卷一百九十七

　　列傳第一百三十九儒學(xué)下
　　○邢文偉 高子貢 郎余令 路敬淳 王元感 王紹宗 韋叔夏 祝欽明郭山惲 柳沖 盧粲 尹知章 孫季良附 徐岱 蘇弁 兄袞 冕 陸質(zhì) 馮伉 韋表微 許康佐
　　邢文偉,滁州全椒人也。少與和州高子貢、壽州裴懷貴俱以博學(xué)知名于江、淮間。咸亨中,累遷太子典膳丞。時(shí)孝敬在東宮,罕與宮臣接見(jiàn),文偉輒減膳,上書(shū)曰:
　　臣竊見(jiàn)《禮·戴記》曰:「太子既冠成人,免于保傅之嚴(yán),則有司過(guò)之史,徹膳之宰。史之義,不得不司過(guò);宰之義,不得不徹膳,不徹膳則死。」今皇帝式稽前典,妙簡(jiǎn)英俊,自庶子已下,至諮議、舍人及學(xué)士、侍讀等,使翼佐殿下,以成圣德。近日已來(lái),未甚延納,談議不狎,謁見(jiàn)尚稀,三朝之后,但與內(nèi)人獨(dú)居,何由發(fā)揮圣智,使睿哲文明者乎?今史雖闕官,宰當(dāng)奉職,忝備所司,未敢逃死,謹(jǐn)守禮經(jīng),輒申減膳。
　　太子答書(shū)曰:
　　顧以庸虛,早尚墳典,每欲研精政術(shù),極意書(shū)林。但往在幼年,未閑將衛(wèi),竭誠(chéng)耽誦,因即損心。比日以來(lái),風(fēng)虛更積,中奉恩旨,不許重勞。加以趨侍含元,溫清朝夕,承親以無(wú)專(zhuān)之道,遵禮以色養(yǎng)為先。所以屢闕坐朝,時(shí)乖學(xué)緒。公潛申勖戒,聿薦忠規(guī),敬尋來(lái)請(qǐng),良符宿志。自非情思審諭,義均弼諧,豈能進(jìn)此藥言,形于簡(jiǎn)墨!撫躬三省,感愧兼深!
　　文偉自是益知名。
　　其后右史缺官,高宗謂侍臣曰:「邢文偉事我兒,能減膳切諫,此正直人也。」遂擢拜右史。則天臨朝,累遷鳳閣侍郎,兼弘文館學(xué)士。載初元年,遷內(nèi)史。
　　天授初,內(nèi)史宗秦客以奸贓獲罪,文偉坐附會(huì)秦客,貶授珍州刺史。后有制使至其州境,文偉以為殺己,遽自縊而死。
　　高子貢者,和州歷陽(yáng)人也。弱冠游太學(xué),遍涉《六經(jīng)》,尤精《史記》。與文偉及亳州硃敬則為莫逆之交。明經(jīng)舉,歷秘書(shū)正字、弘文館直學(xué)士。郁郁不得志,棄官而歸。
　　屬徐敬業(yè)作亂于揚(yáng)州,遣弟敬猷統(tǒng)兵五千人,緣江西上,將逼和州。子貢率鄉(xiāng)曲數(shù)百人拒之,自是賊不敢犯。以功擢授朝散大夫,拜成均助教。
　　虢王鳳之子?xùn)|莞公融,曾為和州刺史,從子貢受業(yè),情義特深。及融為申州,陰懷異志。令黃公撰結(jié)交于子貢,推為謀主。潛謀密議,書(shū)信往復(fù),諸王內(nèi)外相應(yīng),皆出自其策。尋而事發(fā),被誅。
　　郎余令,定州新樂(lè)人也。祖楚之,少與兄蔚之,俱有重名。隋大業(yè)中,蔚之為左丞,楚之為尚書(shū)民曹郎。煬帝重其兄弟,稱(chēng)為二郎。楚之,武德初為大理卿,與太子少保李綱、侍中陳叔達(dá)撰定律令。后受詔招諭山東,為竇建德所獲,脅以兵刃,又誘以厚利,楚之竟不為屈。及還,以年老致仕。貞觀初,卒,時(shí)年八十。
　　余令父知運(yùn),貝州刺史;兄余慶,高宗時(shí)萬(wàn)年令,理有威名,京城路不拾遺,后卒于交州都督。
　　余令少以博學(xué)知名,舉進(jìn)士。初授霍王元軌府參軍,數(shù)上詞賦,元軌深禮之。先是,余令從父知年為霍王友,亦見(jiàn)推仰。元軌謂人曰:「郎氏兩賢,人之望也。相次入府,不意培塿而松柏成林�！罐D(zhuǎn)幽州錄事參軍。時(shí)有客僧聚眾欲自焚,長(zhǎng)史裴照率官屬欲往觀之。余令曰:「好生惡死,人之性也。違越教義,不近人情。明公佐守重籓,須察其奸詐,豈得輕舉,觀此妖妄!」照從其言,因收僧按問(wèn),果得詐狀。
　　孝敬在東宮,余令續(xù)梁元帝《孝德傳》,撰《孝子后傳》三十卷,以獻(xiàn),甚見(jiàn)嗟重。累轉(zhuǎn)著作佐郎。撰《隋書(shū)》未成,會(huì)病卒,時(shí)人甚痛惜之。
　　路敬淳,貝州臨清人也。父文逸。隋大業(yè)末,闔門(mén)遇盜,文逸潛匿草澤,晝伏于死人中,夜行避難。自傷窮梗,閉口不食。同侶閔其謹(jǐn)愿,勸以不當(dāng)滅性,捃拾以食之,遞負(fù)之而行,遂免于難。貞觀末,官至申州司馬。
　　敬淳與季弟敬潛俱早知名。敬淳尤勤學(xué),不窺門(mén)庭,遍覽墳籍,而孝友篤敬。遭喪,三年不出廬寢。服免,方號(hào)慟入見(jiàn)其妻,形容羸毀,妻不之識(shí)也。
　　后舉進(jìn)士。天授中,歷司禮博士、太子司議郎,兼修國(guó)史,仍授崇賢館學(xué)士。數(shù)受詔修緝吉兇雜儀,則天深重之。萬(wàn)歲通天二年,坐與綦連耀結(jié)交,下獄死。
　　敬淳尤明譜學(xué),盡能究其根源枝派,近代已來(lái),無(wú)及之者。撰《著姓略記》十卷,行于時(shí)。又撰《衣冠本系》,未成而死。神龍初,追贈(zèng)秘書(shū)少監(jiān)。
　　敬潛仕至中書(shū)舍人。
　　王元感,濮州鄄城人也。少舉明經(jīng),累補(bǔ)博城縣丞。兗州都督、紀(jì)王慎深禮之,命其子?xùn)|平王續(xù)從元感受學(xué)。天授中,稍遷左衛(wèi)率府錄事,兼直弘文館。是后則天親祠南郊及享明堂,封嵩岳,元感皆受詔共諸儒撰定儀注,凡所立議,眾咸推服之。轉(zhuǎn)四門(mén)博士,仍直弘文館。元感時(shí)雖年老,猶能燭下看書(shū),通宵不寐。
　　長(zhǎng)安三年,表上其所撰《尚書(shū)糾謬》十卷、《春秋振滯》二十卷、《禮記繩愆》三十卷,并所注《孝經(jīng)》、《史記》稿草,請(qǐng)官給紙筆,寫(xiě)上秘書(shū)閣。詔令弘文、崇賢兩館學(xué)士及成均博士詳其可否。
　　學(xué)士祝欽明、郭山惲、李憲等皆專(zhuān)守先儒章句,深譏元感掎摭舊義,元感隨方應(yīng)答,竟不之屈。鳳閣舍人魏知古、司封郎中徐堅(jiān)、左史劉知幾、右史張思敬,雅好異聞,每為元感申理其義,連表薦之。尋下詔曰:「王元感質(zhì)性溫敏,博聞強(qiáng)記,手不釋卷,老而彌篤。掎前達(dá)之失,究先圣之旨,是謂儒宗,不可多得�？商�子司議郎,兼崇賢館學(xué)士。」魏知古嘗稱(chēng)其所撰書(shū)曰:「信可謂《五經(jīng)》之指南也�！怪凶诩次�,以春宮舊僚,進(jìn)加朝散大夫,拜崇賢館學(xué)士。尋卒。
　　王紹宗,揚(yáng)州江都人也,梁左民尚書(shū)銓曾孫也,其先自瑯邪徙焉。紹宗少勤學(xué),遍覽經(jīng)史,尤工草隸。家貧,常傭力寫(xiě)佛經(jīng)以自給,每月自支錢(qián)足即止,雖高價(jià)盈倍,亦即拒之。寓居寺中,以清凈自守,垂三十年。文明中,徐敬業(yè)于揚(yáng)州作亂,聞其高行,遣使征之,紹宗稱(chēng)疾固辭。又令唐之奇親詣所居逼之,竟不起。敬業(yè)大怒,將殺之。之奇曰:「紹宗人望,殺之恐傷士眾之心。」由是獲免。及賊平,行軍大總管李孝逸以其狀聞,則天驛召赴東都,引入禁中,親加慰撫,擢拜太子文學(xué),累轉(zhuǎn)秘書(shū)少監(jiān),仍侍皇太子讀書(shū)。
　　紹宗性淡雅,以儒素見(jiàn)稱(chēng),當(dāng)時(shí)朝廷之士,咸敬慕之。張易之兄弟,亦加厚禮。易之伏誅,紹宗坐以交往見(jiàn)廢,卒于鄉(xiāng)里。
　　韋叔夏,尚書(shū)左仆射安石兄也。少而精通《三禮》。其叔父太子詹事琨嘗謂曰:「汝能如是,可以繼丞相業(yè)矣!」舉明經(jīng)。調(diào)露年,累除太常博士。后屬高宗崩,山陵舊儀多廢缺,叔夏與中書(shū)舍人賈太隱、太常博士裴守貞等,草創(chuàng)撰定,由是授春官員外郎。則天將拜洛及享明堂,皆別受制,共當(dāng)時(shí)大儒祝欽明、郭山惲撰定儀注。凡所立議,眾咸推服之。累遷成均司業(yè)。久視元年,特下制曰:「吉兇禮儀,國(guó)家所重,司禮博士,未甚詳明。成均司業(yè)韋叔夏、太子率更令祝欽明等,博涉禮經(jīng),多所該練,委以參掌,冀弘典式。自今司禮所修儀注,并委叔夏等刊定訖,然后進(jìn)奏�！�
　　長(zhǎng)安四年,擢春官侍郎。神龍初,轉(zhuǎn)太常少卿,充建立廟社使。以功進(jìn)銀青光祿大夫。三年,拜國(guó)子祭酒。累封沛國(guó)郡公。卒時(shí)年七十余。撰《五禮要記》三十卷,行于代。贈(zèng)兗州都督、修文館學(xué)士,謚曰文。
　　子縚,太常卿。
　　祝欽明,雍州始平人也。少通《五經(jīng)》,兼涉眾史百家之說(shuō)。舉明經(jīng)。長(zhǎng)安元年,累遷太子率更令,兼崇文館學(xué)士。中宗在春宮,欽明兼充侍讀。
　　二年,遷太子少保。中宗即位,以侍讀之故,擢拜國(guó)子祭酒、同中書(shū)門(mén)下三品,加位銀青光祿大夫,歷刑部、禮部二尚書(shū),兼修國(guó)史,仍舊知政事,累封魯國(guó)公,食實(shí)封三百戶。尋以匿忌日,為御史中丞蕭至忠所劾,貶授申州刺史。久之,入為國(guó)子祭酒。
　　景龍三年,中宗將親祀南郊,欽明與國(guó)子司業(yè)郭山惲二人奏言皇后亦合助祭,遂建議曰:
　　謹(jǐn)按《周禮》,天神曰祀,地祇曰祭,宗廟曰享。大宗伯職曰:「祀大神,祭大祇,享大鬼,理其大禮。若王有故不預(yù),則攝位。凡大祭祀,王后不預(yù),則攝而薦豆籩,徹。」又追師職:「掌王后之首服,以待祭祀。」又內(nèi)司服職:「掌王后之六服。凡祭祀,供后之衣服�！褂志艐迓�:「大祭祀,后稞獻(xiàn)則贊,瑤爵亦如之�！箵�(jù)此諸文,即皇后合助皇帝祀天神、祭地祇,明矣。故鄭玄注《內(nèi)司服》云:「闕狄,皇后助王祭群小祀之服�！谷粍t小祀尚助王祭,中、大推理可知。闕狄之上,猶有兩服:第一祎衣,第二搖狄,第三闕狄。此三狄,皆助祭之服。闕狄即助祭小祀,即知搖狄助祭中祀,祎衣助祭大祀。鄭舉一隅,故不委說(shuō)。唯祭宗廟,《周禮》王有兩服,先王袞冕,先公柷冕。鄭玄因此以后助祭宗廟,亦分兩服,云:「祎衣助祭先王,搖狄助祭先公。」不言助祭天地社稷,自宜三隅而反。
　　且《周禮》正文:「凡祭,王后不預(yù)�！辜炔粚�(zhuān)言宗廟,即知兼祀天地,故云「凡」也。又《春秋外傳》云:「禘郊之事,天子親射其牲,王后親舂其粢。」故代婦職但云:「詔王后之禮事」,不主言宗廟也。若專(zhuān)主宗廟者,則內(nèi)宗、外宗職皆言「掌宗廟之祭祀」。此皆禮文分明,不合疑惑。
　　舊說(shuō)以天子父天、母地、兄日、姊月,所以祀天于南郊,祭地于北郊,朝日于東門(mén)之外,以昭事神,訓(xùn)人事,君必躬親以禮之,有故然后使攝,此其義也�！抖Y記·祭統(tǒng)》曰:「夫祭也者,必夫婦親之,所以備內(nèi)外之官也。官備則具備�！褂�,「哀公問(wèn)于孔子曰:'冕而親迎,不已重乎?'孔子愀然作色而對(duì)曰:'合二姓之好,以繼先圣之后,以為天地宗廟社稷之主,君何謂已重焉!'」又《漢書(shū)·郊祀志》云:「天地合祭,先祖配天,先妣配地。天地合精,夫婦判合。祭天南郊,則以地配,一體之義也�！箵�(jù)此諸文,即知皇后合助祭,望請(qǐng)別修助祭儀注同進(jìn)。
　　帝頗以為疑,召禮官親問(wèn)之。太常博士唐紹、蔣欽緒對(duì)曰:「皇后南郊助祭,于禮不合。但欽明所執(zhí),是祭宗廟禮,非祭天地禮。謹(jǐn)按魏、晉、宋及齊、梁、周、隋等歷代史籍,至于郊天祀地,并無(wú)皇后助祭之事�！沟哿钤紫嗳�兩家狀對(duì)定。欽緒與唐紹及太常博士彭景直又奏議曰:
　　《周禮》凡言祭、祀、享三者,皆祭之互名,本無(wú)定義。何以明之?按《周禮》典瑞職云:「兩珪有邸,以祀地�！箘t祭地亦稱(chēng)祀也。又司筵云:「設(shè)祀先王之胙席。」則祭宗廟亦稱(chēng)祀也。又內(nèi)宗職云:「掌宗廟之祭祀�！勾擞址仟�(dú)天稱(chēng)祀,地稱(chēng)祭也。又按《禮記》云:「惟圣為能享帝。」此即祀天帝亦言享也。又按《孝經(jīng)》云:「春秋祭祀,以時(shí)思之。」此即宗廟亦言祭祀也。經(jīng)典此文,不可備數(shù)。據(jù)此則欽明所執(zhí)天曰祀,地曰祭,廟曰享,未得為定,明矣!又《周禮》凡言大祭祀者,祭天地宗廟之總名,不獨(dú)天地為大祭也。何以明之?按《爵人職》云:「大祭祀,與量人授舉斝之卒爵�！故�與斝,皆宗廟之事,則宗廟亦稱(chēng)大祭祀。又欽明狀引九嬪職:「大祭祀,后稞獻(xiàn)則贊瑤爵。」據(jù)祭天無(wú)稞,亦無(wú)瑤爵,此乃宗廟稱(chēng)大祭祀之明文。欽明所執(zhí)大祭祀即為祭天地,未得為定,明矣!
　　又《周禮》大宗伯職云:「凡大祭祀,王后有故不預(yù),則攝而薦豆籩,徹�！箽J明唯執(zhí)此文,以為王后有祭天地之禮。欽緒等據(jù)此,乃是王后薦宗廟之禮,非祭天地之事。何以明之?按此文:「凡祀大神,祭大祇,享大鬼,帥執(zhí)事而卜日宿,視滌濯,蒞玉鬯,省牲鑊,奉玉齏,詔大號(hào),理其大禮,詔相王之大禮。若王不與祭祀,則攝位�！勾艘焉弦弧阜病�,直是王兼祭天地宗廟之事,故通言大神、大祇、大鬼之祭也。已下文云:「凡大祭祀,王后不與,則攝而薦豆籩,徹。」此一「凡」,直是王后祭廟之事,故唯言大祭祀也。若云王后助祭天地,不應(yīng)重起「凡大祭祀」之文也。為嫌王后有祭天地之疑,故重起后「凡」以別之耳。王后祭廟,自是大祭祀,何故取上「凡」相王之禮,以混下「凡」王后祭宗廟之文?此是本經(jīng)科段明白。
　　又按《周禮》:「外宗掌宗廟之祭祀,佐王后薦玉豆。凡后之獻(xiàn),亦如之。王后有故不預(yù),則宗伯?dāng)z而薦豆籩。」外宗無(wú)佐祭天地之禮。但天地尚質(zhì),宗廟尚文。玉豆,宗廟之器,初非祭天所設(shè)。請(qǐng)問(wèn)欽明,若王后助祭天地,在《周禮》使何人贊佐?若宗伯?dāng)z后薦豆祭天,又合何人贊佐?并請(qǐng)明征禮文,即知攝薦是宗廟之禮明矣。
　　按《周禮·司服》云:「王祀昊天上帝,則服大裘而冕。享先王,則袞冕�！箖�(nèi)司服,「掌王后祭服」,無(wú)王后祭天之服。按《三禮義宗》明王后六服,謂祎衣、搖翟、闕翟、鞠衣、展衣、褖衣�！傅t衣從王祭先王則服之,搖翟祭先公及饗諸侯則服之,鞠衣以采桑則服之,展衣以禮見(jiàn)王及見(jiàn)賓客則服之,褖衣燕居服之。」王后無(wú)助祭于天地之服,但自先王已下。又《三禮義宗》明后夫人之服云:「后不助祭天地五岳,故無(wú)助天地四望之服�！拱创�,則王后無(wú)祭天之服,明矣。《三禮義宗》明王后五輅,謂重翟、厭翟、安車(chē)、翟車(chē)、輦車(chē)也�！钢氐哉�,后從王祭先王、先公所乘也;厭翟者,后從王饗諸侯所乘也;安車(chē)者,后宮中朝夕見(jiàn)于王所乘也;翟車(chē)者,后求桑所乘也;輦車(chē)者,后游宴所乘也�！拱创�,則王后無(wú)祭天之車(chē)明矣。
　　又《禮記·郊特牲·義贊》云:「祭天無(wú)稞。鄭玄注云:'唯人道宗廟有稞。天地大神,至尊不稞。'圓丘之祭,與宗廟不同。朝踐,王酌泛齊以獻(xiàn),是一獻(xiàn)。后無(wú)祭天之事,大宗伯次酌醴齊以獻(xiàn),是為二獻(xiàn)�！拱创�,則祭圓丘,大宗伯次王為獻(xiàn),非攝王后之事。欽明等所執(zhí)王后有故不預(yù),則宗伯?dāng)z薦豆籩,更明攝王后宗廟之薦,非攝天地之祀明矣。
　　欽明建議引《禮記·祭統(tǒng)》曰:「夫祭也者,必夫婦親之」。按此,是王與后祭宗廟之禮,非關(guān)祀天地之義。按漢、魏、晉、宋、后魏、齊、梁、周、陳、隋等歷代史籍,興王令主,郊天祀地,代有其禮,史不闕書(shū),并不見(jiàn)往代皇后助祭之事。又高祖神堯皇帝、太宗文武圣皇帝南郊祀天,無(wú)皇后助祭處。高宗天皇大帝永徽二年十一月辛西親有事于南郊,又總章元年十二月丁卯親拜南郊,亦并無(wú)皇后助祭處。又按《大唐禮》,亦無(wú)皇后南郊助祭之禮。
　　欽緒等幸忝禮官,親承圣問(wèn),竭盡聞見(jiàn),不敢依隨。伏以主上稽古,志遵舊典,所議助祭,實(shí)無(wú)明文。
　　時(shí)尚書(shū)左仆射韋巨源又希旨,協(xié)同欽明之議。上納其言,竟以后為亞獻(xiàn),仍補(bǔ)大臣李嶠等女為齊娘,以執(zhí)籩豆。及禮畢,特詔齊娘有夫婿者,咸為改官。
　　景云初,侍御史倪若水劾奏欽明及郭山惲曰:「欽明等本自腐儒,素?zé)o操行,崇班列爵,實(shí)為叨忝。而涓塵莫效,諂佞為能。遂使曲臺(tái)之禮,圜丘之制,百王故事,一朝墜失。所謂亂常改作,希旨病君,人之不才,遂至于此。今圣明馭歷,賢良入用,惟茲小人,猶在朝列。臣請(qǐng)并從黜放,以肅周行�！褂谑亲笫跉J明饒州刺史。后入為崇文館學(xué)士。尋卒。
　　郭山惲,蒲州河?xùn)|人。少通《三禮》。景龍中,累遷國(guó)子司業(yè)。時(shí)中宗數(shù)引近臣及修文學(xué)士,與之宴集,嘗令各效伎藝,以為笑樂(lè)。工部尚書(shū)張錫為《談容娘舞》,將作大匠宗晉卿舞《渾脫》,左衛(wèi)將軍張洽舞《黃麞》,左金吾衛(wèi)將軍杜元琰誦《婆羅門(mén)咒〗》,給事中李行言唱《駕車(chē)西河》,中書(shū)舍人盧藏用效道士上章。山惲獨(dú)奏曰:「臣無(wú)所解,請(qǐng)誦古詩(shī)兩篇。」帝從之,于是誦《鹿鳴》、《蟋蟀》之詩(shī)。奏未畢,中書(shū)令李嶠以其詞有「好樂(lè)無(wú)荒」之語(yǔ),頗涉規(guī)諷,怒為忤旨,遽止之。
　　翌日,帝嘉山惲之意,詔曰:「郭山惲業(yè)優(yōu)經(jīng)史,識(shí)貯古今,《八索》、《九丘》,由來(lái)遍覽;前言往行,實(shí)所該詳。昨者因其豫游,式宴朝彥,既乘歡洽,咸使詠歌。遂能志在匡時(shí),潛申規(guī)諷,謇謇之誠(chéng)彌切,諤諤之操逾明。宜示褒揚(yáng),美茲鯁直�！官n時(shí)服一幅。尋與祝欽明同獻(xiàn)皇后助祭郊祀之議。景云中,左授括州長(zhǎng)史。開(kāi)元初,復(fù)入為國(guó)子司業(yè)。卒于官。
　　柳沖,蒲州虞鄉(xiāng)人也,隋饒州刺史莊曾孫也。其先仕江左,世居襄陽(yáng)。陳亡,還鄉(xiāng)里。父楚賢,大業(yè)末,為河北縣長(zhǎng)。時(shí)堯君素固守郡城,以拒義師。楚賢進(jìn)說(shuō)曰:「隋之將亡,天下皆知。唐公名應(yīng)圖箓,動(dòng)以信義,豪杰響應(yīng),天所贊也!君子見(jiàn)機(jī)而作,不俟終日,轉(zhuǎn)禍為福,今其時(shí)也!」君素不從,楚賢潛行歸國(guó)。高祖甚悅,拜侍御史。貞觀中,累轉(zhuǎn)光祿少卿,使突厥存撫李思摩,突厥贈(zèng)馬百匹及方物,悉拒而不受。累轉(zhuǎn)交、桂二州都督,皆有能名。卒于杭州刺史。
　　沖博學(xué),尤明世族,名亞路敬淳。天授初,為司府主簿,受詔往淮南安撫。使還,賜爵河?xùn)|縣男。景龍中,累遷為左散騎常侍,修國(guó)史。
　　初,貞觀中太宗命學(xué)者撰《氏族志》百卷,以甄別士庶;至是向百年,而諸姓至有興替,沖乃上表請(qǐng)改修氏族。中宗命沖與左仆射魏元忠及史官?gòu)堝a、徐堅(jiān)、劉憲等八人,依據(jù)《氏族志》,重加修撰。元忠等施功未半,相繼而卒,乃遷為外職。至先天初,沖始與侍中魏知古、中書(shū)侍郎陸象先及徐堅(jiān)、劉子玄、吳兢等撰成《姓族系錄》二百卷,奏上。
　　沖后歷太子詹事、太子賓客、宋王傅、昭文館學(xué)士,以老疾致仕。開(kāi)元二年,又敕沖及著作郎薛南金刊定《系錄》,奏上,賜絹百匹。五年卒。
　　盧粲,幽州范陽(yáng)人,后魏侍中陽(yáng)烏五代孫。祖彥卿,撰《后魏紀(jì)》二十卷,行于時(shí),官至合肥令。叔父行嘉,亦有學(xué)涉,高宗時(shí)為雍王記室。粲博覽經(jīng)史,弱冠舉進(jìn)士。景龍二年,累遷給事中。時(shí)節(jié)愍太子初立,韋庶人以非己所生,深加忌嫉,勸中宗下敕令太子卻取衛(wèi)府封物,每年以供服用。粲駁奏曰:「皇太子處繼明之重,當(dāng)主鬯之尊,歲時(shí)服用,自可百司供擬。又據(jù)《周官》,諸應(yīng)用財(cái)器,歲終則會(huì),唯王及太子應(yīng)用物,并不會(huì)。此則儲(chǔ)君之費(fèi),咸與王同。今與列國(guó)諸侯齊衡入封,豈所謂憲章在昔,垂法將來(lái)者也!必謂青宮初啟,服用所資,自當(dāng)廣支庫(kù)物,不可長(zhǎng)存籓封�！乖t從之。
　　后安樂(lè)公主婿武崇訓(xùn)為節(jié)愍太子所殺,特追封為魯王,令司農(nóng)少卿趙履溫監(jiān)護(hù)葬事。履溫諷公主奏請(qǐng)依永泰公主故事,為崇訓(xùn)造陵。詔從其請(qǐng)。粲駁奏曰:
　　伏尋陵之稱(chēng)謂,本屬皇王及儲(chǔ)君等。自皇家已來(lái),諸王及公主墓,無(wú)稱(chēng)陵者。唯永泰公主承恩特葬,事越常涂,不合引以為名。《春秋左氏傳》云:「衛(wèi)孫桓子與齊戰(zhàn)。衛(wèi)新筑大夫仲叔于奚救孫桓子,桓子以免。衛(wèi)人賞之以邑,于奚辭,請(qǐng)曲懸、繁纓以朝,許之。仲尼聞之,曰:'惜也,不如多與之邑。唯名與器,不可以假人。若以假人,與之政也,政亡則國(guó)從之。'」圣人知微知章,不可不慎。魯王哀榮之典,誠(chéng)別承恩;然國(guó)之名器,豈可妄假!又塋兆之稱(chēng),不應(yīng)假永泰公主為名,請(qǐng)比貞觀已來(lái)諸王舊例,足得豐厚。
　　手敕答曰:「安樂(lè)公主與永泰公主無(wú)異。同穴之義,古今不殊。魯王緣自特為陵制,不煩固執(zhí)�！刽佑肿嘣�:
　　臣聞陵之稱(chēng)謂,施于尊極,不屬王公已下。且魯王若欲論親等第,則不親于雍王。雍王之墓,尚不稱(chēng)陵,魯王自不可因尚公主而加號(hào)。且君之舉事,則載于方冊(cè),或稽之往典,或考自前朝。臣?xì)v檢貞觀已來(lái),駙馬墓無(wú)得稱(chēng)陵者。且君人之禮,服絕于傍期,蓋為不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。陛下以膝下之恩愛(ài),施及其夫,贈(zèng)赗之儀,哀榮足備,豈得使上下無(wú)辨,君臣一貫者哉!又安樂(lè)公主承兩儀之澤,履福祿之基,指南山以錫年,仰北辰而永庇。魯王之葬,車(chē)服有章,加等之儀,備有常數(shù),塋兆之稱(chēng),不應(yīng)假永泰公主為名,非所謂垂法將來(lái),作則群辟者也!
　　帝竟依粲所奏。公主大怒。粲以忤旨出為陳州刺史。累轉(zhuǎn)秘書(shū)少監(jiān)。開(kāi)元初卒。
　　尹知章,絳州翼城人。少勤學(xué),嘗夢(mèng)神人以大鑿開(kāi)其心,以藥內(nèi)之,自是日益開(kāi)朗,盡通諸經(jīng)精義。未幾,而諸師友北面受業(yè)焉。長(zhǎng)安中,駙馬都尉武攸暨重其經(jīng)學(xué),奏授其府定王文學(xué)。神龍初,轉(zhuǎn)太常博士。中宗初即位,建立宗廟,議者欲以涼武昭王為始祖,以備七代之?dāng)?shù)。知章以為武昭遠(yuǎn)世,非王業(yè)所因,特奏議以為不可。當(dāng)時(shí)竟從知章之議。俄拜陸渾令,以公玷棄官。時(shí)散騎常侍解琬亦罷職歸田園,與知章共居汝、洛間,以修學(xué)為事。
　　睿宗初即位,中書(shū)令張說(shuō)薦知章有古人之風(fēng),足以鎮(zhèn)雅俗,拜禮部員外郎。俄轉(zhuǎn)國(guó)子博士。后秘書(shū)監(jiān)馬懷素奏引知章就秘書(shū)省與學(xué)者刊定經(jīng)史。知章雖居吏職,歸家則講授不輟,尤明《易》及莊、老玄言之學(xué),遠(yuǎn)近咸來(lái)受業(yè)。其有貧匱者,知章盡其家財(cái)以衣食之。
　　性和厚,喜慍不形于色,未嘗言及家人產(chǎn)業(yè)。其子嘗請(qǐng)并市樵米,以備歲時(shí)之費(fèi),知章曰:「如汝所言,則下人何以取資?吾幸食祿,不宜奪其利也!」竟不從。
　　開(kāi)元六年卒,時(shí)年五十有余。所注《孝經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《韓子》、《管子》、《鬼谷子》,頗行于時(shí)。門(mén)人孫季良等立碑于東都國(guó)子監(jiān)之門(mén)外,以頌其德。
　　孫季良者,河南偃師人也,一名翌。開(kāi)元中,為左拾遺、集賢院直學(xué)士。撰《正聲詩(shī)集》三卷,行于代。
　　徐岱,字處仁,蘇州嘉興人也。家世以農(nóng)為業(yè)。岱好學(xué),六籍諸子,悉所探究,問(wèn)無(wú)不通,難莫能詘。大歷中,轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏表薦之,授校書(shū)郎。浙西觀察使李棲筠厚遇之,敕故所居為復(fù)禮鄉(xiāng)。尋為朝廷推援,改河南府偃師縣尉。建中年,禮儀使蔣鎮(zhèn)特薦為太常博士,掌禮儀。從幸奉天、興元,改膳部員外郎兼博士。貞元初,遷水部郎中,充皇太子及舒王已下侍讀。尋改司封郎中,擢拜給事中,加兼史館修撰,并依舊侍讀。承兩宮恩顧,時(shí)無(wú)與比。而謹(jǐn)慎過(guò)甚,未嘗泄禁中語(yǔ),亦不談人之短�；榧奚�侄之孤遺者,時(shí)人以此稱(chēng)之。然吝嗇頗甚,倉(cāng)庫(kù)管鑰,皆自執(zhí)掌,獲譏于時(shí)。卒,時(shí)年五十。上嘆惜之,賻以帛絹。皇太子又遺絹一百疋,贈(zèng)禮部尚書(shū)。
　　蘇弁,字元容,京兆武功人。曾叔祖良嗣,天后朝宰相,國(guó)史有傳。弁少有文學(xué),舉進(jìn)士,授秘書(shū)省正字,轉(zhuǎn)奉天主簿。
　　硃泚之亂,德宗倉(cāng)卒出幸,縣令杜正元上府計(jì)事;聞大駕至,官吏惶恐,皆欲奔竄山谷。弁諭之曰:「君上避狄,臣下當(dāng)伏難死節(jié)。昔肅宗幸靈武,至新平、安定,二太守皆潛遁,帝命斬之以徇,諸君知其事乎!」眾心乃安。及車(chē)駕至,迎扈儲(chǔ)備無(wú)闕。德宗嘉之,就加試大理司直。賊平,拜監(jiān)察御史,歷三院,累轉(zhuǎn)倉(cāng)部郎中。仍判度支案。
　　裴延齡卒,德宗聞其才,特開(kāi)延英,面賜金紫。授度支郎中,副知度支事,仍命立于正郎之首。副知之號(hào),自弁始也。承延齡之后,以寬簡(jiǎn)代煩虐,人甚稱(chēng)之。遷戶部侍郎,依前判度支,改太子詹事。弁初入朝,班位失序,殿中侍御史鄒儒立對(duì)仗彈之。弁于金吾待罪數(shù)刻,特釋放。舊制,太子詹事班次太常、宗正卿已下。貞元三年,御史中丞竇參敘定班,移詹事在河南、太原尹之下。弁乃引舊班制立。臺(tái)官詰之,仍紿云:「自己白宰相,請(qǐng)依舊。」故為儒立彈之。旋坐給長(zhǎng)武城軍糧朽敗,貶河州司戶參軍。當(dāng)?shù)伦跁r(shí),朝臣受譴,少蒙再錄,至晚年尤甚。唯弁與韓皋得起為刺史,授滁州,轉(zhuǎn)杭州。
　　弁與兄冕、袞,皆以友弟、儒學(xué)稱(chēng)。
　　冕,纘國(guó)朝政事,撰《會(huì)要》四十卷,行于時(shí)。弁聚書(shū)至二萬(wàn)卷,皆手自刊校,至今言蘇氏書(shū),次于集賢秘閣焉。貞元二十一年,卒于家。
　　袞自贊善大夫貶永州司戶參軍,敕:「蘇袞貶官,本緣弟連坐。矜其年暮,加以疾患,宜令所在勒回,任歸私第�！剐柲昵移呤�,兩目無(wú)見(jiàn)已逾年。以弁之故,竟未停官。及貶,上聞之哀憫,故許還家。尋卒。
　　初,冕既坐弁貶官,或有人言冕才學(xué),上悔不早知。業(yè)已貶出,又復(fù)還袞,難于再追冕,乃止。
　　陸質(zhì),吳郡人,本名淳,避憲宗名改之。質(zhì)有經(jīng)學(xué),尤深于《春秋》,少師事趙匡,匡師啖助。助、匡皆為異儒,頗傳其學(xué),由是知名。陳少游鎮(zhèn)揚(yáng)州,愛(ài)其才,辟為從事。后薦于朝,拜左拾遺。轉(zhuǎn)太常博士,累遷左司郎中,坐細(xì)故,改國(guó)子博士,歷信、臺(tái)二州刺史。順宗即位,質(zhì)素與韋執(zhí)誼善,由是征為給事中、皇太子侍讀,仍改賜名質(zhì)。
　　時(shí)執(zhí)誼得幸,順帝寢疾,與王叔文等竊弄權(quán)柄。上在春宮,執(zhí)誼懼,質(zhì)已用事,故令質(zhì)入侍,而潛伺上意,因用解。及質(zhì)發(fā)言,上果怒曰:「陛下令先生與寡人講義,何得言他?」質(zhì)惶懼而出。未幾病卒。質(zhì)著《集注春秋》二十卷,《類(lèi)禮》二十卷,《君臣圖翼》二十五卷,并行于代。貞元二十一年卒。
　　馮伉,本魏州元城人。父玠,后家于京兆。少有經(jīng)學(xué)。大歷初,登《五經(jīng)》秀才科,授秘書(shū)郎。建中四年,又登博學(xué)《三史》科。三遷尚書(shū)膳部員外郎,充睦王已下侍讀。澤潞節(jié)度使李抱真卒,為吊贈(zèng)使,抱真男遺伉帛數(shù)百匹,不納。又專(zhuān)送至京,伉因表奏,固請(qǐng)不受。屬醴泉闕縣令,宰臣進(jìn)人名,帝意不可,謂宰臣曰:「前使?jié)陕翰皇茇?cái)帛者,此人必有清政,可以授之。」遂改醴泉令�？h中百姓多猾,為著《諭蒙》十四篇,大略指明忠孝仁義,勸學(xué)務(wù)農(nóng),每鄉(xiāng)給一卷,俾其傳習(xí)。在縣七年,韋渠牟薦為給事中,充皇太子及諸王侍讀。召見(jiàn)于別殿,賜金紫。著《三傳異同》三卷。順宗即位,拜尚書(shū)兵部侍郎。改國(guó)子祭酒,為同州刺史。入拜左散騎常侍,復(fù)領(lǐng)太學(xué)。元和四年卒,年六十六,贈(zèng)禮部尚書(shū)。
　　子藥,進(jìn)士擢第,又登制科,仕至尚書(shū)郎。
　　韋表微,始舉進(jìn)士登第,累佐籓府。元和十五年,拜監(jiān)察御史。逾年,以本官充翰林學(xué)士。遷左補(bǔ)闕、庫(kù)部員外郎、知制誥。滿歲,擢遷中書(shū)舍人。俄拜戶部侍郎,職并如故。時(shí)自長(zhǎng)慶、寶歷,國(guó)家比有變故,凡在翰林,遷擢例無(wú)滿歲,由是表微自監(jiān)察,六七年間,秩正貳卿,命服金紫,承遇恩渥,盛于一時(shí)。卒,年六十。
　　表微少時(shí),克苦自立。著《九經(jīng)師授譜》一卷,《春秋三傳總例》二十卷。
　　子蟾,進(jìn)士登第,咸通末,為尚書(shū)左丞。
　　許康佐,父審�？底舻沁M(jìn)士第,又登宏詞科。以家貧母老,求為知院官,人或怪之,笑而不答。及母亡,服除,不就侯府之辟,君子始知其不擇祿養(yǎng)親之志也,故名益重。遷侍御史,轉(zhuǎn)職方員外郎,累遷至駕部郎中,充翰林侍講學(xué)士,仍賜金紫。歷諫議大夫、中書(shū)舍人,皆在內(nèi)庭。為戶部侍郎,以疾解職。除兵部侍郎,轉(zhuǎn)禮部尚。卒,年七十二,贈(zèng)吏部尚書(shū)。撰《九鼎記》四卷。
　　弟堯佐、元佐,堯佐子道敏,并登進(jìn)士第,歷官清顯。
　　贊曰:積學(xué)成功,開(kāi)談辨治。儒道玄機(jī),圣人雅旨。出必由戶,行跡其軌。邈有其人,光乎信史。