大寶積經(jīng) 第十一卷

大寶積經(jīng) 第十一卷

西晉三藏竺法護(hù)譯

密跡金剛力士會(huì)第三之四

密跡金剛力士。復(fù)謂寂意菩薩。何謂為如來(lái)心秘要。其業(yè)清凈。所以因緣一切諸天子所生。以一識(shí)慧。壽八萬(wàn)四千劫。又其神識(shí)不轉(zhuǎn)不變。以為余識(shí)乃至定意還得壽命。從彼終沒(méi)。因其所行受身而生。如是寂意。如來(lái)從其夜得成佛道。至滅度日。于其中間。如來(lái)無(wú)疑亦不回轉(zhuǎn)。心無(wú)思行。心無(wú)游行。心無(wú)不堅(jiān)。心無(wú)所合。心無(wú)所散。心無(wú)亂。心無(wú)移。心無(wú)游。心無(wú)護(hù)。心無(wú)寂。心無(wú)失時(shí)。心無(wú)迷。心無(wú)求理。心無(wú)暗。心無(wú)生。心無(wú)喜。心無(wú)怯。心無(wú)住。心無(wú)往。心無(wú)想。心無(wú)望。心無(wú)求想。心無(wú)消滅。心無(wú)所觀。心無(wú)御識(shí)。心無(wú)住處。心無(wú)觀他。心目無(wú)睹。耳無(wú)所聽(tīng)。無(wú)鼻口身。心無(wú)想念。意不倚色。無(wú)聲香味細(xì)滑。心不依法。心無(wú)樂(lè)處。心不非樂(lè)。心不住內(nèi)亦不住外。心不入法。心不越慧。心不觀過(guò)去。心不觀當(dāng)來(lái)。心不觀現(xiàn)在。心如來(lái)圣。心清凈巍巍。其心不造罪福之業(yè)。于一切法慧無(wú)掛礙。而普示現(xiàn)已。心清凈不見(jiàn)他人心不清凈。其所見(jiàn)者亦無(wú)所觀。若所觀者。亦無(wú)妄想。察無(wú)放逸。睹所觀見(jiàn)。亦無(wú)馳騁。觀有所見(jiàn)。永無(wú)所見(jiàn)。如來(lái)所見(jiàn)。不肉眼視。不天眼睹。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不合天耳聽(tīng)。不合觀他心。不雜念識(shí)過(guò)去世事。不依神足而為變化。不倚所有。諸漏盡。于一切法悉無(wú)合會(huì)。應(yīng)于諸法無(wú)所掛礙。其無(wú)吉祥。無(wú)有眾業(yè)。永無(wú)所行。其慧所住。猶若本無(wú)。皆知一切眾生心行。十種力業(yè)四無(wú)畏慧十八不共諸佛之法。是亦若斯。進(jìn)退無(wú)業(yè)。舍心意識(shí)。不離如來(lái)三昧定住。普造一切諸佛道事。一切諸法慧無(wú)掛礙。悉無(wú)所著。猶如寂意。如來(lái)至真化如來(lái)像。其化如來(lái)。無(wú)心意識(shí)身口意。其行所在至真示現(xiàn)。隨時(shí)能作佛事。化亦無(wú)想。亦無(wú)求念。如是寂意。道心如斯。猶如來(lái)化等無(wú)有異。其所化者所念無(wú)念。無(wú)身口心。因緣進(jìn)退。目睹見(jiàn)之。皆作佛事。亦無(wú)所有。所謂化者悉無(wú)所行。諸法如化。如來(lái)解是。成最正覺(jué)。已成正覺(jué)。如來(lái)慧識(shí)不住五陰。無(wú)十八種。亦無(wú)諸入。不住內(nèi)外。無(wú)善無(wú)不善。無(wú)現(xiàn)世。無(wú)度世。無(wú)有漏無(wú)不漏。無(wú)塵勞諍訟之厭。不住無(wú)為有數(shù)無(wú)數(shù)。無(wú)有三世去來(lái)今行。周旋往反。不住有為有所觀察也。不住無(wú)為觀也。其慧亦如是。悉無(wú)所住。如來(lái)至真處于一切眾生志性。顯仁慈慧。無(wú)所傷害。救濟(jì)危厄。寂意當(dāng)知。是如來(lái)秘要。若有所入。其所班宣無(wú)不普達(dá)。又有寂意。如來(lái)秘要不可限量。所宣秘密不可得底。密跡金剛力士說(shuō)如來(lái)秘要品時(shí)。無(wú)央數(shù)諸佛世界六反震動(dòng)。其大光明照于十方。睹于十方無(wú)量佛土。天雨眾花。箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。無(wú)央數(shù)人皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)道意。不可計(jì)菩薩。逮得無(wú)所從生法忍。不可限人逮得柔順?lè)ㄈ獭１稄?fù)不可計(jì)菩薩得一生補(bǔ)處。德本淳淑。以是因緣故。十方所在諸佛國(guó)土。各各在諸佛世尊。于賢劫中。眾菩薩等凈修梵行。是諸菩薩以法供養(yǎng)。皆各散花。奉事貢上密跡金剛力士。其所散花化成花蓋。承佛威神。是諸花蓋一切咸來(lái)。在于佛所。而繞佛及密跡金剛力士。三匝普覆眾會(huì)。又其寶蓋住虛空中。當(dāng)于佛上從寶蓋。出如是比好妙音聲。唯然世尊。賢劫菩薩遣我等來(lái)。供養(yǎng)大圣及密跡金剛力士。奉法供養(yǎng)及班宣是如來(lái)至真不可思議所說(shuō)秘要。皆佛威變之所為也。爾時(shí)一切諸來(lái)眾會(huì)。聞?wù)f是法。欣然大悅皆共叉手。咸禮稽首密跡金剛力士。益加恭敬。現(xiàn)若干變。宣說(shuō)是言。我等世尊。為得善利。獲無(wú)極慶。乃逮得見(jiàn)密跡金剛力士。值聞如來(lái)不可思議秘要言教。若有眾生。得致聞是經(jīng)典之要。而信樂(lè)者。以近道業(yè)不懷狐疑。未曾猶豫入佛訓(xùn)誨。則當(dāng)觀之。為不退轉(zhuǎn)。當(dāng)至無(wú)上正真道也。時(shí)佛嗟嘆密跡金剛力士言。善哉善哉快說(shuō)是言。誠(chéng)如宣意。復(fù)告寂意菩薩。大士。如來(lái)功勛甚奇真諦。四無(wú)所畏。是經(jīng)典者。如密跡金剛力士所可咨嗟。快說(shuō)至訓(xùn)。斯諸正士。諸佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法。不恐不怖心不懷懼。解義所趣。若復(fù)受持能諷誦學(xué)。廣為人說(shuō)不久受決。當(dāng)作是觀。疾逮無(wú)上正真之道。成最正覺(jué)。爾時(shí)彼眾會(huì)場(chǎng)地。正其中間。于世尊前。地尋時(shí)劈裂。深六十八百千由旬。自然出水渧大如車(chē)釭。上虛空中高至梵天。灑三千大千世界。佛告寂意。汝寧見(jiàn)此其大渧水上虛空中。灑乎三千大千世界地乎。對(duì)曰已見(jiàn)。天中之天。唯然大圣。垂愍唯說(shuō)何所先瑞。佛告寂意。仁當(dāng)知此。今斯水渧地?zé)o思想無(wú)所裂壞。水自然出。諸法師等亦復(fù)若斯。若以受持是經(jīng)至要。住如上教而奉行法。皆當(dāng)裂壞六十二見(jiàn)眾邪疑網(wǎng)。逮得于此不可盡明法辯才之慧。斯諸正士為諸眾生。快說(shuō)正法普悅眾心。又寂意。知是經(jīng)典者。盡脫眾惡三涂之難乎。時(shí)賢者舍利弗。前白佛言。今賢劫中諸菩薩眾。在于十方諸佛世界凈修梵行。云何于是密跡金剛力士。期諸菩薩后成佛時(shí)。皆當(dāng)手執(zhí)金剛侍從后乎。佛言。且止舍利弗。是不可思議。諸天世人得聞是言。將無(wú)怪惑。菩薩所行或能不信。舍利弗復(fù)白佛言。若有學(xué)人殖眾德本。當(dāng)信樂(lè)之。我等咸當(dāng)受如來(lái)命。佛言。汝寧見(jiàn)此密跡金剛力士住侍佛后乎。答曰已見(jiàn)。佛言。以神通力本愿所致。常當(dāng)供養(yǎng)諸菩薩眾。于賢劫中當(dāng)成佛時(shí)。密跡力士常應(yīng)侍之。亦如侍我也。是舍利弗。密跡金剛力士。皆于賢劫諸菩薩眾常當(dāng)侍衛(wèi)。賢劫諸佛以神通力。皆是本宿自在誓愿。佛言。舍利弗。正使三千大千世界一切眾生將來(lái)成佛。皆當(dāng)須侍。得佛道時(shí)亦執(zhí)金剛悉衛(wèi)侍后。而自示現(xiàn)。雖爾變化。又此正士神足之德。建立圣威未曾損耗。舍利弗。寧見(jiàn)彌勒菩薩。今密跡金剛力士常侍其后。答曰已見(jiàn)。世尊。以是之故承佛圣旨。從古以來(lái)未曾聞斯。佛告舍利弗。常侍彌勒汝等不見(jiàn)也。亦在他方諸佛國(guó)土諸菩薩來(lái)。天帝釋梵及四天王。見(jiàn)密跡金剛力士侍于彌勒菩薩之后。又時(shí)其余賢劫之中彌勒菩薩及余菩薩化作億百千姟諸菩薩眾。皆在其后而侍化人。開(kāi)度眾生。以是正士所建立威。不可思議神足威變巍巍如是。具足眾德六通慧力。不可限量。于是寂意菩薩謂密跡金剛力士曰。豈能屈意班宣如來(lái)修勤苦行。莊嚴(yán)道樹(shù)降伏魔官。而轉(zhuǎn)法輪造立至諦。仁者所明具說(shuō)意旨。密跡金剛力士謂寂意曰。其功德勛不可限量。假使住命一劫稱(chēng)其至德。不能具宣講論意旨。承佛威神粗舉其要。又曰寂意。菩薩所行。不以一事修勤苦行。菩薩行法為外異學(xué)。欲濟(jì)危厄故示現(xiàn)義。各以隨宜從其身行。多少明宣顯其威儀。因而得化外學(xué)眾邪�，F(xiàn)身最勝尊豪難逮。所行勤苦甚不可及。示現(xiàn)菩薩威儀禮節(jié)。一切外學(xué)眾邪異業(yè)。所不能逮。菩薩在彼。住一章句解無(wú)量義�；颥F(xiàn)上方。或現(xiàn)日月。周旋往反�；颥F(xiàn)神通飛行仙人隱處�；颥F(xiàn)儒林國(guó)師居士�；颥F(xiàn)宗長(zhǎng)圣帝四王�；颥F(xiàn)帝釋梵天轉(zhuǎn)輪圣王�；蛞宰袁F(xiàn)行不具足。或現(xiàn)其身臥荊棘上。或現(xiàn)臥[麥*弋]草上�；蚺P土上�；颥F(xiàn)所臥。或畏。或無(wú)所畏�；颥F(xiàn)臥處。或現(xiàn)坐食果�；颥F(xiàn)弊衣�；蚺P泡上�；颥F(xiàn)赭衣。或現(xiàn)裸形所共游居�；颥F(xiàn)服食猶孝子睒。或現(xiàn)惡食�；颥F(xiàn)食豆谷�；颥F(xiàn)食麻米。或現(xiàn)食蘿菔若芋蕪菁�；蛞允仇J若食菜茹�；蚴城G棘。或服葉花實(shí)�；颥F(xiàn)食棗果�；蚰芤皇��；蛟偈��；颥F(xiàn)常食。或現(xiàn)七日一食�；颥F(xiàn)十五日一食�；蛴幸辉乱皇场；蚍�一渧蘇。或服一渧油�；蚍�一渧蜜。或服一渧水�；蚍�一渧乳�；颥F(xiàn)不食。或現(xiàn)常住�；颥F(xiàn)常坐。如是寂意。是及余行不可稱(chēng)計(jì)威儀禮節(jié)。是為菩薩所現(xiàn)苦行。菩薩所現(xiàn)勤苦之行。具足六年。不但一行威儀禮節(jié)。行若干種示現(xiàn)具足。復(fù)以超是堅(jiān)固勤修精進(jìn)。又諸眾生不見(jiàn)如來(lái)若干品威儀禮節(jié)。亦不能知菩薩所為。若有眾生能修行道。如其所行。舉動(dòng)進(jìn)止威儀禮節(jié)。以是開(kāi)化使得度脫。若見(jiàn)菩薩威儀禮節(jié)。乃能睹之。菩薩所行觀無(wú)妄想。是為菩薩所行勤苦。具足開(kāi)化六十姟人三百萬(wàn)諸天人民。皆入道業(yè)。爾時(shí)菩薩行微妙業(yè)。又菩薩行在于所生。坐寶挍露高閣之臺(tái)。而示現(xiàn)生無(wú)眾患難。永得安隱三昧常定。而反示現(xiàn)六年苦行。復(fù)見(jiàn)起去。彼時(shí)諸天求于法樂(lè)。若志經(jīng)典不慕世俗。住菩薩邊無(wú)有異業(yè)。唯班宣法是為菩薩。時(shí)有菩薩名曰法種。好樂(lè)大乘入于大哀。復(fù)有法典。名入不可思議法門(mén)。又號(hào)普攝。降伏眾邪一切諸魔。入苦難慧永獲大安。密跡金剛力士謂寂意菩薩。菩薩勤行竟六年已。輒如所現(xiàn)精進(jìn)威儀。從其坐起。詣?dòng)谀徇B閑靜河邊。順示從世故。到閑靜流河水際。洗身清凈度河水去。往至他處而獨(dú)立焉。有彌迦女名善蔭構(gòu)千頭牛而取其乳。展轉(zhuǎn)相飲取后淳湩。用作湩糜。在釜跳上數(shù)十丈。女怪所以。梵志占之。臨成佛者乃應(yīng)服耳。時(shí)女赍往詣菩薩所。及六萬(wàn)天龍鬼神揵沓和等。各各赍食奇異甘饍。詣菩薩所各自啟曰。唯愿垂愍受是供養(yǎng)。于時(shí)菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食。亦取一切六萬(wàn)天龍鬼神揵沓和妻飯。示現(xiàn)皆食。諸來(lái)施者各各自見(jiàn)。獨(dú)受其食不見(jiàn)他人。他人亦不知之。時(shí)一一人各自念言。菩薩獨(dú)念取我供食。當(dāng)逮無(wú)上正真之道成最正覺(jué)。以是喜悅發(fā)大道意。應(yīng)時(shí)得立不退轉(zhuǎn)地。是為名曰受供饍食。開(kāi)化眾生故現(xiàn)六年勤苦行業(yè)。密跡金剛力士謂寂意曰。是為菩薩隨其世俗受供而食。使身氣力充備安和。往詣樹(shù)下。又有地神名善地天子。告諸天子及余地行天神。持地不動(dòng)莫令肅震。斷眾愛(ài)欲及諸結(jié)著菩薩。已到于樹(shù)王下。嚴(yán)凈其地次第諸施。歡然三千世界自然清凈。散花燒香。香水灑地。迦留跡天持花鬼神下其天宮。住虛空中。見(jiàn)菩薩欣然雨種種華。其四天王與其眷屬。至四方域。以紫磨金網(wǎng)縵妙帳。周遍覆蓋三千佛土。以供養(yǎng)佛。天帝釋梵前有大神足。莊嚴(yán)如意。咨嗟三千世界。忉利天焰天各紫磨金帳而挍露之。紺琉璃帳覆三千大千佛土供養(yǎng)。兜率天珠校露帳挍飾。供養(yǎng)如來(lái)巍巍堂堂。及諸天王微妙甚好如紫磨金。其心大悅供養(yǎng)如來(lái)。雨好真珠。化善天王。以明月珠光明晃耀。白玉銀帳。演其和音流布十方。令三千世界莫不悅豫。乃至諸天清凈眾寶威神。無(wú)量無(wú)垢顯明。他化自在天化作一帳眾寶合成。普奉事佛。諸天龍神。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。各以神足圣力示現(xiàn)莊嚴(yán)。修治一切欲界。力士謂寂意。爾時(shí)有大梵天王。名曰威神自在。主三千世界極尊無(wú)量。其菩薩行往睹佛樹(shù)。又是天王告諸梵天。諸仁當(dāng)知是菩薩大士。于過(guò)去佛。修治正行殖眾德本�；�首歸命無(wú)數(shù)諸佛。大愿不動(dòng)堅(jiān)強(qiáng)意固。志不患厭。皆興一切諸菩薩行。奉修諸度所度無(wú)極。悉于其地而得自在。志性普和善修清凈。盡入一切眾生根本。皆通一切如來(lái)秘要悉度魔事。其眾德本不依仰人。為諸如來(lái)。善修建立無(wú)上道法。為大導(dǎo)師救濟(jì)眾生。班宣經(jīng)典。一切眾生合一勇猛拔乎魔境。永無(wú)魔業(yè)曉了道法。為大醫(yī)王療眾生病。服解脫冠為大法王。演智慧光無(wú)極圣帝。不為世俗八法所拘。猶如蓮華不著塵水。執(zhí)持諸法未曾忽忘。猶如江海智不可限。如須彌山不可動(dòng)搖。凈洗其心如水洗垢。終不自大常行謙下。如明月珠去冥眾濁。于一切法而得自在。積眾德本。猶如梵天天上第一。往詣樹(shù)下降伏眾魔。逮得無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。具足諸佛十種力四無(wú)所畏十八不共諸佛之法。轉(zhuǎn)大法輪為師子吼。充滿(mǎn)一切潤(rùn)以法施。欲凈一切眾生道眼。攝取諸法。棄外邪業(yè)九十六種。具足本愿。好見(jiàn)諸佛十方境界。大圣威德游得自在。第一諸度所濟(jì)無(wú)極。汝等仁者。常當(dāng)謙恪恭諸菩薩。于是自在梵天。于諸天前說(shuō)是頌曰

清凈正行決上妙法愍傷世間

哀及諸天天中之天天人中尊

大圣今往詣佛樹(shù)下當(dāng)降伏魔

及與官屬逮得正覺(jué)成一切智

已樂(lè)備悉最正覺(jué)業(yè)便復(fù)以轉(zhuǎn)

正法之輪大智無(wú)窮大師子吼

可悅一切眾生之心以清凈故

致妙法眼導(dǎo)師往詣?dòng)诜饦?shù)下

降棄眾魔消外異學(xué)皆悉具足

本宿誓愿正覺(jué)法身所見(jiàn)無(wú)倦

其時(shí)導(dǎo)師往詣佛所善哉一切

皆共和同當(dāng)好莊嚴(yán)三千界地

是以校飾于其欲界色無(wú)色界

莊嚴(yán)如是善哉梵天其心仁和

此三千國(guó)一切嚴(yán)凈如是欲界

以清凈好所見(jiàn)供養(yǎng)復(fù)過(guò)于彼

名香木櫁眾花順義斯寶光明

鼓眾伎樂(lè)其有睹者莫不欣喜

而梵天王普三千界從梵天王

至迦尼吒各各梵天平生清凈

在虛空中神尊復(fù)尊有天中天

見(jiàn)凈復(fù)凈六十億載諸天來(lái)會(huì)

為于菩薩嚴(yán)金剛場(chǎng)下諸天花

而雨供養(yǎng)眾香香水以用灑地

眾寶妙床施設(shè)諸座嚴(yán)凈校飾

佛樹(shù)下坐我等導(dǎo)師一切咨嗟

隨所安處令其清凈

時(shí)密跡金剛力士謂寂意菩薩。時(shí)菩薩往而坐樹(shù)下。于其足底生千輻相。從出光明。其光遍照斯佛國(guó)土。靡不周至。一切地獄畜生餓鬼。一切眾人苦惱休息。又大光照黑耳地獄。時(shí)黑耳地獄蒙世尊光。歡喜踴躍眾云集焉。于時(shí)諸天咸說(shuō)頌曰

紫磨金色光從天中眉出

來(lái)照我等身令心中欣然

我值過(guò)去佛睹見(jiàn)好瑞應(yīng)

大雄必不疑佛定出世間

善哉雜飾鬘香花及涂熏

紫金明珠成右手執(zhí)持衣

鼓其妙伎樂(lè)而受彩幡蓋

亦豎其大幢供養(yǎng)于世尊

諸地獄中人蒙光普清凈

以供奉于佛承事于大圣

于時(shí)黑耳大地獄中。王與中宮俱。其所集眾。一切各持花香雜香澤香衣服幢蓋幡彩伎樂(lè)。出其宮宅上虛空中。化作寶云。雨明月珠名香木櫁及栴檀香眾花真珠。承龍大神神足變化。詣菩薩所稽首足下。右繞三匝與其眷屬。各以所執(zhí)供養(yǎng)之具。進(jìn)上菩薩作其伎樂(lè)。以是頌偈而嘆世尊

猶如有寶地莊嚴(yán)雜豐妙

佛樹(shù)花果茂獲坐其道場(chǎng)

如河定不流若月住虛空

成佛普一切降伏魔官屬

世尊眾祐曜猶如日盛光

若如重六通蜂王宣和音

演其光明慧如梵天須輪

今日眾祐現(xiàn)充滿(mǎn)藏?zé)o限

日月珠火光天帝釋梵曜

能仁光適出皆覆蔽其明

光現(xiàn)我宮殿知佛興乎世

顯瑞應(yīng)歡喜知今佛出現(xiàn)

見(jiàn)聞拘留孫拘那牟尼佛

迦葉詣佛樹(shù)適聞音供之

見(jiàn)于無(wú)等倫瑞應(yīng)與彼同

心生歡喜悅今必當(dāng)有佛

世尊我善利得廣供養(yǎng)佛

以四事世光奉信行恭敬

所積功德福具足奉明眼

是世光明曜成佛無(wú)等倫

爾時(shí)菩薩。往到迦鄰龍王所止土界。龍王見(jiàn)佛心中欣然。自出其室往詣佛樹(shù)。住佛之右。又有一人名曰吉安。遙住視佛。因求好草手執(zhí)此草。觀菩薩至詣佛樹(shù)下。諸天宣暢柔軟微妙。咨嗟德音安隱巍巍可意快樂(lè)無(wú)上之德。繞佛轉(zhuǎn)進(jìn)。其草香好香風(fēng)流布。靡麗光澤好細(xì)無(wú)量。猶如天衣。如是好草以時(shí)執(zhí)持。往到其所。以此好草貢與菩薩�；�首足下右繞七匝。以仁和心至不退轉(zhuǎn)。發(fā)無(wú)思議無(wú)上正真之道。心自念言。不當(dāng)作是非宜之行。所觀若斯無(wú)吉不來(lái)。乃至吉安。以時(shí)施與菩薩之草。當(dāng)發(fā)無(wú)上正真道意。所以者何。本愿所致。寂意當(dāng)知。吉安乃往宿世本愿作是。所以者何。我憶識(shí)念。寂意菩薩。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)世經(jīng)九十一劫。維衛(wèi)佛時(shí)興出乎世。如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。其佛世時(shí)。有千比丘凈修梵行。彼時(shí)世尊授是千比丘決。在賢劫中當(dāng)成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。時(shí)于會(huì)中有一長(zhǎng)者。名曰有志。聞授菩薩決。心自念言。我于賢劫當(dāng)成如來(lái)逮最正覺(jué)。則不違宜。吾于彼世見(jiàn)施好草時(shí)布師子座。甚妙嚴(yán)凈仁和安然。緣是則發(fā)無(wú)上正真之道。寂意。欲知爾時(shí)有志長(zhǎng)者。今吉安是也。以是之故當(dāng)作是觀。如其本愿致吉安行。彼以隨時(shí)施與好草。所可因號(hào)。后成佛時(shí)。名如來(lái)至真寶凈師子。爾時(shí)菩薩以授好草布佛樹(shù)下。又上樹(shù)神乃至虛空一萬(wàn)天女。各以衣咽⒑錳旎?8魅∠慊ㄔ酉閽笙恪M??腥?;?鬃骼瘛8鞒種諢ㄏ汜Ω槍┭?腥?R源嗽拊