佛說施燈功德經(jīng) 第702部

佛說施燈功德經(jīng)

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言。舍利弗。佛有四種勝妙善法。能令眾生得無量果。無量光明。無量妙色。無量福藏。無量樂藏。無量戒定智慧解脫解脫知見辯才之藏。一切無著無漏之法。舍利弗。何等為四。一者謂如來應(yīng)正遍知。得尸波羅蜜具無量戒。二者得禪波羅蜜具無量定。三者得波若波羅蜜具無量慧及廣智慧。觀達慧。如性慧。無數(shù)慧。決定慧。畢定知見。四者得無濁心善勝作心。具妙解脫第一解脫。是為四種勝妙善法。舍利弗。是佛如來應(yīng)正遍知。于一切惡皆悉遠離。一切善法皆悉成就。眾行備滿具如實見。遠離闇冥能為光曜。具足無量福智資糧。隱蔽世間。不為世間之所映奪。獲得戒定智慧解脫解脫知見。具足十力四無所畏。得一切諸佛法力。能具諸佛法力。得具諸佛大慈悲力及辯才力。本愿方便皆悉滿足。善修本業(yè)具智慧寶。精進無量終不休息。離諸憂戚無有逼惱。無有取著。能善調(diào)伏。為大龍王無有余習(xí)。為一切眾生無上福田。舍利弗。若比丘比丘尼沙彌沙彌尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。發(fā)清凈心為求福故。為愛樂福故。思念如來。無上方便本行滿足。盡未來際一切生死。于現(xiàn)在世成就無量無著戒定智慧解脫解脫知見。乃至念佛一種功德。念功德已。于無量億那由他百千劫中。所習(xí)善根三明福田所。清凈戒所。無等等戒所。無量真實功德所�；蛴谒�廟諸形像前。而設(shè)供養(yǎng)故。奉施燈明乃至以少燈炷�；蛱K油涂然持以奉施。其明唯照道之一階。舍利弗。如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知。唯佛如來乃能知也。舍利弗。求世報者福德尚爾。何況以清凈深樂心。不求果報安住恭敬。相續(xù)無間念佛功德。善男子善女人等所生福德。舍利弗。照道一階福德尚爾。何況全照一階道也�；蚨�階道�；蚨�階道�；蛩碾A道�；蚣八�身一級二級乃至多級。一面二面乃至四面及佛形像。舍利弗。彼所燃燈�；驎r速滅�；蝻L(fēng)吹滅�；蛴捅M滅�；蜢谋M滅�；蚓惚M滅。譬如諸龍以嗔恚故。出云垂布于中起電起已尋滅。舍利弗。如是少時于佛塔廟奉施燈明。若彼比丘比丘尼沙彌沙彌尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若復(fù)余人不受戒者。為樂善故。護己身故。信佛法僧。如是少燈奉施福田。所得果報福德之聚。唯佛能知。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數(shù)。唯有如來乃能了知。舍利弗。然少燈明福德尚爾不可算數(shù)。況我滅后于佛塔寺。若自作若教他作�；蛉灰粺舳�燈乃至多燈。香花瓔鬘寶幢幡蓋。及余種種勝妙供養(yǎng)。舍利弗。有四種法應(yīng)當信受。何等為四。一者佛法無量應(yīng)當信受。二者少修善根獲無量報應(yīng)當信受。三者若于三寶深生敬信。善修業(yè)行所得福報。汝等聲聞現(xiàn)得見我。尚不能得具足知之。亦復(fù)不能思惟測度。況我滅后聲聞弟子遠離我者。能得現(xiàn)知及能測度。若有能知及測度者。無有是處。應(yīng)當信受。四者是諸聲聞不能得知及能測量。一切眾生所有作業(yè)及業(yè)果報。舍利弗。汝等聲聞于此事中不須思量。何以故。舍利弗。如來常說一切眾生業(yè)行果報不可思量。過去諸佛應(yīng)正遍知。已如是說。眾生業(yè)報不可思量。未來諸佛應(yīng)正遍知。當如是說。眾生業(yè)報不可思量。眾生心信及心自性。亦不可知不可思量。如是之義應(yīng)當信受。舍利弗。汝等聲聞住圣種者。于一切眾生業(yè)報之中。無有實眼及巧方便。況余輕微薄劣心者。離戒定慧解脫解脫知見者。失正念者。無明闇冥厚翳目者。于自己身內(nèi)外諸法而不能知。我竟是誰。我是誰許。我住何處。我之功德為大為小。我當云何為與戒相應(yīng)。為與戒不相應(yīng)。我為正念戒。我為失念戒。我所作業(yè)為作智人業(yè)。為作愚人業(yè)。為從何來。為何處去。舍利弗。諸凡夫人顛倒見者。于自己身如是等事尚自不知。況能得知一切眾生種種業(yè)報。若能知者無有是處。舍利弗。如來應(yīng)正遍知。戒無減。定無減。智無減。解脫無減。解脫知見無減相無減。舍利弗。如來應(yīng)正遍知。無量戒。無礙戒。不思議戒。無等戒。究竟戒。清凈戒。彼如來于一切眾生若業(yè)若業(yè)報。皆如實知。舍利弗。云何如來于一切眾生業(yè)報得如實知。舍利弗。佛如是知�；蛴斜娚�善業(yè)盡不善業(yè)增�；蛴斜娚�不善業(yè)盡善業(yè)增。或有眾生善業(yè)當生不善業(yè)當滅。或有眾生不善當生善業(yè)當滅。舍利弗。如來如是入一切眾生業(yè)及業(yè)報。種種差別皆如實知。彼彼眾生或有無知�；蛴杏揲��；蛴猩普呋虿簧普�。舍利弗。我有如是智。有如是善巧。于諸眾生不可思議種種業(yè)報。皆能記說。舍利弗。若有眾生成就信心。彼能信我。若復(fù)眾生無有信心遠離我法。不信我語誹謗于我。彼于長夜無義無利墜墮苦惱。舍利弗。若彼眾生于佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業(yè)。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業(yè)時。欣喜相應(yīng)從信心起。于現(xiàn)在世得三種凈心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我于如來已設(shè)供養(yǎng)。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第一凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我于如來無上福田最勝福田。能受最勝供養(yǎng)者所。已作供養(yǎng)。我今不畏墮于地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色資生眾俱。又得智慧安隱快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第二凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我于諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。已除慳過。作是念已。施心無慳施心增長。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第三凈心。復(fù)次舍利弗。若善男子善女人。于佛塔廟施燈明已。臨命終時得三種明。何等為三。一者彼善男子善女人臨命終時。先所作福悉皆現(xiàn)前。憶念善法而不忘失。舍利弗。是為一明。因此便能念知自己。先于佛所殖諸善業(yè)。復(fù)次舍利弗。彼善男子善女人。于命終時得如是念。我于佛像塔廟等前。已曾供養(yǎng)。作是念已心生踴悅。舍利弗。是為二明。因此便能起念佛覺。復(fù)次舍利弗。彼善男子善女人。于命終時見余眾生奉行布施。見他作已起如是念。我亦曾于佛支提所奉施燈明。我今亦當復(fù)行布施。念于布施得欣喜心。得喜心已無有死苦。舍利弗。是為三明。因此便得念法之心。復(fù)次舍利弗。佛塔廟中布施燈明。彼善男子善女人。于臨終時更復(fù)得見四種光明。何等為四。一者于臨終時。見于日輪圓滿涌出。二者見凈月輪圓滿涌出。三者見諸天眾一處而坐。四者見于如來應(yīng)正遍知坐菩提樹垂得菩提。自見己身尊重如來合十指掌恭敬而住。舍利弗。是名于佛塔廟布施燈已臨命終時得見如是四種光明。爾時世尊。說此義已。復(fù)說偈言

無上法王大仙人若人奉施彼塔廟

彼智慧者作業(yè)已獲得無邊最勝樂

臨命終時不失念能見自昔布施燈

得四種喜離諸罪于彼死時不惑亂

臨死時見十方明現(xiàn)睹日月從地出

見天千萬那由他為彼天眾說佛法

父母妻子及親屬皆悉圍繞大悲號

死者不念亦不視彼人正念常不亂

現(xiàn)前得睹天宮殿對諸天女心安隱

復(fù)見莊嚴諸園林是中具足勝五欲

又見佛座菩提樹天人修羅悉圍繞

自見合掌住佛前于勝牟尼修供養(yǎng)

既見導(dǎo)師深敬重其心欣喜請如來

世尊見彼心欣喜于是不違受彼請

是人稱愿喜充遍于舍命時無苦惱

彼于佛所心喜已無有臨終大怖畏

臨命終時不失念彼睹十方皆大明

見未曾有勝妙色此是施燈之果報

死已必得生天上自見己身坐天床

有諸天女圍繞之供養(yǎng)佛故得此果

復(fù)次舍利弗。于佛塔廟施燈明已。死便生于三十三天。生彼天已。于五種事而得清凈。舍利弗。云何彼天于五種事而得清凈。一者得清凈身。二者于諸天中得殊勝威德。三者常得清凈念慧。四者常得聞于稱意之聲。五者所得眷屬常稱彼意心得欣喜。舍利弗。是名彼天于五種事而得清凈。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

彼天獲得光明身具足功德他尊重

與千天子為上首以燈施佛支提故

所聞天聲常稱意哀美殊妙勝余天

具足第一勝念慧復(fù)得最上勝眷屬

隨彼天子所行處一切諸天皆欽仰

本昔修習(xí)何等業(yè)今得如是熾然身

有樹皆名上歡喜周匝光照猶如月

彼天感得是妙樹持此莊飾天宮園

無量諸天皆驚怪今此樹花名何等

猶如燈明光照曜普出如意妙熏香

彼天所有諸眷屬以彼樹花莊嚴身

彼于無量億天中光明照曜猶如日

復(fù)次舍利弗。于佛塔廟布施燈明。生三十三天已。彼天自知。如是時中我住于此。如是時中我當命終。彼勝天子臨命終時。于其眷屬及余天眾。說法勸化令其欣喜。于彼天宮舍壽命已不墮惡趣。生于人中最上種姓信佛法家。是時世間。若無佛者亦復(fù)不在輕取吉兇邪見家生。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

彼天生得如是智知爾許時天中住

彼天亦復(fù)能自知我今未幾當命盡

五種死相出現(xiàn)時彼天壽命臨欲絕

即為億天眾說法遠離愚癡心不憂

于天眾中作是言諸有無常亦無樂

或有生者或有死不念將死說是法

彼諸眷屬皆悲惱無量天眾亦復(fù)然

雖復(fù)見已五種相自念功德不憂愁

在彼天宮命絕已尋即下來人間生

住胎出胎念不亂常受快樂無苦惱

生已便得宿命通悉能憶念本來處

念人中苦不貪樂須臾死來見逼切

彼念天中果報已于此人間不為樂

天中尚苦況復(fù)人諸有不堅常流動

彼人及其成立已必當舍家而出家

心常不行惡覺觀彼當獲得如是果

世世恒得宿命通亦常不作諸惡業(yè)

必定出家持凈戒此是彼施燈明果

恒常不盲及攣躄眼一切時不闇昧

身亦無病無惡聲心常黠慧不愚惑

又復(fù)恒常無眼患所在受生眼不眇

不無一眼及瞎眼彼眼亦常不濁亂

眼目修長黑白分猶如凈妙青蓮葉

眼凈能見微細物如彼明徹摩尼珠

無量阿僧祇劫中得凈肉眼不失壞

彼亦常無眼諸病此是奉施燈明果

善印善根善諸論于諸工巧悉究了

彼有智人善觀察妙慧能見第一義

善觀諸有不自在于佛法中得照明

普見一切佛世尊見已恭敬修供養(yǎng)

生生得勝端正色親戚眷屬皆敬愛

得大財寶力自在及得不壞諸眷屬

如彼燈明能破闇熾燃照曜遍諸方

彼人光明亦如是不為闇冥所隱蔽

若于佛塔起信心施勝燈鬘及瓔珞

施燈明時心清凈獲得人中最勝尊

端正殊妙甚可愛一切世間所喜樂

心不輕取于吉兇亦不樂于世左道

世間所有諸惡見及邪道等不信受

若為國王恒知足不貪他土興戰(zhàn)諍

常無苦惱亦無憂亦復(fù)無有諸惱熱

彼無一切諸退失復(fù)無惡名無衰惱

若為王臣所發(fā)言王及國人無不信

身常無有羸瘠病不作黃門不非道

身相具足安樂住患苦不能著其身

亦復(fù)不見諸惡夢臥覺一切常安隱

生生能得諸伏藏供養(yǎng)一切佛支提

諸佛功德無有邊彼人所得亦如是

舍利弗。若有眾生于佛塔廟施燈明者。得于四種可樂之法。何等為四。一者色身。二者資財。三者大善。四者智慧。舍利弗。若有眾生于佛支提施燈明者。得如是等可樂之法。爾時如來欲重宣此義。復(fù)說偈言

身[月*庸]圓滿具大力不與他人共戰(zhàn)諍

遍游諸方無惱者由燈奉施佛支提

生于大富上族家具足功德人所敬

生生恒得宿命智由燈奉施佛支提

于諸眾生常悲念發(fā)言眷屬皆敬受

心無損害恒調(diào)柔常不造作惡道業(yè)

復(fù)次舍利弗。若有眾生供養(yǎng)佛塔得四種清凈。何等為四。一者身業(yè)清凈。二者口業(yè)清凈。三者意業(yè)清凈。四者善友清凈。舍利弗。云何得于身業(yè)清凈。若善男子善女人。于彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪淫。于己妻所尚不邪行。況余人妻。亦不飲酒放逸自縱。不以刀杖及余苦具加逼眾生。離不善法及諸惡業(yè)。舍利弗。遠離是等。是名身業(yè)清凈。舍利弗。云何口業(yè)清凈。是人世世常不妄語。若不見聞終不妄說。若見若聞合時咨問。然后乃語。為利自他不作異說。設(shè)若有人教令妄語。為護實語終不妄言。不以此語向彼人說。不持彼事向此人道。二朋先壞不令增長。有所發(fā)言能善和諍。若痛心語若粗語。若苦惡語。不喜語。不樂語。不愛語。不入心語。惱他語。結(jié)怨語。悉皆遠離。有所發(fā)言潤語軟語。意樂語。不粗語。悅耳語。美妙語。入心語。多人愛語。多人樂語�？蓯壅Z�？蓸氛Z。能除怨語。恒作如是種種美妙語。復(fù)離綺語。不作異想異語。不作異印異期。覆障實事不煩廣說。不非時語。恒究竟語。舍利弗。如是遠離不清凈口業(yè)。成就清凈口業(yè)。舍利弗。是名口業(yè)清凈。舍利弗。云何意業(yè)清凈。于他所有珍寶資財。不起貪著。不起嗔心。遠離害心。又離邪見無諸惡見。舍利弗。遠離是等。是名意業(yè)清凈。舍利弗。云何得善友清凈。若諸善友遠離妄語。亦不飲酒。離諸粗獷。調(diào)伏正見。往詣其所親近咨受。又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所。親近供養(yǎng)咨受未聞。舍利弗。是名第四善友清凈。舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施燈明已。得如是等四種清凈。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

為欲照塔故然燈身口意業(yè)善調(diào)伏

遠離邪見具凈戒由是獲得如意眼

猶如凈日照十方速能獲得于漏盡

彼大智慧具威德得凈天眼離塵漏

智者能了眾生意亦得通明及辯才

求二乘道得不難由施佛燈獲是報

若求無上佛菩提天眼智慧及財物

于此三事恒無減由燈奉施佛支提

舍利弗。若善男子善女人住于大乘。于佛塔廟施燈明已。彼世世中得于八種可樂勝法。何等為八。一者獲勝肉眼。二者得于勝念無能測量。三者得于勝上達分天眼。四者為于滿足修集道故得不缺戒。五者得智滿足證于涅槃。六者先所作善得無難處。七者所作善業(yè)得值諸佛。能為一切眾生之眼。八者若善男子善女人。以彼善根得轉(zhuǎn)輪王所得輪寶。不為他障。其身端正�；驗榈坩尩么笸�力具足千眼�；驗殍笸跎浦�梵事得大禪定。舍利弗。以其回向菩提善根。得是八種可樂勝法。復(fù)次舍利弗。住于大乘善男子善女人。復(fù)得八種無量勝法。一者得于無量佛眼。二者得于無量如來神通。三者得于無量佛戒。四者得于無量如來三昧。五者得于無量如來智慧。六者得于無量如來解脫。七者得佛無量解脫知見。八者得入一切眾生心所樂欲。舍利弗。善男子善女人。于佛塔廟奉施燈明。能攝如是無量勝報。復(fù)次舍利弗。若有眾生見說法者作如是念。云何令彼常得宣說顯示佛法。以燈施彼。施油燈故。令說法者得施法燈。作是念已。持燈奉施。以此布施燈明善根。得于八種無量資糧。何等為八。一者得于無量正念資糧。二者得于無量大智資糧。三者得于無量信心資糧。四者得于無量精進資糧。五者得于無量大慧資糧。六者得于無量三昧資糧。七者得于無量辯才資糧。八者得于無量福德資糧。舍利弗。是名施燈八種資糧。亦復(fù)得于四無礙辯。乃至次第得一切種智。復(fù)次舍利弗。若有善男子善女人。于如來前見他施燈。信心清凈合十指掌起隨喜心。以此善根得于八種增上之法。何等為八。一者得增上色。二者得增上眷屬。三者得增上戒。四者于人天中得增上生。五者得增上信。六者得增上辯。七者得增上圣道。八者得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是名八種增上之法。舍利弗。何故能得此等八種增上勝法。舍利弗。佛有無量戒定智慧解脫解脫知見故。供養(yǎng)彼者。所得果報所得利益亦復(fù)無量。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

造作出離行勤修于佛法

棄舍死軍眾如象碎花林

爾時佛告慧命舍利弗。有五種法最為難得。一者得人身難。二者于佛正法得信樂難。三者樂于佛法得出家難。四者具凈戒難。五者得漏盡難。舍利弗。一切眾生。于是五法最為難得。汝等已得。爾時世尊欲重宣前義。勸舍利弗等。而說偈言

如來支提修布施為利眾生求菩提

智者造作此勝因生生常得最勝報

于天人中受勝生為人天等修供養(yǎng)

譬如須彌安不動光明普遍照十方

彼天眾見皆恭敬亦復(fù)愛樂生信心

彼興供養(yǎng)亦贊美一切皆喜數(shù)數(shù)見

奇哉是天福德相猶梵天光照梵宮

此天曾作何等業(yè)身光明炎得如是

見是誰不修習(xí)善誰不修學(xué)圣種戒

誰見牟尼生厭心誰聞妙法而放逸

彼昔在于人間時常以燈施如來塔

曾佛法中設(shè)供養(yǎng)善得福利生天中

愿我恒得于人身于佛法中生凈信

常不放逸住佛道寧棄身命不舍法

獲得人身最為難愚人云何不為福

徒費資財不為法死已便墮大崄坑

天見無垢威德已心自悔責(zé)發(fā)愿言

愿我常得人間生精勤修習(xí)于梵行

愿我最后臨終時于佛法中得凈信

愿得正念不忘失得見無量諸如來

為千億天所供養(yǎng)與諸天女相娛樂

諸天女眾皆敬愛天女莊嚴戲園林

諸方天香皆來熏耳聞一切妙音聲

是天隨所游行處恒得睹見上妙色

所可見色皆可愛彼常不睹諸惡色

亦復(fù)常得勝妙觸皆由持燈施支提

從彼沒已生人道正念處于父母胎

生已憶彼天中事智慧之力不退失

彼人造作如是業(yè)得于大力轉(zhuǎn)輪王

其王形貌極端嚴施燈獲得如是報

由彼業(yè)故得命長一向清凈安樂器

其身無有諸患痛然燈獲得如是果

無有王難怨賊難他人不敢侵其妻

不為惡人之所惱由持燈明施佛故

安隱豐足無所畏豪富自在饒財寶

得勝瓔珞及園林斯由然燈奉施佛

當?shù)枚靡姺鹗雷鹨娨研谋闵�敬�?/p>

以欣喜心供養(yǎng)佛棄舍王位而出家

佛無量智究竟智具可嘆德能化人

于此佛塔施燈已其人身光如燈照

牟尼牛王清凈眼以好燈明照彼塔

得于無漏無上道其身光明照十方

見四真諦具十力不共之法亦究竟

得遍見眼成善逝此果皆由布施燈

設(shè)令一切諸眾生昔曾供養(yǎng)無量佛

具大威德見實義億劫來成緣覺道

十方所有諸世界悉布燈鬘無有余

以是世界諸燈鬘若人信心供養(yǎng)彼

是人如是修供養(yǎng)于無量劫常不斷

若人一燈奉施佛得福過前無有量

燈油譬如大海水其炷猶如須彌山

有人能然如是燈遍照一切諸世界

是人深心懷敬信其志惟求緣覺道

十方遍置如是燈一心恭敬而供養(yǎng)

若人發(fā)于菩提心手執(zhí)草炬暫奉佛

是人得福過于彼我見實義作是說

十方一切諸眾生一一供具皆如上

然經(jīng)無量恒沙劫其心唯求緣覺道

若有人于佛塔廟然于一燈或一禮

求無上道為眾生此福過前無有量

難見難思佛境界智者聞即生欣喜

無信心者聞不樂彼愚癡魔壞正法

證凈法界甚為難一切世間獨善逝

是故汝等應(yīng)欣喜于佛功德當愿求

爾時世尊說此法已。慧命舍利弗等。無量天人阿修羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等聞佛所說。皆發(fā)無上菩提之心。欣喜無量作禮而去