入楞伽經(jīng) 第一卷

入楞伽經(jīng) 第一卷

元魏天竺三藏菩提留支譯

請佛品第一

歸命大智海毗盧遮那佛。如是我聞。一時婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中。彼山種種寶性所成。諸寶間錯光明赫炎。如百千日照曜金山。復(fù)有無量花園香樹皆寶香林。微風(fēng)吹擊搖枝動葉。百千妙香一時流布。百千妙音一時俱發(fā)。重巖屈曲處處皆有仙堂靈室龕窟。無數(shù)眾寶所成。內(nèi)外明徹日月光暉不能復(fù)現(xiàn)。皆是古昔諸仙賢圣。思如實法得道之處。與大比丘僧及大菩薩眾。皆從種種他方佛土俱來集會。是諸菩薩具足無量自在三昧神通之力奮迅游化。五法自性二種無我究竟通達(dá)。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂而授佛位。自心為境善解其義。種種眾生種種心色。隨種種心種種異念。無量度門隨所應(yīng)度隨所應(yīng)見而為普現(xiàn)

爾時婆伽婆。于大海龍王宮說法。滿七日已度至南岸。時有無量那由他釋梵天王諸龍王等。無邊大眾悉皆隨從向海南岸。爾時婆伽婆。遙望觀察摩羅耶山楞伽城。光顏舒悅?cè)鐒咏鹕�。熙怡微笑而作是言。過去諸佛應(yīng)正遍知。于彼摩羅耶山頂上楞伽城中。說自內(nèi)身圣智證法。離于一切邪見覺觀。非諸外道聲聞辟支佛等修行境界。我亦應(yīng)彼摩羅耶山楞伽城中為羅婆那夜叉王上首說于此法。爾時羅婆那夜叉王。以佛神力聞如來聲。時婆伽婆離海龍王宮度大海已。與諸那由他無量釋梵天王諸龍王等圍繞恭敬。爾時如來觀察眾生阿梨耶識大海水波。為諸境界猛風(fēng)吹動。轉(zhuǎn)識波浪隨緣而起。爾時羅婆那夜叉王而自嘆言。我應(yīng)請如來入楞伽城。令我長夜于天人中。與諸人天得大利益快得安樂。爾時楞伽城主羅婆那夜叉王。與諸眷屬乘花宮殿至如來所。與諸眷屬從宮殿下繞佛三匝。以種種伎樂樂于如來。所持樂器皆是大青因陀羅寶而用造作。大毗琉璃瑪瑙諸寶以為間錯。無價色衣以用纏裹。以梵聲等無量種音。歌嘆如來一切功德。而說偈言

心具于法藏離無我見垢

世尊說諸行內(nèi)心所知法

白法得佛身內(nèi)身所證法

化身示化身時到入楞伽

今此楞伽城過去無量佛

及諸佛子等無量身受用

世尊若說法無量諸夜叉

能現(xiàn)無量身欲聞?wù)f法聲

爾時羅婆那楞伽王。以都吒迦種種妙聲。歌嘆如來諸功德已。復(fù)更以伽他妙聲歌嘆如來。而說偈言

如來于七日大海惡獸中

渡海至彼岸出已即便住

羅婆那王共妻子夜叉等

及無量眷屬大智諸大臣

叔迦婆羅那如是等天眾

各各悉皆現(xiàn)無量諸神通

乘妙花宮殿俱來到佛所

到已下花殿禮拜供養(yǎng)佛

依佛住持力即于如來前

自說己名字我十頭羅剎

愿垂哀愍我及此城眾生

受此楞伽城摩羅耶寶山

過去無量佛于此楞伽城

種種寶山上說身所證法

如來亦應(yīng)爾于此寶山中

同諸過去佛亦說如是法

愿共諸佛子說此清凈法

我及楞伽眾咸皆欲聽聞

入楞伽經(jīng)典過去佛贊嘆

內(nèi)身智境界離所說名字

我念過去世無量諸如來

諸佛子圍繞說此修多羅

如來于今日亦應(yīng)為我等

及諸一切眾說此甚深法

未來諸世尊及諸佛子等

于此寶山上亦說此深法

今此楞伽城微妙過天宮

墻壁非土石諸寶羅網(wǎng)覆

此諸夜叉等已于過去佛

修行離諸過畢竟住大乘

內(nèi)心善思惟如實念相應(yīng)

愿佛憐愍故為諸夜叉說

愿佛天人師入摩羅耶山

夜叉及妻子欲得摩訶衍

甕耳等羅剎亦住此城中

曾供養(yǎng)過去無量億諸佛

今復(fù)愿供養(yǎng)現(xiàn)在大法王

欲聞內(nèi)心行欲得摩訶衍

愿佛憐愍我及諸夜叉眾

共諸佛子等入此楞伽城

我所有宮殿妻子及眷屬

寶冠諸瓔珞種種莊嚴(yán)具

阿舒迦園林種種皆可樂

及所乘花殿施佛及大眾

我于如來所無有不舍物

愿大牟尼尊哀愍我受用

我及諸佛子受佛所說法

愿佛垂哀愍為我受用說

爾時三界尊聞夜叉請已

即為夜叉說過去未來佛

夜叉過去佛此勝寶山中

憐愍夜叉故說內(nèi)身證法

未來佛亦爾于此寶山中

為諸夜叉等亦說此深法

夜叉此寶山如實修行人

現(xiàn)見法行人乃能住此處

夜叉今告汝我及諸佛子

憐愍汝等故受汝施請說

如來略答竟寂靜默然住

羅婆那羅剎奉佛花宮殿

如來及佛子受已即皆乘

羅婆那夜叉亦自乘華殿

以諸婇女樂樂佛到彼城

到彼妙城已羅婆那夜叉

及其夜叉妻夜叉男女等

更持勝供具種種皆微妙

供養(yǎng)于如來及諸佛子等

諸佛及菩薩皆受彼供養(yǎng)

羅婆那等眾供養(yǎng)說法者

觀察所說法內(nèi)身證境界

供養(yǎng)大慧士數(shù)數(shù)而請言

大士能問佛內(nèi)身行境界

我與夜叉眾及諸佛子等

一切諸聽者咸請仁者問

大士說法勝修行亦最勝

我尊重大士請問佛勝行

離諸外道邊亦離二乘過

說內(nèi)法清凈究竟如來地

爾時佛神力復(fù)化作山城

崔嵬百千相嚴(yán)飾對須彌

無量億花園皆是眾寶林

香氣廣流布芬馥未曾聞

一一寶山中皆示現(xiàn)佛身

亦有羅婆那夜叉眾等住

十方佛國土及于諸佛身

佛子夜叉王皆來集彼山

而此楞伽城所有諸眾等

皆悉見自身入化楞伽中

如來神力作亦同彼楞伽

諸山及園林寶莊嚴(yán)亦爾

一一山中佛皆有大智問

如來悉為說內(nèi)身所證法

出百千妙聲說此經(jīng)法已

佛及諸佛子一切隱不現(xiàn)

羅婆那夜叉忽然見自身

在己本宮殿更不見余物

而作是思惟向見者誰作

說法者為誰是誰而聽聞

我所見何法而有此等事

彼諸佛國土及諸如來身

如此諸妙事今皆何處去

為是夢所憶為是幻所作

為是實城邑為乾闥婆城

為是翳妄見為是陽炎起

為夢石女生為我見火輪

為見火輪煙我所見云何

復(fù)自深思惟諸法體如是

唯自心境界內(nèi)心能證知

而諸凡夫等無明所覆障

虛妄心分別而不能覺知

能見及所見一切不可得

說者及所說如是等亦無

佛法真實體非有亦非無

法相恒如是唯自心分別

如見物為實彼人不見佛

不住分別心亦不能見佛

不見有諸行如是名為佛

若能如是見彼人見如來

智者如是觀一切諸境界

轉(zhuǎn)身得妙身是即佛菩提

爾時羅婆那十頭羅剎楞伽王。見分別心過。而不住于分別心中。以過去世善根力故。如實覺知一切諸論。如實能見諸法實相。不隨他教善自思惟覺知諸法。能離一切邪見覺知。善能修行如實行法。于自身中能現(xiàn)一切種種色像。而得究竟大方便解。善知一切諸地上上自體相貌。樂觀心意意識自體。見于三界相續(xù)身。斷離諸外道常見。因智如實善知如來之藏。善住佛地內(nèi)心實智。聞虛空中及自身中出于妙聲。而作是言。善哉善哉楞伽王。諸修行者悉應(yīng)如汝之所修學(xué)。復(fù)作是言。善哉楞伽王。諸佛如來法及非法如汝所見。若不如汝之所見者名為斷見。楞伽王。汝應(yīng)遠(yuǎn)離心意識。如實修行諸法實相。汝今應(yīng)當(dāng)修行內(nèi)法。莫著外義邪見之相。楞伽王。汝莫修行聲聞緣覺諸外道等修行境界。汝不應(yīng)住一切外道諸余三昧。汝不應(yīng)樂一切外道種種戲論。汝不應(yīng)住一切外道圍陀邪見。汝不應(yīng)著王位放逸自在力中。汝不應(yīng)著禪定神通自在力中。楞伽王。如此等事皆是如實修行者行。能降一切外道邪論。能破一切虛妄邪見。能轉(zhuǎn)一切見我見過。能轉(zhuǎn)一切微細(xì)識行修大乘行。楞伽王。汝應(yīng)內(nèi)身入如來地修如實行。如是修行者。得轉(zhuǎn)上上清凈之法。楞伽王。汝莫舍汝所證之道。善修三昧三摩跋提。莫著聲聞緣覺外道三昧境界以為勝樂。如毛道凡夫外道修行者。汝莫分別。楞伽王。外道著我見。有我相故虛妄分別。外道見有四大之相。而著色聲香味觸法以為實有。聲聞緣覺見無明緣行以為實有。起執(zhí)著心離如實空。虛妄分別專著有法。而墮能見所見心中。楞伽王。此勝道法。能令眾生內(nèi)身覺觀。能令眾生得勝大乘能生三有。楞伽王。此入大乘行。能破眾生種種翳瞙種種識波。不墮外道諸見行中。楞伽王。此是入大乘行。非入外道行。外道行者依于內(nèi)身有我而行。見識色二法以為實。故見有生滅。善哉楞伽王。思惟此義。如汝思惟即是見佛

爾時羅婆那楞伽王。復(fù)作是念。我應(yīng)問佛。如實行法。轉(zhuǎn)于一切諸外道行。內(nèi)心修行所觀境界。離于應(yīng)佛所作應(yīng)事更有勝法。所謂如實修行者證于法時。所得三昧究竟之樂。若得彼樂是則名為如實修行者。是故我應(yīng)問大慈悲如來世尊。如來能燒煩惱薪盡。及諸佛子亦能燒盡。如來能知一切眾生心使煩惱。如來遍至一切智處。如來如實善能知解是相非相。我今應(yīng)以妙神通力見于如來。見如來已。未得者得已得者不退。得無分別三昧三摩跋提。得增長滿足如來行處

爾時世尊如實照知楞伽王應(yīng)證無生法忍時至。憐愍十頭羅剎王故。所隱宮殿還復(fù)如本。身于種種寶網(wǎng)莊嚴(yán)山城中現(xiàn)

爾時十頭羅剎楞伽王。見諸宮殿還復(fù)如本。一一山中處處皆見有佛世尊應(yīng)正遍知三十二相妙莊嚴(yán)身而在山中。自見己身遍諸佛前。又見一切諸佛國土及諸國王念身無常由貪王位妻子眷屬五欲相縛無解脫期。便舍國土宮殿妻妾象馬珍寶施佛及僧入于山林出家學(xué)道。又見佛子在山林中勇猛精進(jìn)投身餓虎師子羅剎以求佛道。又見佛子在林樹下讀誦經(jīng)典為人演說以求佛道。又見菩薩念苦眾生坐于道場菩提樹下思惟佛道。又見一一佛前皆有圣者大慧菩薩說于內(nèi)身修行境界。亦見一切夜叉眷屬圍繞而說名字章句

爾時世尊智慧觀察現(xiàn)在大眾非肉眼觀。如師子王奮迅視眄呵呵大笑。頂上肉髻放無量光。肩脅腰髀胸卍德處及諸毛孔。皆放一切無量光明。如空中虹如日千光。如劫盡時大火熾然猛炎之相。帝釋梵王四天王等。于虛空中觀察如來。見佛坐于須彌相對楞伽山頂上呵呵大笑。爾時菩薩眾帝釋梵天四天王等作是思惟。何因何緣如來應(yīng)正遍知。于一切法中而得自在。未曾如是呵呵大笑。復(fù)于自身出無量光默然而住。專念內(nèi)身智慧境界不以為勝。如師子視觀楞伽王念如實行

爾時圣者大慧菩薩摩訶薩。先受楞伽羅婆那王所啟請已念楞伽王。知諸一切大菩薩眾心行之法。觀察未來一切眾生。心皆樂于名字說法。心迷生疑如說而取著于一切聲聞緣覺外道之行。諸佛世尊離諸一切心識之行能笑大笑。為彼大眾斷于疑心。而問佛言。如來何因何緣何事呵呵大笑。佛告圣者大慧菩薩。善哉善哉善哉大慧。復(fù)善哉大慧。汝能觀察世間妄想分別之心邪見顛倒。汝實能知三世之事而問此事。如汝所問智者之問亦復(fù)如是。為自利利他故。大慧。此楞伽王。曾問過去一切諸佛應(yīng)正遍知如是二法。今復(fù)現(xiàn)在亦欲問我如是二法。此二法者。一切聲聞緣覺外道。未嘗知此二法之相。大慧。此十頭羅剎。亦問未來一切諸佛如此二法

爾時如來知而故問羅婆那王而作是言。楞伽王。汝欲問我隨汝疑心今悉可問。我悉能答斷汝疑心令得歡喜。楞伽王。汝斷虛妄分別之心。得地對治方便觀察。如實智慧能入內(nèi)身如實之相三昧樂行三昧佛即攝取汝身。善住奢摩他樂境界中。過諸聲聞緣覺三昧不凈之垢。能住不動善慧法云等地。善知如實無我之法。大寶蓮花王座上而坐。得無量三昧而受佛職。楞伽王。汝當(dāng)不久自見己身亦在如是蓮花王座上而坐法爾住持。無量蓮花王眷屬無量菩薩眷屬。各各皆坐蓮花王座。而自圍繞迭相瞻視。各各不久皆得住彼不可思議境界。所謂起一行方便行住諸地中。能見不可思議境界。見如來地?zé)o量無邊種種法相。一切聲聞緣覺四天王帝釋梵王等所未曾見

爾時楞伽王。聞佛世尊聽已問已。彼于無垢無量光明大寶蓮花眾寶莊嚴(yán)山上。無量天女而自圍繞�，F(xiàn)于無量種種異花種種異香散香涂香。寶幢幡蓋寶冠瓔珞莊嚴(yán)身具。復(fù)現(xiàn)世間未曾聞見種種勝妙莊嚴(yán)之具。復(fù)現(xiàn)無量種種樂器。過諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等所有樂具。復(fù)隨三界欲界色界無色界。所有樂具皆悉化作。復(fù)隨十方諸佛國土。所有種種勝妙樂具皆悉化作�；�作無量大寶羅網(wǎng)。遍覆一切諸佛菩薩大眾之上。復(fù)豎無量種種寶幢。羅婆那王作如是等變化事已。身升虛空高七多羅樹。住虛空中。雨種種伎樂雨種種花。雨種種香雨種種衣。滿虛空中如澍大雨。以用供養(yǎng)佛及佛子。雨供養(yǎng)已從上而下。于虛空中即坐第二電光明大寶蓮花王種種寶山上

爾時如來見其坐已發(fā)于微笑。聽楞伽王問二種法。時楞伽王白佛言。世尊。此二種法我已曾問過去諸佛應(yīng)正遍知。彼佛世尊已為我說。世尊。我今現(xiàn)在依名字章句亦問如來。如來畢竟應(yīng)為我說。世尊。應(yīng)化化佛說此二法非根本如來。世尊。根本如來修集三昧樂境界者。不說心識外諸境界。善哉世尊。如來自身于一切法而得自在。惟愿世尊應(yīng)正遍知說此二法。一切佛子及我己身亦愿欲聞

爾時世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝問此二法。爾時夜叉王更著種種金冠瓔珞金莊嚴(yán)具而作是言。如來常說。法尚應(yīng)舍何況非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法云何有二。以墮分別相中。虛妄分別是有無法無大有大。世尊阿梨耶識知名識相。所有體相如虛空中有毛輪住。不凈盡智所知境界。世尊。法若如是云何而舍。佛告楞伽王。楞伽王。汝不見瓶等無常敗壞之法。毛道凡夫分別境界差別之相。楞伽王。何故不如是取。有法非法差別之相。依毛道凡夫分別心有。非圣證智以為可見。楞伽王。且置瓶等種種相事。毛道凡夫心謂為有。非謂圣人以為有法。楞伽王。譬如一火炎燒宮殿園林草木。見種種火光明色炎各各差別。依種種薪草木長短。分別見有勝負(fù)之相。此中何故不如是知有法非法差別之相。楞伽王。非但火炎依一相續(xù)身中見有種種諸相差別。楞伽王。如一種子一相續(xù)生牙莖枝葉華果樹林種種異相。如是內(nèi)外所生諸法。無明及行陰界入等一切諸法。三界所生皆有差別。現(xiàn)樂形相言語去來勝智異相。一相境界而取于相。見下中上勝相染凈善不善相。楞伽王。非但種種法中見差別相。覺如實道者內(nèi)證行中亦有見于種種異相。何況法非法無分別種種差別相。楞伽王。有法非法種種差別相

楞伽王。何者為法。所謂一切外道聲聞緣覺毛道凡夫分別之見。從因?qū)嵨镆詾楦�本生種種法。如是等法應(yīng)舍應(yīng)離。莫取于相而生分別。見自心法計以為實。楞伽王。無瓶實法而毛道凡夫虛妄分別。法本無相。如實知觀名舍諸法

楞伽王何等為非法。所謂無有身相。唯自心滅妄想分別。而諸凡夫見實法非實法。菩薩如實見如是舍非法。復(fù)次楞伽王。何者復(fù)為非法。所謂兔馬驢駝角石女兒等無身無相。而毛道凡夫取以為無。為世間義說于名字非取相。如彼瓶等法可舍。智者不取如是虛妄分別。兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王。汝今問我法及非法云何舍。我已說竟

楞伽王。汝言我于過去應(yīng)正遍知已問此法。彼諸如來已為我說。楞伽王。汝言過去者即分別相。未來現(xiàn)在分別亦爾。楞伽王。我說真如法體是如實者亦是分別。如分別色為實際。為證實智樂修行無相智慧。是故莫分別如來為智身智體。心中莫分別。意中莫取我人命等。云何不分別。意識中取種種境界。如色形相如是莫取。莫分別可分別

復(fù)次楞伽王。譬如壁上畫種種相。一切眾生亦復(fù)如是。楞伽王。一切眾生猶如草木無業(yè)無行。楞伽王。一切法非法無聞無說。楞伽王。一切世間法皆如幻。而諸外道凡夫不知。楞伽王。若能如是見如實見者名為正見。若異見者名為邪見。若分別者名為取二。楞伽王。譬如鏡中像自見像。譬如水中影自見影。如月燈光在屋室中影自見影。如空中響聲自出聲取以為聲。若如是取法與非法。皆是虛妄妄想分別。是故不知法及非法。增長虛妄不得寂滅。寂滅者名為一心。一心者名為如來藏。入自內(nèi)身智慧境界。得無生法忍三昧

入楞伽經(jīng)問答品第二

爾時圣者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩。俱游一切諸佛國土。承佛神力從坐而起更整衣服。合掌恭敬以偈贊佛

佛慧大悲觀世間離生滅

猶如虛空花有無不可得

佛慧大悲觀一切法如幻

遠(yuǎn)離心意識有無不可得

佛慧大悲觀世間猶如夢

遠(yuǎn)離于斷常有無不可得

佛慧大悲觀煩惱障智障

二無我清凈有無不可得

佛不入不滅涅槃亦不住

離覺所覺法有無二俱離

若如是觀佛寂靜離生滅

彼人今后世離垢無染取

爾時大慧菩薩摩訶薩。如法偈贊佛已。自說姓名

我名為大慧愿通達(dá)大乘

今以百八問仰咨無上尊

最勝世間解聞彼大慧問

觀察諸眾生告諸佛子言

汝等諸佛子及大慧咨問

我當(dāng)為汝說自覺之境界

爾時圣者大慧菩薩摩訶薩。聞佛聽問頂禮佛足。合掌恭敬以偈問曰

云何凈諸覺何因而有覺

何因見迷惑何因有迷惑

何因有國土化相諸外道

云何名佛子寂靜及次第

解脫何所至誰縛何因脫

禪者觀何法何因有三乘

何因緣生法何因作所作

何因俱異說何因無而現(xiàn)

何因無色定及與滅盡定

何因想滅定何因從定覺

云何因果生何因身去住

何因觀所見何因生諸地

破三有者誰何身至何所

云何處而住云何諸佛子

何因得神通及自在三昧

何因得定心最勝為我說

何因為藏識何因意及識

何因見諸法何因斷所見

云何性非性云何心無法

何因說法相云何名無我

何因無眾生何因有世諦

何因不見常何因不見斷

云何佛外道二相不相違

何因當(dāng)來世種種諸異部

云何名為空何因念不住

何因有胎藏何因世不動

云何如幻夢說如揵闥婆

陽炎水中月世尊為我說

云何說覺支何因菩提分

何因國亂動何因作有見

何因不生滅何因如空花

何因覺世間何因無字說

云何無分別何因如虛空

真如有幾種何名心幾岸

何因地次第真如無次第

何因二無我何因境界凈

幾種智幾戒何因眾生生

誰作諸寶性金摩尼珠等

誰生于語言眾生種種異

五明處伎術(shù)誰能如是說

伽陀有幾種云何長短句

法復(fù)有幾種解義復(fù)有幾

何因飲食種何因生愛欲

云何名為王轉(zhuǎn)輪及小王

何因護(hù)國土諸天有幾種

何因而有地何因星日月

解脫有幾種行者有幾種

弟子有幾種阿阇梨幾種

如來有幾種本生有幾種

摩羅有幾種異學(xué)有幾種

自性有幾種心復(fù)有幾種

云何施假名世尊為我說

何因有風(fēng)云何因有黠慧

何因有樹林世尊為我說

何因象馬鹿何因人捕取

何因為矬陋世尊為我說

何因為六時何因成闡提

男女及不男為我說其生

何因修行退何因修行進(jìn)

教何等人修令住何等法

諸眾生去來何因何像類

何因致財富世尊為我說

云何為釋種何因有釋種

何因甘蔗種何因長壽仙

長壽仙何親云何彼教授

世尊如虛空為我分別說

何因佛世尊一切時剎現(xiàn)

種種名色類佛子眾圍繞

何因不食肉云何制斷肉

食肉諸種類何因故食肉

何因日月形須彌及蓮花

師子形勝相國土為我說

亂側(cè)覆世界如因陀羅網(wǎng)

一切寶國土何因為我說

如箜篌琵琶鼓種種花形

離日月光土何因為我說

何等為化佛何等為報佛

何等如智佛何因為我說

云何于欲界不成等正覺

云何色究竟離欲中得道

如來般涅槃何人持正法

世尊住久如正法幾時住

如來立幾法各見有幾種

比尼及比丘世尊為我說

何因百變易何因百寂靜

聲聞辟支佛世尊為我說

何因世間通何因出世通

何因七地心世尊為我說

僧伽有幾種何因為破僧

云何醫(yī)方論世尊為我說

迦葉拘留孫拘那含是我

常為諸佛子何故如是說

何故說人我何故說斷常

何故不但說唯有于一心

何因男女林呵梨阿摩勒

雞羅及鐵圍金剛等諸山

次及無量山種種寶莊嚴(yán)

仙樂人充滿世尊為我說

大天佛聞彼所說諸偈句

大乘諸度門諸佛心第一

善哉善哉問大慧善諦聽

我今當(dāng)次第如汝問而說

生及與不生涅槃空剎那

趣至無自體佛波羅蜜子

聲聞辟支佛外道無色者

須彌海及山四天下土地

日月諸星宿外道天修羅

解脫自在通力思惟寂定

滅及如意足覺支及道品

諸禪定無量五陰及去來

四空定滅盡發(fā)起心而說

心意及意識無我法有五

自性相所想所見能見二

云何種種乘金摩尼珠性

一闡提四大荒亂及一佛

智境界教得眾生有無有

象馬諸禽獸云何如捕取

譬如因相應(yīng)力說法云何

何因有因果林迷惑如實

但心無境界諸地?zé)o次第

百變及無相醫(yī)方工巧論

咒術(shù)諸明處何故而問我

諸山須彌地其形量大小

大海日月星云何而問我

上中下眾生身各幾微塵

肘步至十里四十及二十

兔毫窓塵幾羊毛[麩-夫+黃]麥塵

一升幾[麩-夫+黃]麥半升幾頭數(shù)

一斛及十斛百萬及一億

頻婆羅幾塵芥子幾微塵

幾芥成草子幾草子成豆

幾銖成一兩幾兩成一分

如是次第數(shù)幾分成須彌

佛子今何故不如是問我

緣覺聲聞等諸佛及佛子

身幾微塵成何故不問此

火炎有幾塵風(fēng)微塵有幾

根根幾塵數(shù)毛孔眉幾塵

何因則自在轉(zhuǎn)輪圣帝主

何因王守護(hù)解脫廣略說

種種眾生欲云何而問我

何因諸飲食何因男女林

金剛堅固山為我說云何

何因如幻夢野鹿渴愛譬

何因而有云何因有六時

何因種種味男女非男女

何因諸莊嚴(yán)佛子何因問

云何諸妙山仙樂人莊嚴(yán)

解脫至何所誰縛云何縛

云何禪境界涅槃及外道

云何無因作何因可見縛

何因凈諸覺何因有諸覺

何因轉(zhuǎn)所作幸愿為我說

何因斷諸想何因出三昧

破三有者誰何因身何處

云何無人我何因依世說

何因問我相云何問無我

云何為胎藏汝何因問我

何因斷常見何因心得定

何因言及智界性諸佛子

勘解師弟子種種諸眾生

云何飲食魔虛空聰明施

何因有樹林佛子何因問

云何種種剎何因長壽仙

何因種種師汝何因問我

何因有丑陋修行不欲成

色究竟成道云何而問我

何因世間通何因為比丘

云何化報佛何因而問我

云何如智佛云何為眾僧

箜篌鼓花剎云何離光明

云何為心地佛子而問我

此及余眾生佛子所應(yīng)問

一一相相應(yīng)遠(yuǎn)離諸見過

離諸外道法我說汝諦聽

此上百八見如諸佛所說

我今說少分佛子善諦聽

生見不生見。常見無常見。相見無相見。住異見非住異見。剎那見非剎那見。離自性見非離自性見。空見不空見。斷見非斷見。心見非心見。邊見非邊見。中見非中見。變見非變見。緣見非緣見。因見非因見。煩惱見非煩惱見。愛見非愛見。方便見非方便見。巧見非巧見。凈見非凈見。相應(yīng)見非相應(yīng)見。譬喻見非譬喻見。弟子見非弟子見。師見非師見。性見非性見。乘見非乘見。寂靜見非寂靜見。愿見非愿見。三輪見非三輪見。相見非相見。有無立見非有無立見。有二見無二見。緣內(nèi)身圣見非緣內(nèi)身圣見�，F(xiàn)法樂見非現(xiàn)法樂見。國土見非國土見。微塵見非微塵見。水見非水見。弓見非弓見。四大見非四大見。數(shù)見非數(shù)見。通見非通見。虛妄見非虛妄見。云見非云見。工巧見非工巧見。明處見非明處見。風(fēng)見非風(fēng)見。地見非地見。心見非心見。假名見非假名見。自性見非自性見。陰見非陰見。眾生見非眾生見。智見非智見。涅槃見非涅槃見。境界見非境界見。外道見非外道見。亂見非亂見�；靡姺腔靡�。夢見非夢見。陽炎見非陽炎見。像見非像見。輪見非輪見。揵闥婆見非揵闥婆見。天見非天見。飲食見非飲食見。淫欲見非淫欲見。見非見見。波羅蜜見非波羅蜜見。戒見非戒見。日月星宿見非日月星宿見。諦見非諦見。果見非果見。滅見非滅見。起滅盡定見非起滅盡定見。治見非治見。相見非相見。支見非支見。巧明見非巧明見。禪見非禪見。迷見非迷見�，F(xiàn)見非現(xiàn)見。護(hù)見非護(hù)見。族姓見非族姓見。仙人見非仙人見。王見非王見。捕取見非捕取見。實見非實見。記見非記見。一闡提見非一闡提見。男女見非男女見。味見非味見。作見非作見。身見非身見。覺見非覺見。動見非動見。根見非根見。有為見非有為見。因果見非因果見。色究竟見非色究竟見。時見非時見。樹林見非樹林見。種種見非種種見。說見非說見。比丘見非比丘見。比丘尼見非比丘尼見。住持見非住持見。字見非字見。大慧。此百八見過去諸佛所說。汝及諸菩薩當(dāng)如是學(xué)