摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第十五卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第十五卷

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

成辦品第五十(丹本大事起品)

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。是深般若波羅蜜為大事故起。不可思議事故起。不可稱(chēng)事故起。無(wú)有量事故起。世尊。是深般若波羅蜜無(wú)等等事故起。佛告須菩提。如是如是。是深般若波羅蜜為大事故起。乃至無(wú)等等事故起。何以故。般若波羅蜜中含受五波羅蜜。般若波羅蜜中含受內(nèi)空外空乃至無(wú)法有法空。含受四念處乃至八圣道分。是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王國(guó)土中尊。諸有官事皆委大臣。國(guó)王安樂(lè)無(wú)事自恣。如是須菩提所有聲聞辟支佛法若菩薩法若佛法。一切皆在般若波羅蜜中。般若波羅蜜能成辦其事。以是故須菩提。般若波羅蜜為大事故起。乃至無(wú)等等事故起。復(fù)次須菩提。是般若波羅蜜。不取色不著色故能成辦受想行識(shí)不取不著故能成辨。乃至一切種智不取不著故能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。乃至阿耨多羅三藐三菩提。不取不著故能成辦。須菩提白佛言。云何色不取不著故。般若波羅蜜能成辦。云何受想行識(shí)乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故。般若波羅蜜能成辦。佛告須菩提。于汝意云何。頗見(jiàn)是色可取。可著不。須菩提言。不也世尊。須菩提。于汝意云何。頗見(jiàn)受想行識(shí)乃至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不。須菩提言。不也世尊。佛言。善哉善哉。須菩提。我亦不見(jiàn)是色可取可著。不見(jiàn)故不取。不取故不著。我亦不見(jiàn)受想行識(shí)乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。不見(jiàn)故不取。不取故不著。須菩提。我亦不見(jiàn)佛法如來(lái)法自然人法一切智人法可取可著。不見(jiàn)故不取。不取故不著。以是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩色亦不應(yīng)取亦不應(yīng)著。受想行識(shí)乃至佛法如來(lái)法。自然人法一切智人法。亦不應(yīng)取亦不應(yīng)著。爾時(shí)欲界色界諸天子白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深難見(jiàn)難解。不可思惟比類(lèi)知。微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波羅蜜者當(dāng)知是菩薩多供養(yǎng)諸佛多種善根。與善知識(shí)相隨能信解深般若波羅蜜。世尊。若三千大千世界中所有眾生。皆作信行法行人八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛若智若斷。不如是菩薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何以故。是信行法行人八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛若智若斷。即是菩薩摩訶薩無(wú)生法忍。佛告欲色界諸天子。如是如是。諸天子。若信行法行人八人須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。即是菩薩摩訶薩無(wú)生法忍。諸天子。若善男子善女人聞是深般若波羅蜜。書(shū)持受讀誦說(shuō)正憶念。是善男子善女人疾得涅槃。勝求聲聞辟支佛乘善男子善女人。遠(yuǎn)離深般若波羅蜜。行余經(jīng)若一劫若減一劫。何以故。是深般若波羅蜜中廣說(shuō)上妙法。是信行法行人八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛所應(yīng)學(xué)菩薩摩訶薩亦所應(yīng)學(xué)。學(xué)已得阿耨多羅三藐三菩提。是時(shí)欲色界諸天子。俱發(fā)聲言。世尊。是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊。是般若波羅蜜名不可思議不可稱(chēng)無(wú)有量無(wú)等等波羅蜜。信行法行人八人學(xué)是深般若波羅蜜。得成須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。學(xué)是深般若波羅蜜。得成菩薩摩訶薩。是深般若波羅蜜中學(xué)得阿耨多羅三藐三菩提。是深般若波羅蜜亦不增亦不減。是時(shí)欲色界諸天子。頂禮佛足繞佛而去。去是不遠(yuǎn)忽然不現(xiàn)各還本處。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。即時(shí)信解者從何處終來(lái)生是間。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。即時(shí)信解不沒(méi)不卻不難不疑不悔歡喜樂(lè)聽(tīng)。聽(tīng)已憶念不遠(yuǎn)離是深般若波羅蜜。若行若住若坐若臥。終不廢忘常隨法師。譬如新生犢子不離其母。菩薩摩訶薩亦如是。為聞深般若波羅蜜故終不遠(yuǎn)離法師。乃至得是深般若波羅蜜�？谡b心解正見(jiàn)通達(dá)。須菩提。當(dāng)知是菩薩從人道中終還生是間人中。何以故。是求佛道者。前世時(shí)聞深般若波羅蜜。書(shū)持恭敬尊重贊嘆華香乃至幡蓋供養(yǎng)。以是因緣故。人中命終。還生人中。聞是深般若波羅蜜即時(shí)信解。須菩提白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩如是功德成就。他方國(guó)土供養(yǎng)諸佛。于彼命終來(lái)生是間。聞深般若波羅蜜即時(shí)信解。書(shū)持讀誦正憶念有是者不。佛言有。菩薩如是功德成就。他方國(guó)土供養(yǎng)諸佛。于彼命終來(lái)生是間。聞是深般若波羅蜜即時(shí)信解。書(shū)持讀誦正憶念。何以故。是菩薩摩訶薩從他方諸佛所。聞是深般若波羅蜜信解書(shū)持讀誦說(shuō)正憶念。于彼間終來(lái)生此間。當(dāng)知是人是先世功德成就。復(fù)次須菩提。有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩。聞是深般若波羅蜜。以是善根因緣故來(lái)生此間。須菩提。復(fù)有菩薩摩訶薩前世時(shí)。雖聞深般若波羅蜜。不問(wèn)中事。來(lái)生人中聞是深般若波羅蜜心有疑悔難悟。須菩提。如是菩薩當(dāng)知先世雖聞是深般若波羅蜜。不問(wèn)故今續(xù)疑悔難悟。須菩提。若菩薩先世雖聞禪那波羅蜜不問(wèn)中事。今世聞般若波羅蜜時(shí)。不問(wèn)故續(xù)生疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞毗梨耶波羅蜜不問(wèn)中事。今世聞般若波羅蜜。不問(wèn)故續(xù)復(fù)疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜不問(wèn)中事。今世聞般若波羅蜜。不問(wèn)故續(xù)復(fù)疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜不問(wèn)中事。今世聞般若波羅蜜。不問(wèn)故續(xù)復(fù)疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞檀那波羅蜜不問(wèn)中事。今世聞般若波羅蜜。不問(wèn)故續(xù)復(fù)疑悔。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩先世雖聞內(nèi)空外空內(nèi)外空乃至無(wú)法有法空不問(wèn)中事。來(lái)生人中聞是深般若波羅蜜。不問(wèn)故續(xù)復(fù)疑悔難悟。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩先世雖聞四念處乃至八圣道分四禪四無(wú)量心四無(wú)色定五神通佛十力乃至一切種智不問(wèn)中事。來(lái)生人中聞是深般若波羅蜜。不問(wèn)故續(xù)復(fù)疑悔難悟。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜。問(wèn)中事而不行。舍身生時(shí)聞是深般若波羅蜜。若一日二日三日四日五日。其心堅(jiān)固無(wú)能壞者。若離所聞時(shí)便退失。何以故。先世聞是深般若波羅蜜時(shí)。雖問(wèn)中事不如說(shuō)行。是人或時(shí)欲聞或時(shí)不欲聞。心輕不固志亂不定。譬如輕毛隨風(fēng)東西。須菩提。當(dāng)知是菩薩發(fā)意不久。不與善知識(shí)相隨。不多供養(yǎng)諸佛。先世不書(shū)是深般若波羅蜜。不讀不誦不正憶念。不學(xué)般若波羅蜜。不學(xué)禪那波羅蜜。不學(xué)毗梨耶波羅蜜。不學(xué)羼提波羅蜜。不學(xué)尸羅波羅蜜。不學(xué)檀那波羅蜜。不學(xué)內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。不學(xué)四念處乃至八圣道分。不學(xué)四禪四無(wú)量心五神通佛十力。乃至不學(xué)一切種智。如是須菩提。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。新發(fā)大乘意少信少樂(lè)故。不能書(shū)是深般若波羅蜜。不能受持讀誦說(shuō)正憶念。須菩提。若求佛道善男子善女人。不書(shū)是深般若波羅蜜。不受持讀誦不說(shuō)不正憶念。亦不為深般若波羅蜜所護(hù)。乃至不為一切種智所護(hù)。是人亦不如說(shuō)行深般若波羅蜜乃至不如說(shuō)行一切種智。是人或墮二地。若聲聞地若辟支佛地。何以故。是善男子善女人不書(shū)是深般若波羅蜜。不讀不誦不說(shuō)不正憶念。是人亦不為深般若波羅蜜所護(hù)。亦不如說(shuō)行。以是故。是善男子善女人于二地中當(dāng)墮一地(以上梵.iti Samudāgama vi?e?e?a nirodhe tritīya? k?a?a?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)譬喻品第五十一

佛告須菩提。譬如大海中船破壞。其中人若不取木不取器物。不取浮囊不取死尸。須菩提。當(dāng)知是人不到彼岸沒(méi)海中死。須菩提。若船破時(shí)其中人取木取器物浮囊死尸。當(dāng)知是人終不沒(méi)死。安隱無(wú)礙得到彼岸。須菩提。求佛道善男子善女人亦復(fù)如是。若但有信樂(lè)不依深般若波羅蜜。不書(shū)不讀不誦不正憶念。不依禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。不書(shū)不讀不誦不正憶念。乃至不依一切種智。不書(shū)不讀不誦不正憶念。須菩提。當(dāng)知是善男子。中道衰耗是人未到一切種智。于聲聞辟支佛地取證。須菩提。若有求佛道善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。有信有忍有凈心有深心。有欲有解有舍有精進(jìn)。是人依深般若波羅蜜書(shū)持讀誦說(shuō)正憶念。是善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提故。有諸信忍凈心深心欲解舍精進(jìn)。為深般若波羅蜜所護(hù)。乃至一切種智所護(hù)。為深般若波羅蜜守護(hù)故。乃至一切種智守護(hù)故。終不中道衰耗過(guò)聲聞辟支佛地。能凈佛國(guó)土成就眾生。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。譬如男子女人持壞瓶取水。當(dāng)知是瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟故還歸于地。如是須菩提。善男子善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心。有信有忍有凈心有深心有欲有解有舍有精進(jìn)不為般若波羅蜜方便力所守護(hù)。不為禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜所守護(hù)。不為內(nèi)空乃至無(wú)法有法空四念處乃至八圣道分佛十力乃至一切種智所守護(hù)。須菩提。當(dāng)知是人中道衰耗墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如男子女人持熟瓶取水若河若井若池若泉。當(dāng)知是瓶持水安隱。何以故。是瓶成熟故。如是須菩提。善男子善女人求阿耨多羅三藐三菩提。有諸信忍凈心深心欲解舍精進(jìn)。為般若波羅蜜方便力所護(hù)。為禪定精進(jìn)忍辱持戒布施乃至一切種智所護(hù)故。須菩提。當(dāng)知是人不中道衰耗過(guò)聲聞辟支佛地。能凈佛國(guó)土成就眾生得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。譬如大海邊船未裝治。便持財(cái)物著上。須菩提。當(dāng)知是船中道壞沒(méi)。人船財(cái)物各在一處。是賈客無(wú)方便力故亡其重寶。如是須菩提。是求佛道善男子善女人。雖有為阿耨多羅三藐三菩提心。有信忍凈心深心欲解舍精進(jìn)。不為般若波羅蜜方便力所守護(hù)。乃至不為一切種智所守護(hù)故。當(dāng)知是人中道衰耗失大珍寶。大珍寶者所謂一切種智。衰耗者墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如人有智方便裝治海邊大船然后推著水中。持財(cái)物著上上船而去。當(dāng)知是船不中道沒(méi)壞。必得安隱到所至處。如是須菩提。善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提有信忍凈心深心欲解舍精進(jìn)。為般若波羅蜜方便力所守護(hù)。為禪定精進(jìn)忍辱持戒布施乃至一切種智所護(hù)故。當(dāng)知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提。不中道墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如有人年百二十歲年耆根熟。又有風(fēng)冷熱病若雜病。須菩提。于汝意云何。是人能從床起不。須菩提言。不能。佛言。是人或有能起者云何。須菩提言。是人雖能起不能遠(yuǎn)行若十里若二十里。以其老病故。如是須菩提。善男子善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心有信忍凈心深心欲解舍精進(jìn)不為般若波羅蜜方便力所守護(hù)。乃至不為一切種智所守護(hù)故。當(dāng)知是人中道墮聲聞辟支佛地。何以故。不為般若波羅蜜方便力所守護(hù)故。須菩提。如向老人百二十歲年耆根熟。又有風(fēng)冷熱病若雜病。是人而欲起行有兩健人各扶一掖。語(yǔ)老人言。莫有所難隨所欲至我等二人終不相舍。如是須菩提。若善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提。有信忍凈心深心欲解舍精進(jìn)。為般若波羅蜜方便力所護(hù)。乃至為一切種智所護(hù)。當(dāng)知是人不中道墮聲聞辟支佛地能到是處。所謂阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)佛復(fù)贊須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝為諸菩薩摩訶薩問(wèn)佛是事。須菩提。若有求佛道善男子善女人。從初發(fā)意已來(lái)以我我所心。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。是善男子善女人布施時(shí)作是念。我是施主我施是人我施是物。我持戒我修忍辱我精進(jìn)我入禪我修智慧。是善男子善女人念有是施是我施。乃至念有是慧是我慧。何以故。檀那波羅蜜中無(wú)如是分別。遠(yuǎn)離此彼岸。是檀那波羅蜜相尸波羅羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜中。無(wú)如是分別。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是般若波羅蜜相。是人不知此岸不知彼岸。是人不為檀那波羅蜜。乃至不為一切種智所護(hù)故。墮聲聞辟支佛地不能到薩婆若。須菩提。云何求佛道人無(wú)方便。須菩提。求佛道人從初發(fā)心以來(lái)。無(wú)方便行布施持戒忍辱精進(jìn)禪定修智慧。是人作如是念。我布施施是人以是物施。我持戒修忍辱勤精進(jìn)入禪定修智慧。如是修智慧。是人念有是施是我施以是施自高。念有是戒是我戒以是戒自高。念有是忍是我忍以是忍自高。念有是精進(jìn)是我精進(jìn)以是精進(jìn)自高。念有是禪定是我禪定以是禪定自高。念有是慧是我慧以是慧自高。何以故。檀那波羅蜜中無(wú)如是分別。遠(yuǎn)離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是尸羅波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是羼提波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是毗梨耶波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是禪那波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故。般若波羅蜜中無(wú)是憶念分別。是求佛道善男子善女人。不知此岸不知彼岸。是人不為檀那波羅蜜所護(hù)。不為尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜所護(hù)。乃至不為一切種智所護(hù)故。或墮聲聞道中或墮辟支佛道中不能得到薩婆若。如是須菩提。菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜方便力所守護(hù)故。或墮聲聞地或墮辟支佛地。須菩提。云何菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護(hù)故。不墮聲聞辟支佛道中疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩從初已來(lái)以方便力布施無(wú)我我所心布施。乃至無(wú)我我所心修智慧。是人不作是念。我有是施是我施。不以是施自高。乃至般若波羅蜜亦如是。是菩薩不念我布施。不念我施是人用是物施。不念我持戒有是戒。不念我忍辱有是忍辱。不念我精進(jìn)有是精進(jìn)。不念我禪定有是禪定。不念我修智慧有是智慧。何以故。是檀那波羅蜜中無(wú)如是分別。遠(yuǎn)離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是尸羅波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是羼提波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是毗梨耶波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是禪那波羅蜜相。遠(yuǎn)離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故。是般若波羅蜜中無(wú)如是憶念分別。是菩薩摩訶薩知此岸知彼岸是人為檀那波羅蜜所護(hù)。為尸羅波羅蜜所護(hù)。為羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜所護(hù)。乃至為一切種智所護(hù)故。不墮聲聞辟支佛地得到薩婆若。如是須菩提。菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護(hù)故。不墮聲聞辟支佛地疾得阿耨多羅三藐三菩提(以上梵.iti Samparigahavi?e?e?a mārge t?tīya?)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)知識(shí)品第五十二

爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。新學(xué)菩薩摩訶薩。云何應(yīng)學(xué)般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。佛告須菩提。新學(xué)菩薩摩訶薩若欲學(xué)般若波羅蜜禪那精進(jìn)忍辱持戒檀那波羅蜜。先當(dāng)親近供養(yǎng)善知識(shí)能說(shuō)是深般若波羅蜜者。是人作是教。汝善男子。所有布施一切回向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。所有持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。一切回向阿耨多羅三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提。莫以受想行識(shí)是阿耨多羅三藐三菩提。莫以檀那波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提莫以尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提。莫以內(nèi)空乃至無(wú)法有法空是阿耨多羅三藐三菩提。莫以四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)分八圣道分是阿耨多羅三藐三菩提。莫以四禪四無(wú)量心四無(wú)色定五神通是阿耨多羅三藐三菩提。莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。不取色便得阿耨多羅三藐三菩提。不取受想行識(shí)便得阿耨多羅三藐三菩提。不取檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜便得阿耨多羅三藐三菩提。不取內(nèi)空乃至無(wú)法有法空四念處乃至十八不共法。便得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。行是深般若波羅蜜時(shí)莫貪色。何以故。善男子。是色非可貪者。莫貪受想行識(shí)。何以故。受想行識(shí)非可貪者。善男子。莫貪檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。莫貪內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。莫貪四念處乃至八圣道分。莫貪四禪四無(wú)量心四無(wú)色定五神通。莫貪佛十力乃至一切種智。何以故。一切種智非可貪者。善男子。莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果。莫貪辟支佛道。莫貪菩薩法位。莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故。阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。所以者何。諸法性空故。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩能為難事。于一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提。欲得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩能為難事。于一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提。欲得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。諸菩薩摩訶薩為安隱世間故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為樂(lè)世間故為救世間故。為世間歸故為世間依處故。為世間洲故為世間究竟道故。為世間將導(dǎo)故為世間趣故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。云何菩薩摩訶薩為安隱世間故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。拔出六道眾生著無(wú)畏岸涅槃處。須菩提。是為菩薩摩訶薩為安隱世間故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為樂(lè)世間故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。拔出眾生種種憂苦愁?lèi)馈Ｖ鵁o(wú)畏岸涅槃處。須菩提。是為菩薩摩訶薩為樂(lè)世間故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為救世間故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。救眾生生死中種種苦。亦為斷是苦故而為說(shuō)法。眾生聞法漸以三乘而得度脫。須菩提。是為菩薩摩訶薩為救世間故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間歸故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。拔出眾生生老病死相憂悲愁?lèi)婪�。著無(wú)畏岸涅槃處。須菩提。是為菩薩摩訶薩為世間歸故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間依處故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。為眾生說(shuō)一切法無(wú)依處。須菩提。是為菩薩摩訶薩為世間依處故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提白佛言。世尊。云何一切法無(wú)依處。佛言。色不相續(xù)即是色無(wú)生。色無(wú)生即是色不滅。色無(wú)滅即是色無(wú)依處。受想行識(shí)乃至一切種智亦如是。須菩提。是為菩薩摩訶薩為世間依處故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。為眾生說(shuō)如是法。色究竟相非是色。受想行識(shí)乃至一切種智究竟相非是一切種智。須菩提。如究竟相一切法相亦如是。須菩提言。世尊。若一切法相如究竟相者。云何諸菩薩摩訶薩皆應(yīng)得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。世尊。色究竟相中無(wú)有分別。受想行識(shí)究竟相中無(wú)有分別。乃至一切種智究竟相中無(wú)有分別。所謂是色是受想行識(shí)。乃至是一切種智。佛告須菩提。如是如是。色究竟相中無(wú)有分別。受想行識(shí)乃至一切種智究竟相中無(wú)有分別。所謂是色乃至是一切種智。須菩提。是為菩薩摩訶薩難事。如是觀諸法寂滅相而心不沒(méi)不卻。何以故。菩薩摩訶薩作是念。是諸深法我應(yīng)如是知得阿耨多羅三藐三菩提。如是寂滅微妙法當(dāng)為眾生說(shuō)。是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間洲故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。譬如江河大海四邊水?dāng)嗍敲麨橹�。須菩提。色亦如是前后際斷。受想行識(shí)前后際斷。乃至一切種智前后際斷。以是前后際斷故一切法亦斷。須菩提。是一切法前后際斷故。即是寂滅即是妙寶。所謂空無(wú)所得愛(ài)盡無(wú)余離欲涅槃。須菩提。若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。以寂滅微妙法為眾生說(shuō)。須菩提。是為菩薩摩訶薩為世間洲故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間將導(dǎo)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。為眾生說(shuō)色不生不滅不垢不凈。說(shuō)受想行識(shí)不生不滅不垢不凈。說(shuō)十二入十八界四念處乃至八圣道分四禪四無(wú)量心四無(wú)色定五神通不生不滅不垢不凈。說(shuō)須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道不生不滅不垢不凈。說(shuō)佛十力乃至一切種智不生不滅不垢不凈。須菩提。是為菩薩摩訶薩為世間將導(dǎo)故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間趣故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。為眾生說(shuō)色趣空。說(shuō)受想行識(shí)趣空。乃至說(shuō)一切種智趣空。為眾生說(shuō)色非趣非不趣。何以故。是色空相非趣非不趣。說(shuō)受想行識(shí)非趣非不趣。何以故。是受想行識(shí)空相非趣非不趣。乃至一切種智非趣非不趣。何以故。是一切種智空相非趣非不趣。如是須菩提。菩薩摩訶薩為世間趣故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。一切法趣空是趣不過(guò)。何以故。空中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無(wú)相是趣不過(guò)。何以故。無(wú)相中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無(wú)作是趣不過(guò)。何以故。無(wú)作中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無(wú)起是趣不過(guò)。何以故。無(wú)起中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無(wú)所有。不生不滅不垢不凈是趣不過(guò)。何以故。無(wú)所有不生不滅不垢不凈中。趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣夢(mèng)是趣不過(guò)。何以故。夢(mèng)中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣幻趣響趣影趣化是趣不過(guò)。何以故。是化等中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無(wú)量無(wú)邊是趣不過(guò)。何以故。無(wú)量無(wú)邊中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣不與不取是趣不過(guò)。何以故。不與不取中趣非趣不可得故。須菩提。一切法趣不舉不下是趣不過(guò)。何以故。不舉不下中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣不來(lái)不去是趣不過(guò)。何以故。不來(lái)不去中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣不入不出。不合不散不著不斷是趣不過(guò)。何以故。不著不斷中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣我眾生壽命人起使起作使作者知者見(jiàn)者是趣不過(guò)。何以故。我乃至知者見(jiàn)者畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣有常是趣不過(guò)。何以故。有常畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣樂(lè)凈我是趣不過(guò)。何以故。樂(lè)凈我畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣無(wú)常苦不凈無(wú)我是趣不過(guò)。何以故。無(wú)常苦不凈無(wú)我畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣欲事是趣不過(guò)。何以故。欲事畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣嗔事癡事見(jiàn)事是趣不過(guò)。何以故。嗔事癡事見(jiàn)事畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣如是趣不過(guò)。何以故。如中無(wú)來(lái)無(wú)去故。須菩提。一切法趣法性實(shí)際不可思議性是趣不過(guò)。何以故。法性實(shí)際不可思議性中無(wú)來(lái)無(wú)去故。須菩提。一切法趣平等是趣不過(guò)。何以故。平等中趣非趣不可得故。須菩提。一切法趣不動(dòng)相是趣不過(guò)。何以故。不動(dòng)相中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣色是趣不過(guò)。何以故。色畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣受想行識(shí)是趣不過(guò)。何以故。受想行識(shí)畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。十二入十八界亦如是。須菩提。一切法趣檀那波羅蜜是趣不過(guò)。何以故。檀那畢竟不可得。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣尸羅波羅蜜是趣不過(guò)。何以故。尸羅畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣羼提波羅蜜是趣不過(guò)。何以故。羼提畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣毗梨耶波羅蜜是趣不過(guò)。何以故。毗梨耶畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣禪那波羅蜜是趣不過(guò)。何以故。禪那畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣般若波羅蜜是趣不過(guò)。何以故。般若波羅蜜畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣內(nèi)空是趣不過(guò)。何以故。內(nèi)空畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣外空是趣不過(guò)。何以故。外空畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣內(nèi)外空是趣不過(guò)。何以故。內(nèi)外空畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。乃至一切法趣無(wú)法有法空是趣不過(guò)。何以故。無(wú)法有法空畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣四念處乃至八圣道分是趣不過(guò)。何以故。四念處乃至八圣道分畢竟不可得故。云何當(dāng)有趣不趣。須菩提。一切法趣佛十力乃至一切種智是趣不過(guò)。何以故。一切種智中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道是趣不過(guò)。何以故。須陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣阿耨多羅三藐三菩提是趣不過(guò)。何以故。阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣須陀洹乃至佛是趣不過(guò)。何以故。須陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。須菩提白佛言。世尊。是深般若波羅蜜誰(shuí)能信解者。佛告須菩提。有菩薩摩訶薩。先于諸佛所久行六波羅蜜善根純熟。供養(yǎng)無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億諸佛。與善知識(shí)相隨。是輩人能信解是深般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。能信解是深般若波羅蜜者。有何等性何等相何等貌。佛言。欲嗔癡斷離是性相貌。是菩薩摩訶薩則能信解深般若波羅蜜

摩訶般若波羅蜜經(jīng)趣智品第五十三

須菩提白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者。當(dāng)趣何所。佛告須菩提。是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜當(dāng)趣一切種智。須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩能趣一切種智者。則為一切眾生所歸趣修般若波羅蜜故。世尊修般若波羅蜜即是修一切法。世尊。無(wú)所修是修般若波羅蜜。不受修壞修是修般若波羅蜜。佛告須菩提。何法壞故。般若波羅蜜為壞修。世尊。色壞故般若波羅蜜為壞修。受想行識(shí)十二處十八界壞故。般若波羅蜜為壞修。我乃至知者見(jiàn)者壞故。般若波羅蜜為壞修。世尊。檀那波羅蜜壞故。般若波羅蜜為壞修。乃至般若波羅蜜壞故。般若波羅蜜為壞修。內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。四念處乃至十八不共法。須陀洹果乃至一切種智壞故。般若波羅蜜為壞修。佛言。如是如是。須菩提。色壞故般若波羅蜜為壞修。乃至一切種智壞故。般若波羅蜜為壞修。爾時(shí)佛告須菩提。是深般若波羅蜜中阿惟越致菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)驗(yàn)知。若菩薩摩訶薩于是深般若波羅蜜中不著。當(dāng)知是阿惟越致相禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著。四念處乃至一切種智中不著。當(dāng)知是阿惟越致。若阿惟越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時(shí)。不以他語(yǔ)為堅(jiān)要。亦不隨他教行。阿惟越致菩薩摩訶薩不為欲心嗔心癡心所牽。若阿惟越致菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離六波羅蜜。若阿惟越致菩薩摩訶薩聞?wù)f深般若波羅蜜時(shí)。心不驚不沒(méi)不怖不畏不悔。歡喜樂(lè)聞受持讀誦正憶念如說(shuō)行。須菩提。當(dāng)知是菩薩先世已問(wèn)是深般若波羅蜜中事已受持讀誦說(shuō)正憶念。何以故。是菩薩摩訶薩有大威德故。聞是深般若波羅蜜心不驚不怖不畏不沒(méi)不悔。歡喜樂(lè)聞受持讀誦正憶念。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜。不驚不怖乃至正憶念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行是般若波羅蜜。佛言。隨順一切種智心。是菩薩摩訶薩應(yīng)如是行般若波羅蜜。世尊云何名隨順一切種智心。是菩薩摩訶薩應(yīng)如是行般若波羅蜜。佛言。以空隨順。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。以無(wú)相無(wú)作無(wú)所有不生不滅不垢不凈隨順。是菩薩摩訶薩應(yīng)如是行般若波羅蜜。以如夢(mèng)幻焰響化隨順。是行般若波羅蜜。須菩提白佛言。佛說(shuō)以空隨順乃至如夢(mèng)如幻隨順。是行般若波羅蜜。世尊。是菩薩摩訶薩行何法。若色若受想行識(shí)乃至一切種智。佛告須菩提。菩薩摩訶薩不行色不行受想行識(shí)。乃至不行一切種智。何以故。是菩薩行處無(wú)作法無(wú)壞法。無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去無(wú)住處。是法不可數(shù)無(wú)有量。若無(wú)數(shù)無(wú)量是法不可得。不可以色得乃至不可以一切種智得。何以故。色即是薩婆若。薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是一切種智若色如相乃至一切種智如相。皆是一如無(wú)二無(wú)別。色如相薩婆若如相。一如無(wú)二無(wú)別。乃至一切種智亦如是

天監(jiān)十一年壬辰歲使持節(jié)散騎常侍都尉江州諸軍鎮(zhèn)南將軍開(kāi)府儀同三司江州刺吏建安王蕭偉敬造眾經(jīng)一千卷流通愿神徽鑒于六道清猷□□□□□明靈聿輔景福咸臻深信堅(jiān)明大悲增上照[王*眾]中之奧理得象□□□□□情舍身命財(cái)護(hù)持正修菩提行專(zhuān)向一乘苞舉群生導(dǎo)達(dá)形□□□□□真實(shí)相俱憩道場(chǎng)