第一百五十回 三居次愛(ài)戲拜翁姑 兩孿生劈面驚新婦

　　試問(wèn)風(fēng)從何來(lái)？卻是制就風(fēng)車，從東西出入戲門(mén)內(nèi)設(shè)放。演至《龍蚌出聲》，各把門(mén)簾揭起，掮將出來(lái)，那風(fēng)便直人堂中，披猖作勢(shì)�？磻蛘哐勰烤阕⒁朂埌�，不誆有此，故俱不解其故，干珠、關(guān)蘭夫婦四人，自心明白，卻不肯說(shuō)破。故內(nèi)眷皆驚以為奇。及外面人看出風(fēng)車，里邊女眷仍自不解，還只認(rèn)做事有湊巧。及至船一入港，恰好風(fēng)息，更加詫異。虧得碧云、翠云兩雙神目，瞥見(jiàn)風(fēng)車，向各夫人告知，方才明白，各贊篁姑巧思。這出演完，漏己四鼓。

　　素臣恐水夫人勞乏，因向眾客告止，請(qǐng)俟明天再演。陽(yáng)旦及三妃回至西宅，三公主俱來(lái)迎接。國(guó)妃道：“駙馬未回，他兩個(gè)守候罷了，女兒怎還不安睡？產(chǎn)后是著不得勞的！”公主道：“王父、王母未回，怎敢先睡？況且和衣睡等，一些也不覺(jué)勞。”左文道：“姐姐甚健。宮人們回來(lái)說(shuō)，做的戲異樣好看。姐姐還想明日便去拜壽，好看那下半本的戲哩。”國(guó)王道：“若說(shuō)起戲來(lái)，真是好看，戲子俱是一色小孩，相貌之好，衣飾之華，關(guān)目之工，曲藝之高，聲音之妙，樣樣俱到絕頂，真?zhèn)�把人要看殺了！賢妃可知：出出都是實(shí)事，男人俱在座中，女人聽(tīng)說(shuō)亦俱在屏內(nèi)哩。”國(guó)妃道：“妾身虧著對(duì)頭親母坐在背后，一出一出指與妾看，說(shuō)與妾聽(tīng)，方知演的俱是實(shí)事，明日更演著女兒女婿了。妾身還嫌殺陣戲少些，親母說(shuō)明日有十幾出大殺陣戰(zhàn)。還扮出限風(fēng)龜龍，景星卿云，諸色怪異寵物，各種稀奇好看的事來(lái)哩！女兒真?zhèn)�健旺，等駙馬來(lái)說(shuō)知，一早去拜壽，只留心，一覺(jué)吃力，就先回來(lái)，也不妨事！”左文、右文更是竭力攛掇側(cè)妃愛(ài)女，亦真慫恿國(guó)王許諾。文施一回，便與力言。文施看著公主說(shuō)：“產(chǎn)后是勞動(dòng)不得的！”公主道：“妾身自覺(jué)精神很好，定是不妨。況且進(jìn)門(mén)多時(shí)，不拜見(jiàn)公婆大人，不拜祝太君百壽，也不是道理！”文施道：“這話卻是有理，明日可去稟知。”于是大家急急收拾安寢。

　　天色一明，文施便去稟知父母、祖父母、曾祖父母。素臣等因話亦有理，遂同至安樂(lè)窩稟告。水夫人道：“我也憶著他三人孤零零的，但只怕他勞乏。既是精神健旺，出來(lái)散散心也好。若愛(ài)看戲，隨意看一兩出，一覺(jué)勞倦，便去安息，產(chǎn)中犯出毛病，便是一生受累哩！”文施答應(yīng)而去，即同過(guò)來(lái)見(jiàn)禮。水夫人恐公主勞乏，令其專拜自己及曾祖三代翁姑，其余尊輩，俱統(tǒng)作一次拜見(jiàn)，俟改日再往各房，專誠(chéng)謁拜。只如此已拜了五回。各女親俱體貼水夫人之意，只檢頂真尊輩，作一閃受了拜禮，其余與本家等輩，俱總行小禮。即拜祝百壽，文施、公主井立，左文、右文稍后，五子隨同拜祝。新生之文禱，亦是宮女抱而叩祝。水夫人亦抱而摩其頂上道：“我不能如戲中諄諄念祝，只好撮其大旨。愿汝同我之壽，同高祖之富貴福澤也！”拜壽茶點(diǎn)已畢，齊齊聽(tīng)?wèi)�。�?nèi)外各照原坐，三公主俱坐馬氏背后。

　　子弟上場(chǎng)。第一出演《金硯回生》，第二出便演《東宮見(jiàn)圣》。金技、晚香知回生下，有錦衣受死一出。懷著鬼胎，怕焦氏哭泣。今見(jiàn)刪去此出，暗自喜歡。豈知是水夫人看戲目時(shí)，已定主意，將《看花》、《受死》兩出空去的，

　　外面涇王、吉王私論：“那時(shí)皇上雖說(shuō)素父子女富貴功業(yè)，必逾汾陽(yáng)，也還是未定之同。誰(shuí)知遠(yuǎn)勝若此！”

　　至《官邸謁岳》，任喜暗忖：我那時(shí)尚未出世，若非舅岳，我父不且乏嗣耶？

　　至《遼東誅孽》，皇甫繼早暗忖：若非公相，我父必受其害矣！

　　至《廣西破妖》，圣公道：“公相之便，既可數(shù)得活人，又可淹得滅火，真神便也！”赤坡道：“其人現(xiàn)亦在府，活人，要算是親眼見(jiàn)的；滅火雖是耳聞，先繼父在路即曾說(shuō)來(lái)。”

　　至《覓峒逢親》，虎兒暗忖：那時(shí)若不遇姑父，我父子豈有今日？

　　至《療瘋醫(yī)癆》，干珠戲關(guān)蘭道：“當(dāng)時(shí)母親甚怒，親翁甚苦，豈知股肱夾輔之有力，藥石苦口之利病耶！”關(guān)蘭笑道：“人皆以耳為目，親翁乃更以鼻為口。豈親翁聞臭，不啻若是其口入耶？”

　　至《股肱夾輔》，較以《鑒天荒者》何如，惜未入戲耳！

　　至《宿廟夢(mèng)神》，羊祐、岑文道：“不過(guò)土神，又是婦女，怎這般靈異？”赤瑛道：“此即家岳仆婦，其靈異不止此事。”干珠、關(guān)蘭俱道：“現(xiàn)在峒中，香火之盛非常，弟等如有疑往決，其所示之夢(mèng)，無(wú)絲毫爽也！”

　　至《孔雀埋金》，干珠道：“這鐵一埋，把赤身峒地脈破壞，毒蟒由此絕滅。家母常說(shuō)公相真是天人！”

　　至《虒彌受蠱》，干珠道：“峒母托夢(mèng)，就預(yù)知此事，家母亦逆料有此。”關(guān)蘭道：“峒母托夢(mèng)，就預(yù)先指破，老親母又能前知，何不勸阻？”干珠道：“家母說(shuō)毒蟒該有一番發(fā)泄，廣西該受數(shù)年茶毒，此乃天數(shù)，人力豈能挽回？”

　　至《縣令棄官》，眾人俱指著東邊，贊宗貫、伯明之賢。

　　至《親王下榻》，圣公問(wèn)吉王：“這是目擊之事了？”吉王道：“彼時(shí)寡人尚未入繼，得自先王口述耳。”

　　至《招安設(shè)井》、《降龍破穴》、《班師定峽》六出，關(guān)蘭道：“此親翁發(fā)跡時(shí)也。”干珠道：“后三出弟始與其事；前三出，則吉公與那邊元將軍、宦將軍，里邊元夫人、宦夫人與有勞焉！”

　　至《匹馬人宮》，林平仲道：“熊兄驟見(jiàn)公相跌死，這一嚇不��？”以神道：“公相便跌得幾死，弟便嚇得幾死，直到救活轉(zhuǎn)來(lái)，賺進(jìn)城去，還不知皇上是死是生，公相是禍?zhǔn)歉＃�魂魄正不得上身哩�?rdquo;

　　至《只身勘亂》，江華諸王俱道：“諸出止十演一二，已是怕人；岳父之功，真天高地厚也！”以神指與平仲道：“你看諸王面皆失色，事后且然；弟那時(shí)一日有數(shù)十次訛言，魂魄怎得上身？”

　　至《誅逆迎鑾》，田寶道：“此聞人諸公身親之事也。那五千長(zhǎng)線，是怎樣爬得上去？”聞人杰道：“現(xiàn)在東邊龍兄，這邊林兄弟，里邊龍嫂子、尹嫂子、白公兩位如夫人。哪一個(gè)不是飛身而上的？還有白家的婢仆，島中男女兵將，也個(gè)個(gè)都從這索上去。不然，怎救得上皇出來(lái)？”

　　至《擒王靖虜》，吉于公道：“此出弟亦未與其盛，成座躬逢者，尚有幾人。”以神道：“除公相家屬外，東邊是龍姊丈，尹兄、元將軍、邢將軍、宦將軍，這邊是弟及奚將軍等人，里邊是大家姊、元夫人、宦夫人、羊兄、岑兄兩位夫人。”

　　至《琢州得女》，里邊水夫人、遺珠留心細(xì)看，恍如前日相逢之樂(lè)。滿堂賓客，俱嘆為骨肉奇逢，尤勝文施海外歸來(lái)也。洪儒戲謂全身：“莫非是冒認(rèn)的？太君是得了大家，便把家姊退了出來(lái)，到底要與親翁辨一個(gè)清頭哩！”全身笑道：“連弟也如在夢(mèng)中，是冒認(rèn)不是冒認(rèn)，至今還沒(méi)有明白哩！”

　　至《郡主成婚》，虞揮、禹陵、倪又迂三人，與岑文、羊祐私議道：“賤內(nèi)們說(shuō)忠勇夫人是在宮中起數(shù)，合與公相為婚，方到豐城來(lái)的。后來(lái)一意委身，鎮(zhèn)國(guó)夫人們?cè)俅楹�。公相�?zhí)意不從，不知可為易了容，相貌黑丑之故？”羊祐、岑文俱道：“公相豈是重色之人？賤內(nèi)們相貌亦不為丑，且奉有君命，苦求收用，至再至三，公相堅(jiān)辭，匪石難轉(zhuǎn)。”因歷數(shù)浙江之拒東方夫人，豐城之拒賀夫人，山東之拒馬夫人、奚夫人，島中之拒成夫人、伏夫人，峒中之拒干夫人，”皆以寡恩薄情，實(shí)緣妻妾已多，故謹(jǐn)守短垣，不敢逾越。連五位夫人俱是萬(wàn)不得已，依公相本意，一妾也不愿置的。”虞揮等方各嘆服。

　　至《滅浙》、《平倭》兩出，干珠道：“此弟所未與之盛。”聞人杰道：“東邊是白公、鐵兄、劉兄，這邊是弟及吉兄、施兄、林兄、袁兄，內(nèi)里是鐵嫂、尹嫂、元夫人、宦夫人、白公兩位如夫人，其余或遠(yuǎn)在荒外，或已作古人矣！”

　　至《賜婚遇姊》，里邊鸞吹、紅豆留心細(xì)看，恍如前日姊妹相逢之樂(lè)，滿堂賓客，亦以為骨肉奇逢。

　　此出演完，天已大黑，家人點(diǎn)燈。奚豫道：“怎一會(huì)就夜了？”虎兒道：“昨日到夜，只演二十五出，今日還多演了三出哩。”田寶道：“今日殺陣戲多，故演得快了。”

　　點(diǎn)燈之后。第一出演《占鰲蟠龍》。里邊白夫人向涇王夫人道：“前日只看見(jiàn)你姐夫登狀元臺(tái)，沒(méi)見(jiàn)占鰲頭。狀元不可不中，戲內(nèi)演出還是這樣有趣哩！”

　　涇王夫人看到《獨(dú)龍?bào)锤埂�，道�?ldquo;文駙馬這會(huì)，也就不輸與占鰲哩！”吉王妃道：“公主曾裹在素父懷內(nèi)，故駙馬亦裹在皇上懷內(nèi)；丈人裹抱女婿，還是常事，公公裹抱媳婦，才是奇事哩！”

　　至《九歲巡方》，白夫人問(wèn)鸞吹：“親母當(dāng)年是怎樣一個(gè)喜法？”鸞吹道：“喜不可言，與親母聞報(bào)兩婿中了狀元、榜眼一般罷了。”

　　至《八肱愈病》，阮氏、田氏等諸媳，及鸞吹、秋香、鳳姐、蛟吟輩，但如水夫人舊病復(fù)發(fā)，人人失色，個(gè)個(gè)愁顏。古心、素臣等在外子孫，亦俱蹙然不能注視。飛娘指與各夫人看道：“此所謂談虎色變也！”水梁公夫人道：“那年看太姑婆病，是用過(guò)肱湯，故沒(méi)這等喘息之氣。”匡夫人、白夫人、馬夫人俱道：“那時(shí)不特用過(guò)肱湯，已得雪矣，故氣色俱有生意。”各夫人道：“本是這子弟做得入神，妾等俱覺(jué)滿身發(fā)冷，百不自在哩！”

　　至《坐紅紗帳》，是就水夫人初入宮進(jìn)的”學(xué)而時(shí)習(xí)”一章，分入白內(nèi)，內(nèi)外都出了神，滿堂無(wú)一聲息。直至下場(chǎng)，飛娘方悄向立娘道：“妹子你聽(tīng)見(jiàn)嗎？那年待妹夫的光景，豈止不知而不慍乎？”

　　至《登狀元臺(tái)》，白夫人等已經(jīng)看過(guò)，猶是喜歡；元夫人等未看過(guò)者，俱嘖嘖嘆羨不置。

　　至《國(guó)收日本》，孔夫人道：“天下怎有這等國(guó)王？如今入了中國(guó)，風(fēng)俗自是一變了。”飛娘道：“各國(guó)俱移風(fēng)易俗，何況日本？從前倭婦皆裸，男子摸乳抱腰，便快活不過(guò)，說(shuō)以母禮待他。如今誰(shuí)敢去摸抱呢？”蘭姑道：“我們峒中，從前都依著土老生活，遵守峒禮。男女拉手抱腰，摸面揾臉；如今也俱革除，遵奉周、孔之教了！”

　　至《囊括扶桑》，小躔道：“天下怎有這等女人，把國(guó)土不顧，只想跟著標(biāo)致男子，在戰(zhàn)陣上圓起情來(lái)？”天絲笑道：“想跟標(biāo)致男子在戰(zhàn)陣上圓情的，眼前就有。又跟得著，便成了美滿姻緣，跟不著，使做了一時(shí)話柄哩！”小躔脹紅臉，瞅了天絲一眼，再?zèng)]做聲。

　　至《舌戰(zhàn)除邪》，秋香道：“晴妹說(shuō)只信觀音菩薩。你聽(tīng)老太師諸番議論，可也頑石點(diǎn)頭呢！”晴霞道：“那時(shí)初進(jìn)門(mén)，心里還是渾的。從來(lái)逐日聽(tīng)著太君及老太師爺議論，便早知是邪教了！”

　　至《風(fēng)移集瑞》，四靈固扮得宛然，將五色彩綢，扎成慶云，云間錯(cuò)落，景星系火藥煉成，光明如月，經(jīng)久不散。映著五色云影，登時(shí)滿堂錦繡，一片光華，把國(guó)妃、公主及隨來(lái)宮女，看得心花俱放。

　　至《活佛授首》、《死骨成灰》，秋香道：“我這會(huì)子快活極了，晴妹，你快活不快活？”晴霞道：“你還認(rèn)我是信邪的人，只顧嘲笑我。我如今的不信，比你還強(qiáng)遠(yuǎn)哩！”秋香道：“你真?zhèn)�不信，像這戲里的活佛、釋迦，你敢動(dòng)手去燒它嗎？”晴霞道：“我說(shuō)敢燒，你也不信；你自然也敢燒敢砍的了，我卻又不肯信！空言何補(bǔ)，須似大太師、二太師真?zhèn)�做出，才憑你說(shuō)嘴哩！”

　　至《四靈送母》，國(guó)妃問(wèn)馬氏：“這也是事實(shí)嗎？”馬氏說(shuō)：“怎不是事實(shí)？只鳳凰是隨后而來(lái)，麒麟龜龍，妾身同回，親眼見(jiàn)的。這戲內(nèi)只扮得四靈、神鹿，那隨著奇異鳥(niǎo)獸，千萬(wàn)飛嗚，還沒(méi)扮出來(lái)哩！”

　　至《一龍戲?qū)O》，馬氏道：“那時(shí)再不想有今日，上天時(shí)只兩手擎著龍角，一掉下來(lái)，立成齏粉，好不怕人！”

　　至《馬為月老》，馬氏指與國(guó)妃道：“這生腳便是十一小叔，這車內(nèi)坐的太太，便是孔太夫人，姑娘便是十一嬸子。”

　　至《虎作冰人》，馬氏道：“這生腳便是廿四叔公，那銜在虎口內(nèi)的，便是廿四庶叔婆，那帳房?jī)?nèi)先趕出來(lái)的，便是涇王妃。廿四叔公、十一小叔，與小兒同年月日，都是太君生日所生。一個(gè)自小常夢(mèng)見(jiàn)龍，一個(gè)夢(mèng)馬，一個(gè)夢(mèng)虎。如今才驗(yàn)出虎媒、馬媒、龍媒來(lái)，豈非奇事？”國(guó)妃道：“一家三代，同年月日而生。這是千古沒(méi)有的奇事！令郎與太君同生日，如今外孫又與太君同生日，又恰好生在太君百歲壽誕，也是千古沒(méi)有的奇事哩！”

　　演至《百歲開(kāi)筵》，是文虛穿著一品冠服，手持龍頭筇杖出場(chǎng)。督率內(nèi)監(jiān)、宮女、婢仆人等，張燈結(jié)彩，設(shè)坐開(kāi)屏，懸掛御賜匾對(duì)，各色壽幛，排列欽賜坐障。中朝儀仗，寶鼎中焚起名香；金臺(tái)上燒起畫(huà)燭。四面擺列珍玩，中間堆著五色班斕、千層蟠結(jié)的天賜神芝。

　　文虛手中指點(diǎn)，口中說(shuō)念，如《伯喈辭朝》一出內(nèi)的黃門(mén)官，有白無(wú)曲，千言萬(wàn)語(yǔ)，數(shù)說(shuō)那多福多壽多男、古今第一、宇宙無(wú)雙的盛事。

　　文虛念完，報(bào)各國(guó)君臣到門(mén)，即演《萬(wàn)方同慶》一出。國(guó)妃道：“各國(guó)國(guó)王、國(guó)母、國(guó)妃名姓，是預(yù)先傳達(dá)來(lái)的嗎？”馬氏道：“原本內(nèi)也沒(méi)有指名，是關(guān)夫人新填出國(guó)號(hào)名姓來(lái)的。”國(guó)妃道：“既是新填，何不把愚夫婦一并填上？”好文道：“我們還沒(méi)來(lái)哩，怎樣先填上呢？”

　　至《賜爵》、《介壽》兩出，側(cè)妃道：“這又是千古未有的事嗎7

　　怎有這許多子弟，就制辦得許多冠眼，真?zhèn)�像有千��！”馬氏道：“那是進(jìn)去的，便換著冠服出場(chǎng)，故覺(jué)子弟多了。其實(shí)只有這一百個(gè)人。”

　　至《骨肉奇逢》，國(guó)妃笑道：“真是糊涂了！駙馬還在我們國(guó)中哩！”看到龍掛下墻，文施與公主互覷，有驚疑之狀。說(shuō)道：“這必是新填出來(lái)。”馬氏道：“因小兒每隔一夜，即夢(mèng)與母子飲食聚會(huì)，故關(guān)夫人有此關(guān)目。只說(shuō)白內(nèi)國(guó)號(hào)及令愛(ài)名字，是新填上的。”看到夢(mèng)中稟命，好文道：“這卻是新境的了，不然何從而知？”馬氏道：“這也是原本，因太君、太公俱有夢(mèng)，故關(guān)夫人編入曲內(nèi)。我與你公公，亦俱有夢(mèng)，沒(méi)曾早說(shuō)，故沒(méi)上戲。休說(shuō)實(shí)事，只這夢(mèng)亦是千古所無(wú)！”復(fù)看到國(guó)王、國(guó)妃，率領(lǐng)文施、三公主、五子、宮女襁褓一子拜壽，國(guó)妃等俱道：“這定是新填上的了！”馬氏道：“亦是原本，但只一位國(guó)妃、一位公主、兩個(gè)孫兒，現(xiàn)又添出七人耳！”篁姑道：“太君幾日前看這戲時(shí)，還說(shuō)是托之空言。誰(shuí)知只有遺漏，并非空言！”白夫人道：“妾等原說(shuō)，焉知不實(shí)有其事？今果然矣！但關(guān)夫人既知結(jié)婚外國(guó)，又知匹配公主，復(fù)生有公子，國(guó)王、國(guó)妃同回祝壽，連著那見(jiàn)面驚疑，番相議婚，都算得定，就不該遺去兩位公主、四位公子了，怎原本只有一妻二子？”篁姑道：“賤妾豈能前知？止因老太師及忠勇、恭讓兩太夫人起數(shù)，說(shuō)合在外國(guó)成婚。才制這一出戲文；想外國(guó)臣民之家，如何配得上老太師家孫？故演作公主；因施弟每夜有夢(mèng)，故演作相見(jiàn)時(shí)驚疑之狀；雖有異夢(mèng)，必有媒妁，故演番相議婚；施弟守禮，必思稟命。恰好太君等俱夢(mèng)有稟命之事，故演夢(mèng)國(guó)稟命；知道外國(guó)有許多國(guó)王、國(guó)妃來(lái)祝太君百壽，施弟若回，自必同來(lái)，故演國(guó)王、國(guó)妃送來(lái)；算著施弟年止二十歲，得子何能過(guò)多？故演作二子。這都從人情揣想而成。誰(shuí)知一娶三主，連生五子，進(jìn)門(mén)又生一子，俱出人情揣想之外耶！這出戲本由拙夫發(fā)想，欲作佳讖。至及戲曲已就，重復(fù)疑心，要?jiǎng)h去此出，恐終不應(yīng)讖，徒增太君等悲感。是賤妾不肯，說(shuō)老太師為千古全人，必有全福，斷不致嫡冢曾孫真蹈不測(cè)。拙夫說(shuō)，就便得歸，或遲數(shù)年，在老太師仍屬全福。在此時(shí)已屬贅疣，徒敗人意。賤妾說(shuō)，太君更是全人，必享全福。祝百歲時(shí)，心中必?zé)o一毫不過(guò)意之事，若施弟不回，便成缺陷；這一出戲最有關(guān)系，必不可去。反復(fù)辯論，方把這出留下。至前日內(nèi)外演出，引起太君、老太師等感慨。而各國(guó)群臣俱已到齊，眼見(jiàn)不能作讖，徒為贅疣。拙夫便爾埋怨，賤妾也極懊悔。豈知天理不外人情，施弟果真回來(lái)，成就太君、老太師全福，且更旺乎于人情之外，至有六子之祥。此則愚夫婦所夢(mèng)想不到者，何能預(yù)知而不使遺漏乎？”各夫人俱嘆服篁姑之識(shí)力。

　　演至《恩榮異數(shù)》，白夫人道：“關(guān)夫人說(shuō)不前知，這皇妃冠服，內(nèi)監(jiān)宮女五百金魚(yú)，何以一一不爽？至世襲博士及吳江知縣，十代榮封，并贈(zèng)外家三代，則歷朝尊榮。臣子所無(wú)之事，何以皆能預(yù)定？”篁姑道：“此亦就人情中揣想而成。想老太師之功德，非榮封十代，不足以報(bào)祖宗之積累；太君之圣德，非連祖父晉爵，不足以報(bào)水氏祖宗之積累；皇上敬信太君、老太師，非如此格外尊榮，不足以盡皇上之圣意；而于百壽時(shí)降此隆恩，尤足盡皇上重母儀，介上壽之至意！五百金魚(yú)，因合計(jì)子孫約及五百之?dāng)?shù)，隨意結(jié)擇。不圖其幸中也！內(nèi)監(jiān)宮女歷經(jīng)賜過(guò)，想來(lái)百壽亦必欽賜。世襲博士，前經(jīng)賜職；因想衍圣公系衍圣人嗣續(xù)，衛(wèi)圣公系衛(wèi)圣人教術(shù)，曲阜縣既系孔氏世襲，吳江縣亦應(yīng)文氏世襲，方足相稱。故并乃世襲五經(jīng)博士，及吳江知縣。拙夫說(shuō)，此系朝廷官職，憑汝捏造，當(dāng)?shù)煤巫�？妾說(shuō)：皇上圣明，必不加罪。即有罪，妾自當(dāng)之！皇上曾說(shuō)，齊、楚大國(guó)，不足酬功，何吝此區(qū)區(qū)一縣？或因此而降恩旨，豈不更幸！且窺皇上前賜博士及題'天下第二家'匾額之意，焉知不欲以崇衍圣者崇衛(wèi)圣？或已有此旨，亦未可知！誰(shuí)知適合圣心，竟如妾擬。則雖揣度于意中，而實(shí)徼幸于意外者也！至皇妃冠服，則原本所無(wú)，前日方才添了，何能前知？”白夫人不信說(shuō)：“前日揭看過(guò)，像是有皇妃冠服。”紅瑤道：“實(shí)是添出，并刪去黃金十萬(wàn)，白金百萬(wàn)耳。”篁姑道：“黃金十萬(wàn)，白金百萬(wàn)，本非異數(shù)。因歷經(jīng)賜過(guò)，此番百壽，事所必有，故聊以附列。孰知竟無(wú)毫厘賜予，此則出乎賤妾意想之外者，尚為前知乎？”各夫人益服篁姑之識(shí)力，稱嘆不置。

　　百出戲完，滿足三鼓。內(nèi)外筵宴皆散，眾人安歇。水夫人令好文先回西宅，并命諸子媳等，仍停止晨省，候天明起身。

　　至十四日，文施與三公主率妻妾，于五更初起身，盥洗，筓總，縉笏衣紳，左右佩用，宮女執(zhí)燈前導(dǎo)，至文甲房中。文施、文旗、文旒、旑姐、旃姐先后俱集。省視畢，文甲、馬氏各起。將盥，文施捧水，文旒捧盤(pán)，文甲沃畢，文旗進(jìn)巾，好文捧水，旑姐捧盤(pán)，馬氏沃畢，旃姐進(jìn)巾，文甲夫婦各筓總佩用，宮女執(zhí)燈，導(dǎo)至文龍房中。文男、文畊、文奮、文甸、文畀及馬氏等孫媳、文銘等諸孫，釵姐等諸孫女，先后俱集。省視畢，文龍、鳳姐各起。將盥，文甲棒水，文由捧盤(pán)，文龍沃訖，文男進(jìn)巾，馬氏捧水，郡主捧盤(pán)，鳳妞沃訖，白氏進(jìn)巾，文龍夫婦各筓總佩用，房外蛟吟率子媳諸孫，拱立鵠俟。各相叫畢，丫環(huán)掌燈，導(dǎo)至藍(lán)田樓。文麟、白氏、文虎、東方氏、文彪、四公主、文獬、洪氏，各率子女媳孫曾，先后齊集。燭光之下，好文上樓，瞥見(jiàn)自己婆婆，跟著錢(qián)氏太婆立在房門(mén)外邊，一個(gè)叔公一輩的走來(lái)，把他婆婆臉上一拂，嚇得心頭跳蕩，滿面失色。正是：

　　姊妹漫驚雙蒂果，弟兄還詫并頭蓮。

　　總評(píng)：

　　百出戲文逐事重提，五十男女當(dāng)場(chǎng)現(xiàn)扮，若依次敘下，無(wú)異重讀全書(shū)一過(guò)，轉(zhuǎn)覺(jué)復(fù)沓繁重而味如嚼蠟。妙在穿插靈活：有點(diǎn)數(shù)出者；有重點(diǎn)幾回者；有內(nèi)外皆點(diǎn)者，而終以從頭至尾，逐出順演，然后全書(shū)中，未發(fā)之義、未補(bǔ)之漏，乃一一指點(diǎn)彌縫，使讀者恍然領(lǐng)悟。蓋注意在此，極經(jīng)營(yíng)之苦，非僅以閑文作結(jié)束也！

　　坐中人大半為戲中角色，如對(duì)鏡描容，悲歡喜怒之情，自相印證，無(wú)不神似。而夾雜外國(guó)王妃，身成局外，不識(shí)個(gè)中情事，必待指、看、說(shuō)、聽(tīng)而后知道，所演僅是實(shí)事。有此激蕩之筆，方覺(jué)文不板滯，其才何可以斗石計(jì)？

　　水夫人一身福德兼?zhèn)�，親見(jiàn)六代，慶祝百齡，其于文施以下服窮親竭，禮有等殺，作書(shū)者不得不分詳略。故于孫，表文龍不厭十?dāng)?shù)回之煩；于曾，表文甲則與諸孫雜見(jiàn)；用于云、礽二代，則表施，即接說(shuō)礽兒；表礽兒即兼及文禱。因父以及子，由首以該尾，不啻于此處作一大結(jié)束，以”同我之壽，同高祖之富貴”二語(yǔ)為頌。而文氏子孫無(wú)不富貴壽考具見(jiàn)于此，總以形容辭除之功。

　　水夫人之德化感人甚，而用心之厚尤為難能。觀于定席而推楊夫人首坐，演戲而刪《看花》、《受死》兩回，其膺福澤也宜哉！

　　天子拜壽，親口追述前言，謂素父功業(yè)必逾汾陽(yáng)。此回涇王、吉王復(fù)述天子之言，似覺(jué)復(fù)沓，不知素父子孫之盛，至于此極。雖屢次形容，猶未盡作者之意。總緣除滅佛、老功德，必須揚(yáng)至頂壁一層，方稱作書(shū)之體，不得議其煩也。

　　滿堂賓客看這百出戲，各人有各人心事，即各人有各人議論，絕不雷同，絕不錯(cuò)亂，可謂心細(xì)如發(fā)、力大于身。

　　《宿廟夢(mèng)神》一段，發(fā)論于羊祐、岑文，則近苗峒者，似乎見(jiàn)聞?shì)^確，而亦有若信若疑之意。可見(jiàn)正直、聰明之神，不若妖狐、厲鬼之靈異，足以起人信服也！作者主意在于崇正辟邪，而鬼神之邪正，或信，或疑，尤有關(guān)于世道之心。書(shū)中竭力表?yè)P(yáng)，正為世道人心計(jì)。故于苦貞、香烈，皆不惜以第一等筆力表之，不特一陳淵妻也！

　　素臣功業(yè)當(dāng)以《救駕衛(wèi)宮》為第一，而《五千長(zhǎng)線》、《假死還魂》諸事，尤覺(jué)想入非非，故不待后世。讀書(shū)有盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)之意，即三十年問(wèn)，當(dāng)日躬親其事之人，大半在座而喁喁私議者，已有其人，此非作者籍此一論，以堅(jiān)后人之信，亦欲以第一等筆墨寫(xiě)第一等功業(yè)而已！

　　岑文、羊祐能知素臣本意，并一妾亦不愿置，恰就天淵易容，相貌黑丑上閑論出來(lái)。岑文因嬌鳳結(jié)親，并深悉玉兒同被共床月余之久，而主人轉(zhuǎn)作冰人一事，故知素臣卻色本領(lǐng)。至羊祐，則于持大言牌時(shí)，親率二妹謝救于素臣之前。以二蓮姊妹之色不足以動(dòng)其心，僅僅作合以配元宦，故亦知素臣之深。惟知之深，乃言之切。是以他人不言，而二人轉(zhuǎn)為素臣知己。作者于此種處，亦有細(xì)膩熨貼功夫，安得以大結(jié)束之故，而率爾填砌耶？

　　《戰(zhàn)陣圖情》是錦囊征扶桑實(shí)事，故小躔發(fā)論而天絲以唇槍舌劍御之，曾不少讓顧，小躔與韋忠比槍，因成佳偶，豈自忘之？而乃輕議扶桑女之耶？道德一而風(fēng)俗同，雖婦女兒童，亦無(wú)機(jī)械變?cè)p之心。即些小處，亦總是表?yè)P(yáng)除滅之功。

　　天絲以小躔往事反唇相稽，似近刻薄矣！而于秋香說(shuō)，司兄弟做泥狗時(shí)，貿(mào)然一問(wèn)，以至無(wú)詞可答，似木訥之甚。亦因辟除之后，人心正而機(jī)心化也！總是以出色筆墨表素臣之功。

　　雞鳴盥潄佩用，五世子孫迭行晨省之禮，此素臣家教也，書(shū)中從未敘過(guò)。突于慶壽既畢之日，一為鋪張，而以孿生三男、新婦驚駭，略作頓挫之筆，蓋過(guò)此以往，無(wú)處可以再提。而如此收束，更形容作者好整以暇之致。

　　畕、畾、（四田），三男孿生，與紅瑤孿生兩女，為文甲、文由妻前回曾點(diǎn)明矣。而素臣子、孫、媳、女多至如此，使讀者過(guò)目輒忘，則無(wú)以見(jiàn)其奇異之跡。而此等語(yǔ)又不便屢屢題及，故于好文按著家法，初行晨省之時(shí)，以見(jiàn)兩婆婆、三叔公一回詫異之符，俾讀此書(shū)者省記孿生之瑞，而仍互不著痕跡，是謂靈活。

　　紅瑤孿生二女，為文氏妯娌。紅瑤固玉麟長(zhǎng)女也；文麟之妻白氏--書(shū)姐者，亦玉麟女也。其姊有孖胎，其妹亦有品胎，且一而至再三男之后，更得（田從）、甾兩女，然則孿生亦有種乎？事固巧合，然即此以見(jiàn)白氏子孫之多，生育之繁，不下于素臣、干珠也！夫玉麟何以得多子之報(bào)？曰，大恩倉(cāng)全活饑民。無(wú)其功德，足以輔除滅佛老之所不及。