卷十九 君牙第二十七

穆王命君牙為周大司徒,穆王,康王孫,昭王子�！鹉峦�,名滿。君牙,或作君雅。作《君牙》。君牙,臣名。

君牙命以其名,遂以名篇。

王若曰:“嗚呼!君牙,順其事而嘆,稱(chēng)其名而命之。惟乃祖乃父,世篤忠貞,服勞王家,厥有成績(jī),紀(jì)于太常。言汝父祖,世厚忠貞,服事勤勞王家,其有成功,見(jiàn)紀(jì)錄書(shū)于王之太常,以表顯之。王之旌旗畫(huà)日月曰太常�！甬�(huà),胡卦反。惟予小子,嗣守文、武、成、康遺緒,亦惟先正之臣,克左右亂四方。惟我小子,繼守先王遺業(yè),亦惟父祖之臣,能佐助我治四方。言己無(wú)所能。心之憂危,若蹈虎尾,涉于春冰。言祖業(yè)之大,己才之弱,故心懷危懼�；⑽参肥�,春冰畏陷,危懼之甚�！鸬�,徒報(bào)反。噬,市制反。陷,陷沒(méi)之陷。

[疏]“穆王”至“君牙”○正義曰:穆王命其臣名君牙者為周大司徒之卿,以策書(shū)命之。史錄其策書(shū),作《君牙》�！饌鳌把匀辍敝痢疤��！薄鹫�義曰:《周禮·司勛》云:“凡有功者,銘書(shū)於王之太常,祭於大烝�！编嵭�云:“銘之言名也。生則書(shū)于王旌,以識(shí)其人與其功也。死則於烝先王祭之�！笔怯泄φ邥�(shū)於王之太常,以表顯之也�！吨芏Y·司�！吩�:“日月為常�！蓖踅ㄌ�常,是王之旌旗晝?nèi)赵旅�之曰太常也�?/p>

今命爾予翼,作股肱心膂。今命汝為我輔翼股肱心體之臣。言委任�！痣鲆袈�。纘乃舊服,無(wú)忝祖考,弘敷五典,式和民則。繼汝先祖故所服,忠勤無(wú)辱累祖考之道,大布五常之教,用和民令有法則�！鹄�,劣偽反。令,力呈反。爾身克正,罔敢弗正,民心罔中,惟爾之中。言汝身能正,則下無(wú)敢不正。民心無(wú)中,從汝取中。必當(dāng)正身示民以中正。夏暑雨,小民惟曰怨咨。夏月暑雨,天之常道,小人惟曰怨嘆咨嗟。言心無(wú)中也。冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。冬大寒,亦天之常道,民猶怨咨。厥惟艱哉!思其艱以圖其易,民乃寧。天不可怨,民猶怨嗟,治民其惟難哉!當(dāng)思慮其難以謀其易,民乃安�！鹨�,以豉反。

[疏]“今命”至“乃寧”○正義曰:王言我以危懼之故,今命汝為大司徒,汝當(dāng)作我股肱心膂。言將任之如已身也。繼汝先世舊所服行,亦如父祖忠勤,無(wú)為不忠,辱累汝祖考。當(dāng)須大布五常之教,用和天下兆氏,令有法則。凡欲率下,當(dāng)先正身,汝身能正,則下無(wú)敢不正。民心無(wú)能中正,惟取汝之中正,汝當(dāng)正身心以率之。夏月大暑大雨,天之常也,小民惟曰怨恨而咨嗟。冬月大寒,亦天之常也,小民亦惟曰怨恨而咨嗟。天不可怨,民尚怨之,治民欲使無(wú)怨,其惟難哉!思慮其難,以謀其易,為治不違道,不逆民,民乃安矣�！饌鳌敖衩�”至“委任”○正義曰:“股”,足也�！半拧�,臂也�！半觥�,背也。汝為我輔翼,當(dāng)如我之身,故舉四支以喻為股肱心體之臣,言委任如身也。傳以“膂”為體,以見(jiàn)四者皆體,非獨(dú)“膂”為體也�！�禮記·緇衣》云:“民以君為心,君以民為體�！贝伺e四體,今以臣為心者,君臣合體,則亦同心。《詩(shī)》云:“赳赳武夫,公侯腹心”,是臣亦為君心也�！饌鳌岸�大”至“怨嗟”○正義曰:傳以“祁”為大,故云“冬大寒”。寒言大,則夏暑雨是大雨,於此言“祁”以見(jiàn)之。上言“暑雨”,此不言“寒雪”者,於上言“雨”以見(jiàn)之,互相備也。

嗚呼!丕顯哉,文王謨!嘆文王所謀大顯明。丕承哉,武王烈!言武王業(yè)美,大可承奉。啟佑我后人,咸以正罔缺。文武之謀業(yè),大明可承奉,開(kāi)助我后嗣,皆以正道無(wú)邪缺�！鹑�,若穴反。爾惟敬明乃訓(xùn),用奉若于先王,汝惟當(dāng)敬明汝五教,用奉順於先王之道。對(duì)揚(yáng)文武之光命,追配于前人�！毖援�(dāng)答揚(yáng)文武光明之命,君臣各追配於前令名之人。

[疏]“嗚呼”至“前人”○正義曰:王又嘆言:“嗚呼!大是顯明哉,文王之謀也!大可承奉哉,武王之業(yè)也!文王之謀、武王之業(yè),開(kāi)道佑助我在后之人,皆以正道無(wú)邪缺�！毖韵韧踔�道易可遵也�！叭晡┚疵魅曛�五教,用奉順於先王之道。汝當(dāng)答揚(yáng)文武光明之命,追配於前世令名之人”。令其順先王之道,同古之大賢也�！饌鳌把晕洹敝痢俺蟹睢薄鹫�義曰:文王未克殷,始謀造周,故美其謀。武王以殺紂功成業(yè)就,故美其業(yè)。謀則明白可遵,業(yè)則功成可奉,故謀言“顯”,烈言“承”。《詩(shī)·周頌·武》篇曰,“於皇武王,無(wú)競(jìng)維烈”,亦美武王業(yè)之大也�！饌鳌拔奈洹敝痢靶叭薄薄鹫�義曰:文始謀之,武卒成之。文謀大明,武業(yè)可奉。言先王以此成功開(kāi)道佑助我之后人,使我得安其事而奉行之。以正道見(jiàn)其無(wú)邪,罔缺失見(jiàn)其周備,故傳言“無(wú)邪缺”。

王若曰:“君牙,乃惟由先正舊典時(shí)式,民之治亂在茲。汝惟當(dāng)奉用先正之臣所行故事、舊典、文籍是法,民之治亂在此而已,用之則民治,廢之則民亂。○治,直吏反,下注同。率乃祖考之攸行,昭乃辟之有乂�！毖援�(dāng)循汝父祖之所行,明汝君之有治功�！鸨�,必亦反。

[疏]“王若”至“有乂”○正義曰:王順而呼之曰:“君牙,汝為大司徒,惟當(dāng)奉用先世正官之法,諸臣所行故事舊典,於是法則之,民之治亂在此而已。汝必奉而用之,循汝祖考之所行,明汝君之有治功。”“汝君”,王自謂也。