添品妙法蓮華經(jīng) 第三卷

添品妙法蓮華經(jīng) 第三卷

隋天竺三藏阇那崛多共笈多譯

藥草喻品第五

爾時世尊。告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善哉。迦葉。善說如來真實功德。誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇功德。汝等若于無量億劫說不能盡。迦葉當知。如來是諸法之王。若有所說皆不虛也。于一切法。以智方便而演說之。其所說法。皆悉到于一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生深心所行。通達無礙。又于諸法究盡明了。示諸眾生一切智慧。迦葉。譬如三千大千世界。山川溪谷土地所生�；苣�叢林及諸藥草。種類若干名色各異。密云彌布遍覆三千大千世界。一時等澍其澤普洽�；苣緟擦旨爸T藥草。小根小莖小枝小葉。中根中莖中枝中葉。大根大莖大枝大葉。諸樹大小隨上中下。各有所受。一云所雨稱其種性。而得生長華菓敷實。雖一地所生一雨所潤。而諸草木各有差別。迦葉當知。如來亦復如是。出現(xiàn)于世如大云起。以大音聲普遍世界天人阿修羅。如彼大云遍覆三千大千國土。于大眾中而唱是言。我是如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。今世后世如實知之。我是一切知者。一切見者。知道者。開道者。說道者。汝等天人阿修羅眾。皆應到此。為聽法故。爾時無數(shù)千萬億種眾生。來至佛所而聽法。如來于時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠。隨其所堪而為說法。種種無量皆令歡喜�？斓蒙评�。是諸眾生聞是法已�，F(xiàn)世安隱后生善處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障礙。于諸法中任力所能漸得入道。如彼大云雨。于一切卉木叢林及諸藥草。如其種性具足蒙潤各得生長如來說法一相一味。所謂解脫相離相滅相。究竟至于一切種智。其有眾生聞如來法。若持讀誦如說修行。所得功德不自覺知。所以者何。唯有如來。知此眾生種相體性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。眾生住于種種之地。唯有如來如實見之。明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等。而不自知上中下性。如來知是一相一味之法。所謂解脫相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸于空。佛知是已。觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有。能知如來隨宜說法。能信能受。所以者何。諸佛世尊隨宜說法難解難知。爾時世尊。欲重宣此義而說偈言

破有法王出現(xiàn)世間隨眾生欲

種種說法如來尊重智慧深遠

久默斯要不務速說有智若聞

則能信解無智疑悔則為永失

是故迦葉隨力為說以種種緣

令得正見迦葉當知譬如大云

起于世間遍覆一切惠云含潤

電光晃曜雷聲遠震令眾悅豫

日光掩蔽地上清涼叆叇垂布

如可承攬其雨普等四方俱下

流澍無量率土充洽山川崄谷

幽邃所生卉木藥草大小諸樹

百谷苗稼甘蔗蒲桃雨之所潤

無不豐足干地普洽藥木并茂

其云所出一味之水草木叢林

隨分受潤一切諸樹上中下等

稱其大小各得生長根莖枝葉

華果光色一雨所及皆得鮮澤

如其體相性分大小所潤是一

而各滋茂佛亦如是出現(xiàn)于世

譬如大云普覆一切既出于世

為諸眾生分別演說諸法之實

大圣世尊于諸天人一切眾中

而宣是言我為如來兩足之尊

出于世間猶如大云充潤一切

枯槁眾生皆令離苦得安隱樂

世間之樂及涅槃樂諸天人眾

一心善聽皆應到此覲無上尊

我為世尊無能及者安隱眾生

故現(xiàn)于世為大眾說甘露凈法

其法一味解脫涅槃以一妙音

演暢斯義常為大乘而作因緣

我觀一切普皆平等無有彼此

愛憎之心我無貪著亦無限礙

恒為一切平等說法如為一人

眾多亦然常演說法曾無他事

去來坐立終不疲厭充足世間

如雨所潤貴賤上下持戒毀戒

威儀具足及不具足正見邪見

利根鈍根等雨法雨而無懈惓

一切眾生聞我法者隨力所受

住于諸地或處人天轉(zhuǎn)輪圣王

釋梵諸天是小藥草知無漏法

能得涅槃起六神通及得三明

獨處山林常行禪定得緣覺證

是中藥草求世尊處我當作佛

行精進定是上藥草又諸佛子

專心佛道常行慈悲自知作佛

決定無疑是名小樹安住神通

轉(zhuǎn)不退輪度無量億百千眾生

如是菩薩名為大樹佛平等說

如一味雨隨眾生性所受不同

如彼草木所稟各異佛以此喻

方便開示種種言辭演說一法

于佛智慧如海一渧我雨法雨

充滿世間一味之法隨力修行

如彼叢林藥草諸樹隨其大小

漸增茂好諸佛之法常以一味

令諸世間普得具足漸次修行

皆得道果聲聞緣覺處于山林

住最后身聞法得果是名藥草

各得增長若諸菩薩智慧堅固

了達三界求最上乘是名小樹

而得增長復有住禪得神通力

聞諸法空心大歡喜放無數(shù)光

度諸眾生是名大樹而得增長

如是迦葉佛所說法譬如大云

以一味雨潤于人華各得成實

迦葉當知以諸因緣種種譬喻

開示佛道是我方便諸佛亦然

今為汝等說最實事諸聲聞眾

皆非滅度汝等所行是菩薩道

漸漸修學悉當成佛

復次迦葉。如來于諸眾生調(diào)伏平等。迦葉。譬如日月光明照于世間。若作善若作不善。若高處住。若下處住。若香若臭。諸處平等光照無偏。如是迦葉。如來應正遍知一切種智心之光明于諸五趣眾生受生之中。如其信解大乘緣覺乘聲聞乘中。為說正法平等而轉(zhuǎn)。如來智慧亦無增減。如其福智聚集而生。迦葉。無有三乘。唯彼眾生別異行故。施設三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。若無三乘。何故現(xiàn)世施設聲聞緣覺菩薩。佛告慧命摩訶迦葉。譬如作瓦器者。等和土泥而用作器。彼中或有盛沙糖器。或盛酥器。或盛乳酪器�；蚴�惡糞穢器。泥亦無有種種別異。而物著中隨所受量。器則種種別異施設。如是迦葉此唯一乘所謂大乘。無有二乘及以三乘�；勖�摩訶迦葉白佛言。世尊。彼諸眾生種種信解。若出三界。彼等為一涅槃。為當二三。佛告慧命摩訶迦葉。若覺諸法體等涅槃。彼亦唯一無有二三。迦葉。以彼義故。我當為汝作喻。以此喻故有智丈夫則當解我所說之義。迦葉。譬如生盲丈夫。作如是言。無有好惡等色。亦無好惡等色可見。無有日月星宿等。亦無星宿等可見。有異丈夫。于彼生盲者前。說如是言。有好惡等色。亦有好惡等色可見。有日月星宿等。亦有星宿等可見。生盲丈夫雖聞其說而不信受。時有良醫(yī)能知諸病。見彼生盲丈夫。如是念言。其彼丈夫先有惡業(yè)今有病生。若其病生則有四種。所謂風黃與癃及以等分。時彼良醫(yī)。為欲滅其病故。又復方便如是思惟。所有藥物世所行者。彼等不能療治此病。唯雪山王。有四種藥。何等為四。所謂初名順入諸色味處。二名解脫諸病。三名破壞諸毒。四名隨所住處施與安樂。是為四種。時彼良醫(yī)。于生盲所發(fā)生悲愍。興起如是方便思惟。以彼方便詣雪山王。到已上頂。或下入或傍行。周遍觀察。既觀察已。得四種藥。于中或以齒等咀嚼。作已與之�；蛞允�磨。或復和別藥物煮熟與之�；驈秃蜕�藥物作已與之�；蜥槾躺砼c作孔穴�；蛴信c火炙燒�；蛞詣e異藥物相和。乃至飲食和而與之。時彼生盲。以方便相應故即時得眼。彼得眼已。內(nèi)外遠近日月光明星宿諸色皆悉得見。說如是言。嗚呼我甚愚癡。我聞先說本不信受。我今此時皆悉得見。我盲已脫。亦已得眼。無勝我者。彼時復有五通仙人。天眼天耳了知他心。憶念宿住善證智通。語丈夫言。丈夫汝唯得眼。余無一知。汝今何故已生憍慢。汝亦未有智慧善巧。彼復作如是言。丈夫汝入室坐。外有別色不見不知。汝亦不知眾生善心惡心。五踰阇那邊住。所有言說鼓貝等聲。汝亦不聞不知。拘盧舍邊不舉兩足不能往到。及生長已。母胎作業(yè)汝亦不念。云何汝有巧智。云何作如是言。我悉得見。又汝丈夫。闇作明知明作闇知。時彼丈夫語仙人言。以何方便。又作何等清凈業(yè)已。當?shù)檬侵恰＜坝谌甑�。凈信力故。我亦當�(shù)萌绱斯Φ�。時彼仙人語丈夫言。若欲如是。汝應當住空閑山窟。坐思念法及斷煩惱。當?shù)蒙裢ň咦愎Φ�。時彼丈夫受其義已。即行出家住空閑處。專守一心斷世渴愛。得五神通。既得五神通已。思惟我先作于別業(yè)。以彼因故。無一功德可以證知。我念此時。隨所思念即能得去。我于昔時少智少慧。有盲而住。迦葉。作此譬喻欲令知義。于此義中復應當見。迦葉。其生盲者。即是六趣流轉(zhuǎn)中住所有眾生。若于正法未有知覺。煩惱盲闇則當增長。及彼無明闇冥。以無明闇冥故。行業(yè)聚集以行業(yè)為緣故。名色乃至唯有大苦之聚積集。當生如是無明闇冥。眾生流轉(zhuǎn)中住。唯有如來超出三界。發(fā)生悲愍。亦如慈父愛念一子。發(fā)悲愍已下入三界。見彼眾生。于流轉(zhuǎn)輪中行。不如實知出離流轉(zhuǎn)。佛以佛眼而觀見之。見已了知此等眾生。先世作善。少嗔厚欲。少欲厚嗔�；蛴猩僦恰；蛴星苫�。或有成熟清凈�；蛴行耙姟１说缺娚�。佛為方便巧說三乘。如彼仙人五通凈眼者。即是菩薩。菩提心生得無生忍。證覺無上正真之覺。如彼大醫(yī)。即是如來。當如是見。如彼生盲。即是癡闇眾生。當如是見。如彼風黃癃等即是欲嗔及癡六十二見。當如是見。如四種藥。即是空無相無愿涅槃門。當如是見。隨所服藥。其病隨滅。即是空無相無愿解脫門。正修念已無明當滅。無明滅故行滅。乃至唯有大苦聚滅。如是思惟。不住善中亦不惡中。如盲得眼。即是聲聞緣覺乘。當如是見。割斷流轉(zhuǎn)煩惱系縛。解脫煩惱。解脫六趣及以三界。以彼義故。聲聞乘者如是念言。無有別法更須證覺。我今已得到于涅槃。爾時如來為彼說法。若于諸法未能悉到。何處彼有究竟涅槃。彼等佛以菩提教化。發(fā)菩提心。不住流轉(zhuǎn)不到涅槃。彼悟三界十方空寂。皆如化夢及以焰響。觀見諸法不生不滅。不縳不解不闇不明。如是見甚深法。彼見亦無所見。而亦恒見滿諸三界別異眾生心之信解。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

譬如日月光平等照三千

于善及于惡而光無增減

如來智慧光平等如日月

教化諸眾生無增亦無減

如瓦師作器平等和土泥

于中器或盛沙糖乳穌水

或有盛不凈或有盛于酪

彼唯取一泥瓦師用為器

若物墮其內(nèi)因彼知器名

如眾生無余如來隨別欲

雖說乘差別決定唯佛乘

無智故輪轉(zhuǎn)而不知寂滅

若人能知空遠離于法我

彼知佛世尊所得正真覺

安置處中智說名緣覺者

空智教化已顯名為聲聞

若能覺諸法說名正遍知

如有生盲者不見日月星

彼便如是言無有諸色類

大醫(yī)于生盲為其入慈愍

往詣雪山已上下及傍行

求得于良藥順入色味處

如是等四種和合而療治

或有用齒嚙或有以石磨

或以針入身療治生盲者

彼既得眼已即見日月光

復作如是念昔時無智說

是流轉(zhuǎn)眾生生盲大無智

緣生輪所運無智受苦道

無智癡世中如是一切智

如來大良醫(yī)出生悲愍體

彼以善方便演說寂正法

無上佛覺智演說最勝乘

廣說處中際中智導師者

怖畏于流轉(zhuǎn)為贊異菩提

出離三界已聲聞自知住

如是念我得涅槃無垢安

當?shù)弥T法覺涅槃甘露處

大仙于彼故為其入悲愍

告言汝愚癡莫念我是智

若有于倉舍汝住彼中時

外有則不知汝是小智者

若住彼中時知外作未作

彼亦未是知況汝小智者

五踰阇那量若有音聲出

汝不能聞彼何況別遠住

他人于汝所若愛若惡心

汝不能知彼如何生普慢

欲向俱盧舍不步不能往

汝胎所有事汝亦忘彼時

若得五神通乃名一切智

汝癡無一智而說是智者

汝欲一切智出生于神通

若住空閑處神通則可出

思惟清凈法則當?shù)蒙裢?/p>

受義詣空閑思惟入靜室

得五神通已不久具功德

如是諸聲聞念得涅槃想

諸佛說彼時小息非涅槃

是諸佛方便為說如此道

若離一切智無有發(fā)涅槃

三世智無邊六度行清凈

空寂及無相作愿亦除舍

及以菩提心別法向涅槃

及四種梵行四攝亦贊說

為教化眾生勝仙而說此

若復知諸法自性如幻夢

不實似芭蕉亦與音響等

及知彼自性三界無余殘

不縛亦不解不知于滅度

諸法平等空無有異體者

此亦無所見不觀于一法

彼見大智者法身無余殘

無有于三乘一乘此中有

諸法皆平等平等常等等

知如是智已涅槃甘露安

添品妙法蓮華經(jīng)授記品第六

爾時世尊。說是偈已。告諸大眾唱如是言。我此弟子摩訶迦葉。于未來世。當?shù)梅钣P三百萬億諸佛世尊。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。廣宣諸佛無量大法。于最后身得成為佛。名曰光明。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。國名光德。劫名大莊嚴。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。國界嚴飾無諸穢惡。瓦礫荊棘便利不凈。其土平正。無有高下坑坎堆埠。琉璃為地寶樹行列。黃金為繩以界道側(cè)。散諸寶華周遍清凈。其國菩薩無量千億。諸聲聞眾亦復無數(shù)。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

告諸比丘我以佛眼見是迦葉

于未來世過無數(shù)劫當?shù)米鞣?/p>

而于來世供養(yǎng)奉覲三百萬億

諸佛世尊為佛智慧凈修梵行

供養(yǎng)最上兩足尊已修集一切

無上之慧于最后身得成為佛

其土清凈琉璃為地多諸寶樹

行列道側(cè)金繩界道見者歡喜

常出好香散眾名華種種奇妙

以為莊嚴其地平正無有丘坑

諸菩薩眾不可稱計其心調(diào)柔

逮大神通奉持諸佛大乘經(jīng)典

諸聲聞眾無漏后身法王之子

亦不可計乃以天眼不能數(shù)知

其佛當壽十二小劫正法住世

二十小劫像法亦住二十小劫

光明世尊其事如是

爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆悉悚栗。一心合掌瞻仰世尊。目不暫舍。即共同聲。而說偈言

大雄猛世尊諸釋之法王

哀愍我等故而賜佛音聲

若知我深心見為授記者

如以甘露灑除熱得清涼

如從饑國來忽遇大王饍

心猶懷疑懼未敢即便食

若復得王教然后乃敢食

我等亦如是每惟小乘過

不知當云何得佛無上慧

雖聞佛音聲言我等作佛

心尚懷憂懼如未敢便食

若蒙佛授記爾乃快安樂

大雄猛世尊常欲安世間

愿賜我等記如饑須教食

爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩提。于當來世。奉覲三百萬億那由他佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。常修梵行具菩薩道。于最后身得成為佛。號曰名相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正頗梨為地。寶樹莊嚴無諸丘坑。沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地周遍清凈。其土人民。皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊。算數(shù)譬喻所不能知。諸菩薩眾。無數(shù)千萬億那由他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常處虛空。為眾說法。度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

諸比丘眾今告汝等皆當一心

聽我所說我大弟子須菩提者

當?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號曰名相當供無數(shù)

萬億諸佛隨佛所作漸具大道

最后身得三十二相端正殊妙

猶如寶山其佛國土嚴凈第一

眾生見者無不愛樂佛于其中

度無量眾其佛法中多諸菩薩

皆悉利根轉(zhuǎn)不退輪彼國常以

菩薩莊嚴諸聲聞眾不可稱數(shù)

皆得三明具六神通住八解脫

有大威德其佛說法現(xiàn)于無量

神通變化不可思議諸天人民

數(shù)如恒沙皆共合掌聽受佛語

其佛當壽十二小劫正法住世

二十小劫像法亦住二十小劫

爾時世尊。復告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。于當來世。以諸供具。供養(yǎng)奉事八千億佛。恭敬尊重。諸佛滅后。各起塔廟高千由旬�？v廣正等五百由旬。以金銀琉璃車[(王*巨)/木]馬瑙真珠玫瑰七寶合成。眾華瓔珞。涂香末香燒香�？暽w幢幡供養(yǎng)塔廟。過是已后。當復供養(yǎng)二萬億佛。亦復如是。供養(yǎng)是諸佛已。具菩薩道當?shù)米鞣稹Ｌ栐婚惛∧翘峤鸸馊鐏響�供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨為地。寶樹莊嚴。黃金為繩以界道側(cè)。妙華覆地周遍清凈。見者歡喜。無四惡道。地獄餓鬼畜生阿修羅道。多有天人。諸聲聞眾。及諸菩薩。無量萬億。莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

諸比丘眾皆一心聽如我所說

真實無異是迦旃延當以種種

妙好供具供養(yǎng)諸佛諸佛滅后

起七寶塔亦以華香供養(yǎng)舍利

其最后身得佛智慧成等正覺

國土清凈度脫無量萬億眾生

皆為十方之所供養(yǎng)佛之光明

無能勝者其佛號曰閻浮金光

菩薩聲聞斷一切有無量無數(shù)

莊嚴其國

爾時世尊復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具供養(yǎng)八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅后。各起塔廟高千由旬�？v廣正等五百由旬。以金銀琉璃車[(王*巨)/木]馬瑙真珠玫瑰七寶合成。眾華纓絡。涂香末香燒香�？暽w幢幡。以用供養(yǎng)。過是已后。當復供養(yǎng)二百萬億諸佛。亦復如是。當?shù)贸煞稹Ｌ栐欢嗄α_跋栴檀香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名意樂。其土平正。頗梨為地寶樹莊嚴。散真珠華周遍清凈。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞其數(shù)無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。爾時世尊。欲重宣此義而說偈言

我此弟子大目犍連舍是身已

得見八千二百萬億諸佛世尊

為佛道故供養(yǎng)恭敬于諸佛所

常修梵行于無量劫奉持佛法

諸佛滅度起七寶塔長表金剎

花香伎樂而以供養(yǎng)諸佛塔廟

漸漸具足菩薩道已于意樂國

而得作佛號多摩羅栴檀之香

其佛壽命二十四劫常為天人

演說佛道聲聞無量如恒河沙

三明六通有大威德菩薩無數(shù)

志固精進于佛智慧皆不退轉(zhuǎn)

佛滅度后正法當住四十小劫

像法亦爾我諸弟子威德具足

其數(shù)五百皆當授記于未來世

咸得成佛我及汝等宿世因緣

吾今當說汝等善聽

添品妙法蓮華經(jīng)化城喻品第七

佛告諸比丘乃往過去無量無邊。不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。過于東方千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。復下一點。如是展轉(zhuǎn)盡地種墨。于汝等意云何。是諸國土。若算師若算師弟子。能得邊際知其數(shù)不。不也世尊。諸比丘。是人所經(jīng)國土。若點不點。盡末為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來。復過是數(shù)。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

我念過去世無量無邊劫

有佛兩足尊名大通智勝

如人以力磨三千大千土

盡此諸地種皆悉以為墨

過于千國土乃下一塵點

如是展轉(zhuǎn)點盡此諸塵墨

如是諸國土點與不點等

復盡末為塵一塵為一劫

此諸微塵數(shù)其劫復過是

彼佛滅度來如是無量劫

如來無礙智知彼佛滅度

及聲聞菩薩如見今滅度

諸比丘當知佛智凈微妙

無漏無所礙通達無量劫

佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現(xiàn)在前。如是一小劫乃至十小劫。結(jié)跏趺坐身心不動。而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先為彼佛。于菩提樹下敷師子座。高一由旬。佛于此坐當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。適坐此座。時諸梵天王。雨眾天華。面百由旬。香風時來吹去萎華更雨新者。如是不絕滿十小劫供養(yǎng)于佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養(yǎng)佛常擊天鼓。其余諸天作天伎樂。滿十小劫至于滅度。亦復如是。諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法乃現(xiàn)在前。成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子。其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆舍所珍往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉(zhuǎn)輪圣王。與一百大臣及余百千萬億人民。皆共圍繞隨至道場。咸欲親近大通智勝如來。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。到已頭面禮足。繞佛畢已。一心合掌瞻仰尊顏。以偈頌曰

大威德世尊為度眾生故

于無量億歲爾乃得成佛

諸愿已具足善哉吉無上

世尊甚希有一坐十小劫

身體及手足靜然安不動

其心常惔怕未曾有散亂

究竟永寂滅安住無漏法

今者見世尊安隱成佛道

我等得善利稱慶大歡喜

眾生常苦惱盲冥無導師

不識苦盡道不知求解脫

長夜增惡趣減損諸天眾

從冥入于冥永不聞佛名

今佛得最上安隱無漏道

我等及天人為得最大利

是故咸稽首歸命無上尊

爾時十六王子。偈贊佛已。勸請世尊轉(zhuǎn)于法輪。咸作是言。世尊說法多所安隱。憐愍饒益諸天人民。重說偈言

世雄無等倫百福自莊嚴

得無上智慧愿為世間說

度脫于我等及諸眾生類

為分別顯示令得是智慧

若我等得佛眾生亦復然

世尊知眾生深心之所念

亦知所行道又知智慧力

欲樂及修福宿命所行業(yè)

世尊悉知已當轉(zhuǎn)無上輪

佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界六種震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能照。而皆大明。其中眾生各得相見。咸作是言。此中云何忽生眾生。又其國界諸天宮殿。乃至梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮殿光明照曜。倍于常明。諸梵天王各作是念。今者宮殿光明昔所未有。以何因緣而現(xiàn)此相。是時諸梵天王。即各相詣共議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名救一切。為諸梵眾。而說偈言

我等諸宮殿光明昔未有

此是何因緣宜可共求之

為大德天生為佛出世間

而此大光明遍照于十方

爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱。各以衣咽⒅釤旎?9慘櫛鞣酵蒲笆竅唷禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。其所散華如須彌山。并以供養(yǎng)佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養(yǎng)已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿愿垂納受。爾時諸梵天王。即于佛前一心同聲。以偈頌曰

世尊甚希有難可得值遇

具無量功德能救護一切

天人之大師哀愍于世間

十方諸眾生普皆蒙饒益

我等所從來五百萬億國

舍深禪定樂為供養(yǎng)佛故

我等先世福宮殿甚嚴飾

今以奉世尊唯愿哀納受

爾時諸梵天王。偈贊佛已各作是言。唯愿世尊。轉(zhuǎn)于法輪度脫眾生。開涅槃道。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言

世雄兩足尊唯愿演說法

以大慈悲力度苦惱眾生

爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。東南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿光明照曜昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名曰大悲。為諸梵眾。而說偈言

是事何因緣而現(xiàn)如此相

我等諸宮殿光明昔未有

為大德天生為佛出世間

未曾見此相當共一心求

過千萬億土尋光共推之

多是佛出世度脫苦眾生

爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣咽⒅釤旎?9慘櫛鞅狽酵蒲笆竅唷

圣主天中王迦陵頻伽聲

哀愍眾生者我等今敬禮

世尊甚希有久遠乃一現(xiàn)

一百八十劫空過無有佛

三惡道充滿諸天眾減少

今佛出于世為眾生作眼

世間所歸趣救護于一切

為眾生之父哀愍饒益者

我等宿福慶今得值世尊

爾時諸梵天王。偈贊佛已。各作是言。唯愿世尊。哀愍一切。轉(zhuǎn)于法輪度脫眾生。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言

大圣轉(zhuǎn)法輪顯示諸法相

度苦惱眾生令得大歡喜

眾生聞是法得道若生天

諸惡道減少忍善者增益

爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。南方五百萬億國土諸大梵天。各自見宮殿光明照曜昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣。我等宮殿有此光明時。彼眾中有一大梵大王名曰妙法。為諸梵眾。而說偈言

我等諸宮殿光明甚威曜

此非無因緣是相宜求之

過于百千劫未曾見是相

為大德天生為佛出世間

爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣咽⒅釤旎?9慘璞狽酵蒲笆竅唷

世尊甚難見破諸煩惱者

過百三十劫今乃得一見

諸饑渴眾生以法雨充滿

昔所未曾睹無量智慧者

如優(yōu)曇缽羅今日乃值遇

我等諸宮殿蒙光故嚴飾

世尊大慈愍唯愿垂納受

爾時諸梵天王。偈贊佛已。各作是言。唯愿世尊。轉(zhuǎn)于法輪。令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門。皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王。一心同聲而說偈言

惟愿天人尊轉(zhuǎn)無上法輪

擊于大法鼓而吹大法螺

普雨大法雨度無量眾生

我等咸歸請當演深遠音

爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是

爾時上方五百萬億國土諸梵天王。皆悉自睹所止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣。我等宮殿有斯光明。時彼眾中。有一大梵天王。名曰尸棄。為諸梵眾。而說偈言

今以何因緣我等諸宮殿

威德光明曜嚴飾未曾有

如是之妙相昔所不聞見

為大德天生為佛出世間

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱。各以衣咽⒅釤旎?9慘柘路酵蒲按訟唷

善哉見諸佛救世之圣尊

能于三界獄勉出諸眾生

普智天人尊哀愍群萌類

能開甘露門廣度于一切

于昔無量劫空過無有佛

世尊未出時十方常闇冥

三惡道增長阿修羅亦盛

諸天眾轉(zhuǎn)減死多墮惡道

不從佛聞法常行不善事

色力及智慧斯等皆減少

罪業(yè)因緣故失樂及樂想

住于邪見法不識善儀則

不蒙佛所化常墮于惡道

佛為世間眼久遠時乃出

哀愍諸眾生故現(xiàn)于世間

超出成正覺我等甚欣慶

及余一切眾喜嘆未曾有

我等諸宮殿蒙光故嚴飾

今以奉世尊唯垂哀納受

愿以此功德普及于一切

我等與眾生皆共成佛道

爾時五百萬億諸梵天王。偈贊佛已各白佛言。唯愿世尊。轉(zhuǎn)于法輪。多所安隱。多所度脫。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言

世尊轉(zhuǎn)法輪擊甘露法鼓

度苦惱眾生開示涅槃道

唯愿受我請以大微妙音

哀愍而敷演無量劫集法

爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十六王子請。即時三轉(zhuǎn)十二行法輪。若沙門婆羅門。若天魔梵及余世間。所不能轉(zhuǎn)。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。佛于天人大眾之中說是法時。六百萬億那由他人。以不受一切法故。而于諸漏心得解脫。皆得深妙禪定。三明六通具八解脫。第二第三第四說法時。千萬億恒河沙那由他等眾生。亦以不受一切法故。而于諸漏心得解脫從是已后諸聲聞眾。無量無邊不可稱數(shù)。爾時十六王子。皆以童子出家而為沙彌。諸根通利智慧明了。已曾供養(yǎng)百千萬億諸佛。凈修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊。亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已皆共修學。世尊。我等悉愿如來知見。深心所念。佛自證知。爾時轉(zhuǎn)輪圣王。所將眾中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。乃于四眾之中。說是大乘經(jīng)。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經(jīng)已。十六沙彌。為阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持諷誦通利。說是經(jīng)時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞眾中亦有信解。其余眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經(jīng)。于八千劫未曾休廢。說此經(jīng)已即入靜室。住于禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定。各升法座。亦于八萬四千劫。為四部眾。廣說分別妙法華經(jīng)。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生。示教利喜。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛。過八萬四千劫已。從三昧起。往詣法座。安詳而坐。普告大眾。是十六菩薩沙彌。甚為希有。諸根通利智慧明了。已曾供養(yǎng)無量千萬億數(shù)諸佛。于諸佛所常修梵行。受持佛智開示眾生。令入其中。汝等皆當數(shù)數(shù)親近而供養(yǎng)之。所以者何。若聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所說經(jīng)法受持不毀者。是人皆當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六菩薩。常樂說是妙法華經(jīng)。一一菩薩所化。六百萬億那由他恒河沙等眾生。世世所生與菩薩俱。從其聞法悉皆信解。以此因緣。得值四萬億諸佛世尊。于今不盡。諸比丘。我今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。于十方國土現(xiàn)在說法。有無量百千萬億菩薩聲聞。以為眷屬。其二沙彌東方作佛。一名阿閦。在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方二佛。一名虛空住。二名常滅。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩羅跋旃檀香神通。二名須彌相。北方二佛。一名云自在。二名云自在王。東北方佛。名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。于娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。我等為沙彌時。各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生。從我聞法。為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生。于今有住聲聞地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘及我滅度后。未來世中聲聞弟子是也。我滅度后。復有弟子不聞是經(jīng)。不知不覺菩薩所行。自于所得功德。生滅度想。當入涅槃。我于余國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想入于涅槃。而于彼土求佛智慧。得聞是經(jīng)。唯以佛乘而得滅度。更無余乘。除諸如來方便說法。諸比丘。若如來自知涅槃時到。眾又清凈信解堅固。了達空法深入禪定。便集諸菩薩及聲聞眾。為說是經(jīng)。世間無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比丘當知。如來方便。深入眾生之性。知其志樂小法深著五欲。為是等故說于涅槃。是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道。曠絕無人怖畏之處。若有多眾欲過此道至珍寶處。有一導師聰慧明達。善知險道通塞之相。將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退。白導師言。我等疲極而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何舍大珍寶而欲退還。作是念已。以方便力。于險道中。過三百由旬�；�作一城。告眾人言。汝等勿怖。莫得退還。今此大城可于中止。隨意所作。若入是城快得安隱。若能前至寶所亦可得去。是時疲極之眾。心大歡喜嘆未曾有。我等今者免斯惡道�？斓冒搽[。于是眾人前入化城。生已度想生安隱想。爾時導師。知此人眾既得止息無復疲倦。即滅化城語眾人言。汝等去來寶處在近。向者大城。我所化作為止息耳。諸比丘。如來亦復如是。今為汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道。險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親近。便作是念。佛道長遠。久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣。以方便力。而于中道。為止息故。說二涅槃。若眾生住于二地。如來爾時即便為說。汝等所作未辦。汝所住地近于佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真實也。但是如來方便之力。于一佛乘分別說三。如彼導師為止息故�；�作大城。既知息已。而告之言。寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

大通智勝佛十劫坐道場

佛法不現(xiàn)前不得成佛道

諸天神龍王阿修羅眾等

常雨于天花以供養(yǎng)彼佛

諸天擊天鼓并作眾伎樂

香風吹萎花更雨新好者

過十小劫已乃得成佛道

諸天及世人心皆懷踴躍

彼佛十六子皆與其眷屬

千萬億圍繞俱行至佛所

頭面禮佛足而請轉(zhuǎn)法輪

圣師子法雨充我及一切

世尊甚難值久遠時一現(xiàn)

為覺悟群生振動于一切

東方諸世界五百萬億國

梵宮殿光曜昔所未曾有

諸梵見此相尋來至佛所

散花以供養(yǎng)并奉上宮殿

請佛轉(zhuǎn)法輪以偈而贊嘆

佛知時未至受請默然坐

三方及四維上下亦復爾

散華奉宮殿請佛轉(zhuǎn)法輪

世尊甚難值愿以大慈悲

廣開甘露門轉(zhuǎn)無上法輪

無量慧世尊受彼眾人請

為宣種種法四諦十二緣

無明至老死皆從生緣有

如是眾過患汝等應當知

宣暢是法時六百萬億姟

得盡諸苦際皆成阿羅漢

第二說法時千萬恒沙眾

于諸法不受亦得阿羅漢

從是后得道其數(shù)無有量

萬億劫算數(shù)不能得其邊

時十六王子出家作沙彌

皆共請彼佛演說大乘法

我等及營從皆當成佛道

愿得如世尊慧眼第一凈

佛知童子心宿世之所行

以無量因緣種種諸譬喻

說六波羅蜜及諸神通事

分別真實法菩薩所行道

說是法華經(jīng)如恒河沙偈

彼佛說經(jīng)已靜室入禪定

一心一處坐八萬四千劫

是諸沙彌等知佛禪未出

為無量億眾說佛無上慧

各各坐法座說是大乘經(jīng)

于佛宴寂后宣揚助法化

一一沙彌等所度諸眾生

有六百萬億恒河沙等眾

彼佛滅度后是諸聞法者

在在諸佛土常與師俱生

是十六沙彌具足行佛道

今現(xiàn)在十方各得成正覺

爾時聞法者各在諸佛所

其有住聲聞漸教以佛道

我在十六數(shù)曾亦為汝說

是故以方便引汝趣佛慧

以是本因緣今說法華經(jīng)

令汝入佛道慎勿懷驚懼

譬如險惡道逈絕多毒獸

又復無水草人所怖畏處

無數(shù)千萬眾欲過此險道

其路甚曠遠經(jīng)五百由旬

時有一導師強識有智慧

明了心決定在險濟眾難

眾人皆疲倦而白導師言

我等今頓乏于此欲退還

導師作是念此輩甚可愍

如何欲退還而失大珍寶

尋時思方便當設神通力

化作大城郭莊嚴諸舍宅

周匝有園林流渠及浴池

重門高樓閣男女皆充滿

即作是化已慰眾言勿懼

汝等入此城各可隨所樂

諸人既入城心皆大歡喜

皆生安隱想自謂已得度

導師知已息集眾而告言

汝等當前進此是化城耳

我見汝疲極中道欲退還

故以方便力權(quán)化作此城

汝今勤精進當共至寶所

我亦復如是為一切導師

見諸求道者中路而懈廢

不能度生死煩惱諸險道

故以方便力為息說涅槃

言汝等苦滅所作皆已辦

既知到涅槃皆得阿羅漢

爾乃集大眾為說真實法

諸佛方便力分別說三乘

唯有一佛乘息處故說二

今為汝說實汝所得非滅

為佛一切智當發(fā)大精進

汝證一切智十力等佛法

具三十二相乃是真實滅

諸佛之導師為息說涅槃

既知是息已引入于佛慧