卷二百一

列傳第一百四十一方伎

○崔善為 薛頤 甄權(quán)弟立言 宋俠 許胤宗 乙弗弘禮袁天綱 孫思邈 明崇儼 張憬藏 李嗣真 張文仲李虔縱 韋慈藏附 尚獻(xiàn)甫裴知古附 孟詵 嚴(yán)善思 金梁鳳 張果 葉法善 僧玄奘 神秀慧能 普寂 義福附 一行泓師附 桑道茂

夫術(shù)數(shù)占相之法,出于陰陽(yáng)家流。自劉向演《洪范》之言,京房傳焦贛之法,莫不望氣視祲,懸知災(zāi)異之來(lái);運(yùn)策揲蓍,預(yù)定吉兇之會(huì)。固已詳于魯史,載彼《周官》。其弊者肄業(yè)非精,順?lè)切袀?而庸人不修德義,妄冀遭逢。如魏豹之納薄姬,孫皓之邀青蓋,王莽隨式而移坐,劉歆聞讖而改名。近者綦連耀之構(gòu)異端,蘇玄明之犯宮禁,皆因占候,輔此奸兇。圣王禁星緯之書,良有以也。國(guó)史載袁天綱前知武后,恐匪格言,而李淳風(fēng)刪方伎書,備言其要。舊本錄崔善為已下,此深于其術(shù)者,兼桑門道士方伎等,并附此篇。

崔善為,貝州武城人也。祖颙,后魏?jiǎn)T外散騎侍郎。父權(quán)會(huì),齊丞相府參軍事。善為好學(xué),兼善天文算歷,明達(dá)時(shí)務(wù)。弱冠州舉,授文林郎。屬隋文帝營(yíng)仁壽宮,善為領(lǐng)丁匠五百人。右仆射楊素為總監(jiān),巡至善為之所,索簿點(diǎn)人,善為手持簿暗唱之,五百人一無(wú)差失,素大驚。自是有四方疑獄,多使善為推按,無(wú)不妙盡其理。

仁壽中,稍遷樓煩郡司戶書佐。高祖時(shí)為太守,甚禮遇之。善為以隋政傾頹,乃密勸進(jìn),高祖深納之。義旗建,引為大將軍府司戶參軍,封清河縣公。武德中,歷內(nèi)史舍人、尚書左丞,甚得譽(yù)。諸曹令史惡其聰察,因其身短而傴,嘲之曰:「崔子曲知鉤,隨例得封侯。髆上全無(wú)項(xiàng),胸前別有頭�！垢咦媛勚�,勞勉之曰:「澆薄之人,丑正惡直。昔齊末奸吏歌斛律明月,而高緯愚暗,遂滅其家。朕雖不德,幸免斯事�！挂蛸�(gòu)流言者,使加其罪。時(shí)傅仁均所撰《戊寅元?dú)v》,議者紛然,多有同異,李淳風(fēng)又駁其短十有八條。高祖令善為考校二家得失,多有駁正。

貞觀初,拜陜州刺史。時(shí)朝廷立議,戶殷之處,得徙寬鄉(xiāng)。善為上表稱:「畿內(nèi)之地,是謂戶殷,丁壯之人,悉入軍府。若聽移轉(zhuǎn),便出關(guān)外。此則虛近實(shí)遠(yuǎn),非經(jīng)通之議�！蛊涫履酥埂：髿v大理、司農(nóng)二卿,名為稱職。坐與少卿不協(xié),出為秦州刺史,卒,贈(zèng)刑部尚書。

薛頤,滑州人也。大業(yè)中,為道士。解天文律歷,尤曉雜占。煬帝引入內(nèi)道場(chǎng),亟令章醮。武德初,追直秦府。頤嘗密謂秦王曰:「德星守秦分,王當(dāng)有天下,愿王自愛�！骨赝跄俗嗍谔�史丞,累遷太史令。貞觀中,太宗將封禪泰山,有彗星見,頤因言「考諸玄象,恐未可東封」。會(huì)褚遂良亦言其事,于是乃止。

頤后上表請(qǐng)為道士,太宗為置紫府觀于九秬山,拜頤中大夫,行紫府觀主事。又敕于觀中建一清臺(tái),候玄象,有災(zāi)祥薄蝕謫見等事,隨狀聞奏。前后所奏,與京臺(tái)李淳風(fēng)多相符契。后數(shù)歲卒。

甄權(quán),許州扶溝人也。嘗以母病,與弟立言專醫(yī)方,得其旨趣。隋開皇初,為秘書省正字,后稱疾免。隋魯州刺史庫(kù)狄鏚苦風(fēng)患,手不得引弓,諸醫(yī)莫能療。權(quán)謂曰:「但將弓箭向垛,一針可以射矣�！贯樒浼缬缫谎�,應(yīng)時(shí)即射。權(quán)之療疾,多此類也。

貞觀十七年,權(quán)年一百三歲,太宗幸其家,視其飲食,訪以藥性,因授朝散大夫,賜幾杖衣服。其年卒。撰《脈經(jīng)》、《針?lè)健贰ⅰ睹魈萌诵螆D》各一卷。

弟立言,武德中累遷太常丞。御史大夫杜淹患風(fēng)毒發(fā)腫,太宗令立言視之。既而奏曰:「從今更十一日午時(shí)必死�！构�如其言。時(shí)有尼明律,年六十余,患心腹鼓脹,身體嬴瘦,已經(jīng)二年。立言診脈曰:「其腹內(nèi)有蟲,當(dāng)是誤食發(fā)為之耳。」因令服雄黃,須臾吐一蛇,如人手小指,唯無(wú)眼,燒之,猶有發(fā)氣,其疾乃愈。立言尋卒。撰《本草音義》七卷,《古今錄驗(yàn)方》五十卷。

宋俠者,洺州清漳人,北齊東平王文學(xué)孝正之子也。亦以醫(yī)術(shù)著名。官至朝散大夫、藥藏監(jiān)。撰《經(jīng)心錄》十卷,行于代。

許胤宗,常州義興人也。初事陳,為新蔡王外兵參軍。時(shí)柳太后病風(fēng)不言,名醫(yī)治皆不愈,脈益沉而噤。胤宗曰:「口不可下藥,宜以湯氣薰之。令藥入腠理,周理即差�！鼓嗽禳S蓍防風(fēng)湯數(shù)十斛,置于床下,氣如煙霧,其夜便得語(yǔ)。由是超拜義興太守。陳亡入隋,歷尚藥奉御。武德初,累授散騎侍郎。

時(shí)關(guān)中多骨蒸病,得之必死,遞相連染,諸醫(yī)無(wú)能療者。胤宗每療,無(wú)不愈。或謂曰:「公醫(yī)術(shù)若神,何不著書以貽將來(lái)?」胤宗曰:「醫(yī)者,意也,在人思慮。又脈候幽微,苦其難別,意之所解,口莫能宣。且古之名手,唯是別脈;脈既精別,然后識(shí)病。夫病之于藥,有正相當(dāng)者,唯須單用一味,直攻彼病,藥力既純,病即立愈。今人不能別脈,莫識(shí)病源,以情臆度,多安藥味。譬之于獵,未知兔所,多發(fā)人馬,空地遮圍,或冀一人偶然逢也。如此療疾,不亦疏乎!假令一藥偶然當(dāng)病,復(fù)共他味相和,君臣相制,氣勢(shì)不行,所以難差,諒由于此。脈之深趣,既不可言,虛設(shè)經(jīng)方,豈加于舊。吾思之久矣,故不能著述耳!」年九十余卒。

乙弗弘禮,貝州高唐人也。隋煬帝居籓,召令相己。弘禮跪而賀曰:「大王骨法非常,必為萬(wàn)乘之主,誠(chéng)愿戒之在得�！篃�帝即位,召天下道術(shù)人,置坊以居之,仍令弘禮統(tǒng)攝。帝見海內(nèi)漸亂,玄象錯(cuò)謬,內(nèi)懷憂恐,嘗謂弘禮曰:「卿昔相朕,其言已驗(yàn)。且占相道術(shù),朕頗自知。卿更相朕,終當(dāng)何如?」弘禮逡巡不敢答。帝迫曰:「卿言與朕術(shù)不同,罪當(dāng)死�！购攵Y曰:「臣本觀相書,凡人之相,有類于陛下者,不得善終。臣聞圣人不相,故知凡圣不同耳�！棺允堑蹏L遣使監(jiān)之,不得與人交言。

初,泗州刺史薛大鼎隋時(shí)嘗坐事沒(méi)為奴,貞觀初,與數(shù)人詣之,大鼎次至,弘禮曰:「君奴也,欲何所相?」咸曰:「何以知之?」弘禮曰:「觀其頭目,直是賤人,但不知余處何如耳?」大鼎有慚色,乃解衣視之,弘禮曰:「看君面,不異前言。占君自腰已下,當(dāng)為方岳之任�！蛊湔枷嘟源祟愐病Ｘ懹^末卒。

袁天綱,益州成都人也。尤工相術(shù)。隋大業(yè)中,為資官令。武德初,蜀道使詹俊赤牒授火井令。初,天綱以大業(yè)元年至洛陽(yáng)。時(shí)杜淹、王珪、韋挺就之相。天綱謂淹曰:「公蘭臺(tái)成就,學(xué)堂寬博,必得親糾察之官,以文藻見知。」謂王曰:「公三亭成就,天地相臨,從今十年已外,必得五品要職�！怪^韋曰:「公面似大獸之面,交友極誠(chéng),必得士友攜接,初為武職。」復(fù)謂淹等「二十年外,終恐三賢同被責(zé)黜,暫去即還。」淹尋遷侍御史,武德中為天策府兵曹、文學(xué)館學(xué)士。王珪為太子中允。韋挺,隋末與隱太子友善,后太子引以為率。至武德六年,俱配流巂州。淹等至益州,見天綱曰:「袁公洛邑之言,則信矣。未知今日之后何如?」天綱曰:「公等骨法,大勝往時(shí),終當(dāng)俱受榮貴。」至九年,被召入京,共造天綱。天綱謂杜公曰:「即當(dāng)?shù)萌�品要�?年壽非天綱所知。王、韋二公,在后當(dāng)?shù)萌�品�?兼有年壽,然晚途皆不稱愜,韋公尤甚�！寡椭辆�,拜御史大夫、檢校吏部尚書。王珪尋授侍中,出為同州刺史。韋挺歷御史大夫、太常卿,貶象州刺史。皆如天綱之言。

大業(yè)末,竇軌客游德陽(yáng),嘗問(wèn)天綱。天綱謂曰:「君額上伏犀貫玉枕,輔角又成、必于梁、益州大樹功業(yè)�！刮涞鲁�,軌為益州行臺(tái)仆射,引天綱,深禮之。天綱又謂軌曰:「骨法成就,不異往時(shí)之言。然目氣赤脈貫瞳子,語(yǔ)則赤氣浮面。如為將軍,恐多殺人。愿深自誡慎。」武德九年,軌坐事被征,將赴京,謂天綱曰:「更得何官?」曰:「面上家人坐仍未見動(dòng),輔角右畔光澤,更有喜色,至京必承恩,還來(lái)此任�！蛊淠旯�重授益州都督。

則天初在襁褓,天綱來(lái)至第中,謂其母曰:「唯夫人骨法,必生貴子�！鼓苏僦T子,令天綱相之。見元慶、元爽曰:「此二子皆保家之主,官可至三品�！挂婍n國(guó)夫人曰:「此女亦大貴,然不利其夫。」乳母時(shí)抱則天,衣男子之服,天綱曰:「此郎君子神色爽徹,不可易知,試令行看。」于是步于床前,仍令舉目,天綱大驚曰:「此郎君子龍睛鳳頸,貴人之極也。」更轉(zhuǎn)側(cè)視之,又驚曰:「必若是女,實(shí)不可窺測(cè),后當(dāng)為天下之主矣!」

貞觀八年,太宗聞其名,召至九成宮。時(shí)中書舍人岑文本令視之。天綱曰:「舍人學(xué)堂成就,眉覆過(guò)目,文才振于海內(nèi),頭又生骨,猶未大成,若得三品,恐是損壽之征。」文本官至中書令,尋卒。其年,侍御史張行成、馬周同問(wèn)天綱,天綱曰:「馬侍御伏犀貫?zāi)X,兼有玉枕,又背如負(fù)物,當(dāng)富貴不可言。近古已來(lái),君臣道合,罕有如公者。公面色赤,命門色暗,耳后骨不起,耳無(wú)根,只恐非壽者�！怪芎笪恢林袝�令、兼吏部尚書,年四十八卒。謂行成曰:「公五岳四瀆成就,下亭豐滿,得官雖晚,終居宰輔之地�！剐谐珊笾辽袝�右仆射。天綱相人所中,皆此類也。申國(guó)公高士廉嘗謂曰:「君更作何官?」天綱曰:「自知相命,今年四月盡矣�！构�至是月而卒。

孫思邈,京兆華原人也。七歲就學(xué),日誦千余言。弱冠,善談莊、老及百家之說(shuō),兼好釋典。洛州總管獨(dú)孤信見而嘆曰:「此圣童也。但恨其器大,難為用也�！怪苄�帝時(shí),思邈以王室多故,隱居太白山。隋文帝輔政,征為國(guó)子博士,稱疾不起。嘗謂所親曰:「過(guò)五十年,當(dāng)有圣人出,吾方助之以濟(jì)人�！辜疤�宗即位,召詣京師,嗟其容色甚少,謂曰:「故知有道者誠(chéng)可尊重,羨門、廣成,豈虛言哉!」將授以爵位,固辭不受。顯慶四年,高宗召見,拜諫議大夫,又固辭不受。

上元元年,辭疾請(qǐng)歸,特賜良馬,及鄱陽(yáng)公主邑司以居焉。當(dāng)時(shí)知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等,執(zhí)師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮,照鄰留在其宅。時(shí)庭前有病梨樹,照鄰為之賦,其序曰:「癸酉之歲,余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍。父老云:'是鄱陽(yáng)公主邑司。昔公主未嫁而卒,故其邑廢。'時(shí)有孫思邈處士居之。邈道合古今,學(xué)殫數(shù)術(shù)。高談?wù)��?則古之蒙莊子;深入不二,則今之維摩詰。其推步甲乙,度量乾坤,則洛下閎、安期先生之儔也。」照鄰有惡疾,醫(yī)所不能愈,乃問(wèn)思邈:「名醫(yī)愈疾,其道何如?」思邈曰:

吾聞善言天者,必質(zhì)之于人,善言人者,亦本之于天。天有四時(shí)五行,寒暑迭代,其轉(zhuǎn)運(yùn)也,和而為雨,怒而為風(fēng),凝而為霜雪,張而為虹蜺,此天地之常數(shù)也。人有四支五藏,一覺一寢,呼吸吐納,精氣往來(lái),流而為榮衛(wèi),彰而為氣色,發(fā)而為音聲,此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其形,陰用其精,天人之所同也。及其失也,蒸則生熱,否則生寒,結(jié)而為瘤贅,陷而為癰疽,奔而為喘乏,竭而為焦枯,診發(fā)乎面,變動(dòng)乎形。推此以及天地亦如之。故五緯盈縮,星辰錯(cuò)行,日月薄蝕,孛彗飛流,此天地之危診也。寒暑不時(shí),天地之蒸否也;石立土踴,天地之瘤贅也;山崩土陷,天地之癰疽也;奔風(fēng)暴雨,天地之喘乏也;川瀆竭涸,天地之焦枯也,良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑,圣人和之以至德,輔之以人事,故形體有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)。

又曰:

膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方�！对�(shī)》曰:「如臨深淵,如履薄冰」,謂小心也;「糾糾武夫,公侯干城」,謂大膽也�！覆粸槔�回,不為義疚」,行之方也;「見機(jī)而作,不俟終日」,智之圓也。

思邈自云開皇辛酉歲生,至今年九十三矣;詢之鄉(xiāng)里,咸云數(shù)百歲人。話周、齊間事,歷歷如眼見。以此參之,不啻百歲人矣。然猶視聽不衰,神采甚茂,可謂古之聰明博達(dá)不死者也。

初,魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史,恐有遺漏,屢訪之,思邈口以傳授,有如目睹。東臺(tái)侍郎孫處約將其五子侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈,思邈曰:「俊當(dāng)先貴;佑當(dāng)晚達(dá);佺最名重,禍在執(zhí)兵�！购蠼匀缙溲�。太子詹事盧齊卿童幼時(shí),請(qǐng)問(wèn)人倫之事,思邈曰:「汝后五十年位登方伯,吾孫當(dāng)為屬吏,可自保也。」后齊卿為徐州刺史,思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時(shí),溥猶未生,而預(yù)知其事。凡諸異跡,多此類也。

永淳元年卒。遺令薄葬,不藏冥器,祭祀無(wú)牲牢。經(jīng)月余,顏貌不改,舉尸就木,猶若空衣,時(shí)人異之。自注《老子》、《莊子》,撰《千金方》三十卷,行于代。又撰《福祿論》三卷,《攝生真錄》及《枕中素書》、《會(huì)三教論》各一卷。

子行,天授中為鳳閣侍郎。

明崇儼,洛州偃師人。其先平原士族,世仕江左。父恪,豫州刺史。崇儼年少時(shí),隨父任安喜令,父之小吏有善役召鬼神者,崇儼盡能傳其術(shù)。乾封初,應(yīng)封岳舉,授黃安丞。會(huì)刺史有女病篤,崇儼致他方殊物以療之,其疾乃愈。高宗聞其名,召與語(yǔ)。悅之,擢授冀王府文學(xué)。儀鳳二年,累遷正諫大夫,特令入閣供奉。崇儼每因謁見,輒假以神道,頗陳時(shí)政得失,帝深加允納。潤(rùn)州棲霞寺,是其五代祖梁處士山賓故宅,帝特為制碑文,親書于石,論者榮之。

四年,為盜所殺。時(shí)語(yǔ)以為崇儼密與天后為厭勝之法,又私奏章懷太子不堪承繼大位,太子密知之,潛使人害之。優(yōu)制贈(zèng)侍中,謚曰莊,仍拜其子珪為秘書郎。

珪,開元中仕至懷州刺史。

張憬藏,許州長(zhǎng)社人。少工相術(shù),與袁天綱齊名。太子詹事蔣儼年少時(shí),嘗遇憬藏,因問(wèn)祿命。憬藏曰:「公從今二年,當(dāng)?shù)脰|宮掌兵之官,秩未終而免職。免職之后,厄在三尺土下。又經(jīng)六年,據(jù)此合是死征。然后當(dāng)享富貴,名位俱盛,即又不合中,年至六十一,為蒲州刺史,十月三十日午時(shí)祿絕�！箖昂蠼匀缙溲�。嘗奉使高麗,被莫離支囚于地窖中,經(jīng)六年,然后得歸。及在蒲州,年六十一矣,至期,召人吏妻子與之告別,自云當(dāng)死。俄而有敕,許令致仕。

左仆射劉仁軌微時(shí),嘗與鄉(xiāng)人靖思賢各赍絹贈(zèng)憬藏以問(wèn)官祿。憬藏謂仁軌曰:「公居五品要官,雖暫解黜,終當(dāng)位極人臣�！谷受壓笞越o事中坐事,令白衣向海東效力。固辭思賢之贈(zèng),曰:「公當(dāng)孤獨(dú)客死。」及仁軌為仆射,思賢尚存,謂人曰:「張憬藏相劉仆射,則妙矣。吾今已有三子,田宅自如,豈其言亦有不中也?」俄而三子相繼而死,盡貨田宅,寄死于所親園內(nèi)。憬藏相人之妙,皆此類。竟不仕,以壽終。

李嗣真,滑州匡城人也。父彥琮,趙州長(zhǎng)史。嗣真博學(xué)曉音律,兼善陰陽(yáng)推算之術(shù)。弱冠明經(jīng)舉,補(bǔ)許州司功。時(shí)左侍極賀蘭敏之受詔于東臺(tái)修撰,奏嗣真弘文館參預(yù)其事。嗣真與同時(shí)學(xué)士劉獻(xiàn)臣、徐昭俱稱少俊,館中號(hào)為「三少」。敏之既恃寵驕盈,嗣真知其必?cái)?謂所親曰:「此非庇身之所也�！挂蛳毯嗄昃┲写箴�,乃求出,補(bǔ)義烏令。無(wú)何,敏之?dāng)?修撰官皆連坐流放,嗣真獨(dú)不預(yù)焉。調(diào)露中,為始平令,風(fēng)化大行。時(shí)章懷太子居春宮,嗣真嘗于太清觀奏樂(lè),謂道士劉概、輔儼曰:「此曲何哀思不和之甚也?」概、儼曰:「此太子所作《寶慶樂(lè)》也�！咕訑�(shù)日,太子廢為庶人。概等以其事聞奏,高宗大奇之,征拜司禮丞,仍掌五禮儀注,加中散大夫,封常山子。

永昌中,拜右御史中丞,知大夫事。時(shí)酷吏來(lái)俊臣構(gòu)陷無(wú)罪,嗣真上書諫曰:「臣聞陳平事漢祖,謀疏楚君臣,乃用黃金五萬(wàn)斤,行反間之術(shù)。項(xiàng)王果疑臣下,陳平反間果行。今告事紛紜,虛多實(shí)少,焉知必?zé)o陳平先謀疏陛下君臣,后謀除國(guó)家良善,臣恐為社稷之禍!伏乞陛下特回天慮,察臣狂瞽,然后退就鼎鑊,實(shí)無(wú)所恨!」疏奏不納。尋被俊臣所陷,配流嶺南。

萬(wàn)歲通天年,征還,至桂陽(yáng),自筮死日,預(yù)讬桂陽(yáng)官屬備兇器。依期暴卒。則天深加憫惜,敕州縣遞靈輿還鄉(xiāng),贈(zèng)濟(jì)州刺史。神龍初,又贈(zèng)御史大夫。

撰《明堂新禮》十卷,《孝經(jīng)指要》、《詩(shī)品》、《書品》、《畫品》各一卷。

張文仲,洛州洛陽(yáng)人也。少與鄉(xiāng)人李虔縱、京兆人韋慈藏并以醫(yī)術(shù)知名。文仲,則天初為侍御醫(yī)。時(shí)特進(jìn)蘇良嗣于殿庭因拜跪便絕倒,則天令文仲、慈藏隨至宅候之。文仲曰:「此因憂憤邪氣激也。若痛沖脅,則劇難救�！棺猿�候之。未及食時(shí),即苦沖脅絞痛。文仲曰:「若入心,即不可療�！苟眄曅耐�,不復(fù)下藥,日旰而卒。文仲尤善療風(fēng)疾。其后則天令文仲集當(dāng)時(shí)名醫(yī)共撰療風(fēng)氣諸方,仍令麟臺(tái)監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲奏曰:「風(fēng)有一百二十四種,氣有八十種。大抵醫(yī)藥雖同,人性各異,庸醫(yī)不達(dá)藥之性使冬夏失節(jié),因此殺人。唯腳氣頭風(fēng)上氣,常須服藥不絕。自余則隨其發(fā)動(dòng),臨時(shí)消息之。但有風(fēng)氣之人,春末夏初及秋暮,要得通泄,即不困劇�！褂谑亲�四時(shí)常服及輕重大小諸方十八首表上之。文仲久視年終于尚藥奉御。撰《隨身備急方》三卷,行于代。

虔縱,官至侍御醫(yī)。慈藏,景龍中光祿卿。自則天、中宗已后,諸醫(yī)咸推文仲等三人為首。

尚獻(xiàn)甫,衛(wèi)州汲人也。尤善天文。初,出家為道士。則天時(shí)召見,起家拜太史令,固辭曰:「臣久從放誕,不能屈事官長(zhǎng)�！箘t天乃改太史局為渾儀監(jiān),不隸秘書省,以獻(xiàn)甫為渾儀監(jiān)。數(shù)顧問(wèn)災(zāi)異,事皆符驗(yàn)。又令獻(xiàn)甫于上陽(yáng)宮集學(xué)者撰《方域圖》。長(zhǎng)安二年,獻(xiàn)甫奏曰:「臣本命納音在金,今熒惑犯五諸候、太史之位。熒,火也,能克金,是臣將死之征�！箘t天曰:「朕為卿禳之�！瑰徂D(zhuǎn)獻(xiàn)甫為水衡都尉,謂曰:「水能生金,今又去太史之位,卿無(wú)憂矣�！蛊淝�,獻(xiàn)甫卒,則天甚嗟異惜之。復(fù)以渾儀監(jiān)為太史局,依舊隸秘書監(jiān)。

時(shí)又有雍州人裴知古,善于音律。長(zhǎng)安中為太樂(lè)丞。神龍?jiān)�年正�?春享西京太廟,知古預(yù)其事。謂萬(wàn)年令元行沖曰:「金石諧和,當(dāng)有吉慶之事,其在唐室子孫乎?」其月,中宗即位,復(fù)改國(guó)為唐。知古又能聽婚夕環(huán)佩之聲,知其夫妻終始。后卒于太樂(lè)令。

孟詵,汝州梁人也。舉進(jìn)士。垂拱初,累遷鳳閣舍人。詵少好方術(shù),嘗于鳳閣侍郎劉祎之家,見其敕賜金,謂祎之曰:「此藥金也。若燒火其上,當(dāng)有五色氣。」試之果然。則天聞而不悅,因事出為臺(tái)州司馬。后累遷春官侍郎。

睿宗在籓,召充侍讀。長(zhǎng)安中,為同州刺史,加銀青光祿大夫。神龍初致仕,歸伊陽(yáng)之山第,以藥餌為事。詵年雖晚暮,志力如壯,嘗謂所親曰:「若能保身養(yǎng)性者,常須善言莫離口,良藥莫離手�！诡Ｗ诩次�,召赴京師,將加任用,固辭衰老。景云二年,優(yōu)詔賜物一百段,又令每歲春秋二時(shí),特給羊酒糜粥。開元初,河南尹畢構(gòu)以詵有古人之風(fēng),改其所居為子平里。尋卒,年九十三。

詵所居官,好勾剝?yōu)檎?雖繁而理。撰《家》、《祭禮》各一卷,《喪服要》二卷,《補(bǔ)養(yǎng)方》、《必效方》各三卷。

嚴(yán)善思,同州朝邑人也。少以學(xué)涉知名,尤善天文歷數(shù)及卜相之術(shù)。初應(yīng)消聲幽藪科舉擢第。則天時(shí)為監(jiān)察御史,權(quán)右拾遺、內(nèi)供奉。數(shù)上表陳時(shí)政得失,多見納用。稍遷太史令。

圣歷二年,熒惑入輿鬼,則天以問(wèn)善思。善思對(duì)曰:「商姓大臣當(dāng)之。」其年,文昌左相王及善卒。長(zhǎng)安中,熒惑入月,鎮(zhèn)星犯天關(guān)。善思奏曰:「法有亂臣伏罪,且有臣下謀上之象�！箽q余,張柬之、敬暉等起兵誅張易之、昌宗。其占驗(yàn)皆此類也。

神龍初,遷給事中。則天崩,將合葬乾陵,善思奏議曰:

謹(jǐn)按《天元房錄葬法》云:「尊者先葬,卑者不合于后開入。」則天太后,卑于天皇大帝,今欲開乾陵合葬,即是以卑動(dòng)尊。事既不經(jīng),恐非安隱。臣又聞乾陵玄闕,其門以石閉塞,其石縫隙,鑄鐵以固其中。今若開陵,必須鐫鑿。然以神明之道,體尚幽玄;今乃動(dòng)眾加功,誠(chéng)恐多所驚黷。又若別開門道,以入玄宮,即往者葬時(shí),神位先定,今更改作,為害益深。又以修筑乾陵之后,國(guó)頻有難,遂至則天太后權(quán)總?cè)f機(jī),二十余年,其難始定。今乃更加營(yíng)作,伏恐還有難生。

但合葬非古,著在禮經(jīng),緣情為用,無(wú)足依準(zhǔn)。況今事有不安,豈可復(fù)循斯制!伏見漢時(shí)諸陵,皇后多不合葬;魏、晉已降,始有合者。然以兩漢積年,向余四百;魏、晉之后,祚皆不長(zhǎng)。雖受命應(yīng)期,有因天假,然以循機(jī)享德,亦在天時(shí)。但陵墓所安,必資勝地,后之胤嗣,用托靈根,或有不安,后嗣亦難長(zhǎng)享。伏望依漢朝之故事,改魏、晉之頹綱,于乾陵之傍,更擇吉地,取生墓之法,別起一陵,既得從葬之儀,又成固本之業(yè)。

臣伏以合葬者,人緣私情;不合者,前修故事。若以神道有知,幽途自得通會(huì);若以死者無(wú)知,合之復(fù)有何益!然以山川精氣,土為星象,若葬得其所,則神安后昌;若葬失其宜,則神危后損。所以先哲垂范,具之葬經(jīng),欲使生人之道必安,死者之神必泰。伏望少回天眷,俯覽臣言,行古昔之明規(guī),割私情之愛欲,使社稷長(zhǎng)享,天下乂安。凡在懷生,孰不慶幸!

疏奏不納。

景龍中,遷禮部侍郎,出為汝州刺史。睿宗在籓,善思嘗謂姚元之曰:「相王必登帝位�！辜佰`祚,元之以事聞奏,由是召拜右散騎常侍。

唐隆元年,鄭愔謀冊(cè)譙王重福為帝,乃草偽制,除善思為禮部尚書,知吏部選事。及譙王下獄,景云元年,大理寺奏:「善思與逆人重福通謀,合從極法�！菇o事中韓思復(fù)奏曰:「議獄緩死,列圣明規(guī);刑疑惟輕,有國(guó)恆典。嚴(yán)善思往在先朝,屬韋氏擅內(nèi),恃寵宮掖,謀危社稷。善思此時(shí),乃能先覺,因詣相府,有所發(fā)明,進(jìn)論圣躬,必登宸極。雖交游重福,謀陷韋氏,敕追善思,書至便發(fā),向懷逆節(jié),寧即奔命?一面疏綱,誠(chéng)合順生;三驅(qū)取禽,來(lái)而有宥。唯刑是恤,理合昭詳。請(qǐng)付刑部集群官議定奏裁,以符慎獄。」時(shí)議者多云:「善思合從原宥。」有司仍執(zhí)前議請(qǐng)誅之。思復(fù)又駁奏懇直。睿宗納其奏,竟免善思死,配流靜州。無(wú)幾,遇赦還。年八十五,開元十七年卒。

初,善思為御史時(shí),中書舍人劉允濟(jì)為酷吏所陷,當(dāng)死。善思愍其老,密表奏請(qǐng),允濟(jì)乃得免誅。善思后見允濟(jì),竟不自言其事。韓思復(fù)奏免善思之罪,亦未曾有所言謝。時(shí)人稱其長(zhǎng)者。

善思子向,乾元中為鳳翔尹,寶應(yīng)中授太常員外卿。始善思父徐州長(zhǎng)史延及善思,俱年八十五而卒;廣德二年,向卒,又年八十五。向兄前趙郡司馬宙,長(zhǎng)向十歲,向卒時(shí),宙并無(wú)恙。

金梁鳳,不知何許人也。天寶十三載,客于河西。善相人,又言玄象。時(shí)哥舒翰為節(jié)度使,詔入京師。裴冕為祠部郎中,知河西留后,在武威。梁鳳謂冕曰:「玄象有變,半年間有兵起,郎中此時(shí)當(dāng)?shù)弥胸?不拜中丞,即得宰相,不離天子左右,大富貴�！姑嵩�:「公乃狂言,冕何至此?」梁鳳曰:「有一日向東京,一日入蜀川,一日來(lái)向朔方,此時(shí)公得相�！姑釕制溲�,深謝絕之。其后安祿山反,南犯洛陽(yáng),僭稱偽位。哥舒翰東守潼關(guān),累月,奏冕為御史中丞,追赴京。冕又詰曰:「事驗(yàn)也。」冕又問(wèn)三日之兆,梁鳳曰:「東京日即自磨滅,蜀川日亦不能久,此間日何轉(zhuǎn)分明,不可說(shuō)�！姑嶂局�。既潼關(guān)失守,玄宗幸蜀,肅宗北如靈武,冕會(huì)之,勸成策立,改元為至德元年。冕果為中書侍郎、平章事。冕奏之,肅宗召拜都水使者。

梁鳳在河隴,謂呂諲曰:「判官骨相,合得宰相。須得一大驚怖,即得�！怪N后至驛,責(zé)讓驛長(zhǎng),搒之。驛吏武將,性粗猛,持弓矢突入,射諲,矢兩發(fā),幾中諲面,諲逾墻得免。以報(bào)梁鳳,梁鳳曰:「此必入相。」逾年,諲自黃門侍郎知政事。

梁鳳在鳳翔,李揆、盧允二人同見之,俱素服,自稱選人。梁鳳謂之曰:「公等并至清望官,那得云無(wú)官。」揆、允以實(shí)對(duì)。梁鳳遣二人行,謂揆曰:「公從舍人即入相,一年內(nèi)事。」謂允曰:「公好即是吏部郎中�！辜翱藦�(fù)兩京,揆自中書舍人知禮部侍郎事,入為中書侍郎、平章事,乃以允為吏部郎中。其驗(yàn)多此類。爾后佯聾以自晦。冕為右仆射、兼御史大夫、成都尹、劍南節(jié)度使,有進(jìn)止,令將梁鳳行。后乃病卒。

張果者,不知何許人也。則天時(shí),隱于中條山,往來(lái)汾、晉間,時(shí)人傳其有長(zhǎng)年秘術(shù),自云年數(shù)百歲矣。嘗著《陰符經(jīng)玄解》,盡其玄理。則天遣使召之,果佯死不赴。后人復(fù)見之,往來(lái)恆州山中。開元二十一年,恆州刺史韋濟(jì)以狀奏聞。玄宗令通事舍人裴晤往迎之。果對(duì)使絕氣如死,良久漸蘇。晤不敢逼,馳還奏狀。又遣中書舍人徐嶠赍璽書以邀迎之。果乃隨嶠至東都,肩輿入東宮中。

玄宗初即位,親訪理道及神仙方藥之事,及聞變化不測(cè)而疑之。有邢和璞者,善算人而知夭壽善惡。玄宗令算果,則懵然莫知其甲子。又有師夜光者,善視鬼。玄宗召果與之密坐,令夜光視之。夜光進(jìn)曰:「果今安在?」夜光對(duì)面終莫能見。玄宗謂力士曰:「吾聞飲堇汁無(wú)苦者,真奇士也�！箷�(huì)天寒,使以堇汁飲果。果乃引飲三卮,醺然如醉所作,顧曰:「非佳酒也�！鼓藢嫛ｍ曋�,取鏡視齒,則盡燋且黧。命左右取鐵如意擊齒墜,藏于帶。乃懷中出神仙藥,微紅,傅墜齒之龂。復(fù)寐良久,齒皆出矣,粲然潔白,玄宗方信之。

玄宗好神仙,而欲果尚公主。果固未知之,謂秘書少監(jiān)王迥質(zhì)、太常少卿蕭華曰:「諺云娶婦得公主,真可畏也�！瑰馁|(zhì)與華相顧,未曉其言。即有中使至,宣曰:「玉真公主早歲好道,欲降先生。」果大笑,竟不奉詔。迥質(zhì)等方悟向來(lái)之言。

后懇辭歸山,因下制曰:「恆州張果先生,游方外者也。跡先高尚,深入窈冥。是渾光塵,應(yīng)召城闕。莫詳甲子之?dāng)?shù),且謂羲皇上人。問(wèn)以道樞,盡會(huì)宗極。今特行朝禮,爰畀寵命�？摄y青光祿大夫,號(hào)曰通玄先生�！蛊淠暾�(qǐng)入恆山,錫以衣服及雜彩等,便放歸山。乃入恆山,不知所之。玄宗為造棲霞觀于隱所,在蒲吾縣,后改為平山縣。

道士葉法善,括州括蒼縣人。自曾祖三代為道士,皆有攝養(yǎng)占卜之術(shù)。法善少傳符箓,尤能厭劾鬼神。顯慶中,高宗聞其名,征詣京師,將加爵位,固辭不受。求為道士,因留在內(nèi)道場(chǎng),供待甚厚。時(shí)高宗令廣征諸方道術(shù)之士,合煉黃白。法善上言:「金丹難就,徒費(fèi)財(cái)物,有虧政理,請(qǐng)核其真?zhèn)��！沟廴黄溲?因令法善試之,由是乃出九十余人,因一切罷之。法善又嘗于東都凌空觀設(shè)壇醮祭,城中士女競(jìng)往觀之。俄頃數(shù)十人自投火中,觀者大驚,救之而免。法善曰:「此皆魅病,為吾法所攝耳�！箚�(wèn)之果然。法善悉為禁劾,其病乃愈。

法善自高宗、則天、中宗歷五十年,常往來(lái)名山,數(shù)召入禁中,盡禮問(wèn)道。然排擠佛法,議者或譏其向背。以其術(shù)高,終莫之測(cè)。

睿宗即位,稱法善有冥助之力。先天二年,拜鴻臚卿,封越國(guó)公,仍依舊為道士,止于京師之景龍觀,又贈(zèng)其父為歙州刺史。當(dāng)時(shí)尊寵,莫與為比。

法善生于隋大業(yè)之丙子,死于開元之庚子,凡一百七歲。八年卒。詔曰:

故道士鴻臚卿、員外置、越國(guó)公葉法善,天真精密,妙理玄暢,包括秘要,發(fā)揮靈符,固以冥默難源,希夷罕測(cè)。而情棲蓬閬,跡混朝伍,保黃冠而不杖,加紫綬而非榮,卓爾孤秀,冷然獨(dú)往。勝氣絕俗,貞風(fēng)無(wú)塵,金骨外聳,珠光內(nèi)應(yīng)。斯乃體應(yīng)中仙,名升上德。朕當(dāng)聽政之暇,屢詢至道;公以理國(guó)之法,數(shù)奏昌言。謀參隱諷,事宣弘益。嘆徽音之未泯,悲形解之俄留,曾莫慭遺,殲良奄及。永惟平昔,感愴于懷,宜申禮命,式旌泉壤�？少�(zèng)越州都督。

僧玄奘,姓陳氏,洛州偃師人。大業(yè)末出家,博涉經(jīng)論。嘗謂翻譯者多有訛謬,故就西域,廣求異本以參驗(yàn)之。貞觀初,隨商人往游西域。玄奘既辯博出群,所在必為講釋論難,蕃人遠(yuǎn)近咸尊伏之。在西域十七年,經(jīng)百余國(guó),悉解其國(guó)之語(yǔ),仍采其山川謠俗,土地所有,撰《西域記》十二卷。貞觀十九年,歸至京師。太宗見之,大悅,與之談?wù)�。于是詔將梵本六百五十七部于弘福寺翻譯,仍敕右仆射房玄齡、太子左庶子許敬宗,廣召碩學(xué)沙門五十余人,相助整比。

高宗在宮,為文德太后追福,造慈恩寺及翻經(jīng)院,內(nèi)出大幡,敕《九部樂(lè)》及京城諸寺幡蓋眾伎,送玄奘及所翻經(jīng)像、諸高僧等入住慈恩寺。顯慶元年,高宗又令左仆射于志寧、侍中許敬宗、中書令來(lái)濟(jì)、李義府、杜正倫、黃門侍郎薛元超等,共潤(rùn)色玄奘所定之經(jīng),國(guó)子博士范義碩、太子洗馬郭瑜、弘文館學(xué)士高若思等,助加翻譯。凡成七十五部。奏上之。后以京城人眾競(jìng)來(lái)禮謁,玄奘乃奏請(qǐng)逐靜翻譯,敕乃移于宜君山故玉華宮。六年卒,時(shí)年五十六,歸葬于白鹿原,士女送葬者數(shù)萬(wàn)人。

僧神秀,姓李氏,汴州尉氏人。少遍覽經(jīng)史,隋末出家為僧。后遇蘄州雙峰山東山寺僧弘忍,以坐禪為業(yè),乃嘆伏曰:「此真吾師也�！贡阃�事弘忍,專以樵汲自役,以求其道。

昔后魏末,有僧達(dá)摩者,本天竺王子,以護(hù)國(guó)出家,入南海,得禪宗妙法,云自釋迦相傳,有衣缽為記,世相付授。達(dá)摩赍衣缽航海而來(lái),至梁,詣武帝。帝問(wèn)以有為之事,達(dá)摩不說(shuō)。乃之魏,隱于嵩山少林寺,遇毒而卒。其年,魏使宋云于蔥嶺回,見之,門徒發(fā)其墓,但有衣履而已。達(dá)摩傳慧可,慧可嘗斷其左臂,以求其法,慧可傳璨,璨傳道信,道信傳弘忍。

弘忍姓周氏,黃梅人。初,弘忍與道信并住東山寺,故謂其法為東山法門。神秀既師事弘忍,弘忍深器異之,謂曰:「吾度人多矣,至于懸解圓照,無(wú)先汝者。」

弘忍以咸亨五年卒,神秀乃往荊州,居于當(dāng)陽(yáng)山。則天聞其名,追赴都,肩輿上殿,親加跪禮,敕當(dāng)陽(yáng)山置度門寺以旌其德。時(shí)王公已下及京都士庶,聞風(fēng)爭(zhēng)來(lái)謁見,望塵拜伏,日以萬(wàn)數(shù)。中宗即位,尤加敬異。中書舍人張說(shuō)嘗問(wèn)道,執(zhí)弟子之禮,退謂人曰:「禪師身長(zhǎng)八尺,龐眉秀耳,威德巍巍,王霸之器也�！�

初,神秀同學(xué)僧慧能者,新州人也。與神秀行業(yè)相埒。弘忍卒后,慧能住韶州廣果寺。韶州山中,舊多虎豹,一朝盡去,遠(yuǎn)近驚嘆,咸歸伏焉。神秀嘗奏則天,請(qǐng)追慧能赴都,慧能固辭。神秀又自作書重邀之,慧能謂使者曰:「吾形貌短陋,北土見之,恐不敬吾法。又先師以吾南中有緣,亦不可違也�！咕共欢葞X而死。天下乃散傳其道,謂神秀為北宗,慧能為南宗。

神秀以神龍二年卒,士庶皆來(lái)送葬。有詔賜謚曰「大通禪師」。又于相王舊宅置報(bào)恩寺,岐王范、張說(shuō)及征士盧鴻一皆為其碑文。

神秀卒后,弟子普寂、義福,并為時(shí)人所重。

普寂姓馮氏,蒲州河?xùn)|人也。年少時(shí)遍尋高僧,以學(xué)經(jīng)律。時(shí)神秀在荊州玉泉寺,普寂乃往師事,凡六年,神秀奇之,盡以其道授焉。久視中,則天召神秀至東都,神秀因薦普寂,乃度為僧。及神秀卒,天下好釋氏者咸師事之。中宗聞其高年,特下制令普寂代神秀統(tǒng)其法眾。

開元十三年,敕普寂于都城居止。時(shí)王公士庶,競(jìng)來(lái)禮謁。普寂嚴(yán)重少言,來(lái)者難見其和悅之容,遠(yuǎn)近尤以此重之。二十七年,終于都城興唐寺,年八十九。時(shí)都城士庶曾謁者,皆制弟子之服。有制賜號(hào)為「大照禪師」。及葬,河南尹裴寬及其妻子,并衰麻列于門徒之次,士庶傾城哭送,閭里為之空焉。

義福姓姜氏,潞州銅鞮人。初止藍(lán)田化感寺,處方丈之室,凡二十余年,未嘗出宇之外。后隸京城慈恩寺。開元十一年,從駕往東都,途經(jīng)蒲、虢二州,刺史及官吏士女,皆赍幡花迎之,所在途路充塞。以二十年卒,有制賜號(hào)「大智禪師」。葬于伊闕之北,送葬者數(shù)萬(wàn)人。中書侍郎嚴(yán)挺之為制碑文。

神秀,禪門之杰,雖有禪行,得帝王重之,而未嘗聚徒開堂傳法。至弟子普寂,始于都城傳教,二十余年,人皆仰之。

僧一行,姓張氏,先名遂,魏州昌樂(lè)人,襄州都督、郯國(guó)公公謹(jǐn)之孫也。父擅,武功令。

一行少聰敏,博覽經(jīng)史,尤精歷象、陰陽(yáng)、五行之學(xué)。時(shí)道士尹崇博學(xué)先達(dá),素多墳籍。一行詣崇,借揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》,將歸讀之。數(shù)日,復(fù)詣崇,還其書。崇曰:「此書意指稍深,吾尋之積年,尚不能曉,吾子試更研求,何遽見還也?」一行曰:「究其義矣�！挂虺鏊�撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚,因與一行談其奧賾,甚嗟伏之。謂人曰:「此后生顏?zhàn)右病！挂恍杏墒谴笾�名。武三思慕其學(xué)行,就請(qǐng)與結(jié)交,一行逃匿以避之。尋出家為僧,隱于嵩山,師事沙門普寂。睿宗即位,敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾,不應(yīng)命。后步往荊州當(dāng)陽(yáng)山,依沙門悟真以習(xí)梵律。

開元五年,玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強(qiáng)起之。一行至京,置于光太殿,數(shù)就之,訪以安國(guó)撫人之道,言皆切直,無(wú)有所隱。開元十年,永穆公主出降,敕有司優(yōu)厚發(fā)遣,依太平公主故事。一行以為高宗末年,唯有一女,所以特加其禮。又太平驕僭,竟以得罪,不應(yīng)引以為例。上納其言,遽追敕不行,但依常禮。其諫諍皆此類也。

一行尤明著述,撰《大衍論》三卷,《攝調(diào)伏藏》十卷,《天一太一經(jīng)》及《太一局遁甲經(jīng)》、《釋氏系錄》各一卷。時(shí)《麟德歷經(jīng)》推步漸疏,敕一行考前代諸家歷法,改撰新歷,又令率府長(zhǎng)史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀,以考七曜行度,互相證明。于是一行推《周易》大衍之?dāng)?shù),立衍以應(yīng)之,改撰《開元大衍歷經(jīng)》。至十五年卒,年四十五,賜謚曰「大慧禪師」。

初,一行從祖東臺(tái)舍人太素,撰《后魏書》一百卷,其《天文志》未成,一行續(xù)而成之。上為一行制碑文,親書于石,出內(nèi)庫(kù)錢五十萬(wàn),為起塔于銅人之原。明年,幸溫湯,過(guò)其塔前,又駐騎徘徊,令品官就塔以告其出豫之意;更賜絹五十匹,以蒔塔前松柏焉。

初,一行求訪師資,以窮大衍,至天臺(tái)山國(guó)清寺,見一院,古松十?dāng)?shù),門有流水。一行立于門屏間,聞院僧于庭布算聲,而謂其徒曰:「今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法,已合到門,豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)也?」即除一算。又謂曰:「門前水當(dāng)卻西流,弟子亦至�！挂恍谐衅溲远�趨入,稽首請(qǐng)法,盡受其術(shù)焉,而門前水果卻西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰:「一行其圣人乎?漢之洛下閎造歷,云:'后八百歲當(dāng)差一日,必有圣人正之。'今年期畢矣,而一行造《大衍》正其差謬,則洛下閎之言,信矣!非圣人而何?

時(shí)又有黃州僧泓者,善葬法。每行視山原,即為之圖,張說(shuō)深信重之。

桑道茂者,大歷中游京師,善太一遁甲五行災(zāi)異之說(shuō),言事無(wú)不中。代宗召之禁中,待詔翰林。建中初,神策軍修奉天城,道茂請(qǐng)高其垣墻,大為制度,德宗不之省。及硃泚之亂,帝蒼卒出幸,至奉天,方思道茂之言。時(shí)道茂已卒,命祭之。

贊曰:術(shù)數(shù)之精,事必前知。粲如垂象,變告無(wú)疑。怪誕之夫,誣罔蓍龜。致彼庸妄,幸時(shí)艱危。