大寶積經(jīng) 第七卷

大寶積經(jīng) 第七卷

大唐三藏菩提流志奉 制譯

第二無邊莊嚴(yán)會(huì)清凈陀羅尼品第三之二

爾時(shí)佛告無邊莊嚴(yán)。有諸天神住雞羅娑山。彼等天神。能令諸說法者六根清凈。于諸演說開示法時(shí)。助其語業(yè)令相續(xù)說。即說咒曰

缽啰(二合)多缽怛底(一)吠嚧折那筏底(二)沒陀末底(三)嚩蘇末底(四)達(dá)摩末底(五)遏三缽啰(二合)謀(上)沙筏底(六)粵皤珊[木*奈]唎設(shè)曩筏底(七)烏波僧荷啰涅弟賖筏底(八)

佛言。無邊莊嚴(yán)。有諸天神住娑羅林。彼等天神。能令諸說法者身語意業(yè)皆悉清凈。及能令彼言音清徹。謂美妙聲可愛樂聲。及能授與愛語不相違語。即說咒曰

涅啰(引)藍(lán)婆阿孽啰(二合)羯嚟(一)乞曬么毗制曳(二)涅皤娑筏底(三)涅荷啰筏底(四)烏阇筏底(五)烏波曩酩底(六)烏波僧荷啰羯啰尼(上七)阿(引)尾舍他(八)伊荷馱啰尼目溪(九)達(dá)摩目溪(十)達(dá)摩波吒嚟(十一)

佛言。無邊莊嚴(yán)。有諸天神住雪山南面。彼等天神為說法者。于此法中勤修行者。樂求法者。愛樂法者。益其精氣。即說咒曰

羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微薩若儞(一)驕賖唎耶(二合)怒孽帝(二)嗚播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)微寧目帝(四)扇(引)多缽那微薩啰儞(五)烏皤(引上)婆耶賒筏底(六)

佛言。無邊莊嚴(yán)。有諸天神住大海岸。彼等天神為聞法故。為諸法師而作安樂。如來為欲利益彼故。說此咒句。及天帝釋亦能授與此諸咒句。此是能攝帝釋等句。即說咒曰

么棄缽底(一)么蘇莽底(二)泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(三)舍至缽底(四)薩婆阿蘇啰曩(五)涅羅(二合)伽(引)多儞(六)未而曬(二合)野(七)素缽啰(二合)底瑟恥多(八)缽啰(二合)莽阿啰(二合)娜怒(上)比(九)阿素啰(上)喃(十)泥嚩南(上)阿地缽砧(知臨反十一)薩(上十二)那布啰塞仡唎(二合)睹(引)呬涅(十三)泥微呬庶(上)皤(上)細(xì)(十四)嚩(引)娑嚩薩那(十五)布爛[木*奈]啰(十六)都(十七)多(引)閉肆(十八)阿素啰(二合)薩那(十九)墮喏(上)阿[起-巳+乞](其迄反)林(二十)多嚩(二合)缽施埵(二十一)微圖孕(二合)肆多(二十二)么訶素啰(二十三)阿素麗那啰(二合)缽啰演底(二十四)避(引)多啰(二合)悉多(二合二十五)那輸?shù)刭d(二十六)那莽勃陀肆也(二合二十七)已曷底(二合)使曳(二合二十八)曩么獄(去)多啰(二合二十九)摩訶野舍(三十)泥嚩(引)阿素啰肆酩(三十一)僧孽啰(二合)名(上三十二)勃陀攝陀(三十三)阿耨多啰(三十四)室啰(二合)末斯(三十五)泥嚩微誓耶(三十六)那么勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)僧(上)羯啰(二合)么闡(引)那(去)斯末捻(引三十八)勃陀囊(引)銘曩嚩呬多(三十九)微誓曳素(四十)多多泥嚩(四十一)阿素啰室者(二合四十二)微寧多[口*梵](四十三)訖里(二合)多(引)帝(四十四)啰乞沙(二合)泥嚩(引)南(上四十五)么努沙(引)南(四十六)啰乞沙(二合)三(上)尾那(四十七)曳翳訶(四十八)達(dá)么儞泥世(四十九)污多[口*蘭](二合)底(五十)素(引)缽啰(二合)底瑟恥(二合)多(五十一)寧疙(魚近反)里(二合)呬多(五十二)多嚩(二合)夜(引)阿素(引)啰(五十三)阿啰(二合)去灑(二合)娑藥叉緊那啰(五十四)曩(引)伽鳩盤吒步多儞(五十五)毗舍(引)遮那曩嚩多他(五十六)阿者羅悉他(上二合)曩(五十七)缽啰(二合)缽睹肆(五十八)印那啰(二合)印那啰(二合五十九)布啰(二合)塞訖里(二合)多(六十)阿底嚴(yán)毗(引)啰(六十一)扇(引)旦(引)者(六十二)阿孽啰(二合)布[口*路]沙(六十三)細(xì)(引)尾囊(六十四)缽啰(二合)攘漫睹(引)肆(六十五)泥末那啰(二合六十六)勃地么(引)多他微庶路(二合)多(六十七)阿(引)末舍翳訶(六十八)素多啰(二合)肆氏(六十九)阿啰(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)娑訶薩啰(二合)泥多啰(二合七十一)素(引)目佉罨播娑(二合)麗(七十二)缽唎嚩(引)履多(七十三)污波悶攘(汝陽反)薩嚩(二合)甘羯忙(七十四)布啰(二合)迷呬睹肆酩(七十五)野訖唎(二合)檐(七十六)阿底缽始遮(七十七)阿努缽啰(二合)沒多(七十八)阿者羅素缽唎(二合)底瑟恥(二合)多(七十九)訖里(二合)膽呬(八十)據(jù)舍藍(lán)布啰(二合)迷(八十一)么怒世數(shù)(八十二)忙呬(引)缽底(八十三)布啰嚩(二合)虛牟肆(八十四)泥嚩(引)南(上八十五)布[口*誓]印底(八十六)答嚩忙努(引)沙(上八十七)勃陀肆野(二合)訖唎(二合)得嚩(二合八十八)薩得迦(二合)藍(lán)(八十九)布阇陛殺底(九十)帝莫呼(九十一)摩訶嚩莽寧(九十二)微者藍(lán)皤嚩南者(九十三)素庶(引)皤底(九十四)泥嚩來野肆(去九十五)莽地野(二合)肆氏(九十六)野去疏(二合)呬(九十七)播履嚩履睹(九十八)缽啰(二合)濫磨(九十九)呵唎磨[合*牛]者(一百)多嚩肆迦(一百一)微舍那阿疙啰(二合)嚩(引)呬(一百二)娑哆底么底(一百三)素啰多缽啰(二合)底(一百四)娑啰多娑多他(一百五)缽啰(二合)部(引)薩建陀(一百六)阿儞啰者莽啰者(一百七)摩訶磨霓(一百八)摩訶薩建(引)陀(一百九)摩訶計(jì)都(一百十)素缽啰(二合)地者(一百十一)摩訶磨啰(一百十二)翳帝藥叉(一百十三)摩訶帝喏(一百十四)阿啰(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五)摩護(hù)藥叉缽唎(二合)嚩(引)[口*路](一百十六)曳那輸皤肆嚩娑嚩(一百十七)摩素薩嚩嚩素底喏(一百十八)摩訶帝喏摩訶仰儞(一百十九)摩訶缽啰(二合)訶啰怒制嚩(一百二十)阿尾呬(上)娑那耶(引)多替嚩者(一百二十一)素名嚧暮啰陀(二合)儞(一百二十二)多嚩嚩娑嚩(一百二十三)薩嚩泥嚩(一百二十四)布啰塞訖唎(二合)睹(一百二十五)庶(去引)婆底(一百二十六)婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七)缽啰(二合)磨悶者肆(一百二十八)底喏娑(一百二十九)

佛言。無邊莊嚴(yán)。此是能攝帝釋等句。若善男子趣菩提者。于彼后時(shí)有諸眾生攝受法者。及為眾生攝法善巧得安住者。由是諸句。天帝釋等而當(dāng)授與此等諸句。佛言。無邊莊嚴(yán)。何者是能攝四天王并眷屬句。而說頌曰

于彼住夜叉無忿無擾亂

多聞之長子及父咸恭敬

刪阇耶夜叉及諸勝軍旅

而常擁護(hù)彼愛樂此法者

持國大神王恒將諸眷屬

彼亦常衛(wèi)護(hù)善說此經(jīng)者

丑目之眷屬自身與軍眾

若能住此教一切當(dāng)擁護(hù)

增長王亦爾軍旅及諸眾

愛樂此法者普皆作衛(wèi)護(hù)

幢幡大幢力此住于東方

大稱羅剎斯彼皆攝入此

而于此法門有能受持者

自身與眷屬常親近守護(hù)

藍(lán)婆毗羯遮并及悉馱多

奚離末底等此皆住南方

侍衛(wèi)于帝釋彼皆攝入此

擁護(hù)益精氣一切智者說

劍離三蜜多及伽羅系翅

并與蜜室多名稱羅剎斯

皆住于西方此等皆攝來

說法了義者一切常擁護(hù)

實(shí)諦有實(shí)諦名稱羅剎斯

深信于此法彼住于北方

佛為擁護(hù)故攝彼來入此

由如來威力一切合掌住

佛言。無邊莊嚴(yán)。何者是能攝四天王并諸眷屬侍從內(nèi)宮令入之句。即說咒曰

散寧微舍儞(一)摩訶(引)薩嚟(二)摩訶揭儞(三)摩訶揭若儞(四)缽啰(二合)步(引)多微誓曳(五)馱嚩(二合)社阿孽啰(六)污播嚩(引)薩儞(七)阿儞邏(引)細(xì)曩睹娑呵(八)曩曩筏囊[木*奈]賒儞舍(九)折埵唎(引)路(引)迦播(引)啰儞(十)睹肆銘啰(引)若曩污折他(十一)阿(引)吠設(shè)娜(十二)伊呵薩曼嚩(引)呵啰他(去十三)勿啰(二合)[口*誓]寧孽啰(二合)呵(十四)薩迷折突地舍(十五)

佛言。無邊莊嚴(yán)。何者是摧伏魔波旬句。汝應(yīng)諦聽善思念之。即說咒曰

蜜底麗(二合一)蜜多啰嚩底(二)迦[口*路]寧(三)迦[口*路]曩嚩底(四)微步(引)底(五)微步(引)多嚩底(六)缽啰(二合)牟折儞(七)缽啰(二合)牟折囊嚩底(八)訖唎(二合)多訖唎(二合)多嚩底(九)阿怒仰酩(十)阿怒仰莽嚩底(十一)鄔播(引)多掣娜儞(十二)伽(引)么微嚩攘儞(十三)底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)殺儞(十四)儞孽唎(二合)呬(引)多忙(引)啰嚩藍(lán)(十五)嗢多啰囊嚩底(十六)缽啰(二合)底與(二合)多啰嚩底(十七)鄔閉(引)去沙怒娑呬帝(十八)阿(引)灆么囊微輸馱儞(十九)寧那啰(二合)舍曩(二十)阿三(引)暮(引)訶儞(二十一) 儞瑟(二合)缽啰(二合)半(引)者寧(二十二)

佛言。無邊莊嚴(yán)。此是摧伏魔波旬句。由是句故。不令天魔及諸軍眾而得其便。佛言。無邊莊嚴(yán)。何者是能攝彼大梵天句。汝今諦聽善思念之。即說咒曰

阿地缽底(一)摩訶悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)娑嚩(二合)琰訖唎(二合)多(三)悉他(引二合)曩酩底(四)曩曩摩護(hù)微尾馱(五)缽啰(二合)底與(二合)播薩他(二合)曩伽啰曩(六)阿地伽薩他(二合)曩缽底(七)庶馱薩他(引二合)曩孽睹(八)娑含(引)缽底(九)阿地羯爛(引二合)多(十)微庶(引)馱曩(十一)庶婆缽唎(十二)缽啰庶皤(引)地目多(十三)缽啰(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)儞嚩(引)娑囊(十五)缽啰(二合)步(引)多(十六)缽啰(二)皤(十七)儞孽啰(二合)蹊(引)多伽(上)么(十八)娑嚩(二合)悉底(二)伽(引)么(十九)缽啰(二合)底與(二合)播薩他(引二合)曩(二十)

佛言。無邊莊嚴(yán)。此是能攝大梵天句。由是句故。大梵諸天能授與彼諸說法師清凈妙善等。引梵行圓滿文句。佛言。無邊莊嚴(yán)。何者是凈居諸天法光明句。汝今諦聽善思念之。即說咒曰

微輸(引)馱曩嚩底(一)案底么伽(引)嚕儞(二)伽(引)么磨嚩(三)鄔娑(引)多(上)儞(四)缽啰(二合)涅酩多(引)儞(五) 缽唎(二合)演多(六)缽啰(二合)底與(二合)波悉他(二合)曩缽耶(引七)嚩娑(引)曩(八)阿(引)賴耶微輸(引)馱儞(九)阿(引)攘缽演多伽啰儞(十)案底么泥(上)舍(十一)缽啰(二合)底與(二合)播悉他(引二合)寧(十二)

佛言。無邊莊嚴(yán)。此是凈居諸天法光明句。由是咒句而能授與諸善男子我諸法藏。佛言。無邊莊嚴(yán)。若有天王。人王。阿修羅王。迦樓羅王。及諸龍王�；虼笸�德小威德者。若信不信諸眾生等。我皆授與陀羅尼句。令其信者于此法中獲增上信。其不信者默然舍之。不令得起語言諍論。說此法時(shí)。若有來作障礙留難而悉摧伏。此中何者是能攝取凈信者句。即說咒曰

愚嚧那(上)嚟(一)阿者缽麗(二)娑嚩(二合)毗涅呵(引)啰(三)句末泥(四)涅攘曩缽啰(二合)底微嚧異寧(五)只多珊者曩儞(六)只多缽唎(二合)羯酩(七)只多三(上)缽啰(二合)娑(引)那儞(八)么曩肆也(二合九)呵唎灑(二合)伽啰儞(十)微攘曩肆也(二合十一)阿怒娑嚩(二合)底(十二)阿怒達(dá)么努閉去灑(二合)寧(十三)呬都珊那唎舍儞(十四)多他阿去殺(二合)啰缽那(十五)涅泥(上)舍(十六)輸(引)地多(上)嚩底(十七)野他(引)孽多(十八)野他努句路(上)播么(十九)鄔播莽涅泥(上引)舍(二十)微庶(引)地多(二十一)怛多啰(二合)伽(引)麗(二十二)曩者羯答微閻(二合二十三)三(上)缽啰(二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑么(二十四)野他(引)怒句懶者目佉(二十五)鄔波僧賀啰喻儞舍(二十六)阿(引)舍耶肆也(二合二十七)微庶(引)地耶(二十八)野他庶(引)地底(二十九)羅去灑(二合)曩羅去灑(二合)儞(三十)羅去灑(二合)曩嚩底(三十一)羅去灑(二合)囊微輸馱儞(三十二)缽啰底吠馱遏他(三十三)珊那唎(二合)舍儞(三十四)句舍啰冒他薩謎呵(三十五)缽啰(二合)微者曳(三十六)娑么娑啰儞(三十七)訖唎多(引)怒阿啰(二合)去史(二合三十八)薩底也(二合)遏替(三十九)薩底也(二合)南(上四十)素微輸(引)地帝(四十一)

佛言。無邊莊嚴(yán)。此是能攝凈信者句及授與句。由是當(dāng)能授與說此法師善品及義

善男子。我今復(fù)說摧伏不信者句。即說咒曰

去灑(二合)迷(一)去灑么嚩底(二)迷多啰(二合)缽唎(二合)羯么(三)缽啰(二合)底與(二合)波娑他(二合引)寧(四)伽[口*路]囊缽啰(二合)底邏(引)婆(五)呬多努劍跛(六)散喏曩儞(七)僧揭啰(二合)呵嚩薩睹(二合八)呬多嚩薩睹(九)散那啰(二合)舍儞(十)缽唎(二合)嚩喏儞耶(十一)嚩喏儞(十二)簸跛咩多啰(二合十三)細(xì)嚩儞(十四)曩坦多啰(二合)泥世薩他(二合)答微耶(二合十五)野多啰(二合)尾揭啰(二合)呵嚩底怒(十六)薩摩孽爛(二合)陀(十七)缽啰(二合)那(引)邏儞(十八)鄔波蔗啰珊那唎舍儞(十九)儞舍啰(二合)夜微庶(引)馱儞(二十)阿(引)多么(二合)怒伽酩(二十一)缽啰(二合)鄔波僧呵啰(二合)儞(二十二)涅酩多(引)儞(二十三)阿怒啰去沙(二合二十四)缽啰(二合)底與(二合)波娑他(引二合)寧(二十五)

佛言。無邊莊嚴(yán)。此是調(diào)伏不信者句。由是不令造諸過惡。直爾善法尚多憎嫉。何況于此無上法教。是故此諸咒句。為滅一切諸過惡故。為斷一切煩惱故轉(zhuǎn)。無邊莊嚴(yán)。我見眾生心無凈信�；蛴�斗諍�；蛴麚p害。或欲惱亂。而來親近如來。知彼心所動(dòng)作。隨其種類。以諸法門而作覺悟。令其舍離不善尋思。及令發(fā)起諸善根因。無邊莊嚴(yán)。如來安住于十八種不共法中。能善了知眾生心行。及能了知心所攝法。無邊莊嚴(yán)。何等名為十八佛不共法。無邊莊嚴(yán)。所謂如來于某時(shí)夜�，F(xiàn)覺阿耨多羅三藐三菩提。乃至入于無余涅槃。于其中間無有誤失無卒暴音。無忘失念。無不擇舍。無種種想。無不定心。精進(jìn)無退。念無退。志欲無退。等持無退�；蹮o退。解脫無退。解脫智見無退。一切如來身業(yè)智為前導(dǎo)。隨智而轉(zhuǎn)。一切如來語業(yè)智為前導(dǎo)。隨智而轉(zhuǎn)。一切如來意業(yè)智為前導(dǎo)。隨智而轉(zhuǎn)。如來智見于過去世無著無礙。如來智見于未來世無著無礙。如來智見于現(xiàn)在世無著無礙。無邊莊嚴(yán)。如來成就此等十八不共法故。無量智見力悉皆成就故。能開演此陀羅尼門清凈法品。為于不信一切有情生凈信故。為凈信者于此法門得清凈智。無邊莊嚴(yán)。如來隨所樂欲。以諸無量種種語言。分別解說此陀羅尼門。亦不能說此陀羅尼門斷疑理趣百分之一乃至俱胝百千算數(shù)及譬喻分。何以故。此諸法門是無量門。不思議門。此所有門。能得一切智智轉(zhuǎn)故。復(fù)次無邊莊嚴(yán)。由此如來以無量異名。今為汝等。開示演說此諸法門。欲令汝等普遍了知無量法門。得陀羅尼故。即說咒曰

怛侄他阿(引)唎曳(一)阿(引)唎耶(二合)嚩底(二)阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)儞馱(引)寧(四)儞馱曩嚩底(五)嚩 睹缽啰(二合)酩(六)嚩啰睹(二合)簸掣那(上)伽啰儞(七)阿(引)伽(引)舍微輸(引)馱儞(八)阿怒去鎩(二合)簸儞(九)阿寧去鎩(二合)簸儞(十)阿微孽多缽啰酩(十一)阿怒播孽(上)底儞(十二)涅畔(引)曩缽他微輸(引)馱儞(十三)微耶(二合)波儞去史(二合)缽底(十四)阿怒播(引)那(十五)寧[口*路](引)馱播啰酩(十六)薩嚩攘涅畔(引)曩(去)寧那啰(二合)舍寧(十七)

佛告無邊莊嚴(yán)菩薩言。此諸陀羅尼印能清凈句。異名說句。由受持此陀羅尼法門。以少功用。證菩薩位差別妙智。及近大悲。由隨義覺。證得悟入一切法智。無邊莊嚴(yán)。此陀羅尼句是大良藥。以能除破諸重病故。復(fù)能除滅無明無智極黑闇障。隨順明法圓滿轉(zhuǎn)故。隨何明法圓滿而轉(zhuǎn)。謂隨順明法智圓滿故。而能現(xiàn)證宿住智明。隨順明法智善巧故。而得出生天眼智明。隨順舍離諸煩惱故。能現(xiàn)證得漏盡智明。由此復(fù)能獲得一切所學(xué)波羅蜜多無上知見一切智智見一切智智地。無邊莊嚴(yán)。汝觀如來善能如許廣大說法。于諸方便善巧圓滿。無邊莊嚴(yán)。如來如是成就大智。能善安住一切智智力無畏等。此無上寶藏。于無量俱胝那由他劫。所修善根之所積集。以是緣故。能善安住此諸法門。今為汝等成熟佛法。于法理趣出生善巧。開示演說此陀羅尼清凈法品。若善男子善女人等。發(fā)心求趣大菩提者。而欲隨我正修學(xué)者。于我法教欲擁護(hù)者。于諸如來無量法藏欲受持者。于此法中。當(dāng)勤修習(xí)志樂精進(jìn)。住不放逸不著三界。于一切智智心作意善加持者。于諸色緣清凈善巧善修習(xí)者。于受想行識(shí)清凈善巧勤修習(xí)者。于實(shí)諦句出生清凈勤修習(xí)者。于諸法中。應(yīng)可樂求諸清凈智。無邊莊嚴(yán)。由內(nèi)清凈故一切法清凈。由內(nèi)寂靜故一切法寂靜。由內(nèi)寂滅故一切法寂滅。由內(nèi)無所取故一切法無所取。由內(nèi)不住故諸法不住。由內(nèi)滅故一切法滅。由內(nèi)無所作故一切法無所作。由內(nèi)無來去故一切諸法亦無來去。無邊莊嚴(yán)。此諸門句。令諸菩薩內(nèi)清凈轉(zhuǎn)。由外本性無分別故。不起分別。然能受持清凈陀羅尼門。舍離貪恚心不貢高。為諸如來之所稱嘆。于諸眾生最為殊勝。作無上主。當(dāng)能證得無礙智說歡喜辯才。于前后際得清凈智。能遍記[竺-二+別]而能隨念中道之性。及能證得無生法忍。能證緣起愿殊勝性。及于諸愿能遍清凈。當(dāng)能遍持不共一切法智善巧。所發(fā)語言眾皆信受。能于當(dāng)來雨大法雨。無邊莊嚴(yán)。菩薩由得陀羅尼故。必定當(dāng)證無生法忍。逮得一切法清凈智。及能出生如是法智。謂一切法不生不滅。而復(fù)證得如是法智。謂虛妄生生不成就。不成就者即便散壞。散壞法者而無所趣。此一切法皆滅壞門。此滅壞門同無生相。若是無生彼即無滅。如實(shí)觀察一切諸法。遠(yuǎn)離相已則不執(zhí)著則不戲論。無邊莊嚴(yán)。此是諸菩薩無生智門善巧觀察。而能入此諸陀羅尼。由是速能獲無生忍辯才具足。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說頌曰

若法虛妄生生已必滅壞

諸法離于有于誰可遍持

諸法既非有無有無可取

若法不可得于何而遍持

若不了諸法自性不可得

彼則行于相不得陀羅尼

諸法如虛空由是說開示

虛空及開示二俱無所有

此二離于有諸法亦空無

如是解法者彼能獲總持

隨覺無初始不分別中后

諸法離分別一切悉空無

若處無堅(jiān)實(shí)不實(shí)亦非有

依諸法真理云何得遍持

如是了諸法自性無所有

我今略說彼得清凈總持

諸法如虛空亦等于空曠

以慧常觀察彼能獲總持

諸法無所有不生亦不起

無有無可取此云何遍持

一切法無相自性無戲論

一切皆離相說法無所有

若能如是解一切法如理

彼則無分別而能得遍持

諸法以自性無故不可得

解了無有義彼成就總持

若如是觀察一切法不染

智不分別空彼能持諸法

無常義空義苦義及厭離

若以慧了知彼智得增長

示說無所取涅槃如理義

堅(jiān)無分別意亦不分別法

由是能受持諸法不堅(jiān)固

無有無所取寂靜空難見

若解法已說于說不分別

無著無分別能持此法門

若解了相已能了于無相

彼亦于諸法不起舍離想

彼能了此義正覺之所說

善巧說秘密彼能隨我覺

若如理觀察無量一切法

彼舍離諸量能覺此理趣

若能觀察法無名及無相

能了達(dá)此義彼能增長忍

諸愿與殊勝及如理觀察

所愿并諸色不住能違彼

了此法門義能如理觀察

于諸法理中彼亦無疑惑

若以慧觀察一切諸法相

決定解了者彼則入無相

彼于此理趣能了善安住

如是無畏者能速證佛法

于法不戲論平等無分別

了法相應(yīng)已于厭離無惑

于滅不分別蘊(yùn)盡寂靜義

彼于法平等得如理辯才

能修習(xí)慈悲利益諸眾生

善住相應(yīng)者彼覺了無上

若離眾生相能了法無我

法無戲論義如理不戲論

若聞此法已能速得凈信

彼當(dāng)見正覺彌勒兩足尊

彼令我歡喜于此眾會(huì)中

若有聞此法彼能作賢愛

敬愛如來者是則無破壞

由聞此法已能為善賢愛

若于賢劫中欲見諸如來

修學(xué)此法門能令諸佛喜

無量壽威光阿閦大名稱

若欲見彼者當(dāng)學(xué)此法門

若欲成菩提寂靜最勝法

或求轉(zhuǎn)輪位當(dāng)學(xué)此法門

若樂求最上善巧總持門

當(dāng)于此法學(xué)常應(yīng)不放逸

若欲成廣大最上殊勝愿

求證菩提者當(dāng)學(xué)此法門

此經(jīng)之所說陀羅尼法門

能開示諸法此印最無上

諸法內(nèi)真實(shí)以總持開示

此虛空法門善決無邊義

所說諸善門此法能開示

總持義善巧陀羅尼力故

總持說為慧能持一切法

總持義善巧以慧能了知

于此異多釋已善說佛法

以義正開示無上菩提分

差別智善巧于斯正開示

若于此法學(xué)證無上菩提

于此教開示無上善法門

得方便智已應(yīng)當(dāng)說此法

未曾說諸法此無上種性

于此義當(dāng)學(xué)開示甘露句

智者若欲求諸佛無礙慧

若于此義學(xué)當(dāng)獲最上智

我于往昔時(shí)無量無數(shù)劫

若不學(xué)此法不證寂理趣

由我曾供養(yǎng)無量百千佛

為是能了知說此無上法

我為諸眾生作無邊義利

汝等應(yīng)當(dāng)作得此陀羅尼

若能了知此陀羅尼門印

智者由一句能入此法門

我智慧無上亦無有數(shù)量

由我具智蘊(yùn)能開示此法

智者于此求隨覺菩提義

于此義法門無畏當(dāng)勤學(xué)

智者若欲求廣大智慧性

于佛生尊重當(dāng)學(xué)此法門

若欲轉(zhuǎn)法輪及吹大法螺

智者應(yīng)如理當(dāng)學(xué)此法門

若欲放光明普照無邊際

求于佛法時(shí)于此如理學(xué)

于天人世間若欲為上首

彼可學(xué)此經(jīng)決定一切法

欲求廣大智發(fā)起諸功德

樂求佛慧時(shí)于此應(yīng)隨學(xué)

欲開示法門樂求于最勝

無戲論佛智于此義當(dāng)學(xué)

若欲樂開示無礙智所說

修學(xué)此法已應(yīng)說甘露句

若欲照俱胝無量無邊界

彼等于此教應(yīng)當(dāng)善修學(xué)

此無上法門能凈除諸法

一切法清凈于此經(jīng)中說

種智兩足尊演此廣大法

于為菩薩說此經(jīng)最無上

佛告無邊莊嚴(yán)。是故諸菩薩。于此法教生愛樂已。為攝此法令久住故。復(fù)為哀愍諸眾生故。于此法教應(yīng)當(dāng)書寫受持讀誦。無邊莊嚴(yán)。若復(fù)有人。于彼時(shí)中聞此法已。于如來所。以愛樂心而常思念。彼諸人等。當(dāng)?shù)萌鐏頍o邊法藏諸陀羅尼。辯才具足。于一切法速得自在。能具攝受不可思議佛剎莊嚴(yán)聲聞菩薩。無邊莊嚴(yán)。若諸菩薩住一切法無戲論者。由陀羅尼清凈門故。此諸法門常得現(xiàn)前。皆能攝受無量不可思議殊勝功德。無邊莊嚴(yán)。此是第三陀羅尼門清凈法品。無邊莊嚴(yán)。于彼后時(shí)。若有菩薩。欲隨我學(xué)此陀羅尼法門者。當(dāng)親近善友遠(yuǎn)離惡友。為遍擁護(hù)此諸法門。當(dāng)舍身命受持陀羅尼清凈法印。譬如迦利邸迦月圓滿時(shí)。光明照耀于眾星中最為殊勝。如是此陀羅尼印三品。攝受所有法門亦復(fù)如是。于一切契經(jīng)中。此法光明最為殊勝。一切菩薩皆大尊重故。能出生無量辯才。此無量辯才。應(yīng)知即是不放逸地。何者是于不放逸地。謂于此法作意思惟。如理觀察不生妄念。如是能令遍忍清凈。若諸菩薩精勤志求不放逸者。于此法門應(yīng)善修習(xí)。為令此法得久住故。心常謙下尊重于法。書寫經(jīng)卷不離身手。見有志樂希求法者。發(fā)心趣向大菩提者。應(yīng)當(dāng)為彼開示流布教授讀誦書寫經(jīng)卷。乃至隨義而為解釋。如其受持所有法門不應(yīng)藏匿。愿諸眾生得此無上佛法。利益我等。當(dāng)令一切眾生于諸佛法常不缺減。如是菩薩。于法無吝常樂施人。于義不秘盡皆為說。無少法門而不開示。無邊莊嚴(yán)。應(yīng)為利益安樂諸眾生故。汝當(dāng)受持此法門品陀羅尼門能清凈句。爾時(shí)世尊。復(fù)告尊者阿難陀曰。汝當(dāng)受持此法門品。我諸弟子承事我者。亦當(dāng)受持如是經(jīng)典。時(shí)阿難陀白世尊言。以佛神力我已受持。我由成就此法門故。無量法門皆得現(xiàn)前。佛言阿難陀。如是如是如汝所說。由佛威力及此法門遍清凈故。諸有受持此法門者。及親事我能受持者。無量法門皆得現(xiàn)前。是故阿難陀。汝當(dāng)受持如來法教無量法藏。說此法時(shí)。于眾會(huì)中。無量菩薩即便獲得大法光明。得法光故。無量諸佛所說法門皆得現(xiàn)前。及得近于一切智智。如所樂求。勝愿莊嚴(yán)悉能成就。阿難陀。汝觀諸法本性甚深。如是如來能于無名相法作名相說。又能開示諸法本性。亦復(fù)凈除令見清凈。雖說諸法無法可說。亦無能說。佛言阿難陀。若能如是觀諸法性。便得發(fā)生無量智慧。說此法時(shí)。無數(shù)菩薩證無生法忍。無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于阿僧祇劫當(dāng)證無上正等菩提。復(fù)能出生無量辯才。爾時(shí)世尊。加持此陀羅尼門。放大光明。其光普照無量無邊諸佛世界。由此光明。彼諸世界所有菩薩。皆悉得聞此陀羅尼。聞此法已能遍成熟菩提法分。于彼復(fù)有無量眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。當(dāng)于爾時(shí)。一切眾生皆得安樂。是時(shí)復(fù)有諸天。雨天波頭摩華。于大眾會(huì)諸菩薩中。唱如是言。愿一切眾生得佛智慧。爾時(shí)無量辯才菩薩白佛言世尊。當(dāng)何名此法門。我當(dāng)云何奉持。佛告無量辯才菩薩言。此法門名陀羅尼王。亦名陀羅尼印。亦名三品所攝善巧。汝當(dāng)受持。此是無邊辯才。攝一切義善巧法門。由此法門。而能照了一切諸法。斷一切疑。是故諸菩薩于此法門。應(yīng)當(dāng)奉持。爾時(shí)一切大眾。為供養(yǎng)法故。以五色華散于佛上。佛說此經(jīng)已。諸菩薩摩訶薩一切眾會(huì)。及天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。