大寶積經(jīng) 第八卷

大寶積經(jīng) 第八卷

西晉三藏竺法護奉 詔譯

密跡金剛力士會第三之一

聞如是。一時佛游王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。四萬二千菩薩。八萬四千一切大圣。神通以達。各在十方異佛國會。故來集此。皆得法忍。至不退轉(zhuǎn)一生補處。逮致總持。辯才無礙周流十方無數(shù)佛土。神通自娛。棄諸外學(xué)。降伏眾魔消諸怨敵。等心眾生睹一切原。曉了三界眾生根本。普入一切諸度無極。常處閑靜。善權(quán)方便靡所不通。諸佛咨嗟宣揚其德。修無數(shù)劫奉開士行。積功累德億載兆姟。從無限世心平如地。諸佛土境不可限量。所行清凈。棄眾掛礙除諸陰蓋。其身堅強猶如鉤鎖。得金剛志致道圣性。大師子吼獨步眾會。體解所入得無所畏。光蔽日月闡曜真法。等于三世。去來今得寤惑決疑。深入微妙下于緣起開化剛強。捐舍斷滅有常之想。一切禪思三昧正受。將護暢達處處所入。十方聞聲受無重問。不斷三寶訓(xùn)誨言教。積德無量興隆道寶。過諸聲聞緣覺之地。行無盡慈遵無極哀。攝四梵行四恩普濟隨時開度。過三脫門至三達智。周旋三界猶如日月。往來四域如轉(zhuǎn)輪圣王。以勇猛慧度生老死。出入五趣如炬照冥。心無所著猶如蓮華生于污埿。行無增損猶如虛空無所增愛。頒宣三藏如國明君賜報印綬拜與官號。超俗八法不以戚忻。游入八難化眾危厄。以慧成就轉(zhuǎn)不退輪。解眾廢亂顯示正真本無之法。發(fā)訓(xùn)超分至一切智三界為震。佛十八法。誨諸愚冥。離于三毒如吹浮云。以道法舟往度眾生。勸十二海脫生死輪。往來三處濟十二因。諸會菩薩具足功勛。其名曰月施菩薩。月英菩薩。寂英菩薩。首英菩薩光英菩薩。光首菩薩。首積。首寂。鉤鎖。龍忻。龍施。執(zhí)像蜜天。緣勝。緣手。常舉手。常下手。寶印手。寶掌。普世。宿王。金剛意。金剛步。不動行跡。過三世度。無量跡。無量意。海意。堅意。上意。持意。增意。常慘。常笑。喜根。善照威。離垢。棄惡趣。去眾蓋。極精進。智積。常觀。光世音。大勢至。山頂。虛空藏。不眴。不慕樂。寶上。寶心。善思。善思義。珠結(jié)總。豪王。凈王。嚴土。寶事。恩施。帝天。水天。帝罔。明罔。喻天。積快。臂善。白象。香手。眾香手。師子。英普。利意。妙御。大御。寂意。慈氏。普首。童真。其八萬四千菩薩號各如是。爾時于是三千大千佛土。大尊巍巍。釋梵四天王。諸天龍神。阿須輪。迦留羅。真陀羅。摩休勒。揵沓惒。諸王官屬咸來集會。阿耨達龍王。和輪龍王。摩那斯龍王。多朱龍王。雪色龍王。無量色龍王。須深龍王。及余無數(shù)百千龍王。并其官屬皆來在會。閑居阿須輪。須摩質(zhì)阿須輪。決河阿須輪。順樹阿須輪。瓔珞阿須輪�？窕蟀㈨気�。斷絕阿須輪。執(zhí)鬼阿須輪。各與無數(shù)眷屬。圍旋皆來在會。摩竭國王萍沙。及宮人眷屬皆來在會諸比丘比丘尼。清信士清信女。主天。地神。欲行天。色行天。凈居天。悉來在會。彼時世尊。與無央數(shù)百千之眾眷屬圍旋而為說經(jīng)。頒宣菩薩諸大士業(yè)。其法名曰凈濟廣布道義。何謂菩薩業(yè)。以行布施。開化眾生救濟危厄。修禁戒業(yè)。周滿所愿十善之事。行忍辱業(yè)。備悉諸相八十種好嚴飾己身。行精進業(yè)。所造德本一切具足無所缺漏。行禪思業(yè)。志性和安成無思議。行智慧業(yè)斷眾塵勞。成就圣明化諸不達。行博聞業(yè)致無礙辯。所說如流聽者輒受。行功德業(yè)。勸益眾生無限之福。行圣明業(yè)。緣致無量至真辯才。行寂然業(yè)。所興發(fā)眾不可思議。行正觀業(yè)。棄舍邪行無益之事。行慈心業(yè)。常修仁和未嘗懷害。行哀之業(yè)。欲濟眾生不厭終始。行喜之業(yè)。樂法之樂而以自娛。亦化眾生使慕道法。行于護業(yè)。斷無量釁示其罪福。以法兼利。聽法會業(yè)。去眾陰蓋令不自大。行出家業(yè)。捐舍恩愛戀恨之心世俗之習(xí)。行閑居業(yè)。所立要義不失一心。行有志業(yè)。逮得總持念法不忘以化眾庶。行思念業(yè)。其意曉了靡不通達。行游步業(yè)。解義所趣有益不損。行意止業(yè)。觀身痛癢心意諸法。行意斷業(yè)。皆斷一切眾罪惡法。普修道義諸行妙法。行神足業(yè)。輕其身心往來趣厄救眾下劣。行諸根業(yè)。具足寂靜。眼耳鼻口身心使定不亂。行諸力業(yè)。消眾塵勞瑕穢之非。常能自制亦化眾庶。行覺意業(yè)。暢自然法以達正己。行于道業(yè)。越眾邪徑九十六種。行真正業(yè)。致仁義事無有嗔喜。行解辯業(yè)。見眾生心而為開闡。行自歸業(yè)。己身自達不須仰人。行善友業(yè)。通功勛門濟以慧德。行純性業(yè)。普和三世無有欺惑。行應(yīng)時業(yè)。皆能具足越一切難。行圣賢業(yè)。所往殊特與眾超異。行宴坐業(yè)。如所聞法常奉行之。行四恩業(yè)。合聚于眾為演經(jīng)法。行正法業(yè)。順三寶教令不斷絕。曉勸助業(yè)。勤化眾生嚴凈佛土。權(quán)方便業(yè)。普用具足一切愍智。世尊如是。廣為一切宣菩薩業(yè)。名曰清凈。于是金剛力士。名曰密跡。住世尊右。手執(zhí)金剛前白佛言。至未曾有如來至真�？煺f菩薩號凈濟業(yè)經(jīng)典之要。如向大圣頒宣斯法。我察思議是一切業(yè)。皆入菩薩眾德慧業(yè)。所以者何。其妙功德悉諸菩薩之所娛樂。所化變示。以是所樂攝導(dǎo)眾生。其慧業(yè)者。菩薩雅詞多所悅可。若有菩薩。曉了舉要功德之業(yè)。修慧明業(yè)。是行第一真實至誠。所以者何。其功德業(yè)。則是菩薩善權(quán)方便所度無極具足福慶。其斯慧業(yè)。則是菩薩智度無極眾行備悉。以是二業(yè)。普備一切諸菩薩道而恩廣濟。諸魔官屬莫能當者。以度魔界。菩薩如是至不退轉(zhuǎn)。當成無上正真之道。計于法本。諸不退轉(zhuǎn)近佛世尊。皆致如來秘密要藏。恣意頒宣未曾覆匿。于時寂意菩薩。謂密跡金剛力士。密跡。所云有二事業(yè)。近于如來慧。仁能樂住宣于如來秘密之業(yè)。非諸聲聞緣覺之地所能及逮。況余凡庶之所及乎。時密跡金剛力士默然不報。時寂意菩薩前白佛言。密跡力士。豈能屈意為斯眾會。隨時敷演諸菩薩密如來秘要。一切眾會普共渴仰欲得聞之。若聞所說心中坦然。忻喜大悅奉菩薩行。具足成就此要密事。心性調(diào)和入無極慈。佛告密跡。金剛力士。仁能重任為此眾會。說菩薩密如來秘要。千佛勸嘆。卿宣諸菩薩道品諸行。眾會樂聞。密跡金剛力士前白佛言。少能堪任為諸眾會。宣菩薩密如來秘要。假使如來勸佐威神。而見扶接。乘大慧光承佛圣旨。乃敢宣布諸菩薩密如來秘要。猶如世尊。夜闇冥時依燈火明。得見形色往來好丑東西南北所當進退。如是世尊。若見建立。承佛圣旨。所知少小粗舉嘆說。佛言善哉。便時宣之。時密跡力士語寂意菩薩。仁者且聽。及諸來會。聞諸菩薩密如來秘要。勿恐勿怖無以懷怖時寂意菩薩告諸會者。如來所宣布四不思議。以是得成無上正真之道。逮最正覺。何謂為四。所造立業(yè)不可思議。志如龍王行不可計。禪思一心不可稱限。諸佛所行無有邊際。是為四事。仁者當知。是四不可思議。佛道所行不可思議。為最至尊以成正覺。是故名曰四不可思議。諸仁集會。若聞菩薩諸佛世尊不可思議。不當恐怖而懷畏懼。益加踴躍倍抱恭恪。乃達大道。爾時寂意。即如其像三昧正受。令一切眾會聞如來法。無誹謗者各心忻豫。一切來集眾會場地。天雨眾華諸心念華若干種品。散于佛上及眾會上。以用供養(yǎng)。于是密跡力士。語寂意曰。諦聽諦聽。善思念之。今當宣布諸菩薩密如來秘要夙夜寂然而修惔怕。如來菩薩所言至誠。無分別決乃授道別。從是以往順從菩薩五行。菩薩無有諛諂。不為匿訑。不自貢高�，F(xiàn)相應(yīng)時自在變化。以自在心不計邪佞非法之業(yè)。謹慎身行威儀禮節(jié)。開化眾生�？跓o所說不妄有辭。菩薩威儀不可限量。又次寂意。隨眾生行。因可開化一切威儀禮節(jié)之事。所行學(xué)問禪思禮節(jié)。使學(xué)若干音響言辭各令明了。男女所行舉動進止威儀禮節(jié)。各以大小乳下嬰孩。應(yīng)見化者各慎威儀。長老中年少小之類。所可應(yīng)化威儀禮節(jié)。尊卑豪賤明愚所行開塞達騃。所行多少威儀禮節(jié)。因依訓(xùn)誨應(yīng)得度者而開化之。地獄餓鬼畜生之類。諸天龍神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。若人非人。所應(yīng)開化而誘導(dǎo)之。比丘比丘尼。清信士清信女。釋梵四天王。大神妙天。所應(yīng)開化而訓(xùn)誨之。菩薩皆知深淺厚薄難度易化。應(yīng)病與藥而為說法。使諸貪淫不貪財業(yè)。建立威儀隨其禮節(jié)。菩薩在彼無為寂然。以身修行。不舍靜默顯身威儀。若有貪嫉各為示現(xiàn)。不惜身命隨時救濟。身行清凈體演光明。諸在地獄餓鬼畜生勤苦之患。濟其危厄。立在安處令無眾難。若有眾生多所吝業(yè)。隨其所好現(xiàn)若干種珍寶財業(yè)。各使得所。頭目肌肉骨節(jié)支體髓腦妻子群從車馬奴仆衣裘。從志所樂皆施與之。若求甘饍上好衣被。皆令充意各得其所。受諸眾生無央數(shù)身法界無量舉安無處飽滿一切。道智無窮各現(xiàn)其身。在于十方不可限極。因緣方便亦不可盡。以無數(shù)身隨時現(xiàn)體。開化眾生各令得所。若有眾生多貪欲者。淫想情色�；�現(xiàn)女像端正殊妙。其人見之喜悅敬向。與共相娛視之無厭如寶明珠。卒便臭穢顏色甚惡。睹是所變心患厭之。便示死亡益用惡見。因為說法無常苦空。一切三界猶如幻化無一真諦。聞之則達。便發(fā)無上正真道意。逮不退轉(zhuǎn)。又彼菩薩以一寶蓋。覆斯三千大千世界。靡不周遍。復(fù)能內(nèi)之于一芥子。若劫燒時皆舉一切著其一掌。斯身不大亦不增減。其身供養(yǎng)周于十方諸佛世尊。復(fù)變化華如須彌山。懷之焉稀3晌??槍鄙先繢礎(chǔ);?幌懵?縝Х鶩痢W饕壞憑嬡縲朊稚健9┓釗繢礎(chǔ)U蘸愫由持罘鴯?痢R怨鄙戲稹R韻覆痆疊*毛]裹覆其身。灌用麻油以為燈火。自然己身演其光明。照遍三千大千佛土。若眾生見怪之所以�；虻孟肽钇兴_境界。睹此變化。無央數(shù)眾皆發(fā)道心。得悅可意充實飽滿。被弘誓鎧現(xiàn)和羅勢。執(zhí)于無極。手持金剛力士侍佛而自顯耀眾人恐怖自歸作禮。菩薩大士聽受經(jīng)法。示大力士在于冢間。大聚眾人自現(xiàn)身死。形體廣長棄大冢間。又諸禽獸食啖其肉。四足兩足服食其體。壽終之后皆得生天。緣是為本乃至滅度。悉是菩薩本愿殊特之所致也。所以者何。其彼菩薩本發(fā)意時。心自要誓。設(shè)使有人禽獸飛鳥。見我身死來啖肌肉。壽終生天度世得道。奉持禁戒所愿者得。如是寂意。當作是觀。菩薩所行隨時之儀而開化之。密跡金剛力士謂寂意菩薩。乃往過去久遠世時。是閻浮利天下廣大。周合一域。有八萬四千國。其余郡縣丘聚無數(shù)百千。人民熾盛不可計限。爾時多有財寶衣食。自然周匝充滿。眾奇寶樹交絡(luò)屋宅。斯諸眾生有若干疾不安眾患多羸瘦者。金痍療瘡疽痛惡疾。又有無數(shù)百千良醫(yī)。所不能療。眾人得疾積有年歲。無能自安求哀自歸。當是眾人遭是其厄則無救護。各自稱怨。呼天龍神。揵陀羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。誰能療治消我病厄。菩薩爾時為一切首。現(xiàn)為良醫(yī)療眾人疾。常用慈心。專精走使侍從其后。猶如奴仆給所當?shù)�。以報恩慈濟人危厄。是故寂意。乃往古世。今斯世尊。當爾世時作天帝釋。名曰善自。在于天上遙見眾人得若干病困厄難言。以天耳聞眾人厄困呻呼悲嗟。見聞如是興大悲哀。心自念言。今此眾人。委厄甚困。無所歸依。今吾應(yīng)宜濟眾困厄。其無救者為立善救。無所依者為設(shè)眾依。無所歸者為造受歸。爾時天下閻浮利中。有一大國城名曰具留。彼時天帝菩薩去國不遠。化作一蟲獸名曰仁良。自然化生在其國界。時天帝釋往在虛空。以偈告語天下閻浮利人

去此國土不大遠而有一蟲名仁良

其有服食此蟲肉則得免濟一切厄

汝等勿恐莫懷懼睹其蟲身恣取肉

終不抱嗔無厭穢斯是神妙好良藥

密跡金剛力士。復(fù)語寂意菩薩。爾時彼大國城郡縣村落丘聚眾疾。諸彼病人。聞此音聲咸皆集詣具留大國。到其蟲所。取其肌肉各赍來歸。以救療病各得除愈。其蟲身肉如故不減。時其國界空野中蟲。說是頌曰

以斯之言要令眾成佛道

使吾妙智慧究竟無窮盡

周習(xí)學(xué)禁戒取肌肉施與

以是至誠辭速逮正真道

密跡金剛力士曰。如是寂意。其天下閻浮利諸有病者。皆往取是仁良蟲肉。悉服食之。療體之病靡不得瘳。于時其蟲愍慈眾生。其身如故亦不增減。各各截取復(fù)生如故。其身完具亦不缺漏�？�國縣邑州城大邦諸有苦患。敢來食此仁良蟲肉。皆得安隱。七日之中。使天下人無復(fù)疾病眾患之難。唯去身病。未消心疾淫怒癡疹。時天下人男女大小。皆得安隱無復(fù)身患。各心念言。今我等身以何方便。報答仁良所育慈養(yǎng)。乃能被荷眾病得愈。身得安隱永無眾患。諸病愈者普共集會。詣具留國到仁良蟲所。皆共叉手。為仁良蟲說此偈言

仁為是救護仁身良醫(yī)藥

咸令我除患以何報仁養(yǎng)

爾時仁良蟲。自沒其身現(xiàn)天帝形。為大眾人而說頌曰

如吾今日身不用眾居業(yè)

不以飲食供金銀及珍寶

不以好象車不快馬細車

男女諸大小咸供心和同

皆改往修來身奉行十善

各相向慈心展轉(zhuǎn)相愍傷

相見如骨肉猶如父母子

心不懷害念乃報其慈養(yǎng)

密跡金剛力士。語寂意菩薩。時彼眾人聞。其訓(xùn)誨。宿福所化皆共奉行是十善業(yè)。具足清凈不令缺漏。如是寂意。時天下人男女大小。奉行十善終身沒已。不墮惡趣三厄之難。壽終之后自然得生忉利天上。又天帝釋。為講說法開示大業(yè)。皆發(fā)無上正真道意。應(yīng)時悉立不退轉(zhuǎn)地。寂意當了。是則菩薩所修密行。護身清凈不惜身命。以己用施開化救濟。無數(shù)眾生。使至大道。佛告寂意菩薩。身所行眾密堅固牢強。不可破壞猶如金剛。其身散以眾人所學(xué)從志律故。雖欲毀之不能破壞。眾生以學(xué)從學(xué)法住一切不壞。所宣言教�；鸩荒軣�刀不能傷。其身堅強要不可毀。猶如寂意。其菩薩身。身順法律調(diào)化眾生。其菩薩心。不以寂然。不懷妄想。一切眾生身悉本無。其己亦然。亦復(fù)本空。以了本無己身本無。一切諸法亦復(fù)本無。諸法本無。又解己身以歸本無。一切諸法亦復(fù)本無。諸法本無。己身自然亦歸本無。己以本無。過去當來今現(xiàn)在法亦復(fù)本無。去來今法以了本無。又復(fù)己身亦復(fù)本無。過去本無。當來本無。而不錯亂。當來本無。不與過去本無相違也。過去本無。不與現(xiàn)在本無相違也。現(xiàn)在本無。不與過去本無相違也�，F(xiàn)在本無。不與過去當來相違也。過去當來本無。不與現(xiàn)在本無相違也。其當來本無。不與現(xiàn)在本無相違也。去來今現(xiàn)本無。不與現(xiàn)在本無而相違也。其去來今本無。行者諸陰諸種諸入眾衰四大。未曾相違也。設(shè)使生死及與無為自然本無。生死本無。以無所行本無自然。無行本無。不違本無。諸行本無自然。又族姓子所謂本無。其本無者等無有異。不離于欲。無所成立。本無諍訟。是諍訟者與諸諍訟亦無所諍。以無所諍其本無者亦無所諍。是則名曰如來本無。如來無像歸斯本無。是則名曰如來形像。普現(xiàn)一切諸所色像。是故形像如來形像一切本空。是則名曰如來之像。是故菩薩現(xiàn)一切像。如來未曾造現(xiàn)形像。無像無諍。爾乃普現(xiàn)一切眾像。不以本無有所成立。以本無業(yè)自觀其身諸身本無。自察法身一切諸身皆無有身。觀如來身。曉一切身從因緣生以了法身。本所從行因與法身乃成法身。無陰種諸入。則曰法身行平等業(yè)。消除眾生所見之緣。若有所聞。所更粗細。猶如寂意。耆域醫(yī)王合集諸藥。以取藥草作童子形。端正姝好世之希有。所作安諦所有究竟。殊異無比。往來周旋住立安坐。臥寐經(jīng)行無所缺漏。所顯變業(yè)�；蛴写蠛绹�王太子大臣百官貴姓長者。來到耆域醫(yī)王所。視藥童子與共歌戲。相其顏色病皆得除。便致安隱寂靜無欲。寂意且觀。其耆域醫(yī)王療治世間。其余醫(yī)師所不能及也。如是寂意。若菩薩奉行法身。假使眾生淫怒癡盛。男女大小欲相慕樂。即共相娛。貪欲塵勞悉得休息。以得休息于內(nèi)息想。謂離熱欲。因斯受化。皆是菩薩所愿具足。如是寂意。若菩薩行善修法身。斯諸菩薩則是法身。示以飲食充實斯體。不服摶食以安其身。以斷眾饍。愍傷眾生而現(xiàn)復(fù)食。不以飯食入于體里。不著身中。又其法身力不增損。菩薩法身不知所生。亦無有死。無終無始。而隨習(xí)俗現(xiàn)有生死。雖現(xiàn)終沒。解一切法悉無所行。示現(xiàn)所生。暢一切法。無為無會。一切諸法。雖有所生悉無所生。皆曉諸行自現(xiàn)其身。諸根闕減。而所游行不毀法身。則以法身法食法力。以法自歸了如來身。寂意。欲知如來身者。即虛空身而無等倫。處于三界為最至尊。施于眾生身無所歸。不可譬喻而無比類。其身清凈舍垢無塵。其身本凈而無沾污。自然鮮明永無塵冥。本性仁和悉無所生。其身寂然。不為心意識所見拘系。其身自然。猶如幻化野馬水月。其身已度空無相愿。其身普周十方虛空。心悉平等了三界本。一切眾生無有吾我。其身無底不可限量。無作無想。斯身無著無所思念。所住真諦致不可還。其身無像自然現(xiàn)像。無痛現(xiàn)痛。自然無想而現(xiàn)有想。無生死識而自然現(xiàn)諸生死識。無地水火風(fēng)因其示現(xiàn)地水火風(fēng)四大之身。解諸世間一切現(xiàn)法皆虛不實。眼無所見。耳無所聞。鼻無嗅香舌不在味。身不倚行永消眾識。意無所受心無轉(zhuǎn)移。無心意識。解了真諦未曾進退。爾時寂意。如來法身若有菩薩。以能逮斯如來等身。靡不周普奉菩薩行。在此三千大千世界。諸四方域郡國縣邑州城大邦。悉化其身皆遍現(xiàn)之。一切眾魔不能見知菩薩所為�，F(xiàn)若不現(xiàn)悉能明了微妙之業(yè)。雖無所現(xiàn)。普現(xiàn)一切未曾念行。見聞知識有所修行。開化眾生。不以身行失四意止。為眾生類。因現(xiàn)其身無�？嗫辗巧碇�義。解達諸身本法悉寂。為眾生現(xiàn)身歸壞敗。其以報應(yīng)求于身者。以是退轉(zhuǎn)。以是求報。隨四顛倒。其有解睹無作無見。曉知其身。猶如草木墻壁瓦石。為諸眾生現(xiàn)清凈身。如是寂意。曾為菩薩。從錠光佛授決以來。致于密身清凈之體。正使菩薩口有所宣。悉無言說。又有寂意。如來所說隨時之宜。因其想念。說菩薩密身之寂靜。從是轉(zhuǎn)進而得拔濟。所至無際。所謂菩薩身之秘密由得自在。菩薩以宣己身秘密。粗舉其要。假欲具說江河沙劫。不能究暢。密跡金剛力士謂寂意菩薩。何謂言密。其言清凈隨眾生類。墮畜生中多少限數(shù)。菩薩亦現(xiàn)若干音響言語其察音響現(xiàn)若干辭。順其眾生章句言語。而演言教。隨時頒宣而與談?wù)Z。說其苦樂善惡之處。其菩薩音一切普入靡所不達�；蛴懈钁蚧没�嗔喜。演其音句。隨其眾生言辭音響。而入訓(xùn)誨。因其一切身意所信心所好樂。菩薩悉解而分別之。各使聞了。寂意菩薩問密跡力士。菩薩所化音響如何。密跡答曰。從其眾生一切音響。又菩薩音所順無限。猶如眾生所生之處心念各異。五趣音辭各各不同。不可稱計。菩薩如是各從音辭。亦無言辭。是則名曰隨眾生音無不達之曉無所有。當作是觀。一切眾響所宣言辭。終竟一切不可思議。言無窮極。是為菩薩所化隨時。不可喻盡。自恣頒宣不可計響�；蜓葆岃笏奶焱跻�。或復(fù)恣宣諸天龍神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。揵沓和。摩休勒。人與非人。隨眾生音上中下聲粗細好丑。而演音響喜悅一切。于是頌曰

以如言辭多所解決敷演無數(shù)

所說言教療以慈心達入愍哀

宣布廣說喜悅護意天帝合集

柔軟和調(diào)若有聞斯蔽眾音響

因從伎樂所演悲聲頒宣斯出

經(jīng)典訓(xùn)誨諸真陀羅思好雅頌

其音喻此普悉具足聞令欲止

淫心不興一切山神皆好音樂

計于欲界眾諸妙音諸伎樂出

諸天聲響皆悉起此誠可愛悅

其法音聲隨時方便所宣歌頌

消嗔恚欲除去癡慢自大之行

分別暢了行所歸趣以聞道術(shù)

宣傳之故其在色界一切諸天

皆能悅可斯諸天意因得聽聞

殊異言教在世發(fā)意當成佛道

龍揵陀羅摩休勒等一切妓樂

若干種品德海若宣微妙音教

眾生皆悅心豫踴躍入無央數(shù)

若干音響閻浮天下所居人民

其音普遍入斯眾生若得聞?wù)?/p>

悉得度脫虛空天神及此地祇

其聲通達咸至彼間皆得聞教

莫不悅豫僉然決疑悉心歡欣

哀鸞鵠雁赤嘴鵶音山鳥孔雀

鸚鵡鹍雞雁殊異鳥耆域鴛鴦

若聞此聲皆可意悅師子虎狼

熊羆猨猴麑鹿騾驢野狐諸兔

象馬狗犬牛羊豬類聞其音聲

可意喜悅四足二足諸有形貌

其多諸足諸無足者皆樂聞是

解知音聲宣布受誨舍眾邪業(yè)

于斯三千諸國有音最上中間

及豪下賤地獄餓鬼至畜生類

諸天人民眾諸音響行無妄見

唯念至真亦無想求未曾諍訟

奉行所業(yè)志存道心頒宣令現(xiàn)

當應(yīng)時節(jié)己以專一忍眾生諍

以音教告百億國土從是通達

江河沙數(shù)不倚財業(yè)心無所行

諸佛國土所有眾魔此等得聞

斯大和聲悲哀將護所救如是

出入行步悉為興禮正使眾生

有百千億其心各抱若干志念

聞是言辭不以蔽礙叉其十指

稽首作禮臥寐聾痖口不能言

跛蹇無足諸大疾病彼若聞此

微妙善語宣暢柔和至好音教

心常懷念塵勞危厄口所宣說

億載塵勞其得聞是清凈法音

開化烏鳥致于清涼口所宣布

眾生悉聞諸佛經(jīng)法及諸圣眾

布施禁戒行忍辱事精進一心

智慧之法說意所存功勛眾行

億百千劫不能暢盡本際無底

其意無量演于佛音所往無極