最勝問菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng) 第一卷

最勝問菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng) 第一卷 (一名十千日光三昧定)

姚秦涼州沙門竺佛念譯

道引品第一

聞如是。一時佛在毗舍離城[木*柰]氏樹園。與大比丘眾八萬四千。菩薩十萬四千人俱。普皆大圣玄鑒通達。獲致總持辯無滯礙。三昧常定慧無畏難。解了纏縺十二行本。以逮深要不起法忍。周流五趣觀察訓(xùn)導(dǎo)。以佛弘智覆蓋眾生。隨其根源而救濟之。執(zhí)持威儀不失禮節(jié)。其名曰常凈菩薩。寶積菩薩。寶士菩薩。寶印首菩薩。寶藏菩薩。趣意菩薩。轉(zhuǎn)法輪菩薩。除陰蓋菩薩。施蓮華行菩薩。師子菩薩。日光菩薩。見正反邪菩薩。不置遠菩薩。無損志菩薩。持地菩薩。持魔菩薩。造化菩薩。水光菩薩。施相菩薩。應(yīng)聲菩薩。金瓔菩薩。慈氏菩薩。濡首等。十萬四千人俱。爾時地主。四大天王釋提桓因。將諸忉利天。焰天。兜術(shù)天�；�自在天。他化自在天第一梵天王。將諸梵眾來詣佛所。及諸天龍鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人悉來集會爾時如來。與無央數(shù)億千之眾眷屬圍繞。而為說法。弊魔波旬不安本位。復(fù)將官屬前后圍繞來至佛所。頭面稽首在一面立。此賢劫中一切大圣。諸正士等皆悉云集。是時如來。復(fù)以舌相光明普照三千大千剎土。見光明者各相謂言。今日忍土釋迦文佛。放大光明引致十方。高行菩薩于光明中演出此音。能仁如來至真等正覺。在娑訶國土。放微妙光。與諸大人演說十千三昧正定。非是緣覺聲聞所行。我等各各赍供養(yǎng)具。詣彼忍土興致禮敬承受奉覲

于時東方去此九萬二千諸佛世界。國名盛妙。佛號殊勝如來。其佛左右有菩薩名曰執(zhí)志。通慧大士住不退轉(zhuǎn)。光明遍彼勸進菩薩。尋自往詣盛妙如來至真等正覺所�；�首長跪而白佛言。唯然大圣。欲至忍土奉覲釋迦文佛至真等正覺�；�首問訊咨受未聞。其佛告曰。宜知是時便往勿疑。又謂執(zhí)志。雖至忍界即當(dāng)奉行五十五事。戢在心懷無令漏失。何謂五十五事。施與不施等。于戒犯戒等。忍對不起等。進退強意等。亂心禪定等。深智淺愚等。怨儲二親等。見罵若空等。三乘無高下。亦無若干想。亦不見善亦不見不善。亦不見佛土凈。亦不見佛土不凈。若見眾生生惡趣者不懷恐畏。見諸上士觀如眾祐。亦不有二常若一心。若見有殺盜淫泆。妄言綺語嗜酒愚亂。嫉妒恚癡斗訟彼此。心執(zhí)邪見非常言常。悉當(dāng)平等無增減心。莫見戒具受上福。報施受大福。亦復(fù)莫云我今護殺延壽無量。亦莫相輕我相好勝教誡殊特。彼人卑穢凡夫朋黨。除去七慢十二無記。是為五十五事。當(dāng)念修行。佛言執(zhí)志。若有族姓子族姓女。心志質(zhì)直等住定意可游彼土。設(shè)百千劫于吾之土建立梵行。不如忍界彈指之間無高下意。是為殊勝億千萬倍。于時彼土五萬菩薩各誓愿言。我當(dāng)具足心意清凈。侍衛(wèi)執(zhí)志菩薩。得詣奉覲能仁如來至真等正覺。執(zhí)志菩薩即與五萬菩薩。譬如力士屈伸臂頃。斯須之間于其佛土忽然不現(xiàn)。尋在忍界奉覲能仁�；�首禮拜退住一面。爾時世尊觀眾來會集坐已定。告四部眾。汝等見此執(zhí)志菩薩乎。對曰已見。佛言。諸族姓子。斯大士者。超越三有分別深奧。辯才通達慈哀感動。神足變化導(dǎo)引勸進。所游居處多所饒益。是時座上有菩薩。名曰最勝。承佛威神即從坐起頭面禮足。白世尊曰。唯然無著志性愚癡愿欲所問。若見聽許乃敢陳啟

佛告最勝。恣汝所問。如來當(dāng)為解說。爾時最勝菩薩以聽所啟。即白佛言。唯然世尊。如來至真入何三昧。放大光明踰于日月。若有眾生觀如來光必至所愿不失人根。此何變化神妙乃爾

佛告最勝�？煸諉栆印Ｕ\如來言光明威力。接度眾生多所開化。如來隨宜入億百千諸三昧定。游于恒沙無量佛土。塵數(shù)姟兆性行所趣。有淫怒癡強梁自用貢高放泆者。如來觀察具分別之

爾時最勝復(fù)白佛言。何謂菩薩從初發(fā)跡至成作佛。一地二地至于十地。為斷幾結(jié)消除幾垢。何謂菩薩解了己身內(nèi)外無生。何謂菩薩自稱廣施不除斷滅。何謂菩薩行戒具足終而不犯亦不毀戒墜墮本位。何謂菩薩忍而不起于忍退還為凡夫行。何謂菩薩精勤不懈復(fù)有慢怠從始積業(yè)。何謂菩薩入定意法天雷震動心不錯亂。云何菩薩初發(fā)心行無能斷者。云何菩薩意識安隱不可舍離。何謂菩薩其心獨尊與眾超異。云何菩薩心之所趣無能知意

爾時世尊告最勝曰。善哉善哉。乃問斯義。多所饒益多所成辦。今當(dāng)為汝敷演其誼。菩薩所行不可思議。智無邊崖亦無等侶。乃能興心于如來前而師子吼。諦聽諦聽善思念之。最勝則曰。受教而聽

佛言。菩薩發(fā)心求無上道。先斷妄見身邪戒盜分別苦智。建立志愿具足禁戒。每自思惟我之所行。愿樂遠離凡俗之法。以五陰性不可得故道亦不可得。況于在道外者。猗色痛想行識求度眾生。佛復(fù)告最勝。五陰亦無觀行。眾生亦無觀行。亦復(fù)不見所可度者。無言教法。非羅漢辟支佛所能及也。爾時最勝菩薩。白佛言。世尊。不從五陰無觀行得道不從眾生無觀行得道。寧可從四禁法得乎。佛言非也。最勝復(fù)白佛言。設(shè)不從四事得者。復(fù)可從空得耶。佛言非也。爾時最勝菩薩復(fù)白佛言。不從空得不從四事得者。今日如來及眾會者。不成無上道。亦不得果報乎。佛言。成無上道耳。但不住有性亦不住無性。而成等正覺。最勝白佛言。云何色痛想行識。及內(nèi)外法善惡法。有漏無漏法。有為無為法。如來所說名號之法。云何以名想字體教授一切乎。佛言。行亦無名復(fù)無想念。不見入出之二來往周旋。故號一切智。菩薩常當(dāng)以十法了十地事。云何十法了十地事。以苦習(xí)義盡道之義。滅盡無生一切遍義。自識己身及他人義。于六邪本及六十二見皆知空無義。菩薩行是時。當(dāng)除有跡無跡。云何除有跡無跡。道是跡非道無跡。來往是跡。無來往者便無有跡。菩薩當(dāng)念修諸住地。當(dāng)行苦義斷淫欲之火嗔恚之毒愚癡之刺。悲慈之心遍滿四方。雖有愍哀意亦不有想。已所惠施終不為己。普及眾生亦無所吝。施不見施不有受者及與財物。念與善者周接。常當(dāng)下意無生貢高。說法之時不見有法。出生窠窟無法之想。出家之日與愛欲別。以空無法斷除顧戀。求佛成道莫著相好。亦復(fù)莫念吾先成道某在吾后。設(shè)欲分流法教。終不敗法毀法。進趣果證不為塵欲所牽。心常懷念滅于貢高。自用不求法報及財寶物。所授諦說無言教想。持身如空空無想念。是為菩薩以苦智成辦凈一地跡。復(fù)次菩薩。復(fù)以苦義習(xí)義行百千定。若欲得佛心定意三昧者。不以色想亦不以種好。亦復(fù)不以本宿行故而致一住。亦不希望作是致是不作是亦不獲。是常建是志不念過去。當(dāng)來之著。亦復(fù)不念今現(xiàn)在世生死所趣。不從五陰六衰而克此法。亦不離五陰六衰。復(fù)當(dāng)思惟六無根本。六無根本者。眼耳鼻口身意。從所起生從所起滅。復(fù)當(dāng)分別六衰所興。了知尋察色聲香味細滑之法。亦復(fù)不用見聞念知心意識法。得凈一住。不以巧偽生滅之法有常之想。凈于一地。無正無邪不造等意無所希望。亦不是是亦不非非。而凈住地。亦不從一二三四至百千定。亦復(fù)不離百千定意而凈住地。不因心意而曉內(nèi)外眾念望想是非之事。亦不色痛想行識而凈其地。亦不用戒聞定意慧解度知見。十力無所護四無所畏。諸佛所寶十八法本。不可以意想知見我想無我想。不以五陰六衰生滅之處。亦無所住亦無不住。是謂菩薩凈一住地。亦無色痛想行識之屋室。亦不眼色耳聲鼻香舌味身細滑之處所。何以故。不可目視而見眾想。解不起不滅之法無終無始。是謂菩薩于初地中而凈其跡。悉具足成道慧。備滿如來所宣無有差別。若干之念便能解暢。亦能為人啟受諷誦。普能周悉諸佛深藏。佛復(fù)告最勝。菩薩復(fù)當(dāng)具足六度無極。念舍形色無所希望。不生三念染著之法。是則名曰施度無極。欲知根源不念佛身達了本無。當(dāng)知以備戒度無極。不自想念我得成就三十二相。計挍諸法假號名句。相貌無盡住不起法。是故名之忍度無極。一切諸法普無觀行。亦無聞見行道士法。見善不悅逢惡不戚意無適莫。是故名曰進度無極。心不興念起于亂想。寂怕自守意識永定。是故名曰禪度無極。解色相空敗毀色空。亦不自高不懷自大。諸法之相達知為一亦非有一。是故名曰智度無極。復(fù)以權(quán)道應(yīng)適眾生。隨緣拔濟使不漏失。是故最勝。發(fā)意菩薩以苦圣智治初地行。便能具足諸三昧門陀鄰尼門智慧自在。復(fù)次菩薩得是十千三昧住于欲界。當(dāng)以苦智等智果報。分別十法欲恚慢癡狐疑身見耶見內(nèi)見戒見盜見法。已知已了不除不盡亦不令生。復(fù)以苦智等智。于有形無形曉了十八結(jié)母。雖分別結(jié)不盡不賜。最勝當(dāng)知。初學(xué)發(fā)意。復(fù)以習(xí)義等義。于三昧定。住于欲界形無形界。思惟十九怨對之災(zāi)瘡痍之患。滲漏無首盡滅等義。復(fù)于三界觀察十九迷誤之法。道在三處有二十二。亦當(dāng)思惟三十四無漏圣意具諸功德悉為成辦。觀于無常苦空非身解知無二。乃于一地而凈其跡也

留化品第二

爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩于二住地而具足行。必果所愿無有中錯。佛告最勝。菩薩于二地中常當(dāng)思惟。念凈其戒識其重恩。勤行忍辱謙恭卑下。常懷喜悅先笑后言。行大慈悲孝順師長。篤信三寶崇習(xí)妙慧。無生染著計有常存。夫計常者。謂生死業(yè)解有道常。常道非尊尊出非常乃謂為尊。尊既無尊何言道尊。是故最勝。菩薩了道亦無尊卑亦無相像。虛空猶常言有形質(zhì)。真道號字不可睹見。其心坦然無所縛著。所修德業(yè)不離諸佛。無能中道而得斷絕。一切諸惡悉盡無余。其心永定不可動轉(zhuǎn)。志如金剛亦無伴侶。皆知一切諸法之本。已除眾垢消滅闇冥。其法晃曜靡不照明。心懷質(zhì)直亦無諛諂。性行平等無彼此意。發(fā)心已來常懷鮮潔。由本凈故得去諸垢。沐浴清淵蕩除眾穢。其信堅固無所遺舍。施意廣大無有邊崖。心若虛空亦無窮盡。含受下劣將養(yǎng)使度。所以然者。其慧純淑無所掛礙。心之所規(guī)無所不容。大慈無窮不盡之藏。得識辯才常懷羞恥。堅固之行心不可沮。覺道之力無所不入。辯才過眾無不渴仰。得諸總持亦不忘失。初不演說不急之事。于百千定終不狐疑。聞善惡法不懷憂喜。不自貢高復(fù)不自下。進趣安詳不失威儀。十二行本曉知五陰。六衰所起復(fù)以苦習(xí)盡道。分別十二緣起。癡行生死靡不貫達。觀察五根具滿思念。不復(fù)往來生死穢著。乃以八十四智消滅諸漏。誓留化身一劫教授。如我今身必當(dāng)入于無余泥洹。不永滅度亦復(fù)留化。在賢明土將無數(shù)眾。前后圍繞說微妙法。最勝當(dāng)知。賢明去此北方度十三億恒河沙等諸佛剎土。彼有世界名不動轉(zhuǎn)。有佛號照意如來至真等正覺�，F(xiàn)在說法不動轉(zhuǎn)界。亦無聲聞緣覺之名。純諸登位大乘行人。布施戒忍精進禪定。以神通慧而自娛樂。無極之智纏絡(luò)其身。隨時分別章句深妙。慈悲喜護等如虛空。觀前眾生知其志性。為雨甘露無極法味。其服食者無嗔恨結(jié)。行三三昧空無想愿。拔濟生死立無為岸。降魔塵勞懷害之毒。彼佛神足感動變化。周旋往反無量佛土。彼受訓(xùn)者。不知是化謂為真佛。過去恒沙諸佛世尊。皆留化佛。接緣眾生使獲無為是故如來隱形適化不可思議。方將來佛慈氏等輩。亦各有化如來之像開導(dǎo)眾生。我雖滅度彼化佛身亦不滅度。是故最勝�；�亦無化佛亦無佛解知空寂。亦不二三若干之相。二地菩薩。常當(dāng)修習(xí)幻化之法。觀了慧地誠信之地。見地薄地終成之地。緣覺聲聞所居之地。雖療其疾不取其證。假使最勝二住菩薩。欲取聲聞緣覺證者甚無有難。譬如有人手執(zhí)華鬘及明月珠。仰擲虛空未墮地頃。于其中間斷結(jié)除垢諸漏永滅。無生老死憂患之苦。但為菩薩雖知斷結(jié)終不取證。所以然者。未察眾生上中下意。堅固其心永處究竟。興無蓋云擊慧雷聲。降甘露藥宣真諦寶。不斷三業(yè)。意念鮮潔如水清徹。恒用禁戒而自莊嚴。復(fù)以眾德修飾形相。奉遵上妙賢圣覺道。至后胎分一生補處。覺現(xiàn)諸佛所造本業(yè)。覺意總持悉無處所。先念興意嚴凈道場。隨時進止行安般念。在眾強志御無所畏。心便勇健而得自在。發(fā)心愿成甚可愛敬。為諸眾生說喜樂法。其心特尊與眾超異。若能執(zhí)持空無之相。外道奇術(shù)無奈之何。聲聞緣覺常所宗敬。是時世尊復(fù)告最勝。二地菩薩達知本無遠離身行。去口殃禍除意亂念。消滅三穢抑制三災(zāi)。閹塞五弊推尋十二癡行之本。上下五結(jié)散在三界。以漸除卻無令增多。思惟十一苦惱之瘡。舍諸四大耽著之病。分別諸物惡露之法。當(dāng)避家業(yè)息諸習(xí)俗。斷其愛欲嗔恚貪垢。凈刈根本不使流馳。常念思惟計無我想。堅立四信。住四意止。成四意斷稱說五根。布現(xiàn)五力無缺減志。曉知七覺諸寶之藏。修行八正賢圣之道。八大人念初不廢舍。如是最勝。二地菩薩執(zhí)心調(diào)意。不若干念解知悉空而無真實。乃得上位受菩薩記。不動勞行亦不離行。學(xué)于上智雖有尊貴意不貢高。觀知諸法一法不二不計三想。亦復(fù)不興無益之想。不有限際有無之想。了想無處不住無處。惟正覺凈諸佛亦凈。善御于心正住不邪。等一善惡審知俱空空不疑礙。亦復(fù)不見有爭無爭有觀無觀。本無為一亦不見一。知一除一不住于一。復(fù)不從一而起眾想。等習(xí)勝意無習(xí)。有際不見有際有勝有負。不聽心散越內(nèi)外法。善防御識定而不轉(zhuǎn)。雖在三有不著于三。深察諸性了知無根。知無根者所謂凈地二住菩薩。自整其心觀諸法本悉同無常。常無所入不見出生。無善不善好惡之名利衰毀譽稱譏苦樂。調(diào)正心意無有憂戚。在所入處開示大藏。入大法海念求七慧。煎熬三愛善制四流。修六重法成果證行。如是最勝。菩薩大士具諸法已。知無形貌而不可見。是謂習(xí)學(xué)凈于二地

空觀品第三

爾時最勝菩薩復(fù)白佛言。云何菩薩于三地中當(dāng)凈其行

世尊告曰。進學(xué)菩薩無出入念。雖多學(xué)問義無厭足。不入文句字體本末。分流法施謙下于人。修治國土無國土想。建立善業(yè)亦不貢高。初發(fā)心行無令有斷。成功德愿志如安明。觀諸眾生說喜樂法。從初發(fā)意以為道本。由是得至永寂道果。心念廣施遍及一切。建立志愿具足禁戒。開意精進行無懈怠。無所喜樂。惟道為務(wù)。無歸趣者與作將導(dǎo)。因為分別大智之法。從初立心永無所住。用極大慈不可見故。欲拔根原立大乘跡。當(dāng)行悲哀愍其未度。設(shè)見度者當(dāng)懷悅豫。于諸眾生平等其心。雖遇苦樂亦不為動。將護一切引入道門。為諸如來所見扶持。念順十方諸佛教誡。當(dāng)度一切五趣之難。興隆道化無損三寶。無所違失便成道果。將順禁戒為眾人則。暢演智慧無窮之寶。猶如虛空不可窮盡。其一切智亦不可盡。如來心識亦復(fù)如是。無有生滅著斷之二。定意三昧智慧解脫。度知見身無有近遠亦不可見。最勝當(dāng)知。一切諸佛深法之要。亦不可盡亦無端緒。去來現(xiàn)在三世合散。亦無所有不見有集。有所成辦復(fù)無散落。變易非一四大所造。地水火風(fēng)亦無有對而不可見。用智了別眾生心行。本愿不斷不可思議。皆無所生亦無仿佛。一切諸法尋不可知。以是之故故無所生。亦復(fù)無法可有生者。生已無生何者是生。是故最勝。發(fā)菩薩心而無窮盡。不設(shè)心意形相諸法。復(fù)無諛諂僥望諸法。其心質(zhì)直在眾殊特。修息心法自觀身法。觀他人身皆悉空寂不生想念。觀身無染而不可得。亦無授者分別為一。行步進止探察三界受形之類。皆由癡愛遭諸苦惱。了知無二而不可見。痛意行法內(nèi)外虛空無有生滅。復(fù)次最勝。進學(xué)菩薩觀息出入長短遲疾。身中毛孔氣息所經(jīng)靡不了達。出氣為溫還報為冷。解知寂寞都無形質(zhì)。菩薩觀身分別識知亦無處所。用清凈故平正無邪。柔軟其心不懷粗穬。篤信真要未曾變改。志常堅強而無動轉(zhuǎn)。無能憎嫉而嬈害者。何以故。爾以其行際不可逮。及有所建立無能誹謗。何敢興造無根無罪心垢為消。愿令法輪常轉(zhuǎn)于世。使一切人疾得妙慧。光照幽冥如日貫云。立道善本自觀無我。生無處所于內(nèi)外法俱亦如是。亦復(fù)不見生死所趣起滅之處。乃至羅漢緣覺及佛皆無見聞。有想見者為非見也。無所想見一切清凈。不止凈想乃為非想。是為空見為無所見。復(fù)次最勝。心不在內(nèi)亦不處外。不于道法不住于俗。亦不住有亦不住無。不見起滅動搖之處。心無崖畔廣普無底。亦無音響本末悉盡。如是最勝當(dāng)作是觀觀無所觀。當(dāng)作是見見無所見。習(xí)行菩薩為空為滅為無所有。三住菩薩以諸法定。使意專精計念成凈。作是計者為應(yīng)泥洹應(yīng)無所生。是法無法無亦無無。強為生名字為法性。曉了法性無來往緣。習(xí)意斷法哀世現(xiàn)名。惡法未生精進御止攝使不起。以興惡者御意令斷。未生善法精勤使生。已生增多不使漏失。三住菩薩行神足定。得樂喜定止所作行�？偲渖褡愠稚硇囊�。以精勤定除所作惡。復(fù)總神足攝持身心。復(fù)以意定除其所作。統(tǒng)攝神足持于身心。以智慧定除諸所作。統(tǒng)其神足亦持身心。漸進修根信精進根。意定慧根便得入要。佛法空盡無彼無我。亦無因緣復(fù)無纏縛。貪有計常生死苦斷。一切無跡人多相猗。見著性名于無數(shù)世。當(dāng)復(fù)精行憂惱相隨。如影隨形往來不停。如輪在轍莫知端緒。行定無猗正觀不著。貪盡想滅結(jié)解清凈。于行不惑意無憂惱。生老病斷無復(fù)往來�；垩鄞竺髌照帐廊�。拔十二緣無黠慧惑。復(fù)次最勝。菩薩大士復(fù)當(dāng)修行神力之德。夫神力者莫能沮壞天魔外道威力之神無侵暴者。信力精進意定慧力。是謂菩薩每修行者。遂應(yīng)漸進七覺意華。以意覺花行十五心。斷慳吝心履菩薩跡。成深妙慧而不退轉(zhuǎn)。法覺意花無為無作。除去穢惡不善之行。精進覺華合受戒慢。有放逸者抑使不起。歡悅覺花應(yīng)三禪地。攝諸亂想寂怕無為。猗覺意花無所貪著。觀了諸法亦無所習(xí)。以信覺花其志牢固。暢說微妙而無悔恨。亦當(dāng)思惟無著覺花。斷百八瑕染著心者。復(fù)當(dāng)修習(xí)八賢圣道。等念等定等語等行等業(yè)習(xí)等意等定。超過八難越度六衰。亦復(fù)分別三三昧法。具此行已乃得稱為凈三住地。如是最勝。菩薩大士習(xí)行慧門。校計空無不可得睹。無有形想相亦無相。與人說法恒用中正所言至誠終無有異設(shè)有所與無所希望。不求名稱為人所嘆。咸共戴奉興致供養(yǎng)。有所造作不自為己。先求彼安后乃恤己。所以自致獲安隱者。所施功德不懷懈惓。有所施為苦無厭足。用愍一切眾生故也。用無極慈拔濟老死。為懈惓者而興精進。所以勇猛興精進者。欲以養(yǎng)育眾生之類。常當(dāng)自念我由眾生得辦道果。諸功德業(yè)亦復(fù)具足。所可陳力不希望報。所以然者。以心凈故蒙法潤澤。是故無求世人有求為除利求。以是慧力護一切法。愿令群黎各寧其所。使上中下悉無怨恨。所作事業(yè)安隱審諦。由是菩薩無能制者。亦復(fù)無能抑斷之者。如是最勝。菩薩宿誓弘普難量。其慧無邊不可窮極。猶若天金而無點污。所以然者。用無瑕穢。消蕩塵蓋永無貪欲。其諸惡心不能復(fù)亂。又其意猛不為惡屈。守護邪念亦不使生嗔恚愚癡所有貪著。汲汲五欲貢高自大。諸所不可皆悉除盡。三住菩薩常護是心。曉了內(nèi)法而不可見亦無形相。假使有相則毀法性。捐舍重擔(dān)及諸垢濁。當(dāng)建是心不令懈怠。尋其心識悉無處所。而不可見無若干想。有憒亂者護使定意。無智慧者育養(yǎng)成辦。計于一切受形之分有功德者無功德者。悉欲度脫至于大乘。思念大乘亦不有跡。訓(xùn)誨一切履行法者。畢志堅固凈于三地成于道果。諸在厄難皆令建立無極功德。雖獲其報知無所有。心亦如是永不可見。所以然者。用慧觀知無去來今。如是最勝。菩薩常學(xué)修于大慈。若有苦難自投歸命。欲求救濟全身命者。寧喪軀體愿受苦惱。先度前急不負要誓。其行慈者平等如稱。若有增益不以喜悅。設(shè)毀謗者不懷憂戚是為菩薩隨時行慈。夫行慈者。常以三事凈身口意。終不傳惡亦不念邪。雖在愚癡塵勞之間。獨步無畏亦不自大。所學(xué)之法不舍普智。諸神通慧攬諸佛法。隨人所求不逆其心

爾時世尊復(fù)告最勝。昔我游學(xué)凈三住結(jié)。功齊德整共同友者不可稱計。其中退轉(zhuǎn)在吾后者不可陳說。吾從一住至于三住。建立弘誓心不移轉(zhuǎn)。于其中間所作功德亦不可量且舍珍寶奇異妙物國財妻子不在其例。但念愿施與其前人九千九百九十九頭。最后遇虎饑羸窮急。伺捕群獸竟不克獲。便欲啖子以全其命。舒身張爪前欲搏撮。吾與慈氏柔順為伴。顧謂二人今正是時。誰能建心勇猛特出。以身自投施彼餓獸。二人各自還相視面�？陔m不言心懷退轉(zhuǎn)。吾尋觀知彼有悔意。即于山頂投于深谷。首陀會天尋下接持。即化甘露狀似吾身。飤彼餓虎使得滿足。母子俱全吾亦不損。思計彼身乃充萬頭。是故最勝。進學(xué)菩薩修成三地。亦有悔還心不堅固。正使我身入虎口者�；⒁嗖皇骋嗖挥H近。所以然者。由其立根得神力故。于一切法而得自在。當(dāng)習(xí)悔過未曾藏匿。用無量施勸助功德。菩薩修學(xué)班宣道義奉習(xí)勤學(xué)。大士之法其意牢固不舍弘誓。無極德鎧用自纏絡(luò)。佛復(fù)告最勝。進學(xué)菩薩修治三地。常當(dāng)專心無令變異。不以所見為動眾心。于諸煩勞恒知遠離。于己止足無有僥幸。不于想著心不流馳。不求榮冀尊豪高位。令一切人如法習(xí)法。宣開上智使同其原。彼我為一然無差別。隨其因緣而示現(xiàn)之。當(dāng)不以生非不有生無生不生乃凈其地以為不惑終不以惑�；蟪鰤m勞乃謂為惑�；蟛灰娀鬅o惑不惑。深知眩惑乃應(yīng)真空。如是最勝。菩薩之行分別空無引致入法。具在苦痛皆令普安。是謂最勝。進學(xué)菩薩于三住地而凈其行

色入品第四

是時最勝菩薩前白佛言。何謂生貴菩薩于四地中而凈其行

佛告最勝。生貴菩薩于四地中。常當(dāng)不舍奉真人法。念在閑靜不離燕坐。于淫怒癡恒以少欲。意趣知足亦不貪著。不舍苦行十二法要。執(zhí)持禁戒如防蚖蛇。見欲穢惡如被火燃。除愛欲意亦不使生。興意視眾如泥洹想。惠施所有不惜身命。不懷慢惰于眾貢高。不慕所有亦無三礙。修行開士心識之法。于大眾中念行法施。訓(xùn)誨眾生果其所愿。積功累德為無上道。習(xí)在閑居山巖獨處。所有多少取足而已。行諸德業(yè)而無厭足。博學(xué)多知咨受不惓。所演智慧不以為勞。挍計身中思惟本末。智慮通達所念具足。離于眾惡修行脫門。其解脫者是菩薩教。了諸法本思惟微妙。當(dāng)別五陰成敗之相。觀知四大地水火風(fēng)。睹見六衰所起根本。十二因緣深無邊際。生死變易不可窮盡�？嘌灾抑G念持不忘。不計我人壽命長短。寂寞無為行非常業(yè)。解知一切虛而不實。復(fù)次最勝。四住菩薩當(dāng)護佛土。分別道俗悉不可見。菩薩之行智不可窮。辦一切德修治國土。隨其次第成就處所�；酆�無邊所受無厭。多所救度一切眾生。其所修行常為先首。最尊最上無能及逮。所念總持強記不忘。各獲善本令不缺漏。所以然者。用尊貴法得遠緣縛。因斯受決入正士室。亦因?qū)Ｇ谝獠煌宿D(zhuǎn)。自致具足無上圣業(yè)。所愿輒成亦不見成。若見成者則為非成。其所修行永無所見。行其定意攝攬諸法。所為之行無令有短。制伏心意是其道業(yè)。修行自守?zé)o若干想。所以者何。乃離諸惡不與從事。專精行施良祐福田。菩薩發(fā)心于一切眾生。不以身心有所貪愛。轉(zhuǎn)增上妙無極之哀。專精奉戒如護雙目。教犯戒者使不為惡。亦當(dāng)專精修行忍辱。夫行忍者亦為甚難。雖在尊位財富極樂。不輕貧賤羸瘦之人。如是最勝。忍辱為難。勤加精進亦不可及。坐佛樹下正身正意。結(jié)跏趺坐亦不動轉(zhuǎn)。若有人來言避吾處。我欲坐此當(dāng)建牢固勿為彼伏。先取佛道具諸相好。降伏魔已即舍與處。是謂精進為難得及。專心定意亦復(fù)難及。生貴菩薩入定意時。天雷礔礰萬響俱震。欲得動亂菩薩心者。不能轉(zhuǎn)亂如毛發(fā)許。是謂最勝菩薩定意。故曰難也。菩薩以慧修諸功德。不以懷勞于諸眾生。出入行步和雅安詳。威儀備悉法服齊整。是謂菩薩修其智慧功德堅強無能危者。曉知本無鉤玄致遠。博覽微妙其明極照無所不達。專精其心無有流馳。常念一切無所依者。為設(shè)方便令得其依。有闇冥者使睹大明。無所歸者為受其歸。處卑賤中與作善友。行奸偽者教修質(zhì)樸。見強梁者為是忍辱。于飾好中不為綺雅。見無反復(fù)教使報恩。處在天宮令行十善。在懈退處修奉業(yè)德。設(shè)見貢高不懷自大。有求其便不能得短不思念惡不說缺漏。若在邪業(yè)輒住將護使入安諦。眾生之類來到其所。歡喜承受無嗔恚心。有諫喻者示進退法。此當(dāng)應(yīng)爾此不應(yīng)爾。可然不然心無增減。篤信罪福知有報對。設(shè)在城郭游近人間。如在曠野巖居不異。不貪利業(yè)不惜身命。心懷清凈無是非意。常護口過言無彼此。不求供養(yǎng)望其奉敬。明知節(jié)限止足而已。心常柔和不由弊惡。度于生死息諸患苦。由是永致成大乘跡菩薩慧心亦不可見。生死往返亦無所有。以權(quán)方便明了訓(xùn)誨。隨時適化斷于終始。終始無來亦無去者。解知悉空而無處所。菩薩計有便為著有。于布施中亦計無有。亦無所有復(fù)不可見。所以者何。六度無極復(fù)不可見亦無所有。如是最勝。菩薩布施悉無科限。有科限者則非真施。設(shè)當(dāng)選擇當(dāng)施與是不應(yīng)施是。分別高下意生是非。施不周普不應(yīng)為施。若能惠施不生染著。無種種念乃謂為施。受施之主得全其命。便能安隱坐起誦習(xí)。身體得定氣力強盛。周旋生死常不渴乏。所生之處神足飛行。在所到方為人所敬。得神通眼見十方國。耳聽遠聞無極音聲。逮致妙香戒定慧解度知見身。為被種種德勛之音。身體香潔莫不悅豫。常得肴饌甘美之味。宿福所殖而致奇相。清凈無垢為人所護。隨其所乏而施與之。身常無病不生不死無有眾患。恒獲安隱一切具足。備悉成就三十有二大人之相。得八十種眾好之容。敷開法藏不生貪欲。充備道慧無所匱乏。有來求索而不愛惜。輒能盡施逮一切智。諸通圣慧廣濟無窮。得深經(jīng)典樂法之樂。于佛樹下坐于道場。降伏魔兵及諸官屬。不以色故有所施為。知色為空色亦自空。色不自知乃知色空。如是最勝。菩薩解知色性空者。便為一切道法之首。成就法眼為一切道。三世特尊獨步無侶。斯由具足諸通慧故。佛復(fù)告最勝。生貴菩薩終不信邪顛倒之法。若見眾生各有所奉。祠祀求福心不動轉(zhuǎn)。以食向口見有生類。正立無上獨尊之行。終不動轉(zhuǎn)舍就小道。知是深法無與等者。勤心進業(yè)亦無他想。雖有他法雜異之儀。常以法性觀了別知。雖共周旋意終不轉(zhuǎn)就于他道。正使遭世有佛出世及般泥洹。遺法教授復(fù)遇滅盡。圣眾游化又值中斷。心常一定亦不變改。雖無三寶不隨邪念。恒習(xí)深妙無量經(jīng)文。用十二部遍見一切。善權(quán)方便無所不入。不貪名譽現(xiàn)身變化不自稱譽。如是最勝。生貴菩薩執(zhí)行正見知空不真。無正不正正無所有。明解此者是謂正道。復(fù)次最勝。菩薩大士修習(xí)智慧分別有無。曉知真空亦無所著。復(fù)當(dāng)修行諸慧句義亦無所有。苦諦滅苦習(xí)結(jié)已斷。盡斷愛習(xí)道果受證。等智照察息淫怒癡。法智除垢達上中下。以遠思智上觀二界。知他心智普了眾生。心中所念無生智者。不受生死胎分之穢。行滅盡智曉斷五陰生滅端緒。思惟三根所應(yīng)行本。未知已知無知之根。至竟成道當(dāng)學(xué)斯根。從三白衣至須陀洹。修未知根從斯陀含至阿那含。學(xué)已知根從阿羅漢至成作佛。學(xué)無知根復(fù)當(dāng)習(xí)定觀了禪智初禪總攝有覺有觀。次禪中間無覺有觀。后從二禪至無想定。無覺無觀其心寂滅亦無動搖。常念篤信入于正定。如是最勝。菩薩晝夜不作是念。吾知奉戒真人之處。亦知無戒行惡之人。無有異心分別之意。悉知虛寂無有一二前后中間亂念之想。菩薩精勤念不離佛法及圣眾。戒施天念安般休息。身苦死念亦知無處。思除五結(jié)敬六重法。行四神足育養(yǎng)大眾。端心正意奮振無畏。設(shè)有沙門外道異學(xué)�；蛱扈竽Ъ坝啾娸�。亦無有難詰問之者。不見若干起吾我想。以是之證行常安隱亦無所畏。得精進力立第一處。在諸大眾而師子吼轉(zhuǎn)大法輪。沙門凈志梵釋魔眾一切外道所不能轉(zhuǎn)。唯佛能轉(zhuǎn)。如來身者金剛所成。諸漏已盡而無塵埃。正使恒沙億姟眾生。無敢言佛諸漏未盡。如來所說言真無二。善惡之報不失本愿。一切余眾離內(nèi)法者。不見敢能違佛言教。所說賢圣至道之要。行是得道犯惡入罪。亦無有能非如來教。亦不見教有所出處。無教不教教無所有。深知教誡是謂真道如是最勝。生貴菩薩求成佛道行無缺漏。欲聽法者舍諸不要先說微妙。使獲所起悉遍志愿各得具足。若有所施不恐怖處。心未曾變無有狐疑。不別好丑興二見心。亦不思惟善惡差別。所行法性亦無希望。菩薩不念受其功報。普為一切有形之類。不習(xí)聲聞緣覺之心。亦不生念有所成辦令一切眾不離佛藏。知一切空佛法亦空。以因緣想有所興發(fā)。由斯觀察而不可見。亦無形質(zhì)言有形者則毀法相。相亦無相相不自生。生無根芽何由有相。相一無形而不可見。是謂正真無上之道。如是最勝。生貴菩薩于四住地。凈修其行不離諸佛神通之慧。有所施為應(yīng)適前人。所說輒成無有不應(yīng)。從佛法教不舍本誓。其心堅強完具甚安。所可施為皆達無愿。為諸愿者作善因緣。其在三界無能逮者。愿令其德周遍一切菩薩之業(yè)其志常定。一切智心無所不入。以是之故名曰空寂。所作施與過諸想著。降伏眾魔令不自在。如是最勝。生貴菩薩常念修四無所礙慧。于真諦法亦無所礙。于圣要義慧無所礙。于辯才智慧無所礙。所說明達慧無所礙。是謂菩薩行無礙智與眾超異決斷心疑得至無為。及無央數(shù)不可稱計眾生之類。普使?jié)�度永處安寧。除計常想思惟無常。便斷欲愛形無形愛。無明憍慢消盡不生。先除身貪無令生想。此五陰身漏結(jié)不凈。眼如水泡亦不牢固�；脗尾徽婊蚴烙奘咳局�不惓。眼耳鼻口身意之法。斯亦無常而不可見。無形無主永無名號。當(dāng)熟觀色色非我有亦非我造。乃從無有而生此有。以有形色便有識神。以有識神便生五陰。以生五陰便染六情。以染六情乃有癡行。至老病死憂苦萬端。往來周旋宛轉(zhuǎn)三界。流趣五道無有窮已。斯由合會因緣所成。因是有是無是則無。此起則起此滅則滅。眼耳鼻口身意之法。亦復(fù)如是。皆悉虛寂而無形質(zhì)。智者達了本末皆空。何用疲勞困苦識神。如是最勝。生貴菩薩去離色想心不染污。解知本末而無所有。亦不見成復(fù)不見敗。諸法之本寂寞空無。無能動轉(zhuǎn)超越其上。況復(fù)過者此則不然。學(xué)一切智廣布其義。悉了諸法空而不真。是故最勝。當(dāng)勤習(xí)學(xué)學(xué)無所學(xué)。當(dāng)作是行行無所行。生貴菩薩于四住中而凈其地