大方廣佛華嚴經(jīng) 第三十二卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第三十二卷

罽賓國三藏般若奉詔譯

入不思議解脫境界普賢行愿品

爾時善財童子。漸次前行。詣婆怛那城有義聚落。至于賢勝優(yōu)婆夷所。頂禮其足。繞無數(shù)匝。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何。學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。賢勝告言。善男子。我得菩薩解脫。名無住處無盡輪。既自開解。復為人說。我住于此大三昧中。出生諸法。無盡無住。所謂出生一切智性眼。無盡無住。出生一切智性耳。無盡無住。出生一切智性鼻。無盡無住。出生一切智性舌。無盡無住。出生一切智性身。無盡無住。出生一切智性意。無盡無住。出生一切智性功德波濤。無盡無住。出生一切智性智電光明。無盡無住。出生一切智性照眾生智。無盡無住。出生一切智性速疾神通。無盡無住。善男子。我唯知此無住處無盡輪解脫門。如諸菩薩摩訶薩。一切無著功德智行無盡法門。而我云何能知能說。善男子。于此南方。有一大城。名為沃田。彼有長者。名堅固解脫。鬻金為業(yè)。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時善財。禮賢勝足。繞無數(shù)匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

爾時善財童子。漸次南行。到于彼城。詣長者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。長者告言。善男子。我得菩薩解脫。名無著念清凈莊嚴。我自得是解脫已來。于十方界一切佛所。勤求正法。無有休息。善男子。我唯知此無著念清凈莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩。獲無所畏。猶師子吼。安住廣大福德智慧殊勝之聚。以大音聲。開悟群品。如是菩薩功德智行。而我云何能知能說。善男子。即此城中。有一長者。名為妙月。其所住宅。常有光明。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮長者足。繞無數(shù)匝。殷勤瞻仰。辭退而去爾時善財童子。即詣妙月長者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。妙月答言。善男子。我得菩薩解脫。名無垢智光明。善財白言。圣者云何修行得此解脫。長者告言。善男子。若諸菩薩。能行十法。則能具足得此解脫。何等為十。所謂常不舍離諸善知識。常不舍離憶念見佛。常不舍離樂聞?wù)�法。常不舍離于佛菩薩善知識所先意問訊恭敬供養(yǎng)。常不舍離多聞智慧善友法師能說法者。常不舍離聽聞一切波羅蜜行。常不舍離聽聞一切菩提分法。常不舍離三解脫門。常不舍離四梵住法。常不舍離一切智體。善男子。若諸菩薩。常不舍離如是十法。則能得此無垢智光解脫門。善財復言。圣者。此解脫門。云何現(xiàn)前。而能證得。長者答言。善男子�，F(xiàn)前當作般若波羅蜜心。極令相應(yīng)。隨所見知。皆能證入。善財復言。圣者。為由聽聞般若波羅蜜言說章句而現(xiàn)證耶。答言不也。何以故。般若波羅蜜。見一切法真實體性。而現(xiàn)證故。善財白言。豈不由于從聞生智。及思智性。得見真如。而自證悟。長者答言。不也。若從聞思。得自證悟。無有是處。善男子。我于此義。應(yīng)說譬喻。汝當諦聽。如大沙磧中無泉井。春夏熱時。有人從西向東而行。遇有丈夫從東而來。即問之言。我今熱渴。何處有水清涼樹陰。我欲于中飲浴休憩除其熱渴。彼大丈夫。善知善說。而告之言。從此東行。有其二路。一左一右。宜從右路。勤力而行。決定當?shù)弥粮嗜�所及庇清陰。善男子。于意云何。彼熱渴者。雖聞如是泉及樹名。思惟往趣。能除熱渴獲清涼不。答言不也。何以故。要依示道。至彼泉池。沐浴飲用。方除熱渴。乃得清涼。善男子。菩薩亦爾。不但唯以聞思慧解而能證入一切法門。善男子。言沙磧者。即謂生死。西來人者。謂諸眾生。熱謂眾惑。渴即貪愛。東來知道大丈夫者。即佛菩薩住一切智。得法真性平等實義是也。得清凈水無熱渴者。即自證悟真實是也。復次善男子。我今為汝。重說譬諭。汝應(yīng)諦聽。善男子。假使如來住壽一劫。種種方便。以巧言辭。為閻浮人。說天蘇陀。具足眾德。柔軟妙觸。色香美味。于意云何。彼諸眾生如是聽受思惟之時。知天味不。白言不也。妙月告言。此亦如是。不但聞思而能證入般若真性。善財復言。云何菩薩。善巧宣說。令諸眾生真實得證。妙月告言。善男子。菩薩所證般若真性。是彼言說。決定正因。為由證得此解脫故。能為眾生善巧宣說。復次菩薩。具足十法。得此解脫。何等為十。一者遠離諸不善法。二者不違如來制戒。三者遠離一切慳嫉。四者供養(yǎng)一切如來。五者勤修一切福業(yè)。六者具足智慧。七者具足方便。八者具足大愿。九者具足厭離。十者具足精進。若諸菩薩。具足十法。證此解脫。善男子。我唯知此無垢智光菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩。修行種種菩薩智門。常勤作意。行無上業(yè)。其心正直。志性調(diào)柔。常樂寂靜。安住大悲。不離世間。心無染著。諸所施為。不望恩報。常念諸佛廣大境界。常思諸佛真實妙法。常樂親近諸菩薩僧。常行菩薩諸波羅蜜。常住菩薩所證諸地。常觀如來力無所畏不共佛法。證入無量大三昧海。究竟解脫真實法門。而我云何。能知能說彼功德行。善男子。于此南方有城。名廣大聲。彼有長者。名無勝軍。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。是時善財。禮妙月足。繞無數(shù)匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

爾時善財童子。思惟所得智光解脫。漸次南行。向彼大城。詣長者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫。名無盡相。我以證此解脫門故。見無量佛。得無盡藏。善財復言。菩薩云何得此解脫。答言。善男子。菩薩若能勤修十法。則能證得如是解脫。何等為十。一者應(yīng)處閑寂深觀五欲。為欲修習諸禪定故。二者應(yīng)勤方便入諸三昧。普現(xiàn)色身�；�眾生故。三者應(yīng)以智慧平等觀察生死涅槃。同一相故。四者應(yīng)勤修習堅固念力。知善不善。無忘失故。五者應(yīng)勤積集菩薩功德波羅蜜道。無厭足故。六者應(yīng)勤種植凈戒林樹。于法園苑。常游戲故。七者應(yīng)勤救護惡見眾生。令超邪徑住正見故。八者應(yīng)勤給施種種法藥。除滅眾生煩惱病故。九者應(yīng)勤觀察三世諸法如夢幻等。無染著故。十者應(yīng)勤摧伏外道邪論。不令異見損眾生故。若諸菩薩。勤求修習。具此十法。即能證得如是解脫。亦于無數(shù)百千法門。入出自在。復次善男子。菩薩若能遠離十法。得此解脫。何等為十。一者遠離一切破諸禁戒補特伽羅。二者遠離一切破諸正見補特伽羅。三者遠離一切破正威儀補特伽羅。四者遠離一切破正活命補特伽羅。五者遠離一切雜說世論補特伽羅。六者遠離一切懈怠懶惰補特伽羅。七者遠離一切貪著欲樂補特伽羅。八者遠離一切常樂親近在家白衣補特伽羅。九者遠離一切樂修邪福不住正行出家在家補特伽羅。十者遠離一切深重煩惱身心放逸不可諫止補特伽羅。若諸菩薩。常能遠離如是十種諸不善人而亦于彼不懷厭舍。亦不于彼生下劣心。但應(yīng)慈念攝受調(diào)伏。菩薩復念一切眾生處生死中。由近如是不善人故。壞諸善根。墮于惡趣。常當遠離一切惡人。善男子。是為菩薩遠離十法。即能證得如是解脫。善男子。我唯知此無盡相解脫門。如諸菩薩摩訶薩。大悲為首。發(fā)起眾行。過去愿力。皆悉現(xiàn)前。堅固勤求一切智智。積集莊嚴種種佛土。甚深觀察一切諸法一切體性。常樂勤求一切如來力無所畏。不共佛法相。及隨好圓滿音聲。乃至一切增上功德。無不現(xiàn)證。于諸如來甚深解脫。能隨順解方便善巧。皆能悟入。知諸眾生。我人壽命。士夫養(yǎng)育。補特伽羅。蘊處界等。性皆空寂。無所執(zhí)著。常能利樂一切世間。令其安隱。無諸煩惱。常勤愛樂一切智智常勤救護一切眾生。常勤尊重一切正法。聞法愛樂。隨順修行。能以正說饒益眾生。咸令安樂。不入世趣。住勝精進。相續(xù)不斷。住不退轉(zhuǎn)。無雜染行。具足廣大平等智道。誓度眾生。無能制伏。如是菩薩功德智行。而我云何能知能說。善男子。于此城南。有一聚落。名為達磨。有婆羅門。名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮無勝軍足。繞無數(shù)匝。殷勤瞻仰。戀慕而去

爾時善財童子。思惟憶念無盡相解脫門。漸次前行。詣彼聚落。向最寂靜婆羅門所。見已禮足。圍繞恭敬。合掌而立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。時婆羅門。告善財言。善男子。我得菩薩解脫。名誠愿語。一切菩薩。由此誠愿真實語故。皆于阿耨多羅三藐三菩提。無退轉(zhuǎn)者。無已退。無現(xiàn)退。無當退。善男子。我以住此真實威德誠愿語故。于諸世間出世間法。一切所作。無不成就。隨所愿求。皆令滿足。善財白言。圣者。今此解脫真實威德。名誠愿語。是何義耶。婆羅門言。善男子。誠愿語者。是如如義。不變異義。無二體義。勝義諦義。三世如來法身體義。善財復言。一切菩薩。云何修習得此法身。答言。善男子。菩薩若能修十種法。具足圓滿。得此法身。何等為十。所謂平等身。清凈身。無盡身。修集身。法性身。離尋伺身。不思議身。寂靜身。虛空身。妙智身。若諸菩薩具此十身。則得如來清凈法身。善財復言。圣者諸菩薩等。住此解脫。于何等位。得此十身。婆羅門言。善男子。菩薩初地。住此解脫。得平等身。何以故。通達法性。離諸邪曲。見法平等故。菩薩二地。住此解脫。得清凈身。何以故。離犯戒垢。于一切戒性。常清凈故。菩薩三地。住此解脫。得無盡身。何以故。離欲嗔恚慳嫉惡法。住諸勝定故。菩薩四地。住此解脫。得修集身。何以故。常勤修集一切諸佛菩提分法故。菩薩五地。住此解脫。得法性身。何以故。觀察覺悟一切諦理。證法體性故。菩薩六地。住此解脫。得無尋伺身。何以故。觀緣起理。難解難知。非尋伺境界故。菩薩七地。住此解脫。得不思議身。何以故。集諸佛法方便善巧。智行滿足故。菩薩八地。住此解脫。得寂靜身。何以故。一切煩惱不復現(xiàn)行。離諸世間戲論等事故。菩薩九地。住此解脫。得虛空身。何以故。身相無邊。遍滿一切故。菩薩十地。住此解脫。得妙智身。何以故。一切種智微妙境界。普集圓滿故。善財復言。如來法身。與彼菩薩十種法身。有何差別。答言。善男子。當知法身體性無異。功德威力有差別耳。善財復言。是義云何。答言。善男子。謂佛菩薩所有法身。等無差別。所以者何。以一切法性相平等同一體故。如是乃至凡圣迷悟。染凈因果。去來進退。皆同一相。所言功德威力異者。即如來身。功德圓滿。具勝威力。菩薩不爾。由此事故。我當為汝宣說譬諭開示其義。善男子。譬如摩尼妙寶真珠。未經(jīng)巧匠雕飾磨瑩。無有光彩。凡所見者。不生愛重。若經(jīng)磨瑩。光彩熾盛。人天寶重。珠體無異。相差別故。雖諸菩薩與如來身同一體性俱名法身。不可說言難思清凈功德智寶神通威力。同于如來。所以者何。以諸如來。于無數(shù)劫。凈修一切微妙功德。究竟圓滿。無邊無量。如太虛空。滿十方界。妙善清凈。離諸惑垢。廣大光明。無所不照。殊勝威力。普濟眾生。其諸菩薩。雖具法身。功德未圓。有余垢故。譬如白月。從初一日。至十五日。名體雖同。光相有異。何以故。滿不滿相有差別故。善男子。菩薩法身。與佛法身。亦復如是。滿不滿相。有差別故。以菩薩身。如從月初。至十四日。所有光明。不能圓照。如來法身。如十五日。白月圓滿。光明普照。無有限礙。而彼菩薩十種法身。與如來身。同一體性。無有二相。但由所修功德有異。不可言一。是故善男子。若諸菩薩。住此解脫。具足十身。則能證得諸佛功德。圓滿法身。復次菩薩由十種義。得于金剛不可壞身。何等為十。一者一切煩惱貪嗔癡毒不能壞故。二者我慢慳嫉邪見顛倒不能壞故。三者一切惡趣苦惱逼迫不能壞故。四者利衰毀譽稱譏苦樂不能壞故。五者生老病死愁嘆憂惱不能壞故。六者一切異見外道邪論不能壞故。七者諸煩惱魔蘊魔死魔不能壞故。八者一切天魔及魔眷屬不能壞故。九者一切聲聞及諸獨覺不能壞故。十者一切世間可愛欲境不能壞故。菩薩若能具此十義。則得諸佛猶如金剛不可壞身。善男子。復有十種善巧正道。能正了知無邪謬說。何等為十。一若諸眾生。應(yīng)以大乘而調(diào)伏者。為說種種菩薩乘道。不為演說聲聞乘道。二若諸眾生。應(yīng)聲聞乘而調(diào)伏者。為說種種聲聞乘道。不為演說菩薩乘道。三若諸眾生。應(yīng)以佛乘而調(diào)伏者。為說如來一切智道。不為演說獨覺乘道。四若諸眾生。應(yīng)獨覺乘而調(diào)伏者。為說種種獨覺乘道。不為演說一切智道。五若諸眾生。執(zhí)著我法。為說無我及諸法空。不說我人眾生壽命。士夫養(yǎng)育。補特伽羅。假我法道。六若諸眾生。執(zhí)著有無。為說處中離邊際法。不說有無墮邊際法。七若諸眾生。其心散亂。為說寂靜諸奢摩他毗缽舍那。不說種種散亂道法。八若諸眾生。愛樂世法。為說出世如如智道。不說愚癡嬰兒之道。九若諸眾生。樂處生死。為說涅槃出生死道。不說住世化眾生道。十若諸眾生。執(zhí)法空等。不行正道。為說正直無棘刺法。不說棘刺諸邪險道。善男子。若諸菩薩。具此十法。得入正道善能了知。無邪謬說。所言誠實。善男子。我唯知此住誠愿語無盡威德菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。與誠愿語。行止無違。心常隨順。無有退轉(zhuǎn)。被本愿力堅固甲胄。大慈悲心。不舍眾生。增長福智。心無厭足。善巧方便。相續(xù)現(xiàn)前。勤修增上光明地智。隨順覺悟諸蘊界處。深入眾生善知正道。菩薩地智。安住過去佛法平等清凈心。安住未來佛法平等清凈心。安住現(xiàn)在佛法平等清凈心。安住戒性平等清凈心。安住心性平等清凈心。安住見性平等清凈心。安住能斷自他疑性平等清凈心。安住一切正道非道智性平等清凈心。安住修道滅惑智行性平等清凈心。安住一切菩提分法增上修習平等清凈心。安住調(diào)伏一切眾生廣大悲化平等清凈心。言必以誠。未曾虛妄。出生無量功德智門。而我云何能知能說。善男子。于此南方有城。名妙意華門。彼有童子。名為德生。復有童女。名為有德。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。于此大法。起尊重心。禮婆羅門足。繞無數(shù)匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

爾時善財童子。于最寂靜婆羅門所。得此大法。熏習其心。漸次南行。詣妙意華門城。見德生童子。有德童女頂禮其足。繞無數(shù)匝。于前合掌。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。唯愿慈哀。為我宣說。時童子童女。告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫。名為幻住。得此解脫。具足圓滿。以斯凈智。遍觀諸法。無非幻住幻所成就。所謂見一切世界皆幻住。因緣所生故。見一切眾生皆幻住。業(yè)煩惱所起故。見一切世間皆幻住。無明有愛等展轉(zhuǎn)緣生故。見一切諸法皆幻住。我見等種種幻緣所生故。見一切三世皆幻住。我見等顛倒智所生故。見一切眾生生老病死憂悲苦惱皆幻住。本無今有。虛假不實。妄想分別所生故。見一切剎土皆幻住。想心見倒無明所生故。見一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。見一切菩薩皆幻住。能自調(diào)伏成熟眾生諸行愿法相續(xù)現(xiàn)前之所成故。見一切諸佛及諸菩薩眾會變化神通威力諸所施為皆幻住。種種解行廣大愿智熏習所成故。善男子。幻境自性不可思議。我等二人。但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊諸幻事網(wǎng)。隨順了知幻所成智。彼功德行。而我云何能知能說。時德生童子有德童女。說自解脫已。以不思議諸善根力。令善財身。速疾增長柔軟光澤。告善財言。善男子。于此南方近海門處。有一國土。名為沃田。彼國有園。名大莊嚴。其中有一廣大樓閣。名毗盧遮那莊嚴藏。從菩薩種種善根果報生。從菩薩種種念力愿力自在力神通力生。從菩薩種種善巧方便生。從菩薩種種福德智慧生。善男子。住不思議解脫菩薩。以大悲心。為諸眾生。普遍顯現(xiàn)如是境界。廣大集起如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩。安止其中。為欲攝受本所生處。父母親屬。及諸人眾。令成熟故。又欲令彼同受生。同修行。同類眾生。于大乘中得堅固故。又欲令彼一切眾生。隨所住地。隨本善根。皆成熟故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處。隨本愿力。受生自在故。顯示菩薩以種種身。普現(xiàn)一切眾生之前。開示覺悟常教化故。顯示菩薩以大悲力。普攝一切世間資財惠施眾生而不厭故。顯示菩薩具修諸行。知一切行。離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切生皆無相故。汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何凈菩薩心。云何發(fā)菩薩愿。云何集菩薩助道具。云何入菩薩自在地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩。深入一切菩薩行愿。隨順一切眾生心性。遍一切處。常現(xiàn)其前。教化調(diào)伏。彼菩薩。已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已游一切菩薩境。已入菩薩解脫門。已得一切佛神力。已蒙十方一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子。彼善知識。能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅固汝廣大志。能發(fā)起汝一切善。能增長汝菩薩根。能示教汝無礙法。能令汝入普賢地。能令汝住菩薩愿。能令汝行普賢行。能為汝說一切菩薩無量行愿所成功德。令汝顯示普賢菩薩自在法門。善男子。汝今不應(yīng)修一善根。照一法門。發(fā)一大愿。受一記別。住于一忍。生究竟想。不應(yīng)以限量心行于最勝諸波羅蜜。不應(yīng)以限量心住于菩薩圓滿十地。不應(yīng)以限量心嚴凈一切諸佛國土。不應(yīng)以限量心承事供養(yǎng)諸善知識。何以故。善男子。菩薩摩訶薩。應(yīng)種無量諸善根。應(yīng)集無量助道具。應(yīng)修無量菩提因。應(yīng)學無量巧回向。應(yīng)化無量眾生界。應(yīng)照無量眾生心。應(yīng)知無量眾生根。應(yīng)識無量眾生解。應(yīng)覺悟無量眾生。應(yīng)調(diào)伏無量眾生。應(yīng)斷無量煩惱。應(yīng)凈無量業(yè)習。應(yīng)滅無量邪見。應(yīng)除無量雜染心。應(yīng)發(fā)無量清凈心。應(yīng)拔無量苦毒箭。應(yīng)涸無量愛欲海。應(yīng)破無量無明闇。應(yīng)摧無量我慢山。應(yīng)解無量生死縛。應(yīng)度無量諸有流。應(yīng)竭無量受生海。應(yīng)令無量眾生出五欲淤泥。應(yīng)使無量眾生離三界牢獄。應(yīng)置無量眾生于圣道中。應(yīng)銷無量貪欲行。應(yīng)滅無量嗔恚行。應(yīng)摧無量愚癡行。應(yīng)破無量魔罥網(wǎng)。應(yīng)舍無量魔事業(yè)。應(yīng)凈菩薩無量心。樂欲。應(yīng)長菩薩無量巧方便。應(yīng)生菩薩無量增上根。應(yīng)起菩薩無量決定解。應(yīng)悟菩薩無量平等體。應(yīng)凈菩薩無量勝功德。應(yīng)治菩薩無量諸行海。應(yīng)滿菩薩無量清凈行。應(yīng)現(xiàn)菩薩無量世間行。應(yīng)順菩薩無量方便行。應(yīng)生無量凈信力。應(yīng)住無量精進力。應(yīng)凈無量正念力。應(yīng)滿無量三昧力。應(yīng)起無量凈慧力。應(yīng)堅無量勝解力。應(yīng)集無量福德力。應(yīng)增無量智慧力。應(yīng)發(fā)無量菩薩力。應(yīng)滿無量如來力。應(yīng)分別無量法門。應(yīng)深入無量法門。應(yīng)清凈無量法門。應(yīng)生無量法光明。應(yīng)作無量法照耀。應(yīng)照無量品類根。應(yīng)知無量煩惱病。應(yīng)集無量妙法藥。應(yīng)療無量眾生疾。應(yīng)辨無量甘露供。應(yīng)往無量佛國土。應(yīng)供無量諸如來。應(yīng)入無量菩薩會。應(yīng)受無量如來教。應(yīng)忍無量眾生惱。應(yīng)令無量眾生離惡趣。應(yīng)與無量眾生勝安樂。應(yīng)以四攝攝無量眾生。應(yīng)入無量總持門。應(yīng)生無量大愿門。應(yīng)修無量慈悲力。應(yīng)求無量諸佛法。應(yīng)起無量思惟力。應(yīng)起無量神通事。應(yīng)凈無量智光明。應(yīng)往無量眾生趣。應(yīng)受無量諸有生。應(yīng)現(xiàn)無量差別身。應(yīng)受無量諸苦惱。應(yīng)順無量凡夫法。應(yīng)知無量眾生苦。應(yīng)說無量諸佛法。應(yīng)舍無量內(nèi)外財。應(yīng)施無量福田境。應(yīng)護無量諸善根。應(yīng)近無量善知識。應(yīng)調(diào)無量自種族。應(yīng)修無量佛法。應(yīng)說無量佛法。應(yīng)贊無量持戒。應(yīng)覺無量破戒。應(yīng)回向無量善巧法。應(yīng)了知無量夢幻法。應(yīng)令無量眾生住清凈戒。應(yīng)與無量眾生金剛定。應(yīng)令無量眾生舍有見。應(yīng)令無量眾生速離三界。應(yīng)令無量眾生觀無我。應(yīng)令無量眾生悟三乘。應(yīng)入無量差別心。應(yīng)思菩薩大境界。應(yīng)住菩薩大宮殿。應(yīng)觀菩薩甚深法。應(yīng)知菩薩難知境。應(yīng)行菩薩難行行。應(yīng)嚴菩薩尊重德。應(yīng)踐菩薩難入位。應(yīng)知菩薩種種行。應(yīng)現(xiàn)菩薩普遍神力。應(yīng)受菩薩平等法云。應(yīng)廣菩薩無邊行網(wǎng)。應(yīng)滿菩薩無邊諸度。應(yīng)授菩薩無量記別。應(yīng)入菩薩無量忍門。應(yīng)具菩薩無量智通。應(yīng)入菩薩無量諸因緣。應(yīng)示菩薩無量難解法。應(yīng)顯菩薩無量所作業(yè)。應(yīng)斷菩薩無量三毒苦。應(yīng)盡菩薩無量惑根本。應(yīng)凈無量菩薩地。應(yīng)說無量諸法門。應(yīng)凈無量諸佛剎。應(yīng)擐無量菩薩甲胄。應(yīng)承事無量如來。應(yīng)發(fā)不思議菩薩愿。應(yīng)修不思議菩薩行。應(yīng)受不思議菩薩教。應(yīng)知不思議菩薩順煩惱行。應(yīng)知不思議菩薩離煩惱行。應(yīng)凈不思議菩薩有為過。應(yīng)知不思議菩薩稱贊涅槃甚深利益。應(yīng)知不思議如來功德。如是不思議如來贊嘆。不思議如來名稱。不思議涅槃名稱。不思議種種世法。不思議除滅世法。不思議妙行。不思議語言。不思議雜煩惱行。不思議滅煩惱行。不思議妙行金剛句。不思議語言金剛句。不思議雜煩惱金剛句。不思議滅煩惱金剛句。不思議妙行秘密句。不思議語言秘密句。不思議雜煩惱秘密句。不思議滅煩惱秘密句。如是一切悉應(yīng)修學。善男子。舉要言之。應(yīng)普修一切菩薩行。了法平等故。應(yīng)普化一切眾生界。善巧調(diào)伏故。應(yīng)普入一切無邊劫。愿力廣大故。應(yīng)普生一切諸有趣。示現(xiàn)受生故。應(yīng)普知一切三世智。隨順覺悟故應(yīng)普行一切諸佛法究竟體同故應(yīng)普凈一切諸佛剎平等莊嚴故。應(yīng)普滿一切菩薩愿。圓滿一體故。應(yīng)普供一切諸如來。勝愿現(xiàn)前故。應(yīng)普同一切菩薩愿。一性平等故。應(yīng)普事一切善知識。志求種種諸菩薩行。為令彼心生歡喜故