大寶積經(jīng) 第十卷

大寶積經(jīng) 第十卷

西晉三藏竺法護(hù)奉 詔譯

密跡金剛力士會(huì)第三之三

爾時(shí)寂意。復(fù)問(wèn)密跡金剛力士。如來(lái)有幾事秘要。一切聲聞諸緣覺(jué)地所不能及也。何況凡庶闇蔽之類(lèi)。善哉密跡愿意樂(lè)任。頒宣如來(lái)秘要普入。一切眾會(huì)咸欲聞之。密跡力士謂寂意曰。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。今當(dāng)敷演如來(lái)秘要。有三事。何謂為三。一曰身密。二曰口密。三曰意密何謂身密。如來(lái)于斯無(wú)所思想。亦不惟念。普現(xiàn)一切威儀禮節(jié)�；蛴兄T天人民。自憙經(jīng)行。見(jiàn)睹如來(lái)經(jīng)行之時(shí)。諸天人民心自念言。世尊為上。斯等逮見(jiàn)如來(lái)身密。佛之所念亦不思望。一切眾生睹見(jiàn)如來(lái)至真妙德威儀。若諸天人憙坐。見(jiàn)如來(lái)坐。若諸天人憙臥。見(jiàn)如來(lái)臥。若憙聽(tīng)經(jīng)見(jiàn)如來(lái)說(shuō)經(jīng)。若憙寂靜見(jiàn)如來(lái)默然。若憙禪思見(jiàn)如來(lái)三昧。若天人民目視不眴者。見(jiàn)如來(lái)目未曾眴。若意自在有憙光者。便見(jiàn)如來(lái)光無(wú)所閡。憙紫金色者。亦見(jiàn)紫磨金色。若諸天人民憙銀色水精色琉璃色馬瑙色硨磲。黃色真珠正白正赤黃白紅紫色�；蛉∶髟轮樯�暴亂色。炎光日月四天王釋梵阿須倫�；蛑蟹稚�。須彌華色�；蛩济钌��；蛩幮紊��；虮淌�色�；驘o(wú)憂(yōu)華旃匐色�；蛩家娜A色�；蚯嗌徏t黃白華色。或了忉利天色�；蚺�沙門(mén)王顏。或四天王形。首藏青帝黃帝赤帝白帝�；�虛空凈�；蛱烊嗣裥闹緹o(wú)量品色各異。亦見(jiàn)如來(lái)若干品種功勛德色。如是寂意。正使江河沙等諸佛世界滿(mǎn)中眾生有含命類(lèi)。展轉(zhuǎn)相愛(ài)展轉(zhuǎn)相生。皆決罪畢得為人形。從思想生。其中一人正使所生。亦猶如彼一切眾生。如來(lái)亦見(jiàn)若干品色。威儀禮節(jié)心所好樂(lè)。不可限量。悉欲察知本末言行。亦復(fù)如是。如來(lái)至真。有以是緣各于眾生。現(xiàn)如來(lái)像威儀禮節(jié)言行使然。猶如一人心得解脫。不與二人俱共同也。欲宣至實(shí)心得解脫乃至乎道。如來(lái)至真乃能可悅一切眾生。以悅眾生顯示色像。威儀禮節(jié)言行亦然。猶如寂意。清凈明鏡。隨其色貌以往照之。則現(xiàn)其像不失本類(lèi)。等示無(wú)異未曾變改。明鏡照形亦無(wú)想念。如來(lái)如是。雖以法濟(jì)一切眾生。無(wú)有想念無(wú)利養(yǎng)心�？蓯傄磺斜娚�心行。隨上中下深淺之法。開(kāi)化度脫三界迷惑。是為如來(lái)身行秘要。密跡金剛力士復(fù)謂寂意菩薩。如來(lái)秘要亦不分別陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不成父母。無(wú)四大胞胎。亦無(wú)骨肉。所聞功勛。無(wú)涂華香。悉無(wú)所有。不系在色。無(wú)出入息。壽命滅盡。欲知佛身則是法身身無(wú)有色。無(wú)眾妄想。所現(xiàn)色相為貪慕好求豪尊位眾生之故。而示形相令目睹矣。法相靜寂為敬慧故。一切眾生使趣天眼。密跡復(fù)謂寂意。若有眾生俱在一會(huì)。各見(jiàn)佛身以緣意睹。其遠(yuǎn)住觀住本不見(jiàn)。其住本也。見(jiàn)住遠(yuǎn)不見(jiàn)者。無(wú)意緣也。見(jiàn)者以亂意緣不見(jiàn)也。若以意緣不得見(jiàn)者。若以己身而察見(jiàn)之。用見(jiàn)他人故。不見(jiàn)之也。又見(jiàn)他人故。復(fù)能見(jiàn)者。用見(jiàn)己心故。不見(jiàn)之也其在夢(mèng)中有所見(jiàn)者。從夢(mèng)覺(jué)已則無(wú)所見(jiàn)也。定意所見(jiàn)起無(wú)所見(jiàn)。起往所見(jiàn)定無(wú)所見(jiàn)。其空靜所見(jiàn)不靜不見(jiàn)。其在空靜則無(wú)不見(jiàn)。其見(jiàn)無(wú)業(yè)。離于無(wú)業(yè)無(wú)所見(jiàn)之。其離無(wú)業(yè)乃有所見(jiàn)一無(wú)所見(jiàn)。密跡復(fù)謂寂意。其如來(lái)身從無(wú)數(shù)事。各隨顯現(xiàn)其色行天身行寂然威儀禮節(jié)。而心自定然后復(fù)亂。斯如來(lái)身無(wú)有邊際。亦無(wú)限礙。亦無(wú)妄想。不可想節(jié)。如來(lái)身者不可限取。無(wú)若干像。如來(lái)身者亦復(fù)如是。無(wú)所不遍。猶如虛空不有妄想。如來(lái)若斯永無(wú)思想。猶如虛空皆以遍入一切形色。如來(lái)若斯。悉以周遍照諸眾生。猶如虛空普入諸色間關(guān)其里。如來(lái)之身亦復(fù)如是。普照眾生靡所不遍。猶如虛空皆長(zhǎng)一切百谷草木。如來(lái)若斯。至真之體長(zhǎng)育德本。猶如虛空不計(jì)有常及與無(wú)常。亦無(wú)晝夜。如來(lái)若斯。身不有常不云無(wú)常。不能見(jiàn)頂。又復(fù)寂意。諸佛世尊。佛以普見(jiàn)天上世間魔王梵天。無(wú)敢當(dāng)佛睹其頂者。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。聲聞緣覺(jué)。若諸菩薩。莫能堪任見(jiàn)如來(lái)頂所以者何。佛成道未久時(shí)。轉(zhuǎn)法輪游波羅奈。東方去是世界甚遠(yuǎn)。乃得思夷華佛土。世界曰懷調(diào)。有菩薩名曰應(yīng)持。來(lái)詣忍界奉覲世尊�；�首作禮敬問(wèn)供事。禮足下已。繞佛七匝則往其前。應(yīng)持菩薩時(shí)心念言。我欲度知如來(lái)身限。自變其身高三百三十六萬(wàn)里。觀如來(lái)身五百四十三萬(wàn)兆姟二萬(wàn)億里。則心念言。我獲神足。神通自?shī)�。我寧可�?fù)測(cè)度佛身所入云何。佛以威德。以神足力。上方去此百億江河沙諸佛國(guó)土。有世界名蓮華嚴(yán)。其土有佛名蓮華上。如來(lái)至真等正覺(jué)。現(xiàn)在說(shuō)法。應(yīng)持菩薩往在其前。不能睹之。在上而立遙視。永不逮見(jiàn)世尊大圣能仁佛頂。欲見(jiàn)頂相永不得見(jiàn)也。不知佛身高長(zhǎng)廣遠(yuǎn)幾千億載江河沙佛土。時(shí)應(yīng)持菩薩。往詣蓮華上佛所。稽首佛足右繞三匝。住于佛前而白佛言。我身所來(lái)去是遠(yuǎn)近。佛言。去此百億江河沙佛土卿族姓子從彼到斯。應(yīng)持菩薩白佛言。我上過(guò)到若干佛土。不能得見(jiàn)釋迦文佛頂。不知高長(zhǎng)幾百千億江河沙佛土。彼佛答曰。假族姓子。以是方便圣明之慧斯神足力。從此轉(zhuǎn)上江河沙劫。忽以越過(guò)上無(wú)喻佛土。尚不能得見(jiàn)于世尊釋迦文頂。亦不可得其身邊限。又族姓子當(dāng)知。佛身無(wú)限巍巍如是不可譬喻。諸佛世尊不可稱(chēng)載。又族姓子。用無(wú)侶故名不可喻。如來(lái)禁戒亦無(wú)譬喻。三昧定意智慧解脫。度知見(jiàn)品身口心業(yè)。色相眾好悉不可喻。一切眾生以若干品。引譬舉喻。咨嗟如來(lái)禁戒無(wú)極。定慧解脫度知見(jiàn)品。身口心業(yè)色相威好。猶如虛空不可得邊。如來(lái)之身無(wú)際若斯。于時(shí)應(yīng)持菩薩。聞蓮華上如來(lái)所說(shuō)。忻然大悅得未曾有。即禮佛足繞圣七匝。沒(méi)彼佛國(guó)。承佛圣旨蒙已神力。發(fā)意之頃到此佛土。往詣佛所前稽首禮釋迦文佛足。右繞七匝則住佛前。以偈頌曰

欲解達(dá)佛身猶如喻虛空

樂(lè)得知邊際以舍所造作

過(guò)此百千億無(wú)量江河沙

上越若干土欲見(jiàn)佛身頂

過(guò)到無(wú)限土至蓮華佛界

樂(lè)得身邊限不睹見(jiàn)佛頂

其彼國(guó)土佛名曰蓮華上

見(jiàn)我心所念便以分別說(shuō)

假使引眾喻講諸佛世尊

便不順佛教則為誹謗圣

若欲知譬喻諸佛法平等

頒宣虛空限實(shí)無(wú)有邊際

設(shè)猶如虛空佛戒禁若斯

定意智慧業(yè)解脫度知見(jiàn)

猶虛空無(wú)際色身亦如是

欲觀世護(hù)頂?shù)绕┤缣摽?/p>

如虛空所周佛身遍如是

如虛空所遍光明照亦然

其光照所至有言辭若茲

如言辭所至心遍亦復(fù)如

如心所遍至慈心布如是

如慈心所遍慧周等無(wú)異

如慧之所周身所周若斯

功德亦如是道心無(wú)有二

如道心功德解色亦如是

充滿(mǎn)于虛空所度復(fù)越是

如一切眾生所受福德品

其發(fā)道心福一人德如是

如其發(fā)道心功德業(yè)名稱(chēng)

若受正法者功德過(guò)于彼

一切諸佛興頒宣百億劫

嘆持正法功不得其邊際

其興于道心而護(hù)諸正法

好樂(lè)解空無(wú)十六不獲一

以樂(lè)解空無(wú)則不失道心

執(zhí)持尊上法是慧乃和同

逮得斯法趣菩薩則勇猛

獲致佛功勛奉修佛道行

說(shuō)是頌偈時(shí)震動(dòng)億佛土

諸天億百千鼓億千伎樂(lè)

無(wú)數(shù)億千人悉發(fā)大道心

因聞大法故應(yīng)持之所嘆

是處不可議無(wú)上不可限

諸佛普示現(xiàn)自在之秘業(yè)

密跡力士謂寂意曰。是如來(lái)身秘要。若彼眾生皆集一會(huì)�；蛴心芤�(jiàn)如來(lái)身者或不見(jiàn)者。其能見(jiàn)者歡喜觀之。其不見(jiàn)者默然而觀。如來(lái)不食。眾生悉見(jiàn)如來(lái)服食。又寂意。如有天名精力。初化受道取如來(lái)食。而器受之濟(jì)諸窮乏。眾人皆見(jiàn)如來(lái)而食。見(jiàn)如來(lái)舉食著于口中。自然還器。諸天子取往古宿世如來(lái)所種。植眾德本而有余殃。在在所生就與羸劣。使服食之。饑乏困厄不得食者。如來(lái)愍此以食授之。是眾生等食斯飯已。身體安隱消除塵勞。眾想休息心性仁和。志存無(wú)上。以平等覺(jué)發(fā)不可思議。以是之故當(dāng)作是觀。如來(lái)不食。如來(lái)至真以法為食。所以者何。如來(lái)之身成鉤鎖體。猶如金剛鏗然堅(jiān)強(qiáng)不可破壞。其如來(lái)身無(wú)有生藏。亦無(wú)熟藏。復(fù)無(wú)堅(jiān)軟。亦無(wú)不凈大小諸便欬唾之穢。又如來(lái)身如紫金色。無(wú)怯無(wú)弱不有恐畏。寂意。且觀于如來(lái)身。曠然無(wú)極甚妙堅(jiān)固。猶如金剛。而身柔軟如細(xì)天衣�；驎r(shí)上妙顯微妙身。天人玉女稽首足下。禮如來(lái)身觸如來(lái)足。柔軟極細(xì)不可為喻。悉發(fā)無(wú)上正真道意永無(wú)眾塵。若貪淫人嗔恚愚癡。若有等分。見(jiàn)如來(lái)身適值目睹。其淫怒癡所有等分一切身行。悉為消除無(wú)復(fù)眾塵。若有慳貪犯戒嗔恚懈怠亂心愚癡。使布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。取要言之。若有離于清白之法。見(jiàn)如來(lái)身。棄不善想皆修德本。以不妄想觀于如來(lái)。乃曰真道。是為寂意。如來(lái)身秘要。若有布施。如來(lái)瑞應(yīng)所化自在。以律開(kāi)化眾生不受長(zhǎng)育。解眾生想而為頒宣。建立應(yīng)度。如來(lái)于彼觀無(wú)所業(yè)。又無(wú)所行。如來(lái)至真未曾念是。我當(dāng)化形。所當(dāng)化者。若方當(dāng)化心自念言。又化所觀。如來(lái)至真在此業(yè)前。乃至世界所說(shuō)土地?zé)o數(shù)世界。如來(lái)所化往來(lái)所至。如來(lái)在彼觀無(wú)所想。其如來(lái)者。從身放光明。若干種色無(wú)央種色。不可計(jì)限百千曜色。其光所照江河沙等諸佛國(guó)土。光明遠(yuǎn)照所奉行業(yè)。眾生皆從彼開(kāi)化之。以是無(wú)業(yè)所作行無(wú)。是故寂意。如來(lái)身秘要。諸所念行。所頒宣說(shuō)。所成就發(fā)無(wú)上正真道意。又如來(lái)身秘不可稱(chēng)計(jì)。說(shuō)是如來(lái)身行秘要時(shí)。十千人發(fā)無(wú)上正真道意。八千菩薩逮得無(wú)所從生法忍。諸天人民。阿須輪。世間人。贊嘆密跡。善哉善哉。諸天伎樂(lè)不鼓自鳴。雨于天華。世尊以右紫磨金色手。舉著密跡金剛力士頂上。嘆曰。善哉善哉。密跡快善說(shuō)是如來(lái)身秘要。今所宣說(shuō)如佛所教而無(wú)有二。密跡力士謂寂意。何謂為如來(lái)口秘要。其夜如來(lái)逮無(wú)上正真道。成最正覺(jué)。至無(wú)余界泥洹之界。滅度日夜。于其中間。施一文字以能頒宣。一一分別無(wú)數(shù)億載。講演布散無(wú)限義理。所以者何。如來(lái)常定。如來(lái)至真無(wú)出入息。無(wú)所思念。亦無(wú)所行。無(wú)復(fù)思想。悉無(wú)所行。雖口所宣無(wú)想無(wú)行。如來(lái)所行無(wú)應(yīng)不應(yīng)。無(wú)言無(wú)說(shuō)。不想有人。世尊所說(shuō)一切超越三昧正受。皆以文字而分別說(shuō)。頒宣文字而自倚著。一切眾生如是周旋往來(lái)。如來(lái)為我講說(shuō)經(jīng)法。是則名曰如來(lái)在彼亦無(wú)想念。如來(lái)所觀而知止足。其舌之門(mén)口宣音響。聞所宣音莫不悅喜。而演如來(lái)言辭之教。散一音聲。悉普周遍眾生所想眾生心念。是則如來(lái)從口敷演。如來(lái)言辭出六十品。各異音聲。何謂六十。吉祥音。柔軟音�？蓸�(lè)音。悅意清凈音。離垢音。顯曜音。微妙音。明聽(tīng)音。無(wú)亂音。無(wú)憒音。師父音。無(wú)剛鞕音。無(wú)粗獷音。善順音。安重音。身所吉和音。隨心時(shí)音�？諓傄簟Ｅc愛(ài)安想音。無(wú)惱熱音。方正音。識(shí)達(dá)音。親近音。意好音。歡悅音。和教音。曉了音。精勤音。忍和音。重了音。其響去穢音。應(yīng)師子音。龍鳴音。雨好音。海雷龍王音。真陀羅伎音。哀鸞音。鷹暢音。鶴鳴音。耆域音。英鳥(niǎo)音。雷震音。不卒音。不暴音。普入響音。去非時(shí)音。無(wú)乏音。無(wú)怯音。悅豫音。通暢音。戒禁音。美甘音。進(jìn)行音。廣普音。具足音。諸根無(wú)瑕音。不輕疾音。無(wú)住音。響普入眾會(huì)音。宣諸德音。密跡金剛力士謂寂意菩薩。是為如來(lái)六十品音。其如來(lái)音。普通十方諸佛世界�？蓯傄磺斜娦男孕�。如來(lái)所觀無(wú)有妄想。如來(lái)道心不作是念。吾當(dāng)為其口宣經(jīng)法。通聞經(jīng)德經(jīng)所演經(jīng)分別經(jīng)頌詩(shī)經(jīng)藏經(jīng)。于是順經(jīng)生經(jīng)方等經(jīng)未曾有法經(jīng)譬喻經(jīng)章句經(jīng)。若說(shuō)古喻。若有引喻。有頒宣言論談?wù)Z。諸無(wú)上講諸事敷演眾事。有所處當(dāng)分布遠(yuǎn)近。開(kāi)通其本自解曉了。宣暢其義而為開(kāi)化。又眾會(huì)等。如來(lái)至真所宣法典。親近佛坐。入比丘眾比丘尼清信士女。諸天龍神。揵沓和。阿須輪。迦留羅。真陀羅。摩休勒若人非人眾會(huì)之黨。隨眾生根所行精進(jìn)。從所樂(lè)法而令入道。以順入道。求眾生無(wú)因開(kāi)化之。樂(lè)法音響亦復(fù)如是。斯諸眾生心自念言。從如來(lái)口出。不以各各說(shuō)法。隨心別異言行應(yīng)時(shí)。各各聞法而得開(kāi)解。是則名曰如來(lái)口密要也。又有寂意。無(wú)數(shù)眾生行不可計(jì)。其所言辭八萬(wàn)四千闇處下劣。誘進(jìn)此輩無(wú)明眾生。入如來(lái)法而蒙開(kāi)化。又眾生行不可限量。若有貪淫。隨時(shí)因彼眾生所行。由入其中便救濟(jì)之。怒癡眾生及等等分行三事。蔽眾生之類(lèi)。隨其三界思想之頃。莊嚴(yán)拔之令無(wú)所住。而無(wú)異心。入眾生類(lèi)罪福之行。而為分別�，F(xiàn)如來(lái)壽而有限盡。不知眾生所行罪福。以權(quán)方便各說(shuō)異法。如來(lái)善權(quán)眾生無(wú)限。不可計(jì)量。所行不同。便為頒宣若干品法。又以眾生。在于我所面現(xiàn)相值。如來(lái)所說(shuō)悉遍入心。隨其本行宣布道業(yè)。各解入道。是則名曰如來(lái)秘要。若有菩薩入如來(lái)秘要。是等不知。謂于如來(lái)至真。演有為之門(mén)。而如來(lái)法悉是無(wú)為。又有如來(lái)宣一品音。眾生想念坐有所說(shuō)。唯憶想樂(lè)如來(lái)音者。望想所說(shuō)。不當(dāng)作是觀。而如來(lái)口永無(wú)所說(shuō)。所以者何�；蛴斜娚�聞如來(lái)音。眉間之相謂之在頂。若有想發(fā)。知之紺色從天中[立*寺]。目善明好。人不堪任諦視如來(lái)。所以施與。消除諸非。棄諍訟門(mén)。無(wú)危害心。若頸肩臂去眾陰事。若諸指事。若以身脅。若有宣頒。從背至足。若以腹。若以臍又陰馬藏。若以膝腨無(wú)嗔休息。若以有相及成種好。于世最上。若有想知如來(lái)至真聞其音響。隨其所好諸根厚薄。從其應(yīng)度而開(kāi)化之。演斯音訓(xùn)悉使入律。雖爾如來(lái)所觀開(kāi)化亦無(wú)相念。猶如寂意�；蚱┤缂繕�(lè)以調(diào)其音。以手鼓之其聲悲和。無(wú)有在彼作是聲者。皆由方便緣合。而有殊特悲和之音。如是寂意。如來(lái)言辭化眾生心。緣其暢教。如來(lái)在彼。有所演說(shuō)無(wú)有偏黨。皆是宿緣所造立行而有殊特。如來(lái)至真在于眾生。超絕巍巍由本殊特。猶如寂意。呼聲之響其音遠(yuǎn)徹。其音所出不在于內(nèi)。亦不處外。不在中間。如來(lái)若斯宣音訓(xùn)誨眾生之心。其辭言教不從身出。亦不從心。不內(nèi)不外不從中間猶如大海之中如意明珠。演其光曜可一切眾。若寶明珠系在幢頭。遍照城市。從眾生心所欲志愿。其明月珠出寶。眾人各得所欲。斯明珠寶亦無(wú)想念。如來(lái)若斯其有寶心。志存清凈執(zhí)大哀幢。從眾生性根無(wú)所不應(yīng)。各使開(kāi)解。雖顯是教亦無(wú)想念。是則如來(lái)所宣秘要。密跡金剛力士復(fù)謂寂意菩薩。吾今普觀天上世間諸魔梵天沙門(mén)梵志諸天人民。都不能限如來(lái)所宣音響文辭。所以者何。我身憶念。如是世尊在靈鷲山。與諸菩薩眷屬?lài)�繞。而有法典名凈音場(chǎng)。廣為眾生而頒宣此。時(shí)慈氏菩薩之所建立。當(dāng)爾之時(shí)。賢者大目連心自念言。吾欲試知如來(lái)音響所徹遠(yuǎn)近。時(shí)大目連。自于其坐忽然不現(xiàn)。住須彌頂聞如來(lái)音。如在目前。自以神力即游于是三千大千世界。最在其邊。越眾須彌諸四方域一切鐵圍山。住在極邊大鐵圍山頂聞如來(lái)音。如故無(wú)異如近不遠(yuǎn)。佛自念曰。是大目連欲試如來(lái)清凈音場(chǎng)。吾今寧可顯其神足。于是世尊發(fā)現(xiàn)神足。時(shí)大目連。承佛圣旨蒙己神足。西方界分去是懸遠(yuǎn)。然過(guò)九十九江河沙等諸佛國(guó)土。有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王如來(lái)至真等正覺(jué)。今現(xiàn)在說(shuō)法。目連到彼。住其佛土。故聞佛音。如人對(duì)住聽(tīng)所語(yǔ)辭。其光明幡佛土有大光明。佛身長(zhǎng)四十里。諸菩薩身長(zhǎng)二十里。其諸菩薩所食缽器。其高一里。目連行缽際上。時(shí)諸菩薩白世尊曰。唯然大圣。此蟲(chóng)何所從來(lái)。被沙門(mén)服行缽際上。于時(shí)彼佛言。諸族姓子。慎勿發(fā)心輕慢此賢。所以者何。今斯耆年名大目連。是釋迦文佛諸聲聞中大弟子。神足第一。時(shí)光明王佛告大目連。吾土菩薩及諸聲聞。見(jiàn)卿身小咸發(fā)輕慢。仁當(dāng)自顯現(xiàn)神足力。承釋迦文佛威德圣勢(shì)。時(shí)大目連往詣光明王佛所�；�首足下。右繞七匝卻在前住。白其佛言。又今是身我欲加趺坐此地容不。佛告之曰。如意所樂(lè)。時(shí)大目連踴在虛空億百諸仞。在彼寶域便作一床。加趺而坐。從其床座。垂眾名寶珠瓔億百千姟。一一珠瓔一一珠中。演百千光。一一光明各有蓮華一切蓮華現(xiàn)釋迦文身坐蓮華上。其所說(shuō)音如釋迦文音響。清凈頒宣經(jīng)典。等無(wú)有異。時(shí)大目連。顯神足力已復(fù)往佛前。時(shí)諸菩薩得未曾有。怪之所以前白佛言。是大目連以何等故詣此世界。世尊告曰。欲試釋迦文佛音響所徹遠(yuǎn)近故到此土。時(shí)光明王佛告賢者大目連。仁者不宜試如來(lái)至真音響。無(wú)限無(wú)有遠(yuǎn)近。豈欲知限卿甚大誤假使目連仁以神足過(guò)江河沙劫西行不休。不能得知如來(lái)音響所聞。諸佛世尊音響曠遠(yuǎn)超絕無(wú)限。巍巍無(wú)量不可為喻。時(shí)大目連在彼世尊。自投足下自懺悔過(guò)。唯然世尊。我身不敏。佛音無(wú)量而橫生心。欲知其限所聞遠(yuǎn)近。其光明王告目連曰。汝雖遠(yuǎn)來(lái)過(guò)九十九江河沙諸佛世界到此佛土。復(fù)白佛言。甚遠(yuǎn)甚遠(yuǎn)天中之天。身甚勞極不能復(fù)還至其本土。世尊告曰。于目連意所在云何。以己神力到此世界。莫作是觀。故是世尊釋迦文佛威德所立到此世界。當(dāng)遙自歸稽首作禮于釋迦文佛。其佛圣旨將仁本土。假使卿身以己神足欲還本國(guó)。一劫不至。卿既未至。到不見(jiàn)能仁佛滅度時(shí)。于目連意所念云何。我從何方。東方南西北方乎。目連答曰不知何方也。今以迷惑。不知本土何所在處。為在何方。世尊告目連。釋迦文佛在于東方。時(shí)大目連右膝著地向釋迦文佛所在東方。叉手自歸。爾時(shí)頌曰

唯天人之尊見(jiàn)垂力愍念

威德大巍巍天人所恭敬

音響徹?zé)o量其慧無(wú)邊際

愿顯其國(guó)土今欲還斯土

如是寂意。諸佛世尊音聲無(wú)際不可限量。釋迦文佛游在靈鷲山。時(shí)舍利弗。聞賢者大目連宣揚(yáng)大音。怪之所以。賢者阿難前白佛言。誰(shuí)為于今宣揚(yáng)大音遙自歸命。佛語(yǔ)阿難。耆年大目連在西方境。去是九十九江河沙佛土。世界名光明幡。其土佛號(hào)光明王如來(lái)至真。今現(xiàn)說(shuō)法。耆年大目連到彼佛土。意中欲還歸斯國(guó)土故。遙宣揚(yáng)此大洪音。阿難又問(wèn)。以何因緣到彼佛土。佛告阿難。大目連至當(dāng)問(wèn)其意。時(shí)大眾會(huì)各白佛言。欲樂(lè)得見(jiàn)光明幡世界及光明王佛如來(lái)至真等正覺(jué)。睹大目連游在其國(guó)。爾時(shí)世尊。見(jiàn)諸眾會(huì)勸助意。時(shí)從眉間相。有大光明名俱受。照九十九江河沙等諸佛世界。至光明幡佛土。其大光明普遍眾會(huì)。悉睹其土光明王如來(lái)至真。大目連見(jiàn)之自投其地稱(chēng)宣大音。爾時(shí)世尊釋迦文佛。告賢者大目連。承其光明來(lái)還此土?xí)r目揵連依佛光明。發(fā)意之頃還到此土�；�首佛足右繞七匝。則住佛前悔過(guò)自歸。重自克責(zé)我甚迷誤。如來(lái)音響不可限量。而欲試之。我所至到極為曠遠(yuǎn)。所至到處聽(tīng)音適等。近不覺(jué)遠(yuǎn)。如來(lái)音響巍巍無(wú)際。佛言。如是目連。如汝所云。如來(lái)音響徹遠(yuǎn)。無(wú)以為喻。欲知如來(lái)音響遠(yuǎn)近。猶限虛空欲得邊際。所以者何。猶如虛空普周無(wú)邊。如來(lái)言辭響徹?zé)o際�；剡h(yuǎn)如是。寂意。當(dāng)說(shuō)目連往反品時(shí)。尋于彼會(huì)。一萬(wàn)人皆發(fā)無(wú)上正真道意。是為如來(lái)言辭秘要。密跡金剛力士言。于寂意所知云何。一切眾生心各所念。寧可知乎。寂意答言。一人心念思想難限。正使三千大千世界眾生。一劫共計(jì)觀察多少不能知之。何況一切眾生心念思想。不可稱(chēng)限乃如是也。今故語(yǔ)汝殷勤囑累。計(jì)如一切眾生心想。所演音響無(wú)限若斯。何況一切眾生心性。是無(wú)形想。不可計(jì)喻。于是頌曰

三千界眾生皆使成緣覺(jué)

一人一劫中心念不能知

一切心所念佛悉知志思

以無(wú)想之心佛悉了此念

其一切眾生三世所想念

世護(hù)口所言所布各得解

佛隨之所念宣音講經(jīng)典

斯音響在心乃演其道宜

如一切眾生所思諸名色

世雄一毛孔所演光如是

如一切眾生名色及心念

如來(lái)演音響過(guò)于彼眾想

佛頒宣一切引喻計(jì)諸想

其音不休廢不得佛言際

無(wú)色誰(shuí)能得愍無(wú)言之辭

無(wú)色無(wú)有言消滅無(wú)色塵

假使塵無(wú)色一切不可得

以是無(wú)色塵究竟不可獲

設(shè)言虛無(wú)實(shí)無(wú)內(nèi)亦無(wú)外

塵勞虛空等故曰無(wú)內(nèi)外

如使不得辭佛言通十方

塵勞亦無(wú)際斯建立所處

一切眾生言上中下之辭

無(wú)身口心事不舍無(wú)所立

想應(yīng)如倡妓諸天之音樂(lè)

亦無(wú)身言辭而音響普周

如是本甚凈眾生心若斯

佛皆頒宣之其心無(wú)所想

猶如呼聲響無(wú)內(nèi)亦無(wú)外

人尊言如是乃無(wú)內(nèi)無(wú)外

無(wú)想如妙寶所說(shuō)悅眾生

其言無(wú)妄想可一切萌類(lèi)

密跡金剛力士。謂寂意曰。是則如來(lái)口言秘要。又如來(lái)密要隨其音聲。而為眾生說(shuō)法開(kāi)化斯三千大千世界。設(shè)若干種。如來(lái)至真宣布訓(xùn)誨。從其音辭。以不可計(jì)諸有名號(hào)�；�立至誠(chéng)。若往無(wú)業(yè)。斯則名曰苦習(xí)盡道。名曰地神擁護(hù)其心堅(jiān)固意本于是。咒曰

阿裨 阿婆牟黎 加阿呵那移 阿迦優(yōu)頭

是護(hù)一切。是神咒乃名曰苦習(xí)盡道。其虛空中一切諸天悉嘆所言。各宣咒曰

活知 阿活知 阿活吒迦彌 阿和尼抳黎

救一切。是則名曰苦習(xí)盡道。其四天王諸天復(fù)咒曰

伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧

救一切眾生。是則名曰苦習(xí)盡道法。彼忉利天上諸天咒曰。是諸咒護(hù)一切其回轉(zhuǎn) 貫習(xí) 主滅盡 為盡不相舉要

第三焰諸天而復(fù)咒曰

首黎 道羅 斯和尼 道羅 犀雖耶 道犀雖耶被和尼

第四兜率天咒曰

獨(dú)犯面觸 固轉(zhuǎn)種畜業(yè) 是諸咒護(hù)一切

第五樂(lè)無(wú)慢天說(shuō)咒曰

所度 俱所度 護(hù)所度 主度女 是諸咒護(hù)一切

第六他化自在諸天咒曰

呵呼事業(yè) 呼和泥移 啊羅尼含 是咒護(hù)一切

第七諸梵天咒曰

有事業(yè) 事業(yè)種 因緣樹(shù)以因緣度 是咒護(hù)一切

第八梵身諸天咒曰

清明 造清凈 清凈風(fēng) 動(dòng)清凈 是神咒護(hù)一切

第九梵滿(mǎn)諸天咒曰

無(wú)極氏 俱將去 道御主 念堅(jiān)要 是神咒護(hù)一切

第十梵度著諸天咒曰

和那和那散提 和那呵呵那 和那拘摩那

是神咒護(hù)一切

第十一大梵諸天咒曰

木密 木密鞕彼亦鞕印氏 是神咒護(hù)一切

第十二光曜諸天咒曰

伊諧諧 將諧去 親近 是神咒護(hù)一切

第十三少光諸天咒曰

是取去 不將去 不使去 無(wú)所至 是神咒護(hù)一切

第十四無(wú)量光諸天咒曰

貫習(xí) 俱供習(xí) 習(xí)滅盡 習(xí)無(wú)量 是神咒護(hù)一切

第十五光音諸天咒曰

以斷終 自在斷 順從和 常清凈 是神咒護(hù)一切

第十六約凈諸天咒曰

所至趣 所可歸 近所到 以近所到 是神咒護(hù)一切

第十七少凈諸天咒曰

清凈 清凈氏 凈復(fù)凈 歸清凈 是神咒護(hù)一切

第十八無(wú)量?jī)糁T天咒曰

無(wú)我氏 無(wú)吾我氏 非貢高歸自大 是神咒護(hù)一切

第十九凈難逮諸天咒曰

解脫以遮 跡解度本近解 是神咒護(hù)一切

第二十應(yīng)果天。第二十一御辭天咒曰

以無(wú)作無(wú)所作除所作所作 究竟 是神咒護(hù)一切

密跡金剛力士言。是則名曰苦習(xí)盡道。所當(dāng)奉行。所應(yīng)開(kāi)化。而隨律教。顯現(xiàn)微妙無(wú)極之業(yè)。第二十二離辭諸天。第二十三假使諸天。第二十四善見(jiàn)諸天。第二十五一究竟諸天。凈居有四天。謂所奉行決了一處究竟天。真究竟天。無(wú)嗔恚天。不親近天。是為寂意。諸天立至誠(chéng)誓慧眾。如是諸夜叉鬼神。揵沓和。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。迦盧跡鬼神。持花鬼神。其言辭教各各別異。又寂意。是閻浮利天下大國(guó)。具足有一千。各有大郡。其十六大國(guó)。以用治政而相攝護(hù)。各自咨嗟。一切諸人及與非人。言語(yǔ)各異音聲不同。辭有輕重。如來(lái)圣慧從其音響隨時(shí)而入。皆悉化之立正真業(yè)。各有種號(hào)。釋種。安息。月支。大秦。劍浮。擾動(dòng)。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前后諸國(guó)。匈奴鮮卑。吳蜀秦地。諸么夷狄。他羅多愚民野人。及諸須曼耶咒。女人處國(guó)。牟兜吒國(guó)。因緣國(guó)。波羅奈國(guó)。數(shù)樹(shù)國(guó)。金本國(guó)。脾羅本國(guó)。倚脾沙國(guó)。益本國(guó)。上本國(guó)。他談國(guó)。北方異國(guó)。西方所持國(guó)。海中諸神。眾蟲(chóng)魚(yú)鱉。諸山中神。有形含血之類(lèi)。阿拘羅。摩拘羅。阿那散諸牧羊諸禽獸。所負(fù)諸瘺種。心不平正。前曾生者。處在世者。如是寂意。如斯千國(guó)周?chē)�充滿(mǎn)。于閻浮利天下。各自異居。又是諸人及非人類(lèi)。言語(yǔ)各異志操不同。音聲各別。如來(lái)至真隨其言音而入其中。因開(kāi)化之立于正真。密跡金剛力士謂寂意菩薩曰。此三千大千世界。有八十四億百千姟眾生之類(lèi)。言辭各異。計(jì)是一切皆歸一誼。至真之慧至誠(chéng)無(wú)怒。如是寂意。是則如來(lái)言辭秘要。又寂意。如來(lái)言辭。決于一切眾生疑網(wǎng)。令無(wú)余結(jié)。十方一切所有眾生。眾生種類(lèi)多于地土。此眾生之類(lèi)所行各異。與本不同。罪皆使畢。逮得人身。以得人身。從思想生。是諸眾生逮得智慧辯圣勇猛。如舍利弗。合斯智慧為一人圣。如是比像普使眾生皆得智慧。各如前一圣明。以是圣明在于一劫。若過(guò)一劫。智慧禪思以察眾想。求其本末。如其一人智慧禪思。不復(fù)訓(xùn)誨。從第二人。咸受言教。智慧圣達(dá)各有大明。以是比像。斯眾生等各各所疑。往詣如來(lái)。如來(lái)一時(shí)彈指之頃悉說(shuō)本末。大圣如是。常以一心入于一切眾生心念。皆能分別慧明所在。以一言辭悉決結(jié)網(wǎng)。各各處當(dāng)慧本所在。各令欣然而得其所。所聞如來(lái)智慧明達(dá)。如來(lái)悉令明了。又次寂意。如來(lái)悉決一切眾生前后所疑。令無(wú)余結(jié)。是為如來(lái)言辭秘要。所入音響又其言教。是不足言。如來(lái)言辭不可限量。無(wú)以為喻。說(shuō)是如來(lái)秘要言辭時(shí)。二萬(wàn)二千眾生。皆發(fā)無(wú)上正真道意。一切眾會(huì)得未曾有。普聞密跡金剛力士宣如來(lái)言辭秘要之業(yè)。各懷悅豫。各從坐起。稽首自歸密跡金剛力士。