大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第三十四卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第三十四卷

罽賓國(guó)三藏般若奉詔譯

入不思議解脫境界普賢行愿品

復(fù)次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就一食。何等為十。一者成就食時(shí)性不貪求。二者成就食時(shí)性無(wú)染著。三者隨得食時(shí)常知止足。四者恒依時(shí)食不墮非時(shí)。五者若為利養(yǎng)悉不應(yīng)食。六者若得甘美亦不應(yīng)食。七者若見(jiàn)他食亦不生嗔。八者見(jiàn)他食時(shí)亦無(wú)慳妒。九者乃至命盡亦常一食。十者于所食時(shí)當(dāng)起藥想。善男子。是為十法成就一食妙行功德

復(fù)次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿阿蘭若法。何等為十。一者成就久修梵行。二者成就清凈律儀。三者成就諸根不亂。四者成就常樂(lè)多聞。五者成就一切處力。六者成就遠(yuǎn)離我執(zhí)。七者成就不計(jì)著身。八者成就常樂(lè)遠(yuǎn)離。九者成就正法現(xiàn)前。十者成就樂(lè)于獨(dú)處。善男子。云何菩薩久修梵行。乃至成就樂(lè)于獨(dú)處善男子。如是菩薩。得出家已。于諸如來(lái)所說(shuō)教中。具足三輪戒印清凈。于諸戒中。獲得善巧。不由他教。能自開(kāi)解。所謂隨義善巧而能修行。隨文善巧受持不忘。于出要道善巧隨順。于五犯聚善巧悔除隨所行住。離諸犯境。于諸惡人。心常怖畏。乃至小罪亦不覆藏。于諸學(xué)處。有罪無(wú)罪。悉能了知。知如是等業(yè)之久近。墮三惡趣。復(fù)生人天。如是菩薩。善調(diào)六根。令無(wú)動(dòng)亂。以是方便。住阿蘭若。居無(wú)惱害。無(wú)過(guò)難處。不親一切居人境界。不遠(yuǎn)城邑。乞食便易。藥草滋茂。清凈泉流。遠(yuǎn)惡禽獸�？臻e寂靜。依如是處而為居止。于所習(xí)誦。應(yīng)自精勤。諷誦之時(shí)。調(diào)其氣息。聲離高下。心不外緣。專想憶持。思惟文義。離諸惛掉。止觀相應(yīng)。若見(jiàn)大臣婆羅門(mén)等來(lái)至其所。當(dāng)于來(lái)者起愛(ài)敬心。先意問(wèn)訊命令安坐。觀其根性為說(shuō)正法。咸令歡喜信受修行。若見(jiàn)國(guó)王。應(yīng)善迎奉。方便承意。作如是言。唯愿大王。就此敷座。王既坐已。請(qǐng)其所欲。一切供給�；驎r(shí)彼王心無(wú)信樂(lè)。應(yīng)以善言贊美王德。我觀大王。妙得善利。今王境內(nèi)。持戒多聞一切沙門(mén)。及婆羅門(mén)。良祐福田。悉于中住。以王威力。一切盜賊不來(lái)侵?jǐn)_。由王德化。一切惡獸悉皆遠(yuǎn)離。王聞?wù)Z已。歡喜踴躍。諸根調(diào)伏。其心寂靜�？叭�法器。當(dāng)為宣說(shuō)種種正法。或?yàn)檠菡f(shuō)厭生死法。或?yàn)檠菡f(shuō)如來(lái)功德。廣大自在甚深妙法。如是一切皆令歡喜。菩薩成就如是多聞一切處力堪修正行。菩薩成就自利利他。遠(yuǎn)離一切我執(zhí)煩惱。菩薩成就不計(jì)著身于阿蘭若心無(wú)恐怖。菩薩成就常樂(lè)遠(yuǎn)離。住阿蘭若其心寂靜。菩薩成就正法現(xiàn)前。于諸世間悉皆舍離。菩薩成就樂(lè)于獨(dú)處。猶如野鹿無(wú)鹿恐怖。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就住阿蘭若妙行功德

復(fù)次善男子。菩薩具十種法。則得成就樹(shù)下而坐。何等為十。一者不近村邑聚落。二者不依太遠(yuǎn)城邑。三者不依荊棘之處。四者不依多毒草處。五者不依無(wú)枝葉樹(shù)。六者不依多猨狖處。七者不依眾鳥(niǎo)集處。八者不依惡獸住處。九者不依近怨賊處。十者不依造作非法惡律儀處。如是等處悉不應(yīng)依。能令身心安隱喜樂(lè)�？尚奚菩屑磻�(yīng)安住。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就樹(shù)下而坐妙行功德

復(fù)次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿露地而坐。何等為十。一者隨寒熱雨。不擇溫涼。二者不依墻壁。三者不依樹(shù)林。四者不依草[廿/積]。五者不依危險(xiǎn)。六者寒不覆障。七者雨不覆蓋。八者熱不覆障。九者風(fēng)不覆障。十者若有病苦。得居房舍。菩薩應(yīng)當(dāng)作如是念。若于露坐。正念現(xiàn)前。隨所修行。速除煩惱。隨順?lè)鹫f(shuō)頭陀功德。我當(dāng)勤求而得圓滿。設(shè)住房舍。不生貪著。亦不應(yīng)言此好彼惡。應(yīng)作是念。我居寺舍。利益一切。修福眾生。露坐不能為大利益。又露地坐。但能自利。不能利他而彼菩薩。雖居房舍。晝夜常作露地坐想。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就露地而坐妙行功德。復(fù)次善男子。菩薩具十種法。則能成就住止冢間。何等為十。一者厭離世間想。二者死相現(xiàn)前想。三者初死未壞想。四者青瘀現(xiàn)前想。五者胮脹現(xiàn)前想。六者膿流敗壞想。七者禽獸食啖想。八者火焚半然想。九者肢節(jié)分離想。十者骨鎖現(xiàn)前想。善男子。若諸菩薩。住冢間時(shí)。于諸眾生。恒住慈心及利益心。堅(jiān)持凈戒。攝護(hù)威儀。澡潔其身。不應(yīng)食肉。何以故。止住寒林。應(yīng)防二過(guò)。一離外道所譏毀故。二離非人得其便故。善男子。若彼菩薩。入僧伽藍(lán)。先禮佛塔及諸形像。上中下座。隨應(yīng)禮拜。如是畢已。應(yīng)當(dāng)守護(hù)威儀法式。為住冢間。諸菩薩等。逆生死流。順圣法故。善男子。若彼菩薩。入僧伽藍(lán)。舊住比丘。應(yīng)以床敷。請(qǐng)令就坐。菩薩審觀。若有妨難。隨事思惟。若無(wú)妨難。乃可就坐。應(yīng)當(dāng)如是謙下其心。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就住止冢間妙行功德

復(fù)次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就常坐。何等為十。一者不為己身疲勞。二者不為其心熱惱。三者不為懶惰睡眠。四者不為久立不安。五者為滿菩提法聚。六者為修心一境性。七者為求正道現(xiàn)前。八者為欲坐菩提場(chǎng)。九者為欲利益眾生。十者為欲滅除煩惱。善男子。是為菩薩具足十法成就常坐妙行功德

復(fù)次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就隨坐。何等為十。一者隨所遇座心不貪著。二者隨舊敷座不自施設(shè)。三者亦不教人敷設(shè)床座。四者于諸敷具不作因緣。五者遇草葉等隨時(shí)而坐。六者多毒蟲(chóng)處應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。七者若欲臥時(shí)右脅著地。八者心無(wú)放逸念當(dāng)時(shí)起。九者系想在明順?lè)▽嬒�。十者為欲修行令身安�?lè)。善男子。是為菩薩具足十法成就隨坐妙行功德。善男子。此十二種頭陀功德。菩薩修行具足成就能令一切善知識(shí)法。圓滿清凈。能于一切善知識(shí)法永無(wú)退轉(zhuǎn)。爾時(shí)善財(cái)童子。得聞如是清凈妙行頭陀功德。種種贊嘆諸善知識(shí)。種種隨順菩薩行門(mén)。及能顯示一切佛法。身心柔軟。歡喜踴躍。速疾增長(zhǎng)愛(ài)敬之心。頂禮童子及童女足。繞無(wú)量匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

爾時(shí)善財(cái)童子。善知識(shí)教。潤(rùn)澤其心。正念思惟諸菩薩行。漸漸前行。向海岸國(guó)。自憶往世。經(jīng)多生死不修禮敬。即時(shí)發(fā)意。深自克責(zé)。勤力而行。復(fù)憶往世。久處輪回。身心不凈。即時(shí)發(fā)意。專自治潔。愿達(dá)彼岸。復(fù)憶往世。隨順世間。作諸惡業(yè)。即時(shí)發(fā)意。正念觀察諸菩薩行。復(fù)憶往世。煩惱覆心。起諸妄想。即時(shí)發(fā)意。恒正思惟諸法實(shí)性。復(fù)憶往世。所修諸行。但為自身。即時(shí)發(fā)意。令心廣大。普及含識(shí)。復(fù)憶往世。追求欲境。常自損耗。即時(shí)發(fā)意。修行佛法。長(zhǎng)養(yǎng)諸根。復(fù)憶往世。起邪思念。顛倒相應(yīng)。即時(shí)發(fā)意。生正見(jiàn)心。起菩薩愿。復(fù)憶往世。日夜劬勞。作諸惡事。即時(shí)發(fā)意。起大精進(jìn)。成就佛法。復(fù)憶往世。受五趣生。于自他身。皆無(wú)利益。即時(shí)發(fā)意。愿以其身。饒益眾生。成就佛法。發(fā)起一切眾生善根。承事一切諸善知識(shí)。恒與正愿。心共相應(yīng)。如是思惟。生大歡喜。復(fù)觀此身。從無(wú)始際。常是一切生老病死。恩愛(ài)離別。眾苦之本。愿盡未來(lái)。修行一切菩薩之道。教化成熟一切眾生。見(jiàn)諸如來(lái)。成就佛法。游行一切諸佛剎土。承事一切善說(shuō)法師。住持一切如來(lái)正教。尋求一切正法伴侶。見(jiàn)一切善知識(shí)。集一切諸佛法。與一切菩薩愿智身。而作因緣。作是念時(shí)。速疾增長(zhǎng)不可思議無(wú)量善根。即于一切諸菩薩所。發(fā)起深信尊重之心。生希有想。生大師想。諸根清凈。善法增益。起一切菩薩恭敬供養(yǎng)。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見(jiàn)世間眼。起一切菩薩普念眾生想。入一切菩薩無(wú)量平等門(mén)�，F(xiàn)一切菩薩無(wú)量愿化身。出一切菩薩清凈語(yǔ)言愿。欲莊嚴(yán)一切佛土。想見(jiàn)過(guò)現(xiàn)一切諸佛。及諸菩薩威德圓滿。于一切處。示現(xiàn)成道神通變化。乃至無(wú)有一毛端處。佛菩薩身。而不周遍。又得清凈一切菩薩智光明眼。見(jiàn)一切菩薩所行境界。其心普入十方剎網(wǎng)。其愿普遍虛空法界。隨順一切。盡無(wú)余處。普修一切三世平等無(wú)分別行。相續(xù)不斷。無(wú)有休息。普入一切甚深法門(mén)。如是一切。皆以信受善知識(shí)教之所致耳。善財(cái)童子。以如是尊重。如是供養(yǎng)。如是稱贊。如是觀察。如是加持。如是愿力。如是想念。如是隨順。如是思惟。如是出生。遍滿無(wú)量智慧境界。于毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣前。五體投地。恭敬禮拜。暫時(shí)斂念。思惟觀察。發(fā)起甚深廣大信解。廣大愿力。變化自身。遍一切處。入智慧身。住平等門(mén)。普現(xiàn)其身。在于一切如來(lái)前。一切菩薩前一切善知識(shí)前。一切如來(lái)塔廟前。一切如來(lái)形像前。一切諸佛一切菩薩住處前。一切法寶堂宇前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切圣眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生身前。遍一切處。皆如上說(shuō)。尊重禮贊。如是充滿。一切緣中。無(wú)盡愿力。加持變化。盡未來(lái)際。遍一切處。無(wú)有休息。等虛空無(wú)邊量故。等法界無(wú)障礙故。等實(shí)際遍一切故。等如來(lái)無(wú)分別故。猶如影隨智想現(xiàn)故。猶如夢(mèng)從思等起故。猶如像表示一切故。猶如響善緣所發(fā)故。無(wú)有生更遞興謝故。無(wú)有相應(yīng)心遷動(dòng)故。無(wú)有性隨緣轉(zhuǎn)變故。又決定知甚深信解。如是如是。一切諸報(bào)。皆從業(yè)起。甚深信解。如是如是。一切諸果皆從因起。甚深信解。如是如是。一切諸業(yè)。皆從習(xí)起。甚深信解。如是如是。一切如來(lái)。出興于世。皆從信起。甚深信解。如是如是。一切化現(xiàn)。諸供養(yǎng)事。皆悉從于決定解起。甚深信解如是如是。一切如來(lái)所變化佛。皆從尊重愛(ài)敬心起。甚深信解。如是如是。一切佛法從善根起。甚深信解。如是如是。一切化佛從方便起。甚深信解。如是如是。一切佛事從大愿起。甚深信解。如是如是。一切菩薩所修諸行。從回向起。甚深信解。如是如是。一切法界。廣大莊嚴(yán)。從一切智境界而起。甚深信解。離于斷見(jiàn)。知回向故。離于常見(jiàn)。知無(wú)生故。離無(wú)因見(jiàn)。知正因故。離顛倒見(jiàn)。知如實(shí)理故。離自在見(jiàn)。知不由他故。離自他見(jiàn)。知從緣起故。離諸邪見(jiàn)。知因果力故。離邊執(zhí)見(jiàn)。知法界無(wú)邊故。離往來(lái)見(jiàn)。知如影像故。離有無(wú)見(jiàn)。知不生滅故。離一切法見(jiàn)。知空無(wú)生故。知不自在故。知愿力出生故。離一切相見(jiàn)入無(wú)相際故。知一切法如種生芽不失壞故。如印印文相續(xù)起故。知質(zhì)如像故。知聲如響故。知境如夢(mèng)故。知業(yè)如幻故。了世心現(xiàn)故。了果因起故。了報(bào)業(yè)集故。了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便之所流故。了知一切法非法性平等現(xiàn)前增長(zhǎng)成就真法界故。善財(cái)童子。入如是智。如是思惟。如是作意。端心潔念。于樓閣前。舉體投地。殷勤頂禮。不思議善根。速疾現(xiàn)前流注身心。清涼悅澤。然后安徐。從地而起。一心瞻仰。目不暫舍。合掌圍繞毗盧遮那普莊嚴(yán)藏廣大樓閣。經(jīng)無(wú)量匝思惟作意。發(fā)起深心。曲躬恭敬。作是念言。此大樓閣是解甚深空無(wú)相愿三解脫者之所住處。此大樓閣。是于諸法了達(dá)法性無(wú)分別者之所住處。此大樓閣。是了法界本際平等無(wú)差別者之所住處。此大樓閣。是知一切諸眾生界不可得者之所住處。此大樓閣。是知一切諸法無(wú)生住滅者之所住處。此大樓閣。是不執(zhí)著一切世間者之所住處。此大樓閣。是不執(zhí)著一切窟宅者之所住處。此大樓閣。是不愛(ài)樂(lè)一切聚落者之所住處。此大樓閣。是不依著一切境界者之所住處。此大樓閣。是能遠(yuǎn)離一切相者之所住處。此大樓閣。是能壞散一切妄想者之所住處。此大樓閣。是知諸法無(wú)自性者之所住處。此大樓閣。是斷一切分別業(yè)者之所住處。此大樓閣。是離一切想心意識(shí)者之所住處。此大樓閣。是于一切法不來(lái)不去不入不出者之所住處。此大樓閣。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。此大樓閣。是能方便安住一切普門(mén)法界者之所住處。此大樓閣。是能寂靜息滅一切煩惱火者之所住處。此大樓閣。是以勝慧除斷一切見(jiàn)愛(ài)慢者之所住處。此大樓閣。是出生一切諸禪解脫等持等至三昧通明而游戲者之所住處。此大樓閣。是觀察一切諸大菩薩三昧境界者之所住處。此大樓閣。是安住一切諸如來(lái)所親近依止者之所住處。此大樓閣。是以一劫入一切劫。以一切劫入于一劫。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一剎入一切剎。以一切剎入于一剎。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一法入一切法。以一切法入于一法。而不相雜亂者之所住處。此大樓閣。是以一眾生入一切眾生。以一切眾生入一眾生。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一佛入一切佛。以一切佛入于一佛。而不壞其相者之所住處。此大樓閣是于一念中而知一切三世者之所住處。此大樓閣。是于一念中往詣一切國(guó)土者之所住處。此大樓閣。是于一切眾生前悉現(xiàn)其身者之所住處。此大樓閣。是心常利益一切世間者之所住處。此大樓閣。是得自在力能遍至一切處者之所住處。此大樓閣。是雖已出。一切世間。為欲教化諸眾生故。而恒于中普現(xiàn)其身。不舍離者之所住處。此大樓閣。是不依著一切剎土。欲為供養(yǎng)一切佛故。而游一切諸佛剎者之所住處。此大樓閣。是不動(dòng)本處。能普往詣一切佛剎。而莊嚴(yán)者之所住處。此大樓閣。是能遍親近一切諸佛。而不起佛想者之所住處。此大樓閣。是能遍依止一切善知識(shí)。而不起善知識(shí)想者之所住處。此大樓閣。是住一切魔宮。而不耽著欲境界者之所住處。此大樓閣。是知一切心意識(shí)法。而永離一切心想見(jiàn)者之所住處。此大樓閣。是雖于一切眾生中而現(xiàn)其身。然于自他不生二相者之所住處。此大樓閣。是能普入一切世界。而于法界無(wú)差別相者之所住處。此大樓閣。是愿住未來(lái)一切劫。而于諸劫無(wú)長(zhǎng)短想者之所住處。此大樓閣。是不離一毛端處。而普現(xiàn)身。隨順十方一切世界者之所住處。此大樓閣。是能演說(shuō)難遭遇法者之所住處。是能安住難知解法者之所住處。是能安住甚深法者之所住處。是能安住無(wú)二法者之所住處。是能安住無(wú)相法者之所住處。是能安住無(wú)對(duì)治法者之所住處。是能安住無(wú)所得法者之所住處。是能安住無(wú)戲論法者之所住處。是能安住大慈大悲者之所住處。是已越度一切二乘所知境者之所住處。是已超過(guò)一切魔境界者之所住處。是已能于一切世法無(wú)所染者之所住處。是已能到一切菩薩所到岸者之所住處。是已能住一切如來(lái)所住處者之所住處。是雖已離一切諸相。而亦不入聲聞?wù)�位者之所住處。是雖已了諸法無(wú)生。而亦不住無(wú)生法性者之所住處。是雖已觀貪欲不凈。而不證離貪法。亦不與貪欲俱者之所住處。是雖修于慈而不證離嗔法。亦不與嗔垢俱者之所住處。是雖觀一切十二緣起。而不證離癡法。亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪。而以大悲愿力。不隨禪生者之所住處。是雖住四無(wú)量。為化眾生故。而不生于色界者之所住處。是雖修四無(wú)色定。以大悲故。而不住無(wú)色界者之所住處。是雖勤修止觀。為化眾生故。而不證明脫者之所住處。是雖行于舍。而以大悲。不舍一切化眾生事者之所住處。是雖觀于空。然不起空見(jiàn)者之所住處。是雖行無(wú)相。而常教化著相眾生者之所住處。是雖行無(wú)愿。而不舍菩提一切行愿者之所住處。是雖于一切業(yè)煩惱中而得自在。為欲教化成熟眾生。而現(xiàn)隨順業(yè)煩惱者之所住處。是雖無(wú)生死。而為化眾生。示受生死者之所住處。是雖已離一切諸趣。為化眾生。示入諸趣者之所住處。是雖行于慈。而于諸眾生。無(wú)所愛(ài)戀者之所住處。是雖行于悲。而于諸眾生。無(wú)所取著者之所住處。是雖行于喜。而觀苦眾生。心常哀愍者之所住處。是雖行于舍。而不廢舍利益他事者之所住處。是雖行九次第定。而不厭離欲界受生者之所住處。是雖知一切法無(wú)生無(wú)滅。而不于實(shí)際作證者之所住處。是雖入三解脫門(mén)。而不取聲聞解脫者之所住處。是雖觀四圣諦。而不住小乘圣果者之所住處。是雖觀甚深緣起。而不住究竟寂滅者之所住處。是雖修八圣道。而不求永出世間者之所住處。是雖超凡夫地。而不墮聲聞辟支佛地者之所住處。是雖觀五取蘊(yùn)。而不永滅諸蘊(yùn)者之所住處。是雖超出四魔。而不分別諸魔境界者之所住處。是雖不著六處。而不永滅六處者之所住處。是雖安住真如。而不墮實(shí)際者之所住處。是雖說(shuō)一切乘。而不舍大乘者之所住處。此大樓閣。是住如是一切無(wú)量諸功德者之所住處。爾時(shí)善財(cái)童子。合掌瞻仰。恭敬一心。而說(shuō)偈言

此是大悲清凈智利益世間慈氏尊

灌頂?shù)刂蟹痖L(zhǎng)子隨順?biāo)嘉┤敕鹁?/p>

一切名聞諸佛子住大智境解脫門(mén)

游行法界心無(wú)著此無(wú)等者之住處

施戒忍進(jìn)禪智慧方便愿力及神通

如是大乘諸度法悉具足者之住處

智慧廣大如虛空普知三世一切法

無(wú)礙無(wú)依無(wú)所取了諸有者之住處

善能解了一切法無(wú)性無(wú)生無(wú)所依

如鳥(niǎo)飛空得自在此無(wú)所畏之住處

了知三毒真實(shí)性分別因緣虛妄起

亦不厭彼而求出此寂靜人之住處

三解脫門(mén)八圣道諸蘊(yùn)處界及緣起

悉能觀察不趣寂此善巧人之住處

十方國(guó)土及眾生以無(wú)礙智咸觀察

了性皆空不分別此寂滅人之住處

普行法界悉無(wú)礙而求行性不可得

如風(fēng)行空無(wú)所行此無(wú)依者之住處

普見(jiàn)惡道群生類受諸楚毒無(wú)所歸

放大慈光悉除滅此哀愍者之住處

見(jiàn)諸眾生失正道譬如生盲踐畏途

引其令入解脫城此大導(dǎo)師之住處

見(jiàn)諸眾生入魔網(wǎng)生老病死常逼迫

令其解脫得慰安此勇健人之住處

見(jiàn)諸眾生嬰惑病而興廣大悲愍心

甘露智藥以除滅此大醫(yī)王之住處

見(jiàn)諸眾生沒(méi)有海沉淪憂迫受眾苦

大悲法船以救之此善度者之住處

見(jiàn)諸眾生在惑海能發(fā)菩提妙寶心

悉入其中而拔濟(jì)此善漁人之住處

恒以大愿慈悲眼普觀一切諸眾生

從諸有海而拔出此妙翅王之住處

譬如日月在虛空一切世間靡不燭

愿智光明亦如是此照世者之住處

菩薩為化一眾生普盡未來(lái)無(wú)量劫

如為一人一切爾此救世者之住處

于一剎土化眾生盡未來(lái)劫無(wú)休息

如于一剎十方然此堅(jiān)固意之住處

十方諸佛所說(shuō)法一坐普受咸令盡

盡未來(lái)劫志無(wú)厭此智海人之住處

遍游一切世界海普入一切道場(chǎng)海

供養(yǎng)一切如來(lái)海此修行者之住處

修行一切妙行海發(fā)起無(wú)邊大愿海

如是經(jīng)于眾劫海此功德者之住處

一毛端處無(wú)量剎佛眾生劫不可說(shuō)

如是明見(jiàn)靡不周此無(wú)礙眼之住處

一念普攝無(wú)邊劫國(guó)土諸佛及眾生

福智無(wú)礙波羅蜜此具德人之住處

十方佛剎碎為塵一切大海以毛滴

菩薩發(fā)愿數(shù)如是此無(wú)礙者之住處

成就總持三昧門(mén)大愿諸禪及解脫

一一皆住無(wú)邊劫此真佛子之住處

無(wú)量無(wú)邊諸佛子種種說(shuō)法度眾生

亦說(shuō)世間眾技藝此修行者之住處

成就神通方便智修行如幻妙法門(mén)

十方五趣悉現(xiàn)生此無(wú)礙者之住處

菩薩始從初發(fā)心具足修行一切行

化身無(wú)量遍法界此神力者之住處

一念成就菩提道普作無(wú)邊智慧業(yè)

世情思慮悉發(fā)狂此難量者之住處

成就神通無(wú)障礙游行法界靡不周

其心未嘗有所得此凈慧者之住處

菩薩修行無(wú)礙慧入諸國(guó)土無(wú)所著

以無(wú)二智普照明此無(wú)我者之住處

了性如空平等智本來(lái)寂靜無(wú)所依

常行如是境界中此離垢人之住處

普見(jiàn)群生受眾苦發(fā)大仁慈智慧心

愿常利益諸世間此悲愍者之住處

佛子住于此普現(xiàn)眾生前

猶如日月輪遍除生死暗

佛子住于此普順眾生心

變現(xiàn)無(wú)量身充滿十方剎

佛子住于此遍游諸世界

一切如來(lái)所無(wú)量無(wú)數(shù)劫

佛子住于此稱量佛境界

無(wú)量無(wú)數(shù)劫其心無(wú)厭倦

佛子住于此念念入三昧

一一三昧門(mén)闡明諸佛境

佛子住于此悉知一切剎

無(wú)量無(wú)數(shù)劫眾生佛名號(hào)

佛子住于此一念攝諸劫

遠(yuǎn)離諸妄想隨順于眾生

佛子住于此修習(xí)諸三昧

一一心念中了知三世法

佛子住于此結(jié)跏身不動(dòng)

普現(xiàn)一切剎諸趣利眾生

佛子住于此飲諸佛法海

深入智慧海具足功德海

佛子住于此悉知諸剎數(shù)

世數(shù)眾生數(shù)佛不思議數(shù)

佛子住于此一念悉能了

一切三世中國(guó)土之成壞

佛子住于此普知佛行愿

菩薩所修行眾生根性欲

佛子住于此見(jiàn)一極微中

無(wú)量剎道場(chǎng)眾生及諸劫

如一極微內(nèi)一切微悉然

種種咸具足處處皆無(wú)礙

佛子住于此普觀一切法

眾生剎及世無(wú)起無(wú)所有

觀察眾生等法等如來(lái)等

剎等諸愿等三世悉平等

佛子住于此教化諸群生

供養(yǎng)諸如來(lái)思惟諸法性

無(wú)量千萬(wàn)劫所修愿智行

廣大不可量稱揚(yáng)莫能盡

彼諸大勇猛所行無(wú)障礙

安住于此中我合掌敬禮

諸佛之長(zhǎng)子圣德慈氏尊

我今恭敬禮愿垂顧念我