第四十五回 　　途遇金道華蘭為王者香

且說(shuō)帝堯與群臣等避玩黟山,流連多日。其時(shí)正在四五月之間,山下已有炎夏景象,但是山上仍不甚暖,早晚尤寒。山上開(kāi)的花卉,以木蓮花為第一奇品,大的有十幾圍,高到二丈左右,花分九瓣,形如芙蕖,而顏色純白,香氣之遠(yuǎn),可聞數(shù)里。它的葉子頗像枇杷,但光而不糙,秋冬不凋,亦是個(gè)常綠樹(shù),在四五月之交,

正是盛開(kāi)的時(shí)候。帝堯非常愛(ài)賞它。赤將子輿道:“此花到八九月間結(jié)實(shí),如菱而無(wú)角,色紅且艷�！�

帝堯道:“可惜朕不能久居于此,且待將來(lái)八九月間再來(lái)吧�！�

一日,帝堯等進(jìn)到湯池。池長(zhǎng)丈余,闊約一文,深不過(guò)二尺,水清可以見(jiàn)底,底下都是淡紅色的細(xì)沙。北面有一個(gè)冷泉,由石罅中流到池內(nèi),沸熱的水有了冷泉調(diào)劑,剛剛溫涼適中,真是天生的浴室。赤將子輿向帝

堯道:“這是有名的湯池,帝何妨試試呢�！钡蹐蚵�(tīng)了,果然解衣入裕但見(jiàn)水面熱氣蒸騰,初下水的時(shí)候,不過(guò)微溫,以后漸漸加熱。腳下踏著的紅沙甚為細(xì)膩,就拿來(lái)擦身,擦到后來(lái)汗如雨下。浴完之后,覺(jué)得暖氣沁入毛髓,許久不散。兩只手中更是馨香撲鼻,仿佛蘭花氣味,不禁連聲呼妙。赤將子輿道:“這個(gè)沙叫做香沙

,此地很多。那邊峰上還有一個(gè)香沙池,取了池水洗目,盲者可以復(fù)明;取了香沙藏在衣袋里,香氣可以終年

不散,亦是異物�！崩蠈Ⅳ嗪汪耸迓�(tīng)了,都要人浴,于是一齊都洗過(guò)了。赤將子輿道:“這個(gè)還是普通的湯池,人人洗浴,未免污穢了。黃帝煉丹煮石的湯池,在過(guò)去一個(gè)高峰的頂上,尋常人不能上去。從對(duì)面峰上望過(guò)

去,但見(jiàn)熱氣上升,如蒸如沸而已�！�

一日,赤將子輿又引帝堯等到一個(gè)峰頂上,只見(jiàn)上面有一石床,長(zhǎng)八尺有半,闊約四尺余,仿佛是用玉琢

成的。床上有碧色的石枕三個(gè),下面又有三座紫石床。赤將子輿指著上面的床,說(shuō)道:“這是黃帝與浮丘、容

成三人休息之所。”又指著下面的床,說(shuō)道:“這是從臣宴寢之所,野人當(dāng)日就是其中之一,在此間住了好幾

年呢。下面還有一個(gè)石室,深八十尺,闊有數(shù)丈,是其余從臣所住的�！钡蹐虻�:“當(dāng)初高祖皇考升仙,就在

此地嗎?”赤將子輿道:“不是,還在過(guò)去一個(gè)峰上。那邊峰上也有一個(gè)大石室,當(dāng)初黃帝功行圓滿的時(shí)候,

有一日從山上得到一個(gè)珠函、一個(gè)玉壺。珠函之內(nèi)所藏著的是珠履、霞裳之類,玉壺之內(nèi)所盛的是瓊漿、玉液

之類。黃帝既然得到這兩種物件,知道,上升之期到了,即攜歸石室之中,與浮丘、容成二人先飲了玉液、瓊漿,再將珠函中的霞衣披起來(lái),寶冠戴起來(lái),珠履著起來(lái)。須臾之間,有一條天龍從空飛下,前面有無(wú)數(shù)仙人

拿著彩幢珠蓋,為之引導(dǎo);旁邊又有無(wú)數(shù)仙人各奏樂(lè)器,相與歡迎。那時(shí),黃帝和容成公、浮丘公三人就騎在

龍上,飄飄然從峰頂上升。那時(shí)野人不湊巧,剛在下面作一件事情,聽(tīng)見(jiàn)空中有管弦絲竹之聲,急忙抬頭一望

,看見(jiàn)仙人天龍下來(lái),知道是來(lái)迎接黃帝了,急忙趕上山去,不想偏偏沒(méi)有福分,到得中途被石子一絆,跌了一跤。及至跑到山上,黃帝與群臣數(shù)十人早已在龍背上,離地?cái)?shù)尺。當(dāng)時(shí)有許多人和野人一樣,趕不上,慌忙

攀住龍須,但是龍須是不牢的東西,一經(jīng)眾人攀扯,紛紛連人都掉了下來(lái),不得成仙,反幾乎跌死。可見(jiàn)成仙必須要有緣分、有福命的,所以野人從此以后,不要做官,亦不想成仙,但求長(zhǎng)生而已�！闭f(shuō)罷,嘆息不已。

帝堯道:“朕聽(tīng)說(shuō)高祖皇考的上升,是在荊山地方,何以又在此地呢?”

赤將子輿道:“這恐怕是后人傳說(shuō)之誤吧。要知道鑄鼎雖在荊山,上升確在此地。當(dāng)時(shí)鼎成之后,就移到

此地來(lái)煉丹,這都是野人所親見(jiàn)的。如不相信,現(xiàn)在就有憑據(jù)。”說(shuō)著飛跑下去。

隔了多時(shí),手中拿著許多細(xì)草,又細(xì)又軟,長(zhǎng)約丈余,其色黑而微白,向帝堯說(shuō)道:“這是龍須草。當(dāng)初

野人等攀龍髯跌下之后,這些拔在手中之龍須,都棄在山中,后來(lái)盡化為草,滋生日蕃�，F(xiàn)在山下居民,竟有采取了去織以為簟的,豈不是的確證據(jù)嗎?”帝堯聽(tīng)了,悠然若有遐想。老將羿在旁問(wèn)道:“帝想學(xué)習(xí)嗎?”

帝堯道:“朕何嘗不作此想。不過(guò)當(dāng)初高祖皇考的求仙,是在治定功成之后;就是皇考的求仙,亦是在治定功

成之后。現(xiàn)在朕臨馭天下,只有十二年,去‘治定功成\’這四字遠(yuǎn)而又遠(yuǎn),何敢作此非分之事!朕的意思,總

想訪求一個(gè)大圣人出來(lái),將這個(gè)天下讓給了他。到那時(shí),或者可以效法祖父,此刻哪里談得到此呢�！贝蟊娐�(tīng)

了,知道帝堯?qū)τ谔煜掳傩諛O負(fù)責(zé)任,決不肯舍棄政治而求神仙的,所以亦不言語(yǔ)。

一日,赤將子輿向帝堯道:“今日須往黃帝煉丹處一看,可以見(jiàn)到許多遺物�！贝蟊娋透�了他走。走到一

處,忽見(jiàn)赤將子輿向一個(gè)小石洞中鉆了進(jìn)去,轉(zhuǎn)身出來(lái),攜著一個(gè)小石臼,向眾人道:“請(qǐng)大眾嘗嘗�！北娙�

一看,只見(jiàn)中間滿滿貯著流質(zhì),芳香撲鼻,究不知是什么東西。大家都嘗了一口,覺(jué)得甘香醇美,仿佛玉液。赤將子輿道:“這個(gè)叫花醞,是山中猿類采了百花醞釀而成的,久飲之后可以長(zhǎng)生,并可以久視。野人適才看

見(jiàn)地上有猿行之跡,里面又有一個(gè)小洞,知道必定有物藏在其內(nèi)了�！濒耸鍛蛘f(shuō)道:“先生此番偷竊猿類所藏

之酒,似乎不在理上�！背鄬⒆虞浺残Φ�:“充類至義之盡的說(shuō)起來(lái),不是自己所有的東西,拿了它來(lái)就是偷

竊,這話固然不錯(cuò)。但要知道,人生如不用偷竊的手段,竟幾乎不能做人。即如足下家里,就不免日日有這種

偷盜的行為,而足下所吃所用的,亦不免有賊贓在內(nèi)。習(xí)非成是,久已乎變?yōu)樽匀?足下何獨(dú)怪野人呢?”羲叔聽(tīng)了不解,忙問(wèn)道:“某家里何嘗有這種偷盜之事?某又何嘗吃用過(guò)賊贓?請(qǐng)先生不要誣蔑人!”赤將子輿

道:“足下吃雞卵嗎?”羲叔道:“吃的�！背鄬⒆虞浻值�:“足下用蜂蜜嗎?”羲叔道:“用的�！背鄬⒆�

輿道:“那么這個(gè)卵、這個(gè)蜜,從哪里來(lái)?還不是從雞、從蜂那里去偷盜來(lái)的賊贓嗎!”眾人聽(tīng)了這話,一齊

不服,嚷道:“豈有此理!

這個(gè)雞,這個(gè)蜂,都是自己養(yǎng)的。自己養(yǎng)了雞,取它的卵;養(yǎng)了蜂,取它的蜜,哪能算是偷盜呢?要知道養(yǎng)雞養(yǎng)蜂,原為取卵取蜜起見(jiàn)。雞和蜂尚且是自己的,何況乎卵與蜜!”赤將子輿笑道:“那么野人還有一種

行為,做給諸位看看,是偷盜不是偷盜�！闭f(shuō)著,飛身跑到一個(gè)巖壁邊的樹(shù)下,兩手將樹(shù)一攀,兩腳將樹(shù)一踏,轉(zhuǎn)瞬之間已到樹(shù)頂。眾人看了,不勝

詫異,都說(shuō)道:“不想這個(gè)老頭子,有如此之輕捷!”再看他在一個(gè)石縫里,兩手伸進(jìn)去,不知弄什么。過(guò)了

一會(huì),只見(jiàn)他又翻身而下,手中用樹(shù)葉裹著一種半流質(zhì)過(guò)來(lái),說(shuō)道:“請(qǐng)帝和諸位嚐嚐�！�

眾人嚐過(guò)了,都知道是蜂蜜,但覺(jué)得其味較尋常之蜜來(lái)得濃厚。赤將子輿道:“這個(gè)叫石蜜,是野蜂所釀的,久服之后能延年益壽�！濒耸宓�:“先生何以知道這個(gè)里面

有石蜜?”赤將子輿道:“野人從前在此住過(guò)幾十年,就是以這些物件做糧食,無(wú)處不去搜尋過(guò),所以能一望

而知。但是請(qǐng)問(wèn)足下,這種行為,亦可算是偷盜嗎?”羲叔給他這一問(wèn),不免躊躇,勉強(qiáng)說(shuō):“蜜是蜂釀的,蜂不是你養(yǎng)的,當(dāng)然亦是竊盜�！背鄬⒆虞浀�:“那么地下生的仙草,可采嗎?山上出的丹砂,可采嗎?”羲

叔道:“那是無(wú)主之物,天所生產(chǎn),原是供給人用的,不能算偷竊�！背鄬⒆虞浀�:“那么足下所持的理由,

自相矛盾了。

請(qǐng)問(wèn)足下,究竟偷盜二字以什么為標(biāo)準(zhǔn)?倘使以是不是自己所有的為標(biāo)準(zhǔn),那么就使它無(wú)主,我亦不應(yīng)去

取,因?yàn)榭偛皇俏业难�。倘使以有主無(wú)主為標(biāo)準(zhǔn),卵是雞生的,蜜是蜂釀的,不錯(cuò)呀。但是雞和蜂又是哪里來(lái)的呢?最初之雞,是從野雉收養(yǎng)而來(lái);最初之蜂,是從野蜂收養(yǎng)而來(lái)。野雞可以收養(yǎng),野雞之卵倒反不可以取食;野蜂可以收養(yǎng),野蜂所釀之蜜倒反不可以取食,這是什么理由?猿猴之類,我們無(wú)可利用,所以只好隨它

去。假使如牛馬之有用,我們?nèi)祟愐喈?dāng)然收它來(lái),代我們之用。猿類本身,尚且可以收來(lái)供用,猿類所釀的酒倒反不可以取來(lái)供飲,這又是什么原故?”羲叔聽(tīng)了,只能笑著,無(wú)言可對(duì)。帝堯道:“古人有一句話,叫作‘竊鉤者誅,竊國(guó)者侯’,這是很不平

的事情。同是一個(gè)人,我拿了你的物件,就是偷竊,就是攘奪。但是他一經(jīng)做了天子或全國(guó)首領(lǐng)之后,就叫作

富有四海。不但四海之內(nèi)所有物件都算是他的,可以予取予求,就是四海中之人民亦都算是他的臣子,可以任意生死,豈不是不平之極嗎!越是偷竊得大,越發(fā)無(wú)罪。人與人尚且如此,何況對(duì)于禽獸昆蟲(chóng)�，F(xiàn)在世界,只

有強(qiáng)權(quán),并無(wú)公理,不知何年何月,才能矯正轉(zhuǎn)來(lái)呢。時(shí)候不早,我們走吧�！�

二人聽(tīng)了,也不再辯駁。一直走到煉丹之處,只見(jiàn)一塊平地,廣可容數(shù)百人,俯臨大壑,深不可測(cè)。赤將

子輿道:“此地又叫作曬藥臺(tái),當(dāng)初曬藥亦在這里�！边吔侵�上還剩著一座丹灶。到得下面,煉丹源,洗藥溪

,搗藥之杵,舂藥之臼,種種都還存在,想見(jiàn)當(dāng)時(shí)修煉的精勤。旁邊一個(gè)峰頭,色紅如火,還有丹霞隱隱流出

。赤將子輿一一的指點(diǎn),帝堯看了不勝景仰。

剛要下山,只見(jiàn)對(duì)面山谷中忽然發(fā)出金光,五色燦爛,忽而如樓臺(tái)殿閣,忽而如人物花鳥(niǎo),忽而如蛟龍虎

豹,忽而如甲胄干戈,足足有一個(gè)時(shí)辰之久,方才漸漸消滅。大眾又看得奇極了。赤將子輿道:“這個(gè)就叫作

放光,是此山三大奇景之一。

”帝堯道:“看這個(gè)情形,大概是蜃樓海市之類�！背鄬⒆虞浀�:“當(dāng)初野人亦如此想。后來(lái)不但日間看見(jiàn),就是夜間月下也有得看見(jiàn),似乎與海市蜃樓不同,究竟不知是什么原故。”

大眾研究了一會(huì),也都莫明其理,只索罷休。這時(shí),帝堯住在山中,已有旬余,各處都已游遍,遂向群臣道:“朕來(lái)此久了,巡守之事擱置,究竟不是

道理,且俟將來(lái)有機(jī)會(huì)再來(lái)重遊吧�！背鄬⒆虞浀�:“野人天性喜歡遊蕩,既然勸帝到了這里,還要?jiǎng)竦鄣揭惶帯！钡蹐蛎��?wèn)何處。赤將子輿道:“離此地不遠(yuǎn)有一座縉云山,一名仙都山,亦是當(dāng)初黃帝煉丹的地方。帝

既然為仰祖宗遺跡而來(lái)此,那么彼處亦是遺跡,何妨順便一往瞻仰呢?好在路徑不遠(yuǎn),尚不至于有誤巡守之期

。”帝堯沉吟了一會(huì),說(shuō)道:“那亦試得。”于是,次日大眾就下黟山。臨走的時(shí)候,各人都取了不少物件,

赤將子輿取了百花洞邊的百花。老將羿取了一種放光木,放在室中,夜間能放光的。羲叔取了兩種:一種是五

色石。這項(xiàng)石子椎碎之后,放在火中燒起來(lái)能起五色光,是可玩的物件。一種是磁石,能夠吸鐵,是有用的物

件。其余從人,取的尤多。如龍須草、香沙、丹砂之類;香沙、放光木兩種,取得人尤多。還有一種云霧草,

既可以作飲料,又可以治目盲,取的人也多。大眾此番游玩多日,既得飽暢眼福,又得到無(wú)數(shù)珍奇物件,歸去

可以夸耀家人,饋贈(zèng)親友,無(wú)不歡欣鼓舞。

下了黟山,順著一條港水而下。那港水下流就是浙水,流到南江里去的。赤將子輿道:“前面有一座山,風(fēng)景甚好。黃帝時(shí)候,名醫(yī)桐君隱居在那里,此刻他的廬舍還存在呢�！钡蹐虻�:“船過(guò)去經(jīng)過(guò)嗎?”赤將子

輿道:“不經(jīng)過(guò)了。此地另有一條橫江,我們是轉(zhuǎn)彎去的。”隔了一日,舟進(jìn)橫江,只見(jiàn)兩岸山色非常之秀麗

。帝堯看了不覺(jué)心喜,就上岸步行。走到一處,桑樹(shù)成林,稻田盈野。這時(shí)正是五月中旬,農(nóng)夫工作正忙。帝

堯看了,甚為愜意。尤其可怪的,此地人民都是穿衣著裳,并無(wú)裸體紋身之陋狀,心中不覺(jué)暗暗稱奇。又走了

一程,忽見(jiàn)田野旁邊有一所廣大的園圃,竹籬圍繞,茅亭兩三,內(nèi)中仿佛甚為精雅。帝堯看了,遂信步踱進(jìn)去

望望,只見(jiàn)里面所種的都是蘭花、蕙草之類。正是不解,早有守門的狗狂吠起來(lái),驚動(dòng)了里面的主人,出來(lái)問(wèn)道:“諸位光降,有何見(jiàn)教?”帝堯看他,竹冠草履,氣宇不俗,正要回答,早有侍衛(wèi)上前,告訴他是天子。

那人聽(tīng)了,慌忙行禮道:“小民不知帝駕來(lái)到,有失迎迓,死罪死罪。不嫌污穢,請(qǐng)里面坐坐。”帝堯亦不推

辭,就和赤將子輿、老將羿、羲叔一同人內(nèi)。那人先到草堂中布好了席,然后再出來(lái)敦請(qǐng)。帝堯等進(jìn)去坐定,

那人又請(qǐng)教了羲叔等姓名,方才在下面陪坐。

帝堯等此時(shí),但覺(jué)一陣幽香沁人心脾,四面一望,只見(jiàn)室中到處都放著蘭花,便問(wèn)那人姓氏。那人道:“

小民姓金名道華,是此地人。生平足跡未出里門,久想到帝都觀光,終苦無(wú)緣,難得今朝仰接天子之光,真幸

運(yùn)極了!”帝堯道:“汝向來(lái)以何為業(yè)?”金道華道:“小民務(wù)農(nóng)為業(yè)�！钡蹐虻�:“汝一定讀過(guò)書(shū)�！苯鸬�

華道:“小民雖讀過(guò)書(shū),但僻在蠻夷,書(shū)籍甚少,讀的不多,不過(guò)識(shí)幾個(gè)字罷了�！钡蹐虻�:“汝種這許多蘭

草,是什么意思?”金道華道:“小民生性確愛(ài)此草,所以多種�！钡蹐虻�:“蘭草亦是尋常之草,有何可愛(ài)

?”金道華道:“小民的意思,覺(jué)得蘭草可愛(ài)之處有三種:一種是高致。凡是花卉,都是種在平原,眾人易于

矚目之處,爭(zhēng)研競(jìng)美。

獨(dú)有蘭花,偏喜生在深谷之中,或者幽巖之上,仿佛不愿人見(jiàn),亦不求見(jiàn)人,足有隱君子之風(fēng)。這種高致

,豈不可愛(ài)!一種是幽德。凡是花卉,如桃、李、梅、杏、牡丹、菡苕之類,或以顏色悅世,或以濃香動(dòng)人。獨(dú)有蘭花,顏色愈淡愈妙,香氣極幽極微,而看過(guò)去別有風(fēng)趣,聞著了無(wú)不傾心,不屑媚人而人自欽倒,譬如

君子之道,暗然日章。這種幽德,豈不可愛(ài)!還有一種是勁節(jié)。凡有花卉,無(wú)論草本木本,在那風(fēng)和日麗之中

無(wú)不炫奇斗艷,仿佛都有一切不懼的模樣。一到隆冬,霜飄雪壓,那草本的固然連枝干都不存在,就是那木本

的亦大半紅葉蕭蕭,只剩了一叢光干,昔日繁華而今安在?豈不可嘆!獨(dú)有蘭花,明明是個(gè)草本,但是任你嚴(yán)寒奇冷,那幾條翠葉依舊飄揚(yáng)飛舞,一無(wú)更改,植物之中和它一樣的,能有幾個(gè)?這種勁節(jié),豈不可愛(ài)!小民常怪古人說(shuō)起勁節(jié)來(lái),不是推松,就是推柏,有的拿了松樹(shù)和梅竹兩種來(lái)并稱,說(shuō)是‘歲寒三友\’。其不知道

松、梅等都是木本的,歲寒不凋,有什么稀奇!蘭是草本的,歲寒不凋,倒反沒(méi)有人贊它,真是令人氣忿不平

。小民的見(jiàn)解如此,未知圣天子以為如何?”

眾人聽(tīng)了這番議論,都說(shuō):“極是極是。蘭草這項(xiàng)東西,從古沒(méi)有人稱道過(guò),得足下這番提倡,恐怕將來(lái)

還有人稱它是王者香,或國(guó)香呢。”金道華道:“果然如此,小民的意思亦不以為然。因?yàn)樘m之可愛(ài),并不全

在乎香。況且它明明有隱君子之風(fēng),偏要說(shuō)它是王者,未免背道而馳,擬不于倫了�！钡蹐蚵�(tīng)了這話,暗暗佩

服他的人品高尚,不愧為隱君子。當(dāng)下又問(wèn)他些蘭草的種類和種法。金道華便起身進(jìn)內(nèi),隔了一會(huì),取出一厚冊(cè)書(shū)來(lái),獻(xiàn)于帝堯道:“這是小民所著,一切有關(guān)系于蘭草的,俱在其中了。請(qǐng)帝賞收,加以鑒定,小民不勝

榮幸。

”帝堯接來(lái)一看,只見(jiàn)面上寫(xiě)著“蘭譜”二字,隨意翻了兩頁(yè),但見(jiàn)前面所載的都是蘭之種類,足有幾十

種,并且有圖附在上面。有一種叫風(fēng)蘭,它的圖形系用竹籃掛在空中,下面有注云:“風(fēng)蘭產(chǎn)于東南海邊山陰

之谷中,懸根而生。其花黃白,似蘭而細(xì),不用裁去。大窠者盛以竹籃,或束以婦人頭發(fā),懸于見(jiàn)天不見(jiàn)日之

處,朝夕噗以清水,冬夏長(zhǎng)青,可稱仙草。又能催生,婦人將產(chǎn),懸于房中最妙。”又翻到中間,都是說(shuō)種蘭

的方法和宜忌。翻到后面,都是關(guān)系蘭的雜說(shuō),有一段云:“凡蜂采百花,俱置翅股之間,惟蘭花則拱背入房

,以獻(xiàn)于蜂王。

小小物類,尚知蘭之可貴如此。人有不愛(ài)蘭者,吾不知其何心也!”

正要再看下去,只聽(tīng)見(jiàn)老將羿問(wèn)道:“老夫一路來(lái),看見(jiàn)所有居民都是紋身裸體,此地卻不如此,是什么

原故?”金道華道:“此間本來(lái)是蠻夷之俗,斷發(fā)文身的。自從先祖遷到此地之后,訓(xùn)誨子孫,切不可沾染這種風(fēng)氣。一則赤身露體,全無(wú)禮教。二則毀傷肌膚,有傷孝道。小民懔遵祖訓(xùn),世世不敢違背;并且遇著有機(jī)會(huì)的時(shí)候,常將這種道理和鄰居的人說(shuō)說(shuō),哪知甚有效驗(yàn),逐漸將這種陋俗改正了�，F(xiàn)在鄉(xiāng)僻之地,雖然還有

存在,但也是少數(shù)�！钡蹐騿�(wèn)道:“令祖是何人?”金道華道:“小民是金提國(guó)之后�！钡蹐蚧腥坏�:“原來(lái)

汝是賢者之后,怪不得有這樣的氣度學(xué)識(shí),朕真失敬了�！碑�(dāng)下又談了一會(huì),天色不早,帝堯等起身,金道華送至門外,行禮而別。

帝堯一路歸舟,一路談起金道華這個(gè)人,說(shuō)他真是高士,真是隱者。羲叔道:“臣看此人,甚有道德。帝

何不舉他一個(gè)官職,想來(lái)定有治績(jī)的�！钡蹐虻�:“剛才朕亦如此想,但是聽(tīng)了他那番議論,恐怕他一定不肯

受,所以亦不說(shuō)。”羲叔道:“受不受在他,舉不舉在帝。明日何妨傷人去和他商量呢�！钡蹐螯c(diǎn)首稱是。到了次日,就命羲叔前往,哪知到了他家一問(wèn),他家人說(shuō)金道華昨夜已經(jīng)出門去了。問(wèn)他到何處,答稱不

知。問(wèn)他何時(shí)歸來(lái),答言不定。羲叔沒(méi)法,只得怏快而回,將此情形告知帝堯。帝堯點(diǎn)頭嘆息道:“真是隱土

,真是隱士!但是看到他昨日酬對(duì)及贈(zèng)書(shū)的情形,貞不絕俗,尤為難得�！贝蠹覈@惜久之,于是君臣等仍上路

前進(jìn)。后來(lái)此地就叫作蘭溪,以金道華種蘭得名。

不過(guò)在下有一句話要聲明,這是在下想當(dāng)然耳,并無(wú)證據(jù)。

即如蘭溪相近的金華縣,據(jù)志書(shū)上所載,是因金星與婺星而得名。但是這個(gè)解釋很是模糊,婺星竟未提及

,華字亦無(wú)著落。

據(jù)在下的推想,或者因金道華而得名亦未可知。不過(guò)遍查各書(shū),不得證據(jù)。金提國(guó)在何處,亦考不出。姑

且寫(xiě)在此處,以俟博雅君子教之。