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大寶積經(jīng) 第六十卷
大寶積經(jīng) 第六十卷
大唐于闐三藏實(shí)叉難陀譯
文殊師利授記會(huì)第十五之三
爾時(shí)師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。仁者已滿(mǎn)足十地及如來(lái)十力。一切佛法悉皆圓滿(mǎn)。何故不成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利言。善男子。無(wú)有圓滿(mǎn)諸佛法已更證菩提。何以故。已圓滿(mǎn)故不應(yīng)更證。師子勇猛言。云何圓滿(mǎn)諸佛法耶。答言佛法圓滿(mǎn)如真如圓滿(mǎn)。真如圓滿(mǎn)如虛空圓滿(mǎn)。如是佛法真如虛空亦無(wú)有二。善男子。如汝所言。云何圓滿(mǎn)諸佛法者。如色圓滿(mǎn)乃至識(shí)圓滿(mǎn)。佛法圓滿(mǎn)亦復(fù)如是。師子勇猛言。何者是色等圓滿(mǎn)。文殊師利言。善男子。于意云何。汝所見(jiàn)色是常耶。是無(wú)常耶。答言不也。文殊師利言。善男子。若法非常非無(wú)常。彼有增減耶。答言不也。文殊師利言。善男子。若法不增不減是名圓滿(mǎn)。云何圓滿(mǎn)。若于諸法不能了知?jiǎng)t生分別。若能了知?jiǎng)t無(wú)分別。若無(wú)分別則無(wú)增減。若無(wú)增減此則平等。是故善男子。若見(jiàn)色平等即是色圓滿(mǎn)。受想行識(shí)及一切法圓滿(mǎn)亦復(fù)如是
爾時(shí)師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。仁者得法忍來(lái)。無(wú)一念心愿成正覺(jué)。而今何故乃勸余人令向菩提。文殊師利言。我實(shí)不曾勸一眾生令趣菩提。何以故。眾生無(wú)所有故。眾生性自離故。若眾生可得則令向菩提。既不可得故無(wú)所勸。何以故。平等無(wú)分別故。非以平等而求平等。亦無(wú)所起。是故常說(shuō)。應(yīng)觀諸行。來(lái)無(wú)所從去無(wú)所至。是名平等。則是性空。于性空中而無(wú)所求。善男子。如汝問(wèn)我得忍已來(lái)。無(wú)一念心當(dāng)?shù)闷刑嵴。善男子。汝?jiàn)彼心耶。而以此心得菩提耶。師子勇猛言。不也文殊師利。何以故。以心非色不可見(jiàn)故。菩提亦爾但是名想。若心名。若菩提名。皆無(wú)所有。文殊師利言。善男子。如汝說(shuō)我不生一念得菩提者。是密意說(shuō)。何以故。以心本來(lái)無(wú)有生故。是故無(wú)生。既無(wú)有生。何得何證。師子勇猛問(wèn)言。云何名為平等證入答言。于諸法中無(wú)系著者名平等證。言證入者。彼微細(xì)智亦不生滅。與真如無(wú)異。無(wú)可分別。是名證入。若正見(jiàn)修行者于平等中無(wú)一法可得。離種種性亦不著一。是名證入。若以身證諸法無(wú)相明了彼相所謂無(wú)相。而于身心亦不執(zhí)著。是則名為圓滿(mǎn)證入。師子勇猛問(wèn)言。云何名得。文殊師利言。善男子。以世間言說(shuō)名之為得。諸圣所得非言能說(shuō)。何以故。法無(wú)依止離言說(shuō)故。復(fù)次善男子。以無(wú)得為得。亦非得非不得。說(shuō)名為得
爾時(shí)師子勇猛雷音菩薩白佛言。世尊。善哉愿說(shuō)文殊師利所得佛剎。佛言。善男子。汝當(dāng)自問(wèn)文殊師利。時(shí)彼菩薩白文殊言。仁者當(dāng)?shù)煤蔚确饎x功德莊嚴(yán)。文殊師利言。善男子。若我求菩提。汝可問(wèn)其所得佛剎。師子勇猛言。仁者豈不求菩提耶。文殊師利言。不也。何以故。若有所求則有染著。若有所染則有貪愛(ài)。若有所愛(ài)彼則有生。彼若有生是則有愛(ài)。若有所愛(ài)終不于中而有出離。善男子。我為是故不求菩提。何以故。菩提不可得故。以不可得是故不求。善男子。然汝問(wèn)我何等佛剎。仁當(dāng)?shù)谜。我不能說(shuō)。何以故。對(duì)于如來(lái)一切智者。說(shuō)自佛剎功德莊嚴(yán)。即為菩薩自贊己德。佛告文殊師利。汝可自說(shuō)。以何等愿莊嚴(yán)佛剎。令諸菩薩聞已。決定成滿(mǎn)此愿。時(shí)文殊師利受如來(lái)教。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我今承佛神力當(dāng)為宣說(shuō)。諸有欲求大菩提者皆應(yīng)諦聽(tīng)。若聞此愿當(dāng)如實(shí)學(xué)令得圓滿(mǎn)。文殊師利。當(dāng)以右膝著地之時(shí)。十方各恒河沙等諸佛剎土六種震動(dòng)。時(shí)文殊師利復(fù)白佛言。我從往昔百千億那由他阿僧祇劫已來(lái)。起如是愿。我以無(wú)礙天眼。所見(jiàn)十方無(wú)量無(wú)邊諸佛剎中一切如來(lái)。若非是我勸發(fā)決定菩提之心教授教誡。令修布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。乃至令得阿耨多羅三藐三菩提。我于菩提終不應(yīng)證。而我要當(dāng)滿(mǎn)此所愿。然后乃證無(wú)上菩提。時(shí)彼眾中諸菩薩等咸作是念。文殊師利無(wú)礙天眼見(jiàn)幾如來(lái)。是時(shí)世尊知諸菩薩心之所念。即告師子勇猛雷音菩薩言。善男子。譬如以此三千大千世界碎為微塵。于意云何。此諸微塵?梢运阌(jì)知其數(shù)不。答言不也世尊。佛言善男子。文殊師利無(wú)礙天眼。見(jiàn)于東方無(wú)量諸佛復(fù)過(guò)是數(shù)。南西北方四維上下亦復(fù)如是。時(shí)文殊師利白佛言。世尊。我有是愿以恒河沙等諸佛世界。為一佛剎。無(wú)量妙寶間錯(cuò)莊嚴(yán)。若不爾者我終不證無(wú)上菩提。復(fù)次世尊。我復(fù)有愿。令我剎中有菩提樹(shù)。其量正等十大千界。彼樹(shù)光明遍此佛剎。復(fù)次世尊。我復(fù)有愿。我坐菩提樹(shù)已。證得阿耨多羅三藐三菩提乃至涅槃。于其中間不起此座。但以變化遍于十方無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛剎土。為諸眾生而演說(shuō)法。復(fù)次世尊。我復(fù)有愿。令我剎中無(wú)女人名。純菩薩眾離煩惱垢具凈梵行。初生之時(shí)袈裟隨體結(jié)加趺坐忽然而現(xiàn)。如是菩薩遍滿(mǎn)其剎。無(wú)有聲聞辟支佛名。唯除如來(lái)之所變化。往詣十方。為諸眾生說(shuō)三乘法。爾時(shí)師子勇猛雷音菩薩白佛言。世尊。文殊師利。當(dāng)來(lái)成佛名為何等。佛言善男子。此文殊師利成佛之時(shí)名為普見(jiàn)。以何義故而名普見(jiàn)。以彼如來(lái)于十方無(wú)量百千億那由他諸佛剎中普皆令見(jiàn)。若諸眾生見(jiàn)彼佛者。必定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。普見(jiàn)如來(lái)雖未成佛。若我現(xiàn)在及滅度后有聞其名。亦皆必定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。唯除已入離生之位及狹劣心者。文殊師利又白佛言。世尊。我復(fù)有愿。如阿彌陀佛剎以法喜為食。而我剎中菩薩初生起食念時(shí)。即便百味盈滿(mǎn)于缽在右手中。尋作是念。若未供養(yǎng)十方諸佛。及施貧窮苦惱眾生。餓鬼等類(lèi)令其飽足。而我決定不應(yīng)自食作此念時(shí)。得五神通乘空無(wú)礙。往于十方無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛剎中。以食供養(yǎng)諸佛如來(lái)及聲聞眾。又于貧苦諸眾生類(lèi)亦皆周給。復(fù)為說(shuō)法令離渴愛(ài)。于一念頃還至本處。復(fù)次世尊。我復(fù)有愿。于我剎中諸菩薩等。初生之時(shí)所須衣服。于其手中。隨意皆出種種衣寶。鮮潔稱(chēng)體應(yīng)沙門(mén)服。便作是念。若未供養(yǎng)十方諸佛。不應(yīng)自用。于一念中。往詣十方無(wú)量佛剎。以此衣寶獻(xiàn)諸佛已。還至本處方自受用。復(fù)次世尊。我復(fù)有愿。我佛剎中諸菩薩眾。所得財(cái)寶及諸資具。要先分施諸佛聲聞。遍供養(yǎng)已然后受用。又我剎中。遠(yuǎn)離八難及不善法。既無(wú)過(guò)咎亦無(wú)禁戒。無(wú)有苦惱諸不悅意。時(shí)師子勇猛白佛言。世尊。而彼佛剎。名為何等。佛言。彼剎名隨愿積集清凈圓滿(mǎn)。師子勇猛言。世尊。彼佛世界在何方所。佛言。在于南方。此娑婆世界。亦當(dāng)在彼佛剎之中。文殊師利。又白佛言。我復(fù)有愿。我佛剎中。積集無(wú)量妙寶所成。復(fù)以無(wú)量摩尼妙寶。間錯(cuò)莊嚴(yán)。其摩尼寶。于十方界。所未曾有甚為難得。如是寶名俱胝歲中說(shuō)不能盡。隨諸菩薩樂(lè)見(jiàn)彼剎金為體者。即見(jiàn)為金。樂(lè)見(jiàn)銀體即見(jiàn)為銀。然于見(jiàn)金未曾損減。樂(lè)見(jiàn)頗梨琉璃馬瑙赤真珠等無(wú)量諸寶。各隨所見(jiàn)皆不相礙。如是栴檀香體。阿伽羅香。乃至赤栴檀等。各隨樂(lè)見(jiàn)亦復(fù)如是。又彼剎中。不以日月摩尼星火等光之所照見(jiàn)。彼諸菩薩皆以自身光明。照于千億那由他剎。又彼剎中。以花開(kāi)為晝;ê蠟橐。隨諸菩薩所樂(lè)時(shí)節(jié)即皆應(yīng)之。然無(wú)寒暑及老病死。若諸菩薩隨其所樂(lè)。欲證菩提即往余剎。于兜率天壽盡降生而證菩提。此佛剎中無(wú)有涅槃。百千種樂(lè)。于虛空中。雖不現(xiàn)相。而聞其音。此樂(lè)不出順貪愛(ài)聲。但出諸波羅蜜佛法僧聲。及菩薩藏法門(mén)之聲。隨諸菩薩所解妙法。皆悉得聞。又諸菩薩。若欲見(jiàn)佛隨所詣處經(jīng)行坐立。應(yīng)念即睹普見(jiàn)如來(lái)坐菩提樹(shù)。若諸菩薩于法有疑。但見(jiàn)彼佛不待解釋。疑網(wǎng)皆斷解了法義。爾時(shí)會(huì)中無(wú)量百千億那由他諸菩薩眾。同聲說(shuō)言。若有得聞普見(jiàn)佛名。彼人便得最上善利。何況生于彼佛土者。若有得聞此文殊師利授記法門(mén)。及聞文殊師利名者。是則名為面見(jiàn)諸佛。是時(shí)佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說(shuō)。善男子。若有受持百千億諸佛名號(hào)。若復(fù)有稱(chēng)文殊師利菩薩名者。福多于彼。何況稱(chēng)于普見(jiàn)佛名。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利于一劫中所作饒益。爾時(shí)眾中無(wú)量百千億那由他。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。同聲唱言。南無(wú)文殊師利童真菩薩。南無(wú)普見(jiàn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。說(shuō)此語(yǔ)已。八萬(wàn)四千億那由他眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)量眾生善根成熟。于三乘中得不退轉(zhuǎn)。文殊師利。又白佛言。我復(fù)有愿。如我所見(jiàn)無(wú)量無(wú)數(shù)百千億那由他諸佛世尊。而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴(yán)。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五濁等。世尊。若我自說(shuō)佛剎功德種種莊嚴(yán)。過(guò)恒沙劫亦不能盡。如我所愿。唯佛能知。佛言。如是文殊師利。如來(lái)知見(jiàn)于三世中無(wú)有限礙。爾時(shí)眾中有諸菩薩。作如是念。文殊師利所得佛剎功德莊嚴(yán)。與阿彌陀佛剎。為等不耶。爾時(shí)世尊。知彼菩薩心之所念。即告師子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛為百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿彌陀佛剎莊嚴(yán)。彼大海水喻普見(jiàn)如來(lái)佛剎莊嚴(yán)。復(fù)過(guò)于此。何以故。普見(jiàn)如來(lái)佛剎莊嚴(yán)不思議故。爾時(shí)師子勇猛白佛言。世尊。如是等類(lèi)佛剎莊嚴(yán)。于三世佛剎頗更有不。佛言有。善男子。東方去此。過(guò)百億恒河沙世界。有佛剎名住最上愿。彼中有佛。名普光常多功德海王。彼佛壽命無(wú)量無(wú)邊。常為菩薩而演說(shuō)法。善男子。彼佛剎土功德莊嚴(yán)。與普見(jiàn)佛剎等無(wú)有異。善男子。有四菩薩。被不思議弘誓之鎧。而于此愿決定成滿(mǎn)。亦當(dāng)?shù)么朔饎x莊嚴(yán)如普見(jiàn)如來(lái)。時(shí)師子勇猛言。愿佛說(shuō)彼菩薩名號(hào)及其住處。復(fù)愿示彼普光常多功德海王如來(lái)佛剎。令此大眾多所利益。何以故。此諸菩薩若見(jiàn)聞已。于此所愿當(dāng)?shù)贸蓾M(mǎn)。佛言。善男子。汝等諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。彼一菩薩名光明幢。在于東方無(wú)憂(yōu)德佛剎。次名智上。在于南方智王如來(lái)佛剎。次名諸根寂靜。在于西方慧積如來(lái)佛剎。次名愿慧。在于北方那羅延如來(lái)佛剎。爾時(shí)世尊。以神通力,F(xiàn)普光常多功德海王如來(lái)佛剎。令此大會(huì)見(jiàn)彼如來(lái)及菩薩眾。并其佛剎功德莊嚴(yán)。昔所未見(jiàn)。亦未曾聞。而彼一切皆不思議。無(wú)量百千億那由他寶間錯(cuò)莊嚴(yán)。于一劫中說(shuō)彼功德亦不能盡。眾皆明見(jiàn)如觀掌中庵摩勒果。彼菩薩身長(zhǎng)四萬(wàn)二千由旬。佛身長(zhǎng)八萬(wàn)四千由旬。光明洞照如閻浮檀金山。成就廣大功德莊嚴(yán)。坐大菩提樹(shù)下。諸菩薩眾恭敬圍繞,F(xiàn)百千億諸變化事。往詣十方諸世界中。為諸眾生而演說(shuō)法。是時(shí)佛告諸菩薩言。善男子。汝等見(jiàn)彼如來(lái)佛剎莊嚴(yán)菩薩眾耶。時(shí)諸大眾同聲白言。唯然已見(jiàn)。我等當(dāng)學(xué)此菩薩行。如文殊師利之所修行。我等亦當(dāng)成就如此莊嚴(yán)佛剎。爾時(shí)世尊。熙怡微笑。從其面門(mén)。放種種色光。照于無(wú)量無(wú)邊世界。照已還來(lái)。繞佛三匝。從其頂入。爾時(shí)彌勒菩薩白佛言。世尊。以何因緣,F(xiàn)此微笑。佛告彌勒。此大眾中八萬(wàn)四千菩薩。見(jiàn)彼佛剎莊嚴(yán)之事。雖皆發(fā)心當(dāng)欲成就如是佛剎。然于其中。有十六善大丈夫。具勝志樂(lè)而發(fā)大心。彼能成滿(mǎn)。如文殊師利所起大愿。余諸菩薩亦速當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。所得佛剎功德莊嚴(yán)。如阿彌陀佛剎。彌勒當(dāng)知。諸菩薩等。志樂(lè)既勝。所成亦大。志樂(lè)勝者。言我成就如文殊師利莊嚴(yán)佛土。其余劣者。雖以信心亦作是語(yǔ)。以此語(yǔ)業(yè)。猶能棄舍六十億百千那由他劫生死流轉(zhuǎn)。亦得圓滿(mǎn)五波羅蜜。爾時(shí)彌勒菩薩。見(jiàn)于四方光明幢等四大菩薩。各坐琉璃光明樓閣。有百千億諸天圍繞雨花奏樂(lè)現(xiàn)大神變。震動(dòng)大地而來(lái)于此。時(shí)彌勒菩薩即白世尊。請(qǐng)問(wèn)其事。佛言。善男子。此四菩薩為見(jiàn)我故。四方如來(lái)各令至此。時(shí)彼菩薩既到佛所。頂禮佛足右繞三匝。退坐一面。彼四菩薩光明遍照此之大會(huì)。爾時(shí)世尊告諸菩薩言。善男子。此四善大丈夫志愿所趣。皆不思議。應(yīng)當(dāng)尊重請(qǐng)其法要。而彼所愿。于諸菩薩最為殊勝。若有善男子。善女人得見(jiàn)之者。必定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。棄舍二十億劫生死流轉(zhuǎn)。具足圓滿(mǎn)五波羅蜜。若有女人聞此菩薩名者。速得舍離女人之身。于是世尊即攝神力。而彼佛剎忽然不現(xiàn)。文殊師利白佛言。世尊。一切諸法皆悉如幻。何以故。譬如幻師幻為隱現(xiàn)。諸法生滅亦復(fù)如是。而此生滅即無(wú)生滅。以無(wú)生滅是則平等。菩薩修此平等。便能證得無(wú)上菩提。智上菩薩白文殊師利言。于此菩提云何證得。文殊師利言。此菩提者非是可得。亦非可壞非可住著。智上白言。而此菩提非以住得。非不住得。何以故。以彼法性本來(lái)無(wú)生。非曾有。非當(dāng)有。亦非可壞。是故無(wú)得。文殊師利謂智上等諸菩薩曰。云何名為說(shuō)一相法門(mén)
彌勒菩薩曰。若有不見(jiàn)蘊(yùn)界處。亦非不見(jiàn)。無(wú)所分別。亦不見(jiàn)集散。是名說(shuō)一相法門(mén)
師子勇猛雷音菩薩曰。若不作種種分別此是凡夫法。此是二乘法。此則不違法性。入于一相。所謂無(wú)相。是名說(shuō)一相法門(mén)
樂(lè)見(jiàn)菩薩曰。若有修真如行。而亦不作真如之想。于此甚深無(wú)所分別。是名說(shuō)一相法門(mén)
無(wú)礙辯菩薩曰。若能究竟盡于諸法。亦以此法為他演說(shuō)。是名說(shuō)一相法門(mén)
善思菩薩曰。若以思議入不思議。此不思議亦不可得。是名說(shuō)一相法門(mén)
妙離塵菩薩曰。若有不染一切相。亦非染非不染。無(wú)違無(wú)順。亦無(wú)迷惑。非一非二亦非種種。不取不舍是名說(shuō)一相法門(mén)
娑竭羅菩薩曰。若有能入如海難入甚深之法。而于此法亦不分別。雖為他說(shuō)而無(wú)說(shuō)想。是名說(shuō)一相法門(mén)
月上菩薩曰。若于一切眾生。心行平等。猶如滿(mǎn)月。無(wú)眾生想。是名說(shuō)一相法門(mén)
離憂(yōu)闇菩薩曰。云何拔眾生憂(yōu)箭。謂我我所。是彼憂(yōu)根。若能住我我所平等。是名說(shuō)一相法門(mén)
無(wú)所緣菩薩曰。若不攀緣欲界色界無(wú)色界聲聞法緣覺(jué)法及諸佛法。是名說(shuō)一相法門(mén)
普見(jiàn)菩薩曰。若說(shuō)法時(shí)應(yīng)說(shuō)平等法。謂空法平等。亦無(wú)空想及平等想。是名說(shuō)一相法門(mén)
凈三輪菩薩曰。若說(shuō)法時(shí)應(yīng)凈三輪。謂所為眾生我不可得。亦不分別自為法師。于所說(shuō)法而無(wú)住著。如是說(shuō)法是名說(shuō)一相法門(mén)
成就行菩薩曰。若有能說(shuō)于一切法修平等行。所知如實(shí)非文字說(shuō)。以一切法離言說(shuō)故。是名說(shuō)一相法門(mén)
深行菩薩曰。若有能說(shuō)了達(dá)一切甚深之法。亦不見(jiàn)彼能說(shuō)所說(shuō)及與所為。是名說(shuō)一相法門(mén)
如是無(wú)量諸菩薩等。各以辯才演說(shuō)一相法門(mén)。說(shuō)此法門(mén)時(shí)。三十七億菩薩。得無(wú)生法忍。八萬(wàn)四千那由他百千眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。七千比丘。不受諸法盡諸有漏心得解脫。九十六那由他諸天及人。于諸法中得法眼凈
爾時(shí)師子勇猛雷音菩薩白佛言。世尊。此文殊師利。久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。彼佛壽命及菩薩眾其數(shù)幾何。佛言。善男子。汝當(dāng)自問(wèn)文殊師利。時(shí)師子勇猛白文殊師利言。仁者。久如當(dāng)?shù)闷刑。文殊師利言。善男子。若虛空界為色身時(shí)。我乃當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。若幻人得菩提。我乃當(dāng)?shù)。若漏盡阿羅漢即是菩提。我乃當(dāng)?shù)。若?mèng)響光影及以化人得菩提時(shí)。我乃當(dāng)?shù)。若月照為晝。日照為夜。我乃?dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。善男子。汝之所問(wèn)應(yīng)當(dāng)問(wèn)彼求菩提者。師子勇猛言。仁者。豈不求菩提耶。答言不也。何以故。文殊師利即是菩提。菩提即是文殊師利。所以者何。文殊師利但有名。菩提亦但有名。此名亦離無(wú)作故空。而彼空性即是菩提。爾時(shí)佛告師子勇猛言。汝頗見(jiàn)聞阿彌陀如來(lái)聲聞菩薩諸眾會(huì)耶。唯然聞見(jiàn)。佛言。其數(shù)幾何。答言。非算數(shù)思議之所能及。佛言。善男子。如摩竭國(guó)量一斛油麻。舉取一粒。喻阿彌陀佛國(guó)聲聞菩薩。余不舉者。喻文殊師利得菩提時(shí)菩薩眾會(huì)。復(fù)過(guò)是數(shù)。善男子。如以三千大千世界微塵數(shù)劫。比普見(jiàn)如來(lái)壽量劫數(shù)。百分千分百千億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。應(yīng)知彼普見(jiàn)如來(lái)壽命。無(wú)有算數(shù)亦無(wú)限量。如有一人以三千大千世界。碎為微塵。第二第三人亦碎大千世界以為微塵。復(fù)有一人。取彼微塵從此東行過(guò)爾所微塵數(shù)世界。乃下一塵。又過(guò)爾所微塵數(shù)世界。復(fù)下一塵。如是次第盡諸微塵。復(fù)有第二人。亦持爾所微塵。從此南行如前下塵。次第展轉(zhuǎn)乃至塵盡。西方北方。四維上下各有一人。所下塵數(shù)亦復(fù)如是。善男子。是諸世界可知數(shù)不。答言不也。佛言。善男子。如是諸人。于彼十方所經(jīng)世界。若著微塵及不著者。盡末為塵。于意云何。是諸微塵可以算計(jì)知其數(shù)不。答言。不也世尊。若有計(jì)量心則迷亂不能了知。佛言。善男子。諸佛如來(lái)悉能了知彼微塵數(shù)。設(shè)過(guò)于此如來(lái)亦知。時(shí)彌勒菩薩白佛言。世尊。諸菩薩等為求如是大智慧故。于大地獄。無(wú)量?jī)|劫。受諸極苦。終不應(yīng)舍如是大智。佛言。彌勒如是如是。如汝所說(shuō)。何有于此大智慧中不生欲樂(lè)。唯除下劣及懈怠者。說(shuō)此智時(shí)。一萬(wàn)眾生發(fā)菩提心。是時(shí)佛告師子勇猛言。善男子。于意云何。如彼十人經(jīng)十方界盡為微塵。文殊師利當(dāng)于爾所微塵數(shù)劫。行菩薩道。何以故。文殊師利大愿不可思議。趣向亦不可思議。得菩提已壽量亦不可思議。菩薩眾會(huì)亦不可思議。爾時(shí)師子勇猛白佛言。世尊。文殊師利發(fā)趣甚大。所修之行亦復(fù)廣大。乃于爾所微塵數(shù)劫。不生疲倦文殊師利言。如是如是。善男子。如汝所說(shuō)。于意云何。虛空界有如是念。度于晝夜時(shí)節(jié)歲月劫數(shù)等耶。答言不也。文殊師利言。如是善男子。若有覺(jué)一切法等于虛空。彼微細(xì)智無(wú)有分別。亦無(wú)是念。度于晝夜時(shí)節(jié)歲月諸劫數(shù)等。何以故。彼于諸法無(wú)想念故。善男子。如虛空界無(wú)有疲倦及熱惱想。何以故。設(shè)過(guò)恒河沙劫。而虛空界亦無(wú)生起。亦無(wú)燒滅。非可破壞。何以故。以虛空界無(wú)所有故。如是善男子。若菩薩了一切法無(wú)所有已。亦無(wú)熱惱及疲倦等。善男子。彼虛空名亦無(wú)燒滅熱惱疲倦。亦不動(dòng)搖。不生不老。不來(lái)不去。文殊師利名號(hào)亦爾。無(wú)有熱惱及疲倦等。何以故。名字性離故。說(shuō)此法時(shí)。四大天王。釋提桓因。梵天王等。及余大威德諸天子等。同聲唱言。是諸眾生聞此法門(mén)獲大善利。何況受持讀誦。當(dāng)知彼等所成善根極為廣大。世尊。我等于此法門(mén)。受持讀誦廣宣流布。為欲護(hù)持此深法故。爾時(shí)師子勇猛白佛言。世尊。若有得聞如此法門(mén)。受持讀誦思惟。及發(fā)如此功德莊嚴(yán)佛剎之心。得幾所福。佛言。善男子。如來(lái)以無(wú)礙佛眼。所見(jiàn)諸佛及彼剎土。若有菩薩以妙七寶滿(mǎn)彼諸剎。奉施供養(yǎng)一一如來(lái)。各盡未來(lái)際。令此菩薩安住凈戒。于一切眾生得平等心。若有菩薩。于此莊嚴(yán)功德佛剎法門(mén)。受持讀誦復(fù)能發(fā)心。隨文殊師利所學(xué)。行于七步。此二功德比前七寶布施功德。百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。爾時(shí)彌勒菩薩白佛言。世尊。當(dāng)何名此法門(mén)。我等云何奉持。佛言。此法門(mén)名為諸佛游戲。亦名諸愿究竟。亦名文殊師利功德莊嚴(yán)佛土。亦名令發(fā)菩提心菩薩歡喜。亦名文殊師利授記。如是受持。爾時(shí)十方諸來(lái)菩薩。為欲供養(yǎng)此法門(mén)故。而雨眾花贊言。希有世尊。希有世尊。我等乃得聞是不思議文殊師利師子吼莊嚴(yán)法門(mén)。時(shí)諸菩薩說(shuō)是語(yǔ)已。各還本土。說(shuō)此法時(shí)。恒河沙等菩薩得不退轉(zhuǎn)。無(wú)量眾生善根成熟。爾時(shí)文殊師利。即入菩薩出生光明普照如幻三昧。入三昧已。令此眾會(huì)普見(jiàn)十方無(wú)量無(wú)邊諸佛剎中一切如來(lái)。一一佛前皆有文殊師利說(shuō)自佛剎功德莊嚴(yán)。眾會(huì)見(jiàn)已。于文殊師利殊勝大愿。生希有心。佛說(shuō)是經(jīng)已。彼一切菩薩。及諸比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。
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