卷三八　蜀書八　 許麋孫簡(jiǎn)伊秦傳

許靖字文休,汝南平輿人。少與從弟劭俱知名,并有人倫臧否之稱,而私情不協(xié)。劭為郡功曹,排擯靖不得齒敘,以馬磨自給。潁川劉翊為汝南太守,乃舉靖計(jì)吏,察孝廉,除尚書郎,典選舉。靈帝崩,董卓秉政,以漢陽周毖為吏部尚書,與靖共謀議,進(jìn)退天下之士,沙汰穢濁,顯拔幽滯。進(jìn)用潁川荀爽、韓融、陳紀(jì)等為公、卿、郡守,拜尚書韓馥為冀州牧,侍中劉岱為兗州刺史,潁川張咨為南陽太守,陳留孔伷為豫州刺史,東郡張邈為陳留太守,而遷靖巴郡太守,不就,補(bǔ)御史中丞。馥等到官,各舉兵還向京都,欲以誅卓。卓怒毖曰:“諸君言當(dāng)拔用善士,卓從君計(jì),不欲違天下人心。而諸君所用人,至官之日,還來相圖。卓何用相負(fù)!”叱毖令出,於外斬之。靖從兄陳相瑒,又與伷合規(guī),靖懼誅,奔伷。㈠伷卒,依揚(yáng)州刺史陳祎。祎死,吳郡都尉許貢、會(huì)稽太守王朗素與靖有舊,故往保焉。靖收恤親里,經(jīng)紀(jì)振贍,出於仁厚。

㈠蜀記云:靖后自表曰:“黨賊求生,情所不忍;守官自危,死不成義。竊念古人當(dāng)難詭常,權(quán)以濟(jì)其道。”

孫策東渡江,皆走交州以避其難,靖身坐岸邊,先載附從,疏親悉發(fā),乃從后去,當(dāng)時(shí)見者莫不嘆息。既至交阯,交阯太守士燮厚加敬待。陳國(guó)袁徽以寄寓交州,徽與尚書令荀彧書曰:“許文休英才偉士,智略足以計(jì)事。自流宕已來,與群士相隨,每有患急,常先人后己,與九族中外同其饑寒。其紀(jì)綱同類,仁恕惻隱,皆有效事,不能復(fù)一二陳之耳。”鉅鹿張翔㈠銜王命使交部,乘勢(shì)募靖,欲與誓要,靖拒而不許。靖與曹公書曰:

世路戎夷,禍亂遂合,駑怯偷生,自竄蠻貊,成闊十年,吉兇禮廢。昔在會(huì)稽,得所貽書,辭旨款密,久要不忘。迫於袁術(shù)方命圮族,扇動(dòng)群逆,津涂四塞,雖縣心北風(fēng),欲行靡由。正禮師退,術(shù)兵前進(jìn),會(huì)稽傾覆,景興失據(jù),三江五湖,皆為虜庭。臨時(shí)困厄,無所控告。便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海,南至交州。經(jīng)歷東甌、閩、越之國(guó),行經(jīng)萬里,不見漢地,漂薄風(fēng)波,絕糧茹草,饑殍薦臻,死者大半。既濟(jì)南海,與領(lǐng)守兒孝德相見,知足下忠義奮發(fā),整飭元戎,西迎大駕,巡省中岳。承此休問,且悲且憙,即與袁沛及徐元賢復(fù)共嚴(yán)裝,欲北上荊州。會(huì)蒼梧諸縣夷、越?起,州府傾覆,道路阻絕,元賢被害,老弱并殺。靖尋循渚岸五千余里,復(fù)遇疾癘,伯母隕命,并及群從,自諸妻子,一時(shí)略盡。復(fù)相扶侍,前到此郡,計(jì)為兵害及病亡者,十遺一二。生民之艱,辛苦之甚,豈可具陳哉!㈡懼卒顛仆,永為亡虜,憂瘁慘慘,忘寢與食。欲附奉朝貢使,自獲濟(jì)通,歸死闕庭,而荊州水陸無津,交部驛使斷絕。欲上益州,復(fù)有峻防,故官長(zhǎng)吏,一不得入。前令交阯太守士威彥,深相分讬於益州兄弟,又靖亦自與書,辛苦懇惻,而復(fù)寂寞,未有報(bào)應(yīng)。雖仰瞻光靈,延頸企踵,何由假翼自致哉?

知圣主允明,顯授足下專征之任,凡諸逆節(jié),多所誅討,想力競(jìng)者一心,順從者同規(guī)矣。又張子云昔在京師,志匡王室,今雖臨荒域,不得參與本朝,亦國(guó)家之籓鎮(zhèn),足下之外援也。㈢若荊、楚平和,王澤南至,足下忽有聲命於子云,勤見保屬,令得假途由荊州出,不然,當(dāng)復(fù)相紹介於益州兄弟,使相納受。倘天假其年,人緩其禍,得歸死國(guó)家,解逋逃之負(fù),泯軀九泉,將復(fù)何恨!若時(shí)有險(xiǎn)易,事有利鈍,人命無常,隕沒不達(dá)者,則永銜罪責(zé),入於裔土矣。

昔營(yíng)邱翼周,杖鉞專征,博陸佐漢,虎賁警蹕。㈣今日足下扶危持傾,為國(guó)柱石,秉師望之任,兼霍光之重。五侯九伯,制御在手,自古及今,人臣之尊未有及足下者也。夫爵高者憂深,祿厚者責(zé)重,足下?lián)�爵高之�?當(dāng)責(zé)重之地,言出於口,即為賞罰,意之所存,便為禍福。行之得道,即社稷用寧;行之失道,即四方散亂。國(guó)家安危,在於足下;百姓之命,縣於執(zhí)事。自華及夷,颙颙注望。足下任此,豈可不遠(yuǎn)覽載籍廢興之由,榮辱之機(jī),棄忘舊惡,寬和群司,審量五材,為官擇人?茍得其人,雖讎必舉;茍非其人,雖親不授。以寧社稷,以濟(jì)下民,事立功成,則系音於管弦,勒勛於金石,原君勉之!為國(guó)自重,為民自愛�！毕韬蘧钢�不自納,搜索靖所寄書疏,盡投之于水。

㈠萬機(jī)論云:翔字元鳳。

㈡臣松之以為孔子稱“賢者避世,其次避地”,蓋貴其識(shí)見安危,去就得所也。許靖羈客會(huì)稽,閭閻之士,孫策之來,於靖何為?而乃泛萬里之海,入疫癘之鄉(xiāng),致使尊弱涂炭,百罹備經(jīng),可謂自貽矣。謀臣若斯,難以言智。孰若安時(shí)處順,端拱吳、越,與張昭、張纮之儔同保元吉者哉?

㈢子云名津,南陽人,為交州刺史。見吳志。

㈣漢書霍光傳曰:“光出都肄郎羽林,道上稱警蹕�！蔽丛敾①S所出也。

后劉璋遂使使招靖,靖來入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書曰:“文休倜儻瑰瑋,有當(dāng)世之具,足下當(dāng)以為指南�！雹褰ò彩�六年,轉(zhuǎn)在蜀郡。㈡十九年,先主克蜀,以靖為左將軍長(zhǎng)史。先主為漢中王,靖為太傅。及即尊號(hào),策靖曰:“朕獲奉洪業(yè),君臨萬國(guó),夙宵惶惶,懼不能綏。百姓不親,五品不遜,汝作司徒,其敬敷五教,在寬。君其勖哉!秉德無怠,稱朕意焉。”

㈠益州耆舊傳曰:商字文表,廣漢人,以才學(xué)稱,聲問著於州里。劉璋辟為治中從事。是時(shí)王涂隔絕,州之牧伯猶七國(guó)之諸侯也,而璋懦弱多疑,不能黨信大臣。商奏記諫璋,璋頗感悟。初,韓遂與馬騰作亂關(guān)中,數(shù)與璋父焉交通信,至騰子超復(fù)與璋相聞,有連蜀之意。商謂璋曰:“超勇而不仁,見得不思義,不可以為脣齒。老子曰:‘國(guó)之利器,不可以示人。’今之益部,士美民豐,寶物所出,斯乃狡夫所欲傾覆,超等所以西望也。若引而近之,則由養(yǎng)虎,將自遺患矣。”璋從其言,乃拒絕之。荊州牧劉表及儒者宋忠咸聞其名,遺書與商敘致殷勤。許靖號(hào)為臧否,至蜀,見商而稱之曰:“設(shè)使商生於華夏,雖王景興無以加也�！辫耙陨虨槭窨ぬ�守。成都禽堅(jiān)有至孝之行,商表其墓,追贈(zèng)孝廉。又與嚴(yán)君平、李弘立祠作銘,以旌先賢。脩學(xué)廣農(nóng),百姓便之。在郡十載,卒於官,許靖代之。

㈡山陽公載記曰:建安十七年,漢立皇子熙為濟(jì)陰王,懿為山陽王,敦為東海王。靖聞之曰:“‘將欲歙之,必固張之;將欲取之,必固與之’。其孟德之謂乎!”

靖雖年逾七十,愛樂人物,誘納后進(jìn),清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。章武二年卒。子欽,先靖夭沒。欽子游,景耀中為尚書。始靖兄事潁川陳紀(jì),與陳郡袁渙、平原華歆、東海王朗等親善,歆、朗及紀(jì)子群,魏初為公輔大臣,咸與靖書,申陳舊好,情義款至,文多故不載。㈠

㈠魏略:王朗與文休書曰:“文休足下:消息平安,甚善甚善。豈意脫別三十余年而無相見之緣乎!詩人比一日之別於歲月,豈況悠悠歷累紀(jì)之年者哉!自與子別,若沒而復(fù)浮,若絕而復(fù)連者數(shù)矣。而今而后,居升平之京師,攀附於飛龍之圣主;儕輩略盡,幸得老與足下并為遺種之叟,而相去數(shù)千里,加有邅蹇之隔,時(shí)聞消息於風(fēng)聲,讬舊情於思想,眇眇異處,與異世無以異也。往者隨軍到荊州,見鄧子孝、桓元將,粗聞足下動(dòng)靜,云夫子既在益州,執(zhí)職領(lǐng)郡,德素規(guī)矩,老而不墮。是時(shí)侍宿武皇帝於江陵劉景升聽事之上,共道足下於通夜,拳拳饑渴,誠(chéng)無已也。自天子在東宮,及即位之后,每會(huì)群賢,論天下髦雋之見在者,豈獨(dú)人盡易為英,士鮮易取最,故乃猥以原壤之朽質(zhì),感夫子之情聽;每敘足下,以為謀首,豈其注意,乃復(fù)過於前世,書曰‘人惟求舊\’,易稱‘同聲相應(yīng),同氣相求’,劉將軍之與大魏,兼而兩之,總此二義。前世邂逅,以同為睽,非武皇帝之旨;頃者蹉跌,其泰而否,亦非足下之意也。深思書、易之義,利結(jié)分於宿好,故遣降者送吳所獻(xiàn)致名馬、貂、罽,得因無嫌。道初開通,展敘舊情,以達(dá)聲問。久闊情慉,非夫筆墨所能寫陳,亦想足下同其志念。今者,親生男女凡有幾人?年并幾何?仆連失一男一女,今有二男:大兒名肅,年二十九,生於會(huì)稽;小兒裁歲余。臨書愴悢,有懷緬然�！�

又曰:“過聞‘受終於文祖\’之言於尚書。又聞‘歷數(shù)在躬,允執(zhí)其中’之文於論語。豈自意得於老耄之齒,正值天命受於圣主之會(huì),親見三讓之弘辭,觀眾瑞之總集,睹升堂穆穆之盛禮,瞻燔燎焜曜之青煙;于時(shí)忽自以為處唐、虞之運(yùn),際於紫微之天庭也。徒慨不得攜子之手,共列於(世)〔廿〕有二子之?dāng)?shù),以聽有唐‘欽哉\(chéng)’之命也。子雖在裔土,想亦極目而回望,側(cè)耳而遐聽,延頸而鶴立也。昔汝南陳公初拜,不依故常,讓上卿於李元禮。以此推之,吾宜退身以避子位也。茍得避子以竊讓名,然后(綬)〔緩〕帶委質(zhì),游談於平、勃之間,與子共陳往時(shí)避地之艱辛,樂酒酣宴,高談大噱,亦足遺憂而忘老。捉筆陳情,隨以喜笑。”

又曰:“前夏有書而未達(dá),今重有書,而并致前問。皇帝既深悼劉將軍之早世,又愍其孤之不易,又惜使足下孔明等士人氣類之徒,遂沈溺於羌夷異種之間,永與華夏乖絕,而無朝聘中國(guó)之期緣,瞻睎故土桑梓之望也,故復(fù)運(yùn)慈念而勞仁心,重下明詔以發(fā)德音,申敕朗等,使重為書與足下等。以足下聰明,揆殷勤之圣意,亦足悟海岱之所常在,知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷,陳平違楚而歸漢,猶曜德於阿衡,著功於宰相。若足下能弼人之遺孤,定人之猶豫,去非常之偽號(hào),事受命之大魏,客主兼不世之榮名,上下蒙不朽之常耀,功與事并,聲與勛著,考〔其〕績(jī)效,足以超越伊、呂矣。既承詔(直)〔旨〕,且服舊之情,情不能已。若不言足下之所能,陳足下之所見,則無以宣明詔命,弘光大之恩,敘宿昔夢(mèng)想之思。若天啟眾心,子導(dǎo)蜀意,誠(chéng)此意有攜手之期。若險(xiǎn)路未夷,子謀不從,則懼聲問或否,復(fù)面何由!前后二書,言每及斯,希不切然有動(dòng)於懷。足下周游江湖,以暨南海,歷觀夷俗,可謂遍矣;想子之心,結(jié)思華夏,可謂深矣。為身擇居,猶原中土;為主擇(居)安,豈可以不系意於京師,而持疑於荒裔乎?詳思愚言,速示還報(bào)也。”

麋竺字子仲,東海朐人也。祖世貨殖,僮客萬人,貲產(chǎn)鉅億。㈠后徐州牧陶謙辟為別駕從事。謙卒,竺奉謙遺命,迎先主於小沛。建安元年,呂布乘先主之出拒袁術(shù),襲下邳,虜先主妻子。先主轉(zhuǎn)軍廣陵海西,竺於是進(jìn)妹於先主為夫人,奴客二千,金銀貨幣以助軍資;于時(shí)困匱,賴此復(fù)振。后曹公表竺領(lǐng)嬴郡太守,㈡竺弟芳為彭城相,皆去官,隨先主周旋。先主將適荊州,遣竺先與劉表相聞,以竺為左將軍從事中郎。益州既平,拜為安漢將軍,班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅,而幹翮非所長(zhǎng)。是以待之以上賓之禮,未嘗有所統(tǒng)御。然賞賜優(yōu)寵,無與為比。

㈠搜神記曰:竺嘗從洛歸,未達(dá)家數(shù)十里,路傍見一婦人,從竺求寄載。行可數(shù)里,婦謝去,謂竺曰:“我天使也,當(dāng)往燒東海麋竺家,感君見載,故以相語�！斌靡蛩秸�(qǐng)之,婦曰:“不可得不燒。如此,君可馳去,我當(dāng)緩行,日中火當(dāng)發(fā)�！斌媚诉�家,遽出財(cái)物,日中而火大發(fā)。

㈡曹公集載公表曰:“泰山郡界廣遠(yuǎn),舊多輕悍,權(quán)時(shí)之宜,可分五縣為嬴郡,揀選清廉以為守將。偏將軍麋竺,素履忠貞,文武昭烈,請(qǐng)以竺領(lǐng)嬴郡太守,撫慰吏民。”

芳為南郡太守,與關(guān)羽共事,而私好攜貳,叛迎孫權(quán),羽因覆敗。竺面縛請(qǐng)罪,先主慰諭以兄弟罪不相及,崇待如初。竺慚恚發(fā)病,歲余卒。子威,官至虎賁中郎將。威子照,虎騎監(jiān)。自竺至照,皆便弓馬,善射御云。

孫乾字公祐,北海人也。先主領(lǐng)徐州,辟為從事,㈠后隨從周旋。先主之背曹公,遣乾自結(jié)袁紹,將適荊州,乾又與麋竺俱使劉表,皆如意指。后表與袁尚書,說其兄弟分爭(zhēng)之變,曰:“每與劉左將軍、孫公祐共論此事,未嘗不痛心入骨,相為悲傷也�！逼湟娭厝绱�。先主定益州,乾自從事中郎為秉忠將軍,見禮次麋竺,與簡(jiǎn)雍同等。頃之,卒。

㈠鄭玄傳云:玄薦乾於州。乾被辟命,玄所舉也。

簡(jiǎn)雍字憲和,涿郡人也。少與先主有舊,隨從周旋。先主至荊州,雍與麋竺、孫乾同為從事中郎,常為談客,往來使命。先主入益州,劉璋見雍,甚愛之。后先主圍成都,遣雍往說璋,璋遂與雍同輿而載,出城歸命。先主拜雍為昭德將軍。優(yōu)游風(fēng)議,性簡(jiǎn)傲跌宕,在先主坐席,猶箕踞傾倚,威儀不肅,自縱適;諸葛亮已下則獨(dú)擅一榻,項(xiàng)枕臥語,無所為屈。時(shí)天旱禁酒,釀?wù)哂行�。吏於人家索得釀�?論者欲令與作酒者同罰。雍與先主游觀,見一男女行道,謂先主曰:“彼人欲行淫,何以不縛?”先主曰:“卿何以知之?”雍對(duì)曰:“彼有其具,與欲釀?wù)咄��！毕戎鞔笮?而原欲釀?wù)摺Ｓ褐�滑�?皆此類也。㈠

㈠或曰:雍本姓耿,幽州人語謂耿為簡(jiǎn),遂隨音變之。

伊籍字機(jī)伯,山陽人。少依邑人鎮(zhèn)南將軍劉表。先主之在荊州,籍常往來自讬。表卒,遂隨先主南渡江,從入益州。益州既定,以籍為左將軍從事中郎,見待亞於簡(jiǎn)雍、孫乾等。遣東使於吳,孫權(quán)聞其才辯,欲逆折以辭。籍適入拜,權(quán)曰:“勞事無道之君乎?”籍既對(duì)曰:“一拜一起,未足為勞�！奔�之機(jī)捷,類皆如此,權(quán)甚異之。后遷昭文將軍,與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴(yán)共造蜀科;蜀科之制,由此五人焉。

秦宓字子敕,廣漢綿竹人也。少有才學(xué),州郡辟命,輒稱疾不往。奏記州牧劉焉,薦儒士任定祖曰:“昔百里、蹇叔以耆艾而定策,甘羅、子奇以童冠而立功,故書美黃發(fā),而易稱顏淵,固知選士用能,不拘長(zhǎng)幼,明矣。乃者以來,海內(nèi)察舉,率多英雋而遺舊齒,眾論不齊,異同相半,此乃承平之翔步,非亂世之急務(wù)也。夫欲救危撫亂,脩己以安人,則宜卓犖超倫,與時(shí)殊趣,震驚鄰國(guó),駭動(dòng)四方,上當(dāng)天心,下合人意;天人既和,內(nèi)省不疚,雖遭兇亂,何憂何懼!昔楚葉公好龍,神龍下之,好偽徹天,何況於真?今處士任安,仁義直道,流名四遠(yuǎn),如令見察,則一州斯服。昔湯舉伊尹,不仁者遠(yuǎn),何武貢二龔,雙名竹帛,故貪尋常之高而忽萬仞之嵩,樂面前之飾而忘天下之譽(yù),斯誠(chéng)往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉,剖蚌求珠,今乃隨、和炳然,有如皎日,復(fù)何疑哉!誠(chéng)知晝不操燭,日有余光,但愚情區(qū)區(qū),貪陳所見。”㈠

㈠益部耆舊傳曰:安,廣漢人。少事聘士楊厚,究極圖籍,游覽京師,還家講授,與董扶俱以學(xué)行齊聲�？ふ�(qǐng)功曹,州辟治中別駕,終不久居。舉孝廉茂才,太尉載辟,除博士,公車徵,皆稱疾不就。州牧劉焉表薦安味精道度,厲節(jié)高邈,揆其器量,國(guó)之元寶,宜處弼疑之輔,以消非常之咎。玄纁之禮,所宜招命。王涂隔塞,遂無聘命。年七十九,建安七年卒,門人慕仰,為立碑銘。后丞相亮問秦宓以安所長(zhǎng),宓曰:“記人之善,忘人之過�！�

劉璋時(shí),宓同郡王商為治中從事,與宓書曰:“貧賤困苦,亦何時(shí)可以終身!卞和衒玉以燿世,宜一來,與州尊相見。”宓答書曰:“昔堯優(yōu)許由,非不弘也,洗其兩耳;楚聘莊周,非不廣也,執(zhí)竿不顧。易曰‘確乎其不可拔\’,夫何衒之有?且以國(guó)君之賢,子為良輔,不以是時(shí)建蕭、張之策,未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中,誦顏氏之簞瓢,詠原憲之蓬戶,時(shí)翱翔於林澤,與沮、溺之等儔,聽玄猿之悲吟,察鶴鳴於九皋,安身為樂,無憂為福,處空虛之名,居不靈之龜,知我者希,則我貴矣。斯乃仆得志之秋也,何困苦之戚焉!”后商為嚴(yán)君平、李弘立祠,宓與書曰:“疾病伏匿,甫知足下為嚴(yán)、李立祠,可謂厚黨勤類者也。觀嚴(yán)文章,冠冒天下,由、夷逸操,山岳不移,使揚(yáng)子不嘆,固自昭明。如李仲元不遭法言,令名必淪,其無虎豹之文故也,可謂攀龍附鳳者矣。如揚(yáng)子云潛心著述,有補(bǔ)於世,泥蟠不滓,行參圣師,于今海內(nèi),談詠厥辭。邦有斯人,以耀四遠(yuǎn),怪子替茲,不立祠堂。蜀本無學(xué)士,文翁遣相如東受七經(jīng),還教吏民,於是蜀學(xué)比於齊、魯。故地里志曰:‘文翁倡其教,相如為之師。’漢家得士,盛於其世;仲舒之徒,不達(dá)封禪,相如制其禮。夫能制禮造樂,移風(fēng)易俗,非禮所秩有益於世者乎!雖有王孫之累,猶孔子大齊桓之霸,公羊賢叔術(shù)之讓。仆亦善長(zhǎng)卿之化,宜立祠堂,速定其銘�！�

先是,李權(quán)從宓借戰(zhàn)國(guó)策,宓曰:“戰(zhàn)國(guó)從橫,用之何為?”權(quán)曰:“仲尼、嚴(yán)平,會(huì)聚眾書,以成春秋、指歸之文,故海以合流為大,君子以博識(shí)為弘�！卞祱�(bào)曰:“書非史記周圖,仲尼不采;道非虛無自然,嚴(yán)平不演。海以受淤,歲一蕩清;君子博識(shí),非禮不視。今戰(zhàn)國(guó)反覆儀、秦之術(shù),殺人自生,亡人自存,經(jīng)之所疾。故孔子發(fā)憤作春秋,大乎居正,復(fù)制孝經(jīng),廣陳德行。杜漸防萌,預(yù)有所抑,是以老氏絕禍於未萌,豈不信邪!成湯大圣,睹野魚而有獵逐之失,定公賢者,見女樂而棄朝事,㈠若此輩類,焉可勝陳。道家法曰:‘不見所欲,使心不亂。’是故天地貞觀,日月貞明;其直如矢,君子所履。洪范記災(zāi),發(fā)於言貌,何戰(zhàn)國(guó)之譎權(quán)乎哉!”

㈠臣松之案:書傳魯定公無善可稱。宓謂之賢者,淺學(xué)所未達(dá)也。

或謂宓曰:“足下欲自比於巢、許、四皓,何故揚(yáng)文藻見瑰穎乎?”宓答曰:“仆文不能盡言,言不能盡意,何文藻之有揚(yáng)乎!昔孔子三見哀公,言成七卷,事蓋有不可嘿嘿也。㈠接輿行且歌,論家以光篇;漁父詠滄浪,賢者以耀章。此二人者,非有欲於時(shí)者也。夫虎生而文炳,鳳生而五色,豈以五采自飾畫哉?天性自然也。蓋河、洛由文興,六經(jīng)由文起,君子懿文德,采藻其何傷!以仆之愚,猶恥革子成之誤,況賢於己者乎!”㈡

㈠劉向七略曰:孔子三見哀公,作三朝記七篇,今在大戴禮。臣松之案:中經(jīng)部有孔子三朝八卷,一卷目錄,余者所謂七篇。

㈡臣松之案:今論語作棘子成。子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為!”屈於子貢之言,故謂之誤也。

先主既定益州,廣漢太守夏侯纂請(qǐng)宓為師友祭酒,領(lǐng)五官掾,稱曰仲父。宓稱疾,臥在第舍,纂將功曹古樸、主簿王普,廚膳即宓第宴談,宓臥如故。纂問樸曰:“至於貴州養(yǎng)生之具,實(shí)絕余州矣,不知士人何如余州也?”樸對(duì)曰:“乃自先漢以來,其爵位者或不如余州耳,至於著作為世師式,不負(fù)於余州也。嚴(yán)君平見黃、老作指歸,揚(yáng)雄見易作太玄,見論語作法言,司馬相如為武帝制封禪之文,于今天下所共聞也�！弊朐�:“仲父何如?”宓以簿擊頰,㈠曰:“原明府勿以仲父之言假於小草,民請(qǐng)為明府陳其本紀(jì)。蜀有汶阜之山,江出其腹,帝以會(huì)昌,神以建福,故能沃野千里。㈡淮、濟(jì)四瀆,江為其首,此其一也。禹生石紐,今之汶山郡是也。㈢昔堯遭洪水,鯀所不治,禹疏江決河,東注于海,為民除害,生民已來功莫先者,此其二也。天帝布治房心,決政參伐,參伐則益州分野,三皇乘祗車出谷口,今之斜谷是也。㈣此便鄙州之阡陌,明府以雅意論之,何若於天下乎?”於是纂逡巡無以復(fù)答。

㈠簿,手版也。

㈡河圖括地象曰:岷山之地,上為東井絡(luò),帝以會(huì)昌,神以建福,上為天井。

左思蜀都賦曰:遠(yuǎn)則岷山之精,上為井絡(luò),天地運(yùn)期而會(huì)昌,景福(肟)〔肸〕蚃而興作。

㈢帝王世紀(jì)曰:鯀納有莘氏女曰志,是為脩己。上山行,見流星貫昴,夢(mèng)接意感,又吞神珠,臆圮胸折,而生禹於石紐。

譙周蜀本紀(jì)曰:禹本汶山廣柔縣人也,生於石紐,其地名刳兒坪,見世帝紀(jì)。

㈣蜀記曰:三皇乘祗車出谷口。未詳宓所由知為斜谷也。

益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號(hào),將東征吳,宓陳天時(shí)必?zé)o其利,坐下獄幽閉,然后貸出。建興二年,丞相亮領(lǐng)益州牧,選宓迎為別駕,尋拜左中郎將、長(zhǎng)水校尉。吳遣使張溫來聘,百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往,亮累遣使促之,溫曰:“彼何人也?”亮曰:“益州學(xué)士也�！奔爸�,溫問曰:“君學(xué)乎?”宓曰:“五尺童子皆學(xué),何必小人!”溫復(fù)問曰:“天有頭乎?”宓曰:“有之。”溫曰:“在何方也?”宓曰:“在西方。詩曰:‘乃眷西顧。\’以此推之,頭在西方。”溫曰:“天有耳乎?”宓曰:“天處高而聽卑,詩云:‘鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谔��！�若其無耳,何以聽之?”溫曰:“天有足乎?”宓曰:“有。詩云:‘天步艱難,之子不猶�！�若其無足,何以步之?”溫曰:“天有姓乎?”宓曰:“有�！睖卦�:“何姓?”宓曰:“姓劉。”溫曰:“何以知之?”答曰:“天子姓劉,故以此知之�！睖卦�:“日生於東乎?”宓曰:“雖生于東而沒於西�！贝饐柸珥�,應(yīng)聲而出,於是溫大敬服。宓之文辯,皆此類也。遷大司農(nóng),四年卒。初宓見帝系之文,五帝皆同一族,宓辨其不然之本。又論皇帝王霸(養(yǎng))〔豢〕龍之說,甚有通理。譙允南少時(shí)數(shù)往諮訪,紀(jì)錄其言於春秋然否論,文多故不載。

評(píng)曰:許靖夙有名譽(yù),既以篤厚為稱,又以人物為意,雖行事舉動(dòng),未悉允當(dāng),蔣濟(jì)以為“大較廊廟器”也。㈠麋竺、孫乾、簡(jiǎn)雍、伊籍,皆雍容風(fēng)議,見禮於世。秦宓始慕肥遯之高,而無若愚之實(shí)。然專對(duì)有余,文藻壯美,可謂一時(shí)之才士矣。

㈠萬機(jī)論論許子將曰:許文休者,大較廊廟器也,而子將貶之。若實(shí)不貴之,是不明也;誠(chéng)令知之,蓋善人也。