天王等三萬二千。如是天子。及余趣向于大乘者。三千大千世界之中。釋梵護世。欲界色界凈居諸天。一切來集。恭敬供養(yǎng)禮拜如來。爾時世尊為于無量百千大眾恭敬圍繞而演說法。是時東方去此佛土七十二億剎。彼有佛土。名曰常出大法之音。其國有佛。號曰寶杖如來應供正遍知覺。今者現(xiàn)在。如是常出大法音國。一切江河池泉諸水。一切樹林一切眾華。一切諸葉一切華果。一切臺觀。常出法寶無上法音。彼土眾生。常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國。有菩薩名無量志莊嚴王。是菩薩觀寶杖佛已。猶如壯士屈伸臂頃。沒是常出大法音國。一念之頃。而來至此娑婆世界。時無量志莊嚴王菩薩�；�作八萬四千寶臺。妙寶所成。四方四柱縱廣正等莊嚴極妙。一一寶臺化作八萬四千寶樹。華果茂盛。一一樹下皆悉化作寶師子座。眾寶廁填。皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見佛坐。形色相貌如釋迦牟尼。是無量志莊嚴王菩薩�，F(xiàn)是化已�；�虛空中化作寶蓋�？v廣正等百千由旬。垂懸繒彩鈴網(wǎng)莊飾。風吹鈴網(wǎng)。出柔和微妙可愛軟音。其音遍告三千大千佛之世界。時此三千大千世界。平坦如掌。生寶蓮華供養(yǎng)如來。時無量志莊嚴王菩薩。以八萬四千寶臺。而自圍繞來詣佛所。是時大眾。見是化已得未曾有。而作是言。如今所見。此大士來莊嚴事相。必說大法。及此三千大千世界諸莊嚴事。又上空中垂懸寶蓋于如來上。一切天宮悉皆隱蔽。是時大德摩訶迦葉。承佛神力。從座而起整衣服。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌而說偈言

無垢凈光從空出隱蔽釋梵諸光明

及蔽日月珠火光唯愿人尊說此相

此空中現(xiàn)妙寶蓋遍覆百千由旬地

幢幡鈴網(wǎng)以莊嚴世尊今將雨法雨

鈴網(wǎng)所出妙聲音其音遍告此佛界

有聞音者煩惱息為何利益說此事

三千世界平等掌百千蓮華從地出

華香適意悅身心是何威德之所為

東方遍放金色光八萬四千妙寶臺

臺內寶樹師子座見如導師釋師子

導師此是何利事見此事者何增益

此是何種欲佛知現(xiàn)此無量諸神變

爾時佛告摩訶迦葉。東方去此七十二億佛土。有國名常出大法音。彼中有佛號曰寶杖。今者現(xiàn)在。彼有菩薩。名無量志莊嚴王。來至此土。見我禮拜咨受聽法。為諸菩薩。生大法欲。生大法力。集大法智。欲顯常出大法音國所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故。是無量志莊嚴王菩薩。而來至此娑婆世界。一日一夜所利眾生。多于汝等滿此三千大千世界諸大聲聞法利眾生。假令汝等數(shù)如稻麻竹葦甘蔗叢林。壽命一劫所利眾生。猶尚不等。大德迦葉白言。世尊。閻浮提人。若得聞是善丈夫名。尚得大利。況有信心復聞說法。時無量志莊嚴王菩薩及諸寶臺。住如來前頂禮佛足。當禮佛時。令是三千大千世界六種震動。百千伎樂不鼓自鳴。一切大眾禮如來足。爾時無量志莊嚴王菩薩。繞佛三匝。及與八萬四千寶臺亦繞三匝。繞三匝已。向佛合掌。以偈贊佛

善能柔軟微妙語無錯無雜凈無垢

善名威德慧中勝我今稽首最勝仙

多百千億功德滿施安隱樂滅百苦

仁大悲喜等三界而演說法除塵垢

十方諸佛嘆仁德善逝惡時得菩提

度惡眾生無疲倦度一眾生尚為難

一切諸佛悉平等智慧通等號人尊

成佛無等白凈法示現(xiàn)卑劣調眾生

尊若悉示佛境界一切眾生心迷亂

大悲為利是等故修彼所行演說法

人尊智勝眾所樂常先和顏柔軟語

算數(shù)人天德無等是故歡喜頂禮尊

一切智等諸眾生盡諸法降降外道

一切智見伏魔怨稽首百力降諸力

常樂真實誠諦語善知如說如所行

苦樂不動如山王我今稽首施世樂

爾時無量志莊嚴王菩薩。偈贊佛已。而白佛言。世尊。寶杖如來問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。世尊。我今欲少請問如來應供正遍覺。若佛聽者。乃敢咨啟。佛告無量志莊嚴王菩薩。善男子。如來常聽。隨所有疑。恣汝所問。吾當隨汝所問演說悅可汝心。如是世尊愿樂欲聞。時無量志莊嚴王菩薩白言。世尊。我從先佛如來應供正遍覺聞。有法名如來秘密藏。若有菩薩住是秘藏。得無盡法。得無盡辯。見佛無盡。善能獲得無盡神通。為諸眾生作實依止。善哉世尊。愿為演說如來秘密藏法。爾時佛告無量志莊嚴王菩薩。善哉善哉。善男子。乃能問佛如是之法。善男子。汝已曾于恒河沙佛所。殖諸善根咨受請問。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當少說如來密藏法。無量志莊嚴王菩薩。即白佛言。如是世尊受教而聽。佛言。善男子。如來密藏法。謂一切智心。發(fā)是心已堅固守護。不退不舍無有嬈亂。善好憶念。熾然勸導。顯示教誨。善根先首。喜樂守護。常恒堅造應作之業(yè)。為是布施。為是持戒。為是忍辱。為是精進。為是禪定。為是方便。是心為柱。不怯不弱。不羸不壞。無有懶惰。不背不舍。順向是心而覺了之。善業(yè)為首。質直無曲。正住端直。無幻無偽。作已無疑。未作者作。如所應作勤修行之。舍不正行勤修正行。善男子。是名如來秘密藏法所入法門。所謂堅固一切智心。好堅守護不棄舍之。善男子。何等一切智心堅固。善男子。一切智心堅固有四。何等四。不念余乘。不禮余天。不發(fā)余心。志意無轉。是為四。而說頌曰

不生念余乘禮佛不禮天

不生余欲心不禮外凡夫

修行是法時一切智心堅

非魔及外道得便如毛發(fā)

善男子。復有四法。護一切智心。何等四。不為色醉。及財封醉。非眷屬醉。及自在醉。是為四。而說頌曰

非色財封醉眷屬及自在

色財封自在眷屬不放逸

觀諸有為法皆悉是無常

不放逸離慢守護菩提心

斯行法功德趣菩提不退

(初偈是行半)

善男子。復有四法。不退菩提心。何等四。集諸波羅蜜。親近實菩薩。修集大悲心。以四攝法攝諸眾生。是為四。而說頌曰

常修六度無滿足生聞聞已心柔軟

生于大欲離惡友親近善友隨所欲

常修勝道近向者常修悲心住四攝

常好堅住菩提心佛功德聚不難得

善男子。菩薩具足四法。不舍一切智心。何等四。信佛功德。修集佛智。見佛神通。不斷佛種。是名為四。而說頌曰

信解佛德已勤修集佛智

見佛神通已勤守護佛種

修行如是法不舍菩提心

隨所見諸佛倍生精進力

善男子。菩薩具足四法。終不嬈亂菩提之心。何等四。給侍諸佛面前。從于如來聞法。常嘆佛德。依止寂靜緣念于佛。是為四。而說頌曰

給侍于如來好尊重恭敬

若有所聞法聞已如說行

常贊嘆如來信敬愛樂之

面聞勝法已智者依于義

常贊嘆功德調御世所有

彼常勤依止正念于諸佛

數(shù)數(shù)贊佛德常勤觀己行

常樂獨靜處思念于如來

善攝如是法修行心不亂

斯人有三昧不忘菩提心

善男子。菩薩具足四法。憶菩提心。何等四。我要當為一切眾生良福田。我當說道。我當隨趣如來所趣。我當實知諸眾生行。是為四。而說偈曰

我當為世勝福田趣邪道者示正路

善逝所趣我當趣我當常知眾生行

菩薩大士念此德常念菩提勝道心

彼當速疾成法王得神通智世無等

善男子。菩薩具足四法。念一切智心。何等四。專志念意是諸法本。當念法本。發(fā)一切智心是世寶塔。當念寶塔。是為四。而說頌曰

當專志念意極好專念意

此是諸法本一切世間塔

常念菩提心住意好善住

此是十力本當為天世塔

善男子。菩薩具足四法。然一切智心。何等四。勢力通集不失本行。滿五根力。身心精進而無有我。勤行精進為利益他。是為四。而說頌曰

所演說四法熾然菩提心

若熾然智慧得止息煩惱

勢力及通達如是勤精進

安住服是已莊嚴無懈怠

斯不失本誓善安住根力

身心無疲倦勤進求實身

住如是熾然增長菩提心

彼智慧如是猶日月增長

善男子。菩薩有四法。勸菩提心。何等四。在大眾中稱揚贊嘆菩提之心。令其開解菩提之心。善受教誨隨順師長發(fā)清凈心。一切煩惱不得自在。是為四。而說頌曰

勸導唱道心先住此為本

當有一切智是名知因者

是一切智心清凈常照明

常住于是中世間所頂禮

常出柔軟語速疾受教誨

咨問諸師長一切智勝心

本性常清凈守護菩提心

白凈離煩惱最勝不相違

善男子。菩薩有四法。顯示菩提心。何等四。此是我住處。住是處已開示顯說。知于是心有無量德。亦為他說如是之事。是為四。而說頌曰

善住于所住菩薩住是已

稱揚如是法菩提之妙心

道心德無量發(fā)及稱揚等

稱揚已便行稱揚者所得

善男子。菩薩有四法。教修菩提心。何等四。謂不粗穬。言說柔軟。無有粗澀。顏色和悅。是為四。而說偈言

柔軟解說義常無有粗穬

和顏住是法彼教菩提心

善男子。菩薩有四法。菩提之心善根為首。何等四。成滿相好開門大施。修凈佛土行種種施。凈于智慧常伏憍慢。滿足智慧修集多聞。是名為四。而說頌曰

常開門大施彼到相好岸

善好種種施斯當有凈土

常無有憍慢恒求集佛智

集聞無滿足斯有利智慧

如是勝妙相方便起道根

是巧心所轉集先諸功德

善男子。菩薩有四法常喜樂。何等四。喜樂見佛。見余菩薩勝精進者生于喜樂。作如是言。我當何時滿足受記。受于無上菩提道記。我當何時諸眾生前作諸佛事。于佛智慧生喜樂心。是為四。而說頌曰

我當何時現(xiàn)見佛彼生喜樂欲見佛

見余菩薩勝進者生喜欲修是精進

我當何時滿德聚得授勝記證菩提

勝智某方作法王菩薩常生是喜欲

我何時世作佛事得神通智到彼岸

名聞普遍十方供菩薩常生此喜欲

善男子。菩薩有四法不憙。何等四。不憙稱譽不實功德得諸利養(yǎng)。不憙得諸釋梵護世人天富樂。不憙一切聲聞緣覺。不憙一切外道所得勝供養(yǎng)事。是為四法不憙。而說頌曰

不憙名稱大利養(yǎng)于身命財亦如是

不憙釋梵及護世是諸邪有悉無常

不憙聲聞及緣覺唯除起何勝乘心

不憙世禪及外道不憙身見及邊見

善男子。菩薩有四法。護一切智心。何等四。如說如住如作而說。于諸眾生其心平等。生極欲心。謂于善法。是為四。而說頌曰

如說如住如作說等心眾生極欲道

善住于是四勝法常護道心不忘失

善男子。菩薩有四法。是所應作。何等四。修集多聞。思念多聞。說于所聞。不退寂靜。是為四。而說頌曰

斯常勤集于未聞是常修念思多聞

是常勤說于多聞是常勤修為得禪

善男子。菩薩有二法。定一切智心而行布施。何等二。專意念定。舍不望果報。是為二。而說頌曰

以歡喜心而施與施已生喜不望報

一切悉舍向菩提定心施已證菩提

善男子。菩薩有二法。一切智為首修持凈戒。何等二。于諸眾生無侵害心。毀戒者所生大悲心。是為二。而說頌曰

不生毀害心等施上中下

倍增生悲心于惡逆眾生

善男子。菩薩有二法。一切智為首修行忍辱。何等二。自舍己樂。施與他樂。是為二。而說頌曰

不求于自樂常為利樂他

斯有如是忍佛菩提為道

善男子。菩薩有二法。一切智為首修行精進。何等二。菩提心為首。不舍諸眾生。是為二。而說頌曰

行一切白凈上道心為首

不見我眾生精進無毀減

善男子。菩薩成就二法。一切智為首修行禪定。何等二。方便入禪。本愿力出。是為二。而說頌曰

勇健者常起智者行禪定

降伏諸結使恒常欲得禪

本愿力持出當為世導師

斯有如是德獲得于禪定

善男子。菩薩成就二法。一切智為首有于智慧。何等二。自離諸見。為斷一切眾生見故修行智慧。是為二。而說頌曰

彼離于諸見修利為眾生

有勝智現(xiàn)前智安隱行道

善男子。菩薩成就四法。有于方便。何等四。慈愍眾生而為作救。大悲真實無有疲倦。喜樂于法生歡喜故。舍離煩惱無有怯弱。是為四。而說頌曰

修慈無嗔恚起悲無疲倦

以法生歡喜舍煩惱無難

善男子。菩薩有四法無厭。何等四。多聞無厭。集德無滿。阿練兒處無滿。回向無滿足。是為四。而說頌曰

求聞無滿集福爾阿練兒處無滿足

福德回向無滿足菩薩如是四無厭

善男子。菩薩有四法無足。何等四。是菩薩念過去佛作如是念。是諸佛等皆悉修集最勝菩提。我今云何而不修集。念未來佛我亦入在是等數(shù)中。念現(xiàn)在佛。念是佛時而作是念。此諸佛等現(xiàn)悉了知一切諸法。是諸念中無有怯弱。是為四。而說頌曰

憶念過去佛無怯心增長

彼佛得勝道我云何不得

念未來善逝我在是數(shù)中

無怯倍精進我定在是數(shù)

念現(xiàn)在導師本行菩薩時

我當除諸結證寂滅菩提

解了一切法所住如所欲

終不生怯心倍生好勝進

善男子。菩薩有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如風。是為四。而說頌曰

其心如地水心亦如風火

作不作同等不得道不退

善男子。菩薩有四法。解知無我。何等四。而是菩薩作如是念。諸眾生界我當悉知是等心行。諸眾生界我當悉知是等諸根而為說法。諸眾生界我當除斷一切煩惱而為說法。無量佛智我等覺了。實非我身能覺此法。亦非我心。我諸善根能覺此法。無有我者名為菩薩。是為四。而說頌曰

眾生界諸心所行叵思議

煩惱妄分別妄想生是非

佛智亦如是無量叵思議

非我之所能解了于佛智

諸結使相違無色不可見

我應悉除斷顯示解脫道

善男子。菩薩有四法。無有怯弱。何等四。愿諸善根。修方便慧。修信進念力。信無上道。是為四。而說頌曰

善喜悅充潤慧方便眾香

信精進念力斯有解脫道

如是四慧法持法無有厭

為厭倦者依亦為世作救

大方廣如來秘密藏經(jīng)卷上

大方廣如來秘密藏經(jīng) 卷下

失譯人名附三秦錄

善男子。菩薩有四障法。應當覺知。何等四。毀謗正法。秘吝惜法。懷增上慢。修無色定。是為四。而說頌曰

菩提心有四說示名障礙

菩薩應覺知應數(shù)數(shù)遠離

毀誹于正法多聞懷吝惜

增上慢貢高不善起禪定

是故護正法聞已廣流布

舍慢無貢高遠離不禪定

善男子。菩薩有四法。所造速疾。何等四。所作以智不以憍慢。所有善根回向菩提不趣下乘。一切諸趣不生染著。若生染著一向專為化于眾生。晝夜三時常修三分。滅過惡業(yè)未來不造。是為四。而說頌曰

所造以智不以慢回善上道非下眾

慧者不信于諸有發(fā)心為利諸眾生

晝日三時夜亦爾三分悔過滅先惡

不造眾惡集諸善慧者如是集善業(yè)

善男子。菩薩有四法極好。何等四。不自稱舉。不輕于他。遠離諸惡。舍除諸慢。是為四。而說頌曰

不自稱舉不輕他所造諸惡悔不作

不生憍慢及慢慢其心端直修善行

善男子。菩薩有二法。端直速疾。何等二。若有所問如實而答。先所見事無所覆藏。是為二而說頌曰

如問而演說不藏先所見

寧舍于身命終不說妄語

正直于是法是為賢善根

彼得于質直疾覺勝菩提

善男子。菩薩有二法。無有諂偽。何等二。雖多獲利不欲嘆德。不得利養(yǎng)不自稱舉。是為二。而說頌曰

雖多獲利養(yǎng)不嘆示己德

大智所不欲是不諂者得

設不得利養(yǎng)此是我本業(yè)

不欲他有過勿令彼業(yè)熟

善男子。菩薩有二法。不望他報。何等二。我應當利一切眾生。非諸眾生而利于我。我當覺知而為菩提。是為二。而說頌曰

我應利眾生我荷擔彼等

我求無為道不觀望他報

我不求有為我求無為道

我攝護世間不望報得道

善男子。菩薩有二法。作于不作。何等二。不知恩者而常供給。于知恩者作于重任。是為二。而說頌曰

不知恩眾生于彼不望報

諸陰界入等皆為作菩提

善男子。菩薩有二法。是所應處。何等二。常值諸佛。亦常值遇菩薩乘者。是為二。而說頌曰

二種所應處是處增名稱

得值諸如來菩薩所識知

善男子。菩薩有二法所不應修。何等二。不與愿行聲聞乘者而共同止。不驚畏諸有獨處宴默。是為二。而說頌曰

不與修行者而共同止住

不驚畏諸趣依止宴寂處

善男子。是名初入如來密藏根本句也。菩薩若入是初根本句。是菩薩能成就如來秘密藏法。世尊。說入如來密藏初句法時。六萬眾生及天與人。發(fā)于無上正真道心。十千菩薩得無生法忍。五百比丘不受諸法。永盡諸漏心得解脫。時此三千大千世界。六種震動大光普照。人天伎樂不鼓自鳴。人天阿修羅等。同聲三唱作如是言。其有眾生得聞于是如來密藏法快得善利。若有書寫受持讀誦如說修行。是等眾生皆當不失如是如來秘密藏法

爾時無量志莊嚴王菩薩。聞是如來密藏法已。即作是念。我今當以何等供具。供養(yǎng)如來應供正遍覺。復作是念。外物易舍內事難舍。我今當以自身奉供如來世尊。即升虛空。而說偈言

我今奉獨覺以自身供養(yǎng)

以此無上舍愿令如導師

財供二足尊此事不為難

云何為希有所謂身供養(yǎng)

我今供無等自身奉遍眼

為世人天供如大智師子

爾時無量志莊嚴王菩薩。即便放身投如來上。當于爾時。以佛神力。未曾有華異華異色。甚為鮮凈極妙端嚴。散如來上。是菩薩身又不墜地亦不現(xiàn)空。此諸華等至佛身上。即復還踴住虛空中。成大華蓋覆四天下。是華蓋中垂懸華貫出大光明。是光明中現(xiàn)妙蓮華。是蓮華上有菩薩坐。如無量志莊嚴王。是菩薩等從華臺起。頂禮佛足同聲請言。唯愿世尊。說如來秘密藏法。無令斷絕。及護如來密藏眷屬

爾時大德摩訶迦葉。生希有心嘆未曾有。白言。世尊。是無量志莊嚴王菩薩。以身莊嚴供養(yǎng)如來。以身供養(yǎng)于如來已�，F(xiàn)是菩薩諸莊嚴事。世尊。愿令一切諸眾生等得于如是莊嚴之身。愿使如來常壽住世。世尊。我等今者快得大利。乃得見是善大丈夫聞其說法。爾時佛告摩訶迦葉。汝今見是無量志莊嚴王菩薩不。已見世尊。迦葉。是善男子。于恒河沙等佛所。恒得咨請如是如來秘密藏法。賢劫諸佛所。亦當請問如是如來秘密藏法

爾時大德摩訶迦葉。復白佛言。善哉世尊。唯愿敷演。說是如來秘密藏法。如此菩薩所啟請者。爾時世尊告大迦葉。汝今善聽如來密藏少許法分。何以故。若于一劫演說此法。不可窮盡。迦葉白言。如是世尊。爾時迦葉及諸大眾受教而聽。佛言。迦葉。于意云何。汝謂我行菩薩道時。所舍手足頭目耳鼻。皮肉骨髓血及妻子。略說乃至一切財物。處處遍惱于菩薩者。是諸眾生不墮地獄畜生餓鬼及諸惡趣。何以故。本菩薩時志意凈故。及大誓愿凈戒聚故。于諸眾生大悲純至及堅忍故。以大慈故。大功德法故。牢強精進定向大乘故。自心凈故。大愿豐饒故。不嬉自樂故。其有眾生觸嬈菩薩毀罵之者。菩薩德故不墮惡道。迦葉。我今引喻以明斯義。迦葉。猶如病人良醫(yī)授藥。而是病人毀罵是藥及與良醫(yī)。先毀已后乃服此藥。迦葉。汝意云何。藥以罵故不為藥耶。病不除耶。不也世尊。雖復毀罵不失藥勢而能除病。如是迦葉。菩薩如彼藥及良醫(yī)。雖不恭敬種種觸惱。然是菩薩純凈志意無有缺減。迦葉。如大寶珠眾德所成。其性純凈除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而不恭敬。迦葉。于意云何。是大寶珠畏毀罵故失寶力耶。不也世尊。佛言。迦葉。是凈寶珠猶彼菩薩志意清凈。一切眾生雖不恭敬。所有功德無有折減。迦葉。如大油燈。假令人天而毀罵之。以毀罵故便闇冥耶。不也世尊

佛言。迦葉。菩薩志意純凈如是。雖復觸惱不失其性。迦葉。以是事故當知眾生雖有觸嬈于菩薩者不墮惡道。何以故。由是菩薩本愿凈故所愿皆成。爾時大德摩訶迦葉白言。世尊。如我解佛所說義趣。若于如來起不善業(yè)。是眾生等亦復不畏墮于惡道。佛言。如是迦葉。若有眾生于大悲如來。生信敬心解入進趣。若佛現(xiàn)在。若滅度后。若有奉施如來及塔。若幢幡蓋華鬘涂香及與末香。若寶若衣及諸飲食。隨于種種所有諸物。若取若食。若自取若教取。迦葉。我說是人無有所犯。迦葉。貧為最苦。不恭敬故。作劫奪故。無畏懼故。不信敬故。不解業(yè)故。不慮報故。以貪求故。難調伏故。貪嗔癡故。無慚愧故。兇橫惡故。不思如來有大慈悲。不信如來多利眾生。取如來塔物乃至一線。若自取若使人取。我說是人不名少犯。我不說彼不墮惡道。迦葉。若有眾生于如來物及佛塔物。若自取若教人取。如來今者悉知是人。悉見是人當墮惡趣。又以此緣當?shù)脭嘟Y。何以故。是人心行為佛護故。迦葉。若于如來若如來塔。生心緣念。乃至起于少許悔心。迦葉。是眾生心自當改悔。以緣如來生悔心故。背棄生死一切之罪。結使微緩。迦葉。假有人天墜墮于地。墮大地已還依大地而得起住。如是迦葉。是眾生等于如來所。生不善故墮在惡道。墮惡道已還緣如來速得出離。云何名為緣于如來。于如來所生殷重心。爾時大德迦葉。白言。世尊。是人以是惡賊之心。若能生心緣念如來。尚得大利。況凈心者

佛言。迦葉。如汝所言。若有眾生起念如來思憶如來觀緣如來。是等一切悉皆當?shù)?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃果證。大德迦葉。白言。世尊。如我解知佛所說義。寧于如來起不善業(yè)。非于外道邪見者所施作供養(yǎng)。何以故。若如來所起不善業(yè)當有悔心。究竟必得至于涅槃。隨外道見當墮地獄餓鬼畜生

佛言。迦葉。如汝所言。迦葉。設有人天罵赤栴檀。以手打捶速撩棄地。迦葉。于意云何。如是人者有何等香。迦葉白言。而是人者有栴檀香。如是迦葉。若有眾生眼見耳聞及口宣說于如來者。當知是人有解脫香。迦葉。有人執(zhí)把于糞污已。以諸伎樂一切眾華而供養(yǎng)之。如是人者有何等香。迦葉白言。世尊。是人唯有糞穢臭惡。如是迦葉。其有親近恭敬供養(yǎng)諸外道者。當知是人亦復如是。有諸見畏地獄畜生餓鬼等畏。迦葉。若善男子善女人。信于如來有大慈悲。殷重敬信除慢不憍。無有貪嗔及與愚癡。意志決定解知業(yè)報。質直無諂無有幻偽。于如來所得凈信心。諸根無貪無有諂曲。志意不壞凈信成就。信佛大悲多利眾生。信佛本行信于如來。不舍一切諸眾生等。有如是心有如是意。設乏于食病藥所須。未得道果未入正位。若得所須能得道果入于正位。若其不得饑渴羸劣。不能修善不得道果。是人若取如來佛物衣服飲食病藥所須自服食之。迦葉。我不說是有惡道果。迦葉。是名如來秘密藏法。應當密持善好守護。不應在彼見著者前開示演說。勿令是人重增所見

迦葉。云何為解。謂解如來說一切法。云何為縛。迦葉。所言縛者所謂貪著。云何為解。謂不貪著不分別二。迦葉。我今不說是無著者。名之為犯。何以故。迦葉。羸劣煩惱從虛妄生。迦葉。若其不實不以生故。名之為實。迦葉。我今引喻為示不實妄想事故。迦葉。猶如人天持芥子火吹令增長。漸燒諸物成大火聚。如是迦葉。愚小凡夫起少不正思惟妄念。堅著諸見隨所妄想。隨是諸處增長結使。迦葉。若有火聚如須彌山無有所依。迦葉。于意云何。而是火者。為當增長。為當漸滅。迦葉白言。是火當滅。更不增長。佛言。迦葉。不實妄想諸煩惱等。若更不起。若更不著。更不妄想。更不嬉樂。更不分別。此當漸滅而不增長。迦葉。以是事故。應當解知羸劣不實妄想煩惱是不真實。迦葉。猶如有人至毒家舍。竟不服毒自生驚怖。受大苦痛發(fā)聲大呼。我今遇毒。我今遇毒。有善良醫(yī)持不實藥。令是病人除不實病得離眾苦。迦葉。于意云何。若是良醫(yī)持于實藥與是人者。是人活不。不也世尊。是人實不服食于毒自生毒想。須不實藥以療治之。佛言。如是迦葉。諸小凡夫為于不實煩惱所惱。是故如來說不實法。爾時迦葉白言。世尊。如來說法不真實耶。佛言。迦葉。汝所解說。為是真實。為不真實。迦葉白言。我所解說無有真實。何以故。世尊。所有貪欲以不凈對。嗔恚慈對。癡因緣對。世尊。若不凈是實。則不能除不實貪欲。亦非貪欲生不凈觀。若愚癡是實。起愚癡已非因緣對。亦非因緣能除愚癡。是故世尊。一切結使及斷結法。二俱不實無物無定無有成就。是故不實諸煩惱等。習近不實便得除去。世尊。結使無去。何以故。若有除去則為有去。若已有去則便有來。是故世尊。一切結使無去無來。是故知諸一切有為無來無去。名離煩惱。佛言。迦葉。此如來密藏。說一切法本性清凈。爾時大德摩訶迦葉白言。世尊。是十惡道如佛所說。其性無垢本性凈耶。佛言。如是如是。迦葉。何以故。無有自在而犯于殺。無可親信而犯于盜。非無主無護而犯邪淫。非為護他而犯妄語。非為調伏而犯惡口。非為破壞外道邪增(恐慢)而犯兩舌。無隨應器而犯綺語。無粗惡教而犯嗔恚。無有希望增上善根名之為貪。無有將護自在者意少不正言而犯邪見。迦葉。是十惡道若不堅著。我不說彼名之有過。迦葉。是十惡道若不堅著。名為不犯。如是迦葉。一切煩惱若不堅著。我說無犯。迦葉。諸不著者。名曰離見。迦葉白言。世尊。十惡業(yè)道何者最重。佛言。迦葉。是十惡業(yè)道。殺及邪見。名為最重。迦葉。隨在在處諸惡不善。若不堅住。若不堅執(zhí)。若不堅著。一切我說名為不犯。迦葉。若少不善。若其堅住堅執(zhí)堅著。一切我說名之為犯。迦葉。五無間罪。若不堅住堅執(zhí)堅著生于見者。我不說彼名曰為犯。況復余小不善業(yè)道。迦葉。我不以不善法而得菩提。亦不以善法而得菩提。迦葉。若以不善得于菩提。諸小凡夫亦得菩提。若以善法得菩提者。一切被燒草木叢林應還生長。迦葉。我今問汝。如來云何得于菩提。迦葉白言。佛是法本。世尊是眼。世尊是依。如世尊說當共奉行。佛言。迦葉。解知煩惱從因緣生。名得菩提。迦葉。云何為解知從因緣所生煩惱。解知是無自性起法是無生法。如是解知名得菩提。迦葉。但假名字名得菩提。而是菩提不以文字言說而得。若無文字。無言無說。無得菩提。是第一義。迦葉。如汝所問。十惡業(yè)道何者為重。迦葉。如人有父得緣覺道。子斷父命名殺中重。奪三寶物名盜中重。若復有人。其母出家得羅漢道。共為不凈是淫中重。若以不實謗毀如來。是妄語中重。若兩舌語壞賢圣僧。是兩舌中重。若罵圣人是惡口中重。言說壞亂求法之人。是綺語中重。若五逆初業(yè)。是嗔恚中重。若欲劫奪持凈戒人物。是貪中重。邪見中重。謂之邊見。迦葉。此十惡道。是為最重。迦葉。如來知是十惡業(yè)是為最重。迦葉。若有一人具是十惡。迦葉。是惡眾生。若解知如來說因緣法。是中無有眾生壽命。無人無丈夫。無我無年少。無作業(yè)者。無受者起者。無知者見者。無福伽羅。無生無滅無行。是為盡法。無染無著。無善不善。本性清凈。一切諸法本性常凈解知信入。迦葉。我不說彼趣向惡道。無惡道果。何以故。迦葉。法無積聚。法無集無惱。迦葉。一切諸法生滅不住。因緣和合而得生起。起已還滅。迦葉。若心生滅一切結使亦生已滅。若如是解無犯犯處。迦葉。若犯有住無有是處。迦葉。如百千歲極大闇室不然燈明。是極闇室無門窓牖。乃至無有如針鼻孔。日月珠火所有光明無能得入。迦葉。若闇室中然火燈明。是闇頗能作如是說我百千歲住。今不應去。迦葉白言。不也世尊。當然燈時是闇已去

佛言。如是迦葉。百千萬劫所造業(yè)障。信如來語解知緣法。修觀察行修于定慧。觀無我無命無人無丈夫等。我說是人名為無犯無處無集。迦葉。以是事故。當知羸劣諸煩惱等。智慧燈照勢不能住

迦葉。是說如來密藏住處無上。大師子吼轉凈法輪。天人魔梵所不能轉。迦葉。若有眾生信是如來秘密藏法。如是受持如是觀察。彼當如是大師子吼。是時大德阿難白言。世尊。是無量志莊嚴王菩薩。自以其身供養(yǎng)如來。當以何身覺菩提道。時華臺中諸菩薩等。問阿難言。于意云何�？梢陨碛X于菩提耶。阿難。勿作斯觀。當以身心覺于菩提。阿難報言。諸善丈夫。若非身心覺于菩提。當用何等而覺菩提。諸菩薩言。大德阿難。身之實性是菩提實性。菩提實性是心實性。心之實性即是一切法之實性。覺是一切諸實性故。名覺菩提。時諸華臺所有菩薩。頂禮佛足說如是言。世尊。我等若至此大地時。是無量志莊嚴王菩薩。乃當?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是時阿難白言。世尊。是諸華臺眾菩薩等。幾時當至于此大地

佛告阿難。是諸菩薩于下方界分恒河沙等諸佛如來所。咨受請問于是如來秘密藏法。聞已解義。阿難白言。世尊。是無量志莊嚴王菩薩。幾時當成阿耨多羅三藐三菩提。佛告阿難。是賢劫中千佛已出當出。阿難。最后如來號名盧志。阿難。盧志如來應正遍覺。諸聲聞眾多先諸佛所有聲聞僧。阿難。是盧志如來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記云。無量志莊嚴王菩薩。過九十八劫。當?shù)贸煞鹛柷f嚴王。亦于是界得無上道。是莊嚴王如來。坐此地時。是華臺中諸菩薩等爾乃至地。復當聞此如來密藏法。阿難。爾時是莊嚴王如來世界。名作無量功德莊嚴。阿難。一切欲界諸天宮殿等。彼莊嚴王佛國土中。一寶臺耳。是娑婆界。爾時當名妙好色土。阿難。莊嚴王如來壽命百劫。佛滅度后正法住世滿足十劫。純菩薩僧。說是莊嚴王如來記已。佛土華蓋便沒不現(xiàn)。無量志莊嚴王菩薩現(xiàn)佛前住。是時阿難白言。世尊。護持此法令得久住。于閻浮提增廣流布。令善丈夫能持如來密藏法者。成滿功德手得是法。爾時世尊告阿難言。假令四大變易其性。終不令是善丈夫等。不聞是法而取命終。阿難。若有書寫受持讀誦。當知是人即是如來所持。阿難。若有人能右手執(zhí)持恒沙佛界滿中七寶。左手復持恒沙世界滿中七寶。若晝三時夜三時持用布施。是人不懈經(jīng)恒沙劫。阿難。是布施功德。若有書寫受持讀誦是經(jīng)典者。所得功德復過于是。是故阿難。汝今受持讀誦是經(jīng)。令諸法器普得聞知。是諸人等則為受持如來秘密藏法。佛說此經(jīng)已。無量志莊嚴王菩薩。大德阿難。大德迦葉。一切大眾。天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜