佛說演道俗業(yè)經(jīng) 第820部

佛說演道俗業(yè)經(jīng)

乞伏秦沙門釋圣堅譯

聞如是。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十。菩薩無數(shù)。四輩之眾。天龍鬼神阿須倫會。時給孤獨(dú)氏與五百居士。出舍衛(wèi)城行詣佛所�；�首足下卻坐一面。叉手問佛。居處治家財有幾輩。出家修道行異同乎。當(dāng)奉何法疾成無上正真之道。復(fù)以何宜化眾生耶。佛言。善哉問也。開發(fā)曈曚將來學(xué)施。佛言。財有三輩。一曰下財。二曰中財。三曰上財。何謂下財。有人治產(chǎn)積聚錢財。不敢衣食不修經(jīng)戒。不能孝順供養(yǎng)二親。不樂隨時給足妻子。欲其消息充饒飽賜。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂愛蜜。不信先圣不奉高士沙門道人。不好布施種福為德。心自計常不慮對至。合者必散禍福自追。貪慕身地不覺惱恨。咄嗟沒過入泥黎門。其身緣食四大虺盛。神寄其中假號為名。羸弱猶化危脆不固。不解非常倚世之榮。心懷萬憂謂亦長生。心存吾我不達(dá)悉空。三界尚虛況人物乎。汲汲迭惑貪淫嫉妒。如斯行者。奉養(yǎng)父母安和至心。出辭還返不失顏色晨定暮省小心翼翼。念二親恩而無窮極。給足妻子應(yīng)時衣食。恩情歸流與共同歡。妻子如是也終無私行。瞻視奴客眷屬徒使不令饑乏。不信死后當(dāng)復(fù)更生。謂死滅盡歸于無形。供孝所生念乳養(yǎng)恩。給足妻子戀恩愛情。瞻視仆使欲得其力。不能奉敬沙門道人。不肯行善布恩施德。后當(dāng)?shù)酶Ｅc眾殊特。是謂中財。佛于是頌曰

常能念乳養(yǎng)孝順供二親

給足其妻子隨時不失節(jié)

奴客及徒使慰勞不加惡

下侍皆順從遣行不違教

不信后世生聞之驚不喜

自計身有常長存不終亡

三界如幻化當(dāng)識此辭章

己所為罪福從本而受之

佛復(fù)告長者。上財業(yè)者。謂其人若有財寶能自衣食。孝順父母不失時節(jié)。恒瞻顏色不令懷戚。出不犯禁入不違禮。造行清白不使污染。恭敬尊長謙遜智者。啟受博聞等心不邪。下劣貧厄咸蒙仗荷。給贍妻子常令備豐。除諸邪念修以正治。消息奴使不令窮匱。不妄撾罵加之慈愍。奉敬先圣至學(xué)正士出家順法沙門賢明。夙夜行禮不失其意。布施所乏使成道德。恣講經(jīng)典并化癡冥。以善方便不失其時。自安護(hù)彼一切眾生。猶如牸牛食蒭出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隱。諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比為無儔匹為世大雄獨(dú)步無侶。佛于是頌曰

若有眾財業(yè)以自好衣食

供養(yǎng)孝父母不失其顏色

出游不犯禁還返不違禮

造行常清白順法不荒迷

供敬奉尊長謙遜明智者

啟受博聞士等心不慕邪

隨時給妻子各令得其所

慈賜奴仆使衣食常豐足

奉沙門學(xué)士布施授供養(yǎng)

從受深妙法棄捐癡聾盲

愍傷十方人不獨(dú)為身行

常自安其已亦解一切厄

譬如酥醍醐本從蒭草出

既可用安身身和無疾疹

普哀眾生類其心常平一

以是四等行速逮成至佛

佛告長者。出家修道學(xué)有三品。一曰聲聞。二曰緣覺。三曰大乘。何謂聲聞。畏苦厭身。思無央數(shù)生死之難周旋之患視身如怨。四大猶虺五陰處賊。坐禪數(shù)息安般守意。觀身惡露不凈之形。畏色欲本痛想行識。怖地獄苦。餓鬼之厄。畜生惱結(jié)。人中之難。天上別離。不可稱計。輪轉(zhuǎn)無休如獄中囚。欲斷生死勤勞之罪。求無為樂泥洹之安。但自為己不念眾生。常執(zhí)小慈不興大哀。倚于音聲不解空慧。三界猶幻。趣自濟(jì)己不顧恩慈。是為聲聞學(xué)。佛于是頌曰

畏無量生死周旋之艱難

心已懷恐懼唯欲求自安

坐禪而數(shù)息專精志安般

觀身中惡露不凈有若干

棄捐三界色斷欲得自安

不能修大慈唯志樂泥洹

佛告長者。緣覺者。本發(fā)大意。為菩薩業(yè)。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。以用望想求為尊豪天上天下咸令自歸。三十二相八十種好。威神德重巍巍堂堂無能及者。不解如來色身所現(xiàn)。因世愚人不識大道。斷生死流不能反原。盡生死本故為現(xiàn)身。相好嚴(yán)容。文辭言教以化愚冥。顯示大明及著相好。謂審有色像。雖行四等四恩六度無極三十七品。觀十二緣欲拔其原。不解本無悕望大道。正使積德如虛空界不得至佛。所以者何。用不達(dá)故。何謂不達(dá)。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空無想不愿諸法。曉一切法如幻化夢野馬影響芭蕉泡沫皆無所有。道慧無形等如虛空。無所增壞普度眾生。佛于是頌曰

本發(fā)菩薩意志慕大乘業(yè)

但欲著佛身不了無適莫

布施戒忍辱精進(jìn)禪息智

四等恩六度惟己樂無為

慕三十二相八十好巍巍

天上天下尊脫五陰六衰

但察其粗事不能觀深微

雖欲度十方心口自相違

不了如幻化水沫泡野馬

芭蕉如夢影妄想甚眾多

正使作功德猶如江河沙

心懷無上真不解除眾魔

佛告長者。其大乘學(xué)。發(fā)無上正真道意。行于大慈等如虛空。而修大悲無所適莫。不自憂身但念五趣。一切眾生普欲使安。奉四等心慈悲喜護(hù)�；菔┤蕫垡媪x等利救濟(jì)十方。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。六度無極無所悕望。以施一切眾生之類。觀于三界往返周旋。勤苦艱難不可稱計。念之如父如母如子如身。等而無異。為之雨淚。欲令度厄至于大道。佛于是頌曰

發(fā)無上大意行慈悲喜護(hù)

大哀如虛空行等無適莫

立德不為己唯為十方施

度脫諸群生使至大道智

又有四事得至大乘。一曰布施給諸窮乏。二曰不擇豪劣行輕重心。三曰所可施與無所悕望不求還報。四曰以此功德施于眾生。佛于是頌曰

布施攝貧窮不行輕重心

志慧無悕望不求還得報

愍念于群黎往來周旋者

以此功德施悉令至大道

佛告長者。奉戒有四事疾成大乘。一曰守口護(hù)身心不念非。二曰出入行步不失禮節(jié)。三曰不愿生天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵之位。四曰以是禁戒惠施眾生。佛于是頌曰

常護(hù)身口意心堅如太山

若出入行步未曾失禮節(jié)

不愿生天上釋梵轉(zhuǎn)輪王

則以此正行用惠一切人

佛告長者。忍辱有四事疾成大乘。一曰若罵詈者不計音聲。二曰若撾捶者計如無形。三曰若毀辱者謂如風(fēng)吹。四曰有加害者常懷大哀。佛于是頌曰

撾罵令默然自計本無形

設(shè)有恨意起心輒還自止

和心顏色悅眾人咸恭敬

用是得成佛三十二相明

佛告長者。精進(jìn)有四事。一曰夙夜奉法未曾懈廢。二曰寧失身命不違道教。三曰勤諷深典不以懈惓。四曰廣欲救濟(jì)諸危厄者。是為四。佛于是頌曰

夙夜奉大法未曾有忽忘

寧自失身命不敢違道教

誦習(xí)深經(jīng)典不以為懈惓

救濟(jì)眾危厄不使心懷怨

佛告長者。禪思有四事。一曰樂習(xí)精修閑居獨(dú)處。二曰靜身口心令不憒亂。三曰雖在眾鬧常能定己。四曰其心曠然而無所著。佛于是頌曰

恒好于精修志閑居獨(dú)處

靜其身口意未曾念憒鬧

數(shù)處眾亂中心定無忽變

一心見十方道慧起神足

佛告長者。智慧有四事。一曰解于身空。四大合成散壞本無主名。二曰其生三界皆心所為。心如幻化倚立眾形。三曰了知五陰本無處所。隨其所著因有斯情。四曰曉十二緣本無根原因?qū)Χ鴮ΜF(xiàn)。是為四。佛于是頌曰

悉解其身空四大而合成

散滅無處所從心而得生

五陰本無根所著以為名

十二緣無端了此至大安

佛告長者。智慧復(fù)有六事。一曰解色如聚沫。二曰了痛癢如水泡。三曰思想如野馬。四曰曉生死如芭蕉。五曰察識如幻。六曰心神如影響計本悉空皆無處所。佛于是頌曰

解色如聚沫痛癢如水泡

思想猶野馬生死若芭蕉

了識假譬幻三界無一好

分別悉空無爾乃至大道

佛告長者。慈有四事。一曰慈念十方。二曰如母育子。三曰極愍念之。四曰如身無異。是為四。佛于是頌曰

慈念于十方如母育赤子

常懷極愍念如身等無異

佛告長者。哀有四事。一曰愍之。二曰為之雨淚。三曰身欲代罪。四曰以命濟(jì)之。喜有四事。一曰和顏。二曰善言。三曰說經(jīng)。四曰解義。護(hù)有四事。一曰教去惡就善。二曰常訓(xùn)誨歸命三寶。三曰使發(fā)道意。四曰開化眾生。是為四。佛于是頌曰

愍念為雨淚身欲代其罪

舍命而濟(jì)之不以為懷恨

和顏演善言講法分別義

教去惡就善誨歸命三寶

佛告長者。有四法疾。成無上正真之道。一曰解空學(xué)無所求。二曰無想無所悕望。三曰無愿不慕所生。四曰常等三乘之業(yè)無去來今。是為四。佛于是頌曰

解空無所求無想悕望報

不慕愿所生常等三世行

佛告長者。有四事法疾成佛道。一曰一切皆悉本凈。二曰而解萬物普如幻化。三曰生死斷滅皆從緣對。四曰計其緣對本亦無形。佛于是頌曰

一切悉本凈解物如幻化

生死從緣對計本亦無形

佛告長者。有六法疾成正覺。一曰身常行慈無怨無結(jié)。二曰口常行慈演深慧義。三者心慈仁和調(diào)隱哀念十方。四曰護(hù)戒不造想求大乘之業(yè)。五曰正觀見十方空道俗不二。六曰供足乏食救身之業(yè)以濟(jì)危厄。是為六。佛于是頌曰

身常行慈心未曾捶怨結(jié)

口恒修言愍演深慧之誼

心和仁調(diào)隱哀念諸十方

護(hù)戒不起想正觀十方空

佛告長者。有四事疾成佛道。一曰奉精進(jìn)業(yè)悉無所著。二曰教化眾生道心不斷。三曰游于生死不以患厭。四曰大慈大哀不舍權(quán)慧。是為四。佛于是頌曰

精進(jìn)無所著教化未曾斷

不患厭生死不廢舍權(quán)慧

佛告長者。開化眾生有四事。一曰不信生死者則以現(xiàn)事禍福喻之。二曰不信三寶顯示大道。三曰迷惑邪徑指語三乘。佛道獨(dú)尊而無有侶。四曰三界所有悉如幻化無一真諦。是為四。佛于是頌曰

不信生死禍福示墮邪見者顯大道

佛道獨(dú)尊而無侶三界悉空如幻化

佛告長者。開化復(fù)有七事。一曰慳貪者教令布施。二曰犯惡者誨令奉戒。三曰嗔恚者勸令忍辱。四曰懈怠者化令精進(jìn)。五曰心亂者誨令定意。六曰愚冥者教令至學(xué)智度無極。七曰不知隨時顯權(quán)方便。是為七。佛于是頌曰

慳者教布施犯惡令奉戒

嗔恚勸忍辱懈怠勸精進(jìn)

亂者使定意愚冥教令學(xué)

智慧度無極隨時發(fā)善權(quán)

隨時菩薩問佛。何故學(xué)者有上中下。不悉普等至大乘乎。佛言。學(xué)者其心見有遠(yuǎn)近解有深淺志有優(yōu)劣故示三乘。計本無三假引為喻。譬如有人為國大臣聰明智慧。王之所重參誼國事。一以委托不懷疑慮。又斯大臣有三親友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣舉治國之政頗有漏失。眾人潛入白之于王。謂圖逆辟王聞懷疑問諸臣曰。當(dāng)何罪之諸臣得便各重罪之�；蜓皂筋^�；蜓越厥�?jǐn)嘧慊蜓愿疃�及鼻。挑眼去舌。王察眾臣所議甚重。告曰不然。此人明達(dá)偶有小失。不宜乃爾當(dāng)捉閉著獄。諸臣唯從不敢復(fù)言。告邊臣曰。速下文書令收敕臣閉在刑獄。時凡親友聞之悲念。欲使出獄力劣不任。唯以衣被飲食所乏日日供之。亦不能令不見考治。尊者又聞心用辛酸。往至其所解喻獄吏。不令搒笞痛苦休息不堪出獄。至太子聞以為罔然。是吾親親無有重罪。眾臣憎之讒之于王。不宜取爾。往詣王所具陳本末謂無逆肆。當(dāng)用我故愿赦其殃。王用愛子即赦使出獄。與王相見令業(yè)如故。其國王者謂如來。其太子者智慧度無極善權(quán)方便菩薩逮得無所從生法忍權(quán)慧之宜。乃能得出于三界獄。得成為佛廣濟(jì)眾生。尊者親友謂行凈戒。免三惡趣不助三界�？墒芴焐先碎g福不得至道。凡知友者。謂布施業(yè)。此適能脫餓鬼之界。不免地獄畜生之厄。所以者何。如其所種各得其類。發(fā)無上正真道意。奉于大慈無極大哀。開化一切故得至佛道。本典大道不達(dá)深法。不解進(jìn)退中止自廢。故為緣覺畏生死難往返周旋。但欲自濟(jì)不念苦人故墮聲聞。各隨本行而獲致之。說是經(jīng)時。給孤獨(dú)氏居士五百長者。皆發(fā)無上正真道意。有數(shù)千人遠(yuǎn)塵離垢諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴。飛鳥走獸相和悲聲。當(dāng)是之時。莫不歡喜自歸佛者

居士復(fù)問。初學(xué)道者始以何志。佛言。先習(xí)五戒自歸于三。何謂五戒。一曰慈心恩仁不殺。二曰清廉節(jié)用不盜。三者貞良鮮潔不染。四曰篤信性和不欺。五曰要達(dá)志明不亂。何謂三自歸。一曰歸佛無上正真。二曰歸法以自御心。三曰歸眾圣眾之中所受廣大。猶如大海靡所不包。復(fù)有四法。一曰道跡。二曰往還。三曰不還。四曰無著。緣覺至佛無上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辯六度無極大慈大哀得成大道。前知無窮卻睹無極。教訓(xùn)十方何智不逮。阿難問曰。此經(jīng)何名。云何奉行。佛言名曰解俗家。業(yè)三品之財出家修道無上正真。其要號曰演道俗業(yè)。佛說如是。賢者阿難。給孤獨(dú)居士。五百清信士。莫不歡喜