卷八 太甲中第六

惟三祀十有二月朔,湯以元年十一月崩,至此二十六月,三年服闋�！痖�,苦穴反。伊尹以冕服奉嗣王歸于亳。冕,冠也。逾月即吉服�！鹈嵋裘狻�

[疏]“惟三”至“于亳”○正義曰:周制,君薨之年屬前君,明年始為新君之元年。此殷法,君薨之年而新君即位,即以其年為新君之元年�！拔┤�祀”者,太甲即位之三年也。湯以元年十一月崩,至此年十一月為再期,除喪服也。至十二月服闋。闋,息也。如喪服息即吉服。舉事貴初始,故於十二月朔以冕服奉嗣王歸于亳。冕是在首之服,冠內(nèi)之別名,冠是首服之大名,故傳以“冕”為冠。案《王制》云:“殷人冔而祭�！薄洞笱拧吩�:“常服黼冔。”冔是殷之祭冠,今云“冕”者,蓋“冕”為通名。《王制》又云:“有虞氏皇而祭,夏后氏收而祭,殷人冔而祭,周人冕而祭�！辈⑹钱敶鷦e名。殷禮不知天子幾冕,《周禮》天子六冕,大裘之冕,祭天尚質(zhì)。弁師惟掌五冕,備物盡文,惟袞冕耳。此以“冕服”,蓋以袞冕之服也。顧氏云:“祥禫之制,前儒不同。”案《士虞禮》云“期而小祥”,又“期而大祥”,“中月而禫”。王肅云:“祥月之內(nèi)又禫祭,服彌寬而變彌數(shù)也�！薄�禮記·檀弓》云“祥而縞,是月禫,徙月樂”。王肅云:“是祥之月而禫,禫之明月可以樂矣。”案此孔傳云“二十六月,服闋”,則與王肅同。鄭玄以中月為間一月,云“祥后復更有一月而禫”,則三年之喪凡二十七月,與孔為異。

作書曰:“民非后,罔克胥匡以生。無能相匡,故須君以生�！瘃�,息馀反。后非民,罔以辟四方。須民以君四方�；侍炀煊佑猩�,俾嗣王克終厥德,實萬世無疆之休。”言王能終其德,乃天之顧佑商家,是商家萬世無窮之美。○疆,居良反。

王拜手稽首,曰:“予小子不明于德,自底不類。君而稽首於臣,謝前過。類,善也。暗於德,故自致不善。○底,之履反。欲敗度,縱敗禮,以速戾于厥躬。速,召也。言己放縱情欲,毀敗禮儀法度,以召罪於其身�！饠�,必邁反,徐甫邁反。縱,子用反。戾,郎計反。

[疏]傳“速召”至“其身”○正義曰:《釋言》云:“速,徵也。徵,召也。”轉(zhuǎn)以相訓,故“速”為召也�！坝�”者本之於情,“縱”者放之於外,有欲而縱之,“縱”、“欲”為一也。準法謂之“度”,體見謂之“禮”,“禮”、“度”一也。故傳并釋之,“言己放縱情欲,毀敗禮儀法度,以召罪於其身”也。

天作孽,猶可違。自作孽,不可逭。孽,災。逭,逃也。言天災可避,自作災不可逃。○孽,魚列反。逭,胡亂反。

[疏]傳“孽災”至“可逃”○正義曰:《洪范五行傳》有“妖、孽、眚、祥”,《漢書·五行志》說云:“凡草物之類謂之妖,妖猶夭胎,言尚微也。蟲豸之類謂之孽,孽則牙孽矣。甚則異物生,謂之眚。自外來謂之祥�！笔恰澳酢睘闉某跎�之名,故為災也�！板�,逃也”,《釋言》文。樊光云:“行相避逃謂之逭,亦行不相逢也�！碧熳鳛恼�,謂若太戊桑穀生朝,高宗雊雉升鼎耳。可修德以禳之,是“可避”也。“自作災”者,謂若桀放鳴條,紂死宣室,是“不可逃”也。據(jù)其將來,修德可去;及其已至,改亦無益。天災自作,逃否亦同。且天災亦由人行而至,非是橫加災也。此太甲自悔之深,故言自作甚於天災耳。

既往背師保之訓,弗克于厥初,尚賴匡救之德,圖惟厥終。”言己已往之前,不能修德於其初,今庶幾賴教訓之德,謀終於善。悔過之辭�！鸨骋襞�,徐扶代反。

伊尹拜手稽首,拜手,首至手。

[疏]傳“拜手,首至手”○正義曰:《周禮·太祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首�！编嵭�云:“稽首,拜頭至地也。頓首,拜頭叩地也�？帐�,拜頭至手,所謂拜手也�！编嵨┙獯巳�者拜之形容,所以為異也�；�首頭至地,頭下至地也。頓首頭下至地,暫一叩之而已。此言“拜手稽首”者,初為拜頭至手,乃復申頭以至于地,至手是為“拜手”,至地乃為“稽首”。然則凡為稽首者,皆先為拜手,乃后為稽首。故“拜手稽首”連言之,諸言“拜手稽首”,義皆同也�！短��！酚衷�:“四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。”鄭注云,振動者,戰(zhàn)栗變動而拜。吉拜者,拜而后稽顙,謂齊衰不杖以下者之拜。兇拜者,稽顙而后拜,即三年喪拜也。奇拜者,謂君答臣一拜也。褒拜者,謂再拜拜神與尸也。肅拜者,謂揖拜也,禮介者不拜,及婦人之拜也�！�左傳》云:“天子在,寡君無所稽首�！眲t諸侯於天子稽首也,諸侯相於則頓首也,君於臣則空首也。

曰:“修厥身,允德協(xié)于下,惟明后。言修其身,使信德合於群下,惟乃明君。先王子惠困窮,民服厥命,罔有不悅。言湯子愛困窮之人,使皆得其所,故民心服其教令,無有不忻喜。并其有邦厥鄰,乃曰:‘徯我后,后來無罰�！瘻�俱與鄰并有國,鄰國人乃曰:“待我君來。”言忻戴。“君來無罰”,言仁惠�！饛�,胡啟反。

[疏]“并其”至“無罰”○正義曰:言湯昔為諸侯之時,與湯并居其有邦國,謂諸侯之國也。此諸侯國人其與湯鄰近者,皆原以湯為君。乃言曰:“待我后,后來無罰於我�！毖粤w慕湯德,忻戴之也。

王懋乃德,視乃厥祖,無時豫怠。言當勉修其德,法視其祖而行之,無為是逸豫怠惰�！痦�音茂。奉先思孝,接下思恭。以念祖德為孝,以不驕慢為恭。視遠惟明,聽德惟聰。言當以明視遠,以聰聽德。

[疏]傳“言當”至“聽德”○正義曰:人之心識所知在於聞見,聞見所得在於耳目,故欲言人之聰明,以視聽為主。視若不見,故言“惟明”,“明”謂監(jiān)察是非也。聽若不聞,故言“惟聰”,“聰”謂識知善惡也。視戒見近迷遠,故言“視遠”。聽戒背正從邪,故言“聽德”。各準其事,相配為文。

朕承王之休無斁。”王所行如此,則我承王之美無厭�！饠疽粢�。厭,於艷反。