大寶積經(jīng) 第五十八卷

大寶積經(jīng) 第五十八卷

大唐于闐三藏實叉難陀譯

文殊師利授記會第十五之一

如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山。與大比丘眾一千人俱。菩薩八萬四千。文殊師利菩薩觀世音菩薩。得大勢菩薩。而為上首。復(fù)與七十二億諸天眾俱。悉皆趣向菩薩之道。復(fù)與四天大王釋提桓因梵天王等及其眷屬。各有五萬二千眾俱。亦皆趣于菩薩之道。有四阿修羅王。各與眷屬無量眾俱。復(fù)與七萬二千大龍王俱。其名曰難陀龍王。優(yōu)波難陀龍王。婆留那龍王。娑竭羅龍王。持大地龍王。無熱惱龍王。高勝龍王。伏魔龍王。最勝龍王。月上龍王。如是等而為上首。復(fù)與無量夜叉王俱。其名曰金毗羅夜叉王。阿吒薄拘夜叉王。蘇支路摩夜叉王。妙意夜叉王。妙慧夜叉王。妙相夜叉王。普色夜叉王。不動夜叉王。有力夜叉王。大力夜叉王。如是等而為上首。時王舍城國王大臣。及諸四眾天龍夜叉人非人等。各以衣服飲食臥具醫(yī)藥種種資具。于如來所恭敬尊重而為供養(yǎng)

爾時世尊。于晨朝時著衣持缽。與諸比丘及于天人百千之眾。前后圍繞。向王舍城阿阇世宮。佛威神力。放百千種妙色光明。百千音樂同時俱奏。雨眾妙花。優(yōu)缽羅花。缽曇摩花。拘勿頭花。芬陀利花。繽紛而下。是時如來以神通力。隨所行處。涌出寶蓮。大如車輪。白銀為莖。真金為葉。毗琉璃寶以為其須。于花臺中。有化菩薩。結(jié)加趺坐。是諸菩薩。與寶蓮具繞王舍城。右旋七匝。而說頌曰

釋種應(yīng)供大商主利樂含識令安隱

具大威德寂靜心為世依怙當(dāng)入城

若欲遠(yuǎn)離老死苦或樂游戲于天宮

或有欲破諸魔軍應(yīng)近妙辯人中主

難得聞名今出現(xiàn)經(jīng)百千劫修眾行

以大悲心游世間如是之尊當(dāng)入城

曾行無量無邊舍男女妻室及王位

頭目耳鼻并手足衣服飲食亦復(fù)然

已修無量施功德證于無上一切智

以施調(diào)心固其行戒凈無缺大丈夫

成就無量忍功德心恒恬怕當(dāng)入城

俱胝劫行勝精進念眾生苦忘疲倦

具足無量無比禪彼梵音者當(dāng)入城

智慧無量無倫匹猶若虛空無邊際

最勝人尊戒亦然備修眾行智清凈

摧壞魔軍能濟拔得住無憂不動位

無等法王轉(zhuǎn)法輪彼釋師子當(dāng)入城

若欲成佛出興世三十二相以莊嚴(yán)

應(yīng)發(fā)無等菩提心于如來所興供養(yǎng)

若欲永舍貪恚癡及以遠(yuǎn)離諸煩惱

速當(dāng)親近釋師子施作種種諸供養(yǎng)

若欲速成釋梵王各千眷屬常隨從

恒受天宮諸快樂彼應(yīng)親近釋師子

欲為四洲勝輪王所愿七寶皆成就

最勝千子咸勇健應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)彼勝尊

欲為長者邑中主資財增廣無有量

眷屬色相悉超倫彼應(yīng)供養(yǎng)釋師子

已得解脫及當(dāng)?shù)媒杂陕劮鸺澎o法

難可值遇彼勝尊應(yīng)聽甘露無憂句

爾時王舍城中男女長幼無量眾生。聞此頌已即皆開悟。各齊香花寶蓋幢幡無量音樂。詣如來所一心瞻仰。踴躍歡喜恭敬供養(yǎng)。于是世尊。將欲入城足蹈門閫。城中之地六種震動。雨眾妙花及諸音樂。城中眾生盲者得視。聾者得聞�？裾叩眯摹Ｂ阏叩梅�。饑者得食。貧者得財。時彼眾生亦復(fù)不為貪欲嗔恚愚癡憍慢之所逼惱。慈心相向猶如父子。彼樂音中而說頌曰

十力大丈夫最勝人師子

利物入都城群生獲安樂

盲瞽得見色聾聵得聞聲

顛狂復(fù)本心裸露蒙衣服

饑渴遇珍膳貧窶得資財

又于虛空中諸天百千億

同為供養(yǎng)佛競奏諸樂音

具德十力尊今入此城內(nèi)

城中六種動所謂遍動等

眾生無怖想皆獲大歡喜

而今此城中一切諸眾生

不為貪恚癡慳嫉之所惱

欣悅充遍身慈念而相向

愿佛速入城安樂諸群品

世尊入城時普放大光明

人天咸奏樂悅暢于心意

如是諸奇特種種無有量

天人阿修羅莫不皆瞻奉

時王舍城。有菩薩長者之子。名摧過咎。于里巷中遙睹世尊相好奇特端嚴(yán)澄睟諸根湛寂觀者無厭。住奢摩他最上調(diào)伏。防護諸根如善調(diào)象。正念不亂如凈淵池。三十二相莊嚴(yán)其體。彼菩薩既見是已。生極尊重凈信之心。便往佛所稽首雙足。右繞三匝卻住一面。復(fù)有無量百千眾生。同詣佛所。無數(shù)諸天住虛空中。合掌恭敬尊重頂禮

是時摧過咎菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法。速得阿耨多羅三藐三菩提。隨其所愿嚴(yán)凈佛剎。于是世尊。為欲調(diào)伏諸眾生故。為欲哀愍摧過咎故。往詣廛肆。于大眾中而告之言。善男子。菩薩成就一法。速得阿耨多羅三藐三菩提。隨其所愿嚴(yán)凈佛剎。善男子。何謂一法。此菩薩于一切眾生行大悲故。以勝志樂發(fā)菩提心。云何名為以勝志樂發(fā)菩提心。應(yīng)作是說。若有已發(fā)菩提心者。乃至微惡終更不作。何所不作。謂貪嗔癡。及以在家威儀調(diào)戲悉皆遠(yuǎn)離。若出家已。不復(fù)悕望名利恭敬。安住出家所修行法。云何出家所修行法。謂如實悟入一切諸法。云何所悟一切諸法。謂蘊界處有為無為。云何悟入。謂觀察五蘊寂滅如幻空無所有。如是悟時不見悟入。無覺無思。一切分別悉皆寂滅。若于諸蘊如是悟入。即為悟入一切諸法。是名出家所修行法。菩薩如是修此行時。亦不舍離一切眾生。何以故。是菩薩如自所觀為眾生說。而亦不著法及眾生。善男子。是為菩薩成就一法速得阿耨多羅三藐三菩提。亦令佛剎具足圓滿。說此法時。摧過咎菩薩得無生忍。歡喜踴躍。上升虛空。高七多羅樹。于彼眾中。二千眾生發(fā)菩提心。一萬四千諸天及人。遠(yuǎn)塵離垢。于諸法中得法眼凈。于是世尊熙怡微笑。從其面門放種種色光。照無量世界。照已還來。繞佛三匝。而從頂入。是時阿難即從座起。整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。于世尊前。而說頌曰

自在力導(dǎo)師到諸法彼岸

一切智人尊何緣現(xiàn)微笑

善逝十力尊能為諸利益

三世悉明達(dá)何緣現(xiàn)微笑

了眾生心行上中下差別

知諸想無礙愿佛為宣說

億那由諸天咸來頂禮佛

愿發(fā)微妙音充濟諸渴仰

勝定到彼岸智慧亦復(fù)然

遠(yuǎn)離于錯謬何緣現(xiàn)微笑

百千諸天眾為法故來集

無量諸比丘合掌皆愿聞

奏種種音樂供養(yǎng)于如來

善哉佛世尊愿決眾疑惑

佛告阿難。汝今見此摧過咎菩薩升虛空不。阿難白言。唯然已見。佛言。善男子。此摧過咎卻后過于六萬二千阿僧祇劫。于此世界。當(dāng)?shù)贸煞稹Ｌ柤澎o調(diào)伏音聲。劫名離熱惱。彼佛剎土功德莊嚴(yán)。及以聲聞菩薩之眾。亦如不動如來妙喜世界。等無差別。是時世尊。與諸比丘到阿阇世王宮已。各隨次第。敷座而坐。時王即以種種飲食。手自斟酌。供養(yǎng)世尊及比丘僧。悉令充足。復(fù)以上妙衣服。奉獻如來。即于佛前。踞卑床座。而白佛言。世尊。忿恨嗔惱從何而生。愚癡無智由何而滅。佛告大王。忿恨嗔惱我我所生。若不能知功德過失及我我所。名為無智。若如實知彼我我所。此即非智非非智也。大王當(dāng)知。一切諸行來無所從。去無所至。若無來去則無生滅。若無生滅。彼智無智亦復(fù)皆無。何以故。無有少法而能了知生與非生。若離能知。是為知也。時阿阇世王白佛言。世尊。希有如來應(yīng)正等覺如是善說。我今寧可聞法中夭。不愿徒生壽命相續(xù)

爾時世尊。為阿阇世勸發(fā)開曉令歡喜已。從座而去。詣耆阇崛山。洗足已敷座而坐。入于三昧。是時如來為法施故。于晡時間。從三昧起。諸大菩薩及聲聞眾皆從定出。于是文殊師利與四萬二千趣菩薩乘諸天子俱。彌勒菩薩與五千菩薩眾俱。勇猛雷音菩薩與五百菩薩眾俱。如是一切菩薩及諸聲聞并阿阇世王。各將眷屬前后圍繞。詣如來所。頂禮佛足。退坐一面。時王舍城。復(fù)有無量百千眾生。皆共往詣耆阇崛山。到如來所。頂禮佛足。退坐一面。于是舍利弗。承佛威神。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。如來。前已于王舍城廛肆之內(nèi)。為摧過咎。略說菩薩摩訶薩功德莊嚴(yán)清凈佛剎。善哉世尊。唯愿廣說。如諸菩薩行不退轉(zhuǎn)菩提之行。息諸煩惱。嚴(yán)凈佛剎。圓滿大愿。具足修行諸波羅蜜。遠(yuǎn)離聲聞辟支佛地。履踐如來所行之跡。降伏眾魔制諸外道。具一切智轉(zhuǎn)妙法輪。如是菩薩。乃至未得一切種智。而能決定利益安樂無量眾生。世尊。今此會中為求菩提。善男子善女人。聞是法已。歡喜修行。于時世尊。作是思惟。今我所說非但為此現(xiàn)前會眾。是故宜應(yīng)示現(xiàn)神變。作是念已。放百千億妙色光明。一一光明普照十方百千億土。彼諸佛土所有日月天龍摩尼電火光明映蔽不現(xiàn)。而彼一切大小圍山須彌山王。及余諸山叢林樹木。為佛光明之所鑒徹。無能現(xiàn)影。是時如來復(fù)現(xiàn)威德謦欬之聲。其聲遍聞十方世界。爾時東方去此八十四恒河沙等佛剎。有世界名普光明。彼現(xiàn)有佛號集吉祥王。而彼佛剎無有聲聞辟支佛名。唯是菩薩充滿其土。一一菩薩。各有百億不退菩薩。而為眷屬。時彼眾中有一菩薩。名曰法上。以何義故。名為法上。謂彼菩薩于眾會前聞說法已。上升虛空。高七多羅樹。自隱其身。說菩薩藏法門。名陀羅尼金剛句。時彼會眾咸作念言。一切諸法但有其聲。何以故。即如法上菩薩。不見身相但聞其聲。此聲無體如彼身相。既離見聞則為法性。說此法時。會中無量得忍菩薩。遙見彼土法上菩薩。又見此剎佛放光明。及聞其聲暨乎彼界。彼諸菩薩即時共詣集吉祥王如來所。頂禮佛足。卻住一面。法上菩薩白佛言。世尊。以何因緣而現(xiàn)此瑞未曾有也。佛言。善男子。西方去此過八十四恒河沙等佛剎。有世界名娑婆。彼現(xiàn)有佛。號釋迦牟尼。為欲召集十方世界諸菩薩故。一切毛孔放此光明及謦欬聲。法上菩薩白佛言。世尊。我今欲往娑婆世界。禮覲供養(yǎng)釋迦如來及諸菩薩。并欲聽法。佛言可往今正是時

爾時法上菩薩。即作是念。今我以何神變。往彼禮覲釋迦如來。作是念已。即入一切莊嚴(yán)身三昧。由是三昧威神力故。令此三千大千世界滿中妙花積至于膝。百千音樂同時俱作寶幢幡蓋種種莊嚴(yán)。復(fù)以妙香普熏此界。猶如他化自在天宮。是時法上菩薩�，F(xiàn)神變已。即與六十三億大菩薩眾。前后圍繞。譬如壯士屈伸臂頃。從彼土沒現(xiàn)此界中。到如來所。頭面禮足。右繞三匝。隨所來方。以愿力故�；�現(xiàn)蓮花而坐其上

爾時南方去此過九十六億那由他佛剎。有世界名離塵。彼現(xiàn)有佛。號師子勇猛奮迅。而為無量大菩薩眾。恭敬圍繞。于彼眾中。有一菩薩。名曰寶掌。以何義故。名為寶掌。謂彼菩薩。于諸佛土�；�眾生時。欲以右手遍捫若干諸佛世界。即隨所欲而能成辦。從其手出佛法僧聲。施戒忍進禪慧慈悲喜舍之聲。出如是等百千億那由他法寶之聲。爾時寶掌菩薩。見大光明。聞謦欬聲。詣彼佛所。白言。世尊。以何因緣而有此瑞。佛言。善男子。北方去此過九十六億那由他佛剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。為欲演說佛剎功德莊嚴(yán)法門。集諸菩薩。令聞此法攝受功德故現(xiàn)斯瑞。寶掌菩薩白佛言。世尊。我等欲往娑婆世界。禮覲供養(yǎng)釋迦如來及諸菩薩。并欲聽法。佛言。善男子。寧用去為。何以故。彼娑婆世界具足三毒苦惱眾生之所聚集。寶掌菩薩白佛言。世尊。彼釋迦如來應(yīng)正等覺。見何義利。舍嚴(yán)凈剎�，F(xiàn)穢土中。佛言。善男子。彼佛如來昔于長夜。作如是言。愿我速得成就大悲。常于弊惡眾生之中。成等正覺轉(zhuǎn)妙法輪。寶掌菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼釋迦如來。乃能往昔發(fā)是大悲難發(fā)之愿�，F(xiàn)于如此惡世界中。如是慈尊甚為難遇。我今當(dāng)往禮覲供養(yǎng)。佛言�？蔂枴＝裾�是時。然善男子。汝詣彼土應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)察無自毀傷。所以者何。生彼世界諸菩薩等雖為難遇。其余眾生心行險诐難可調(diào)伏。寶掌白言。彼土雖有忿恨怨仇。無傷于我。假使一切眾生盡未來際。嗔恨罵辱。乃至刀杖瓦石打擲。悉能受之終不加報。爾時師子勇猛奮迅如來。謂彼一切眾菩薩言。諸善男子。汝等若能如寶掌者�？膳c俱行。說是語時。于彼會中。有七萬二千菩薩。同聲白言。我等共往娑婆世界。寶掌菩薩即作是念。今我以何神變。往彼禮覲釋迦如來。復(fù)能安樂無量眾生。作是念已。即以右手。覆此三千大千世界。雨諸飲食衣服車乘金銀琉璃真珠珂貝珊瑚璧玉。隨諸眾生心所悕望。悉能充滿。樂聞法者即令得聞。復(fù)使無量聞法眾生證得真實。亦令無數(shù)病苦眾生受勝妙樂。是時寶掌菩薩現(xiàn)神變已。與諸菩薩。于一念頃。從彼土沒�，F(xiàn)此界中。到如來所。頂禮佛足。右繞三匝。隨所來方。以愿力故�；�現(xiàn)蓮花而坐其上。爾時西方去此過七十二億那由他百千佛剎。有世界名摩尼藏。彼現(xiàn)有佛。號摩尼積王。其佛剎土清凈琉璃之所成就。無有聲聞及辟支佛。唯是清凈大菩薩眾。去來坐立于琉璃地。咸見如來分明顯現(xiàn)。如明鏡中睹其面像。是諸菩薩。于彼地中見佛世尊。亦復(fù)如是。見已請法。佛便為說往昔大愿。彼諸菩薩聞法得忍。爾時如來于眉間毫相摩尼寶中。放大光明遍照彼剎。其中所有日月光明映蔽不現(xiàn)。以華開合而為晝夜。于彼剎中。有一菩薩。名勝智愿。遇斯光已。便詣佛所。白佛言。世尊。以何因緣而有此瑞。佛言。善男子。東方去此過七十二億那由他百千佛剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。為欲召集諸菩薩故而現(xiàn)斯瑞。時勝智愿聞是語已。白佛言。世尊。我等欲往娑婆世界禮覲供養(yǎng)釋迦如來及諸菩薩。并欲聽法。佛言�？赏�。今正是時。時勝智愿。作是念言。今我以何神變。往彼禮覲釋迦如來。作是念已。即入三昧。令此三千大千世界三惡道苦悉皆消滅得無上樂。譬如比丘得諸禪定。是時一切諸天世人及以非人。不為貪恚愚癡諸見我慢忿恨怒害慳嫉憍諂覆藏之所逼惱。皆發(fā)慈心。爾時勝智愿菩薩�，F(xiàn)神變已。與四萬二千菩薩。于一念頃。從彼土沒�，F(xiàn)此界中。到如來所。頭面禮足。隨所來方。以愿力故�；�現(xiàn)蓮花而坐其上

爾時北方去此過六萬三千佛剎。有世界名常莊嚴(yán)。彼現(xiàn)有佛號娑羅起王。其佛剎土。初未曾聞女人之稱。一切皆是蓮花化生。袈裟隨體。時佛為彼諸菩薩眾。說佛種性印法門。何等名為佛種性印。所謂最初發(fā)菩提心。從此即為具菩薩戒入菩薩藏。得陀羅尼心無散亂。不離于舍證入空性。正修無相無所愿求。性離貪染。于蘊界處而能證入。所作隨覺樂求佛慧。于無生性真實了知。證于諸法而無分別。具足正見斷于妄念。是故名為佛種性印。時彼眾中有一菩薩。名相莊嚴(yán)星宿聚王。本愿殊勝。若有眾生見其身者。必定當(dāng)?shù)萌�十二相。時彼菩薩。遇佛光明及聞其聲。便詣佛所。頂禮雙足。右繞三匝。白佛言。世尊。以何因緣而有此瑞。佛言。善男子。于此南方過六萬三千佛剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。為欲召集諸菩薩故而現(xiàn)此瑞。彼菩薩言。何故名為娑婆世界。佛言。彼界堪忍貪恚愚癡及諸苦惱。是故名為娑婆世界。彼菩薩言。娑婆世界諸眾生等皆能忍受惡罵捶打。諸惱亂耶。佛言。善男子。彼界眾生少能成就若斯功德。而多隨順貪恚愚癡怨恨纏縛。彼菩薩言。若如是者。彼界不應(yīng)名娑婆也。佛言。相莊嚴(yán)星宿聚王。彼佛剎土。亦有行菩薩乘諸善男子及善女人。已曾供養(yǎng)無量諸佛。成就忍辱。將護眾生。善自調(diào)伏。若有眾生以諸苦惱。而來加害悉能含忍。終不放逸貪恚愚癡。善男子。由有如此諸善丈夫。是故彼界名曰娑婆。又彼界中。亦有眾生。具足眾惡。少能悔過。其心粗猛而無愧恥。不敬佛。不重法。不愛僧。當(dāng)墮地獄畜生餓鬼。彼釋迦如來。于此下劣眾生之中。悉能忍受罵辱嫌恨誹謗惱亂惡言恐脅。心如大地不可動搖無所違逆。若得供養(yǎng)及以不得。心無高下亦無憎愛。是故彼界名曰娑婆。爾時相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩白佛言。世尊。我等今者得大善利。不生于彼弊惡下劣眾生之中。佛言。善男子莫作是說。何以故。東北方有世界。名妙莊嚴(yán)忍。彼現(xiàn)有佛號大自在王。其土眾生皆悉具足一向安樂。譬如比丘入于滅定。彼之安樂亦復(fù)如是。若有眾生于彼佛土。億百千歲修諸梵行。不如于此娑婆世界。一彈指頃于諸眾生起慈悲心。所獲功德尚多于彼。何況能于一日一夜住清凈心。爾時相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩白佛言。世尊。我等欲往娑婆世界。禮覲承事釋迦如來及諸菩薩。并欲聽法。佛言�？赏�。今正是時。爾時相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩。即作是念。今我以何神通之力。往彼禮覲釋迦如來。作是念已。于虛空中化成寶蓋。覆此三千大千世界。百千萬億珠纓寶幡周匝垂布。于其蓋中雨種種花。百千音樂自然而奏。復(fù)令此會比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。各自見身具三十二相現(xiàn)寶蓋中。爾時相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩�，F(xiàn)神變已。與十億菩薩。于一念頃。從彼土沒�，F(xiàn)此界中。到如來所。頂禮雙足。右繞三匝。隨所來方。以愿力故�；�現(xiàn)蓮花。而坐其上。如是乃至遍于十方。各有無量阿僧祇佛剎中。無量阿僧祇百千億菩薩。見大光明。聞謦欬聲。問彼世尊。而來此土。頂禮佛足。各坐一面。亦復(fù)如是。又此界中。釋梵護世。大威德天。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。皆見光明咸來佛所。頂禮雙足。卻坐一面

爾時世尊。現(xiàn)神變已。十方無量百千億那由他佛剎。所有菩薩來集會者。皆見此土功德莊嚴(yán)并佛身量菩薩聲聞及受用具。與自本剎悉皆同等。然知彼此剎無雜亂。爾時彌勒菩薩。即從座起。整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而說頌曰

名振十方智無量放大光明照世間

一切眾生共度量莫測人尊勝智慧

十方無量億菩薩為求法故咸來集

而皆信樂諸法門愿佛演說令歡喜

如來戒定及智慧名稱普聞十方國

演法無畏猶師子光遍虛空如日照

一切天龍與羅剎及諸比丘比丘尼

優(yōu)婆塞眾優(yōu)婆夷合掌樂聞如來說

過去未來及現(xiàn)在世尊于彼悉了知

以勝解力拔群迷愿決疑惑令開曉

云何菩薩智慧行嚴(yán)凈佛剎令光潔

云何諸愿速成滿今請如來為宣說

云何無慳戒無缺能忍罵辱諸難事

精進修行無懈倦解脫無量苦眾生

專心樂入三昧門游止清凈禪宮殿

處世利益而無染譬如蓮花不著水

云何智慧出世間開闡甚深微妙法

降伏一切諸魔眾速能具足奢摩他