卷二十四 灤陽(yáng)續(xù)錄 六

狐能詩(shī)者,見(jiàn)于傳記頗多。狐善畫(huà)則不概見(jiàn)。海陽(yáng)李文硯亭言,順治康熙間,周處士盰薄游楚豫,周以畫(huà)松名,有士人倩畫(huà)書(shū)室一壁,松根起于西壁之隅,盤(pán)孥夭矯橫逕北壁,而纖末猶掃及東壁一二尺,覺(jué)濃陰入座,長(zhǎng)風(fēng)欲來(lái),置酒邀社友共賞,方攢立壁下指點(diǎn)贊嘆,忽一友拊掌絕倒,眾友俄亦哄堂。蓋松下畫(huà)一秘戲圖,有大木榻布長(zhǎng)簟,一男一婦,裸而好合,流目送盼,媚態(tài)宛然,旁二侍婢亦裸立,一揮扇驅(qū)蠅,一以兩手承婦枕,防蹂躪墜地,乃士人及婦與媵婢小像也。嘩然趨視,眉目逼真,雖僮仆亦辨識(shí)其面貌,莫不掩口。士人恚甚,望空指畫(huà)詈妖狐。忽檐際大笑曰:君太傷雅,曩聞周處士畫(huà)松,未嘗目睹,昨夕得觀妙跡,坐臥其下不能去,致失避君,未嘗拋磚擲瓦相忤也。君遽毒詈,心實(shí)不平,是以與君小作劇,君尚不自反,乖戾如初,行且繪此像于君家白板扉,博途人一粲矣。君其圖之。蓋士人先一夕設(shè)供客具,與奴子秉燭至?xí)��?突一黑物沖門(mén)去,士人知為狐魅,曾詬歷也。眾為慰解,請(qǐng)入座設(shè)一虛席于上,不見(jiàn)其形,而語(yǔ)音瑯然,行酒至前輒盡,惟不食肴饌,曰:不茹葷四百余年矣。瀕散,語(yǔ)士人曰:君太聰明,故往往以氣凌物,此非養(yǎng)德之道,亦非全身之道也,今日之事,幸而遇我,儻遇負(fù)氣如君者,則難從此作矣。惟學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì),愿留意焉。丁寧鄭重而別,回視所畫(huà),凈如洗矣。次日,書(shū)室東壁,忽見(jiàn)設(shè)色桃花數(shù)枝,襯以青苔碧草,花不甚密,有已開(kāi)者,有半開(kāi)者,有已落者,有未落者,有落未至地隨風(fēng)飛舞者,八九片反側(cè)橫斜,勢(shì)如飄動(dòng),尤非筆墨所能到。上題二句曰:芳草無(wú)行徑,空山正落花。按此二句,初唐楊師道之詩(shī),不署姓名,知狐以答昨夕之酒也。后周處士見(jiàn)之嘆曰:都無(wú)筆墨之痕,覺(jué)吾畫(huà)猶努力出棱,有心作態(tài)。

景城北岡有元帝廟,明末所建也,歲久壁上徵跡隱隱,成峰巒起伏之形,望似遠(yuǎn)山籠霧,余幼時(shí)尚及見(jiàn)之。廟祝棋道士病其晦昧,使畫(huà)工以墨鉤勒,遂似削圓方竹,今廟已圯盡矣。棋道士不知其姓,以癖于象戲,故得此名�；蛞詾榇诵�,誤也,棋至劣而至好勝,終日丁丁然不休,對(duì)局者或倦求去,至長(zhǎng)跪留之。嘗有人指對(duì)局者一著,銜之次骨,遂拜綠章,詛其速死。又一少年偶誤一著,道士幸勝,少年欲改著,喧爭(zhēng)不許,少年粗暴,起欲相毆,惟笑而卻避,曰:任君擊折我肱,終不能謂我今日不勝也。亦可云癡物矣。

酒有別腸,信然。八九十年來(lái),余所聞?wù)?顧俠君前輩稱(chēng)第一,繆文子前輩次之,余所見(jiàn)者,先師孫端人先生亦入當(dāng)時(shí)酒社。先生自云,我去二公中間,猶可著十余人。次則陳句山前輩與相敵,然不以酒名。近時(shí)路晉清前輩稱(chēng)第一,吳云巖前輩,亦盓盓爭(zhēng)勝。晉清曰:云巖酒后彌溫克,是即不勝酒力,作意矜持也,驗(yàn)之不謬。同年朱竹君學(xué)士、周稚圭觀察,皆以酒自雄。云巖曰:二公徒豪舉耳。拇陣喧呶,潑酒幾半,使坐而靜酌,則敗矣,念之亦不謬。后輩則以葛臨溪為第一,不與之酒,從不自呼一杯,與之酒,雖盆盎無(wú)難色,長(zhǎng)鯨一吸,涓滴不遺。嘗飲余家,輿諸桐嶼吳惠叔等五六人角,至夜漏將闌,眾皆酩酊,或失足顛仆,臨溪一一指揮僮仆扶掖登榻,然后從容登輿去,神志湛然,如未飲者。其仆曰:吾相隨七八年,從未見(jiàn)其獨(dú)酌,亦未見(jiàn)其偶醉也。惟飲不擇酒,使嘗酒亦不甚知美惡,故其同年以登徒好色戲之,然亦罕有矣。惜不及見(jiàn)顧繆二前輩,一決勝負(fù)也。端人先生恒病余不能飲,曰:東坡長(zhǎng)處,學(xué)之可也,何并其短處,亦刻畫(huà)求似?及余典試得臨溪,以書(shū)報(bào)先生,先生覆札曰:吾再傳有此君,聞之起舞,但終恨君是蜂腰耳。前輩風(fēng)流,可云佳話。今老矣,久不預(yù)少年文酒之會(huì),后來(lái)居上,又不知為誰(shuí)。

高官農(nóng)家畜一牛,其子幼時(shí),日與牛嬉戲,攀角捋尾皆不動(dòng),�；蛐醿喉�,舐兒掌,兒亦不懼。稍長(zhǎng)使之牧,兒出即出,兒歸即歸,兒行即行,兒止即止,兒睡則臥于側(cè),有年矣。一日往牧牛,忽狂奔至家,頭頸皆浴血,哮吼以角觸門(mén),兒父出視,即掉頭回舊路,知必有變,盡力追之,至野外則兒已破顱死,又一人橫臥道左,腹裂腸出,一棗棍棄于地。審視乃三果莊盜牛者--三果莊,回民所聚,滄州盜藪也。始知兒為盜殺,牛又觸盜死也,是牛也有人心焉。又西商李盛庭買(mǎi)一馬,極馴良,惟路逢白馬,必立而注視,鞭策不肯前,或望見(jiàn)白馬,必馳而追及,銜勒不能止。后與原主談及,原主曰:是本白馬所生,時(shí)時(shí)覓其母也。是馬也亦有人心焉。

余八歲時(shí),聞保母丁媼言,某家有砨牛,跛不任耕,乃鬻諸比鄰?fù)浪?其犢甫離乳,視宰割其母,牟牟鳴數(shù)日。后見(jiàn)屠者即奔避,奔避不及則伏地戰(zhàn)栗,若乞命狀。屠者或故逐之,以資笑噱,不以為意也,犢漸長(zhǎng),甚壯健,畏屠者如初。及角既堅(jiān)利,乃伺屠者側(cè)臥凳上,一觸而貫其心,遞馳去。屠者婦大號(hào)捕牛,眾憫其為母復(fù)仇,故緩追,逸之竟莫知所往。時(shí)丁媼之親串殺人,遇赦獲免,仍與其子同里磑,丁媼故竊舉是事,為之憂危,明仇不可狎也。余則取犢有復(fù)仇之心,知力弗勝,故匿其鋒,隱忍以求一當(dāng),非徒孝也,抑亦智焉。黃帝巾機(jī)銘曰--機(jī)是本字,校者或以為破體俗書(shū),改為機(jī)字,反誤--日中必慧--案漢書(shū)賈宜傳,引此句作慧,六韜,引此句作彗,音義并同--操刀必割,言機(jī)之不可失也。越絕書(shū)子貢謂越王曰:夫有謀人之心,使人知之者,危也,言機(jī)之不可泄也。孫子曰:善用兵者,閉門(mén)如處女,出門(mén)如脫兔,斯言當(dāng)矣。

汝慎思言,乾隆己卯夏,有江南舉子,以京師逆旅多湫隘,乃稅西直門(mén)外一大家墳院讀書(shū),偶晚涼樹(shù)下散步,遇一女子年十五六,頗白皙,挑與語(yǔ),不嗔不答,轉(zhuǎn)墻角自去。夜半睡醒,似門(mén)上了鳥(niǎo)微有聲,疑為盜,呼僮不應(yīng),自起隔門(mén)罅窺之,乃日間所見(jiàn)女子也。知其相就,急啟戶,擁以入,女子自言為守墳人女,家酷貧,父母并拙鈍,恒恐嫁為農(nóng)家婦,頃蒙顧盼,意不自持,故從墻缺至君處,君富貴人,自必有婦,儻能措百金與父母,則為妾媵無(wú)悔。父母嗜利,亦必從也。舉子諾之,遂相繾綣。至雞鳴乃去。自是夜半恒至,妖媚冶蕩,百態(tài)橫生舉子以為巫山洛水不是過(guò)也,一夜來(lái)稍遲,舉子自步月候之,乃忽從樹(shù)杪飛下,舉子頓悟,曰:汝毋乃狐耶?女子殊不自諱,笑而應(yīng)曰:初恐君駭怖,故托虛詞,今情意已深,不妨明告,將來(lái)宦游四方,有一隱形隨侍之妾,不煩車(chē)馬,不擇居停,不需衣食,晝可攜于懷袖,夜即出而薦枕席,不愈于千金買(mǎi)笑耶?舉子思之,計(jì)良得,自是潛住書(shū)室,不待夜度矣。然每至秉燭則外出,夜半乃返,或微露髩亂釵橫狀,舉子疑之而未決,既而與其孌童亂,旋為二仆所窺,亦并與亂,庖人知之,亦續(xù)狎焉。一日,晝與孌童寢,舉子潛扼殺之,遂現(xiàn)狐形,因埋于墻外。關(guān)月后有老翁詣舉子曰:吾女托身為君妾,何忽見(jiàn)殺?舉子憤然曰:汝知汝女為吾妾,則易言矣。夫兩雄共雌,爭(zhēng)而相戕,是為妒奸,于律當(dāng)議抵,汝女既為我妾,明知非人,而我不改盟,則夫婦之名分定矣,而既淫于他人,又淫于我仆,我為本夫,例得捕奸,殺之又何罪耶?翁曰:然則何不殺君仆?舉子曰:汝女死則形見(jiàn),此則皆人也,手刃四人,而執(zhí)一死狐為罪案,使汝為刑官,能據(jù)以定讞乎?翁癱首良久,以手拊膝曰:汝自取也夫,吾誠(chéng)不料汝至此。振衣自去,舉子旋移居準(zhǔn)提庵,與慎思鄰房,其孌童與狐尤昵,銜主人之太忍,具泄其事于慎思,故得其詳。

吉木薩,烏魯木齊所屬也,屯兵張鳴鳳調(diào)守卡倫--軍營(yíng)皔望之名,與一菜園近,灌園叟年六十余,每遇風(fēng)雨,輒借宿于卡倫。一夕,鳴鳳醉以酒而淫之,叟醒大恚,控于營(yíng)弁,磒所創(chuàng)尚未平,申上官,除鳴鳳糧。時(shí)鳴鳳年甫二十,眾以為必?zé)o此理,或疑叟或曾竊污鳴鳳,故此相報(bào),然覆鞫兩造皆不承,咸云怪事。有官奴玉保曰:是固有之,不為怪也。曩牧馬南山,為射雉者驚,馬逸,懼遭責(zé)罰,入深山追覓,倉(cāng)皇失道,愈轉(zhuǎn)愈迷,經(jīng)一晝夜不得出。遙見(jiàn)林內(nèi)屋角,急往投之,又慮是盜巢,或見(jiàn)戕害,且伏草間覘情狀,良久,有二老翁攜手笑語(yǔ),出坐盤(pán)石上,擁抱偎倚,意殊褻狎。俄左一翁牽右一翁伏石畔,恣為淫媟,我方以窺見(jiàn)陰私,懼殺我滅口,惴惴蜷縮不敢動(dòng),乃彼望見(jiàn)我,了無(wú)愧怍,共呼使出,詢問(wèn)何來(lái)。取二餅與食,指歸路曰:從某處見(jiàn)某樹(shù)轉(zhuǎn)至某處,見(jiàn)深澗沿之行,一日可至家。又指最高一峰,曰:此是正南,迷即望此知方向。又曰:空山無(wú)草,汝馬已饑而自歸,此間熊與狼至多,勿再來(lái)也。比歸家,馬果先返。今張鳴鳳愛(ài)六十之叟,非此老翁類(lèi)乎?據(jù)其所言,天下真有理外事矣。惟二翁不知何許人,遁跡深山,似亦修道之士,何以所為乃如此。因樹(shù)屋書(shū)影記仙人馬繡頭事,稱(chēng)其比及頑童,云中有真陰可采。是容成術(shù),非但御女,兼亦御男。然采及老翁,有何裨益,即修煉果有此法,亦邪師外道而已。上真定無(wú)此也。

張助教潛亭言,昔與一友同北上,夜宿逆旅,聞磆砒有聲,或在窗外,或在室之外間,初以為蟲(chóng)鼠,不甚訝,后微聞嘆息,乃始悚然,偵之無(wú)睹也。至紅花埠,偶忘收筆硯,夜分聞?dòng)虚w筆聲,次早,幾上有字跡,陰黯慘淡,似有似無(wú),諦審乃一詩(shī),其詞曰:上已好鶯花,寒食多風(fēng)雨,十年汝憶吾,千里吾隨汝,相見(jiàn)不得親,悄立自凄楚,野水青茫茫,此別終萬(wàn)古。似香魂怨抑之語(yǔ),然潛亭自憶無(wú)此人,友自憶亦無(wú)此人,不知其何以來(lái)也。程魚(yú)門(mén)曰:君肯誦是詩(shī),定無(wú)是事,恐貴友諱言之耳。眾以為然。

同年胡侍御牧亭,人品孤高,學(xué)問(wèn)文章,亦具有根柢,然性情疏闊,絕不解家人生產(chǎn)事。古所謂不知馬幾足者,殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嘗留余及曹慕堂,朱竹君,錢(qián)辛楣飯,肉三盤(pán),蔬三盤(pán),酒數(shù)行耳。聞所費(fèi)至三四金,他可知也。同年偶談及,相對(duì)太息,竹君憤尤甚,乃盡發(fā)其奸,迫逐之。然結(jié)習(xí)已深,密相授受,不數(shù)月,仍故轍,其黨類(lèi)布在士大夫家,為竹君騰謗,反得喜事名。于是人皆坐視。惟以小人有黨,君子無(wú)黨,姑自解嘲云爾。后牧亭終以貧困郁郁死,死后一日,有舊仆來(lái)哭盡哀,出三十金置幾上,跪而祝曰:主人不迎妻子,惟一身寄居會(huì)館,月俸本足以溫飽,徒以我輩剝削,致薪米不給,彼時(shí)以京師長(zhǎng)隨連衡成局,有忠于主人者,共排擠之,使無(wú)食宿地,故不敢立異同,不虞主人竟以是死,中心愧悔,夜不能眠,今盡獻(xiàn)所積助棺斂,冀少贖地獄罪也。祝訖自去,滿堂賓客之仆,皆相顧失色。陳裕齋因舉一事,曰:有輕薄子見(jiàn)少婦獨(dú)哭新墳下,走往挑之,少婦正色曰:實(shí)不相欺,我狐女也,墓中人耽我之色,至病瘵而亡,吾感其多情,而愧其由我而殞命,已自誓于神,此生決不再偶。爾無(wú)妄念,徒取禍也。此仆其類(lèi)此狐歟?然余謂終賢于掉頭竟去者。

田侯松巖言,幼時(shí)居易州之神石莊,土人云本名神子莊,以嘗出一神童故也,后有三巨石隕于莊北,如春秋宋國(guó)之事,故改今名。在易州西南二十馀里,偶與僮輩嬉戲馬廄中,見(jiàn)煮豆之鍋凸起鐵泡十?dāng)?shù),并形狹而長(zhǎng),僮輩以石破其一,中有蟲(chóng)長(zhǎng)半寸余,形如柳蠹,色微紅,惟四短足與其首皆作黑色,而油然有光,取出猶蠕蠕能動(dòng),因一一破視,一泡一蟲(chóng),狀皆如一。又言頭等侍衛(wèi)常君青--此又別一常君,與常大宗伯同名,乾隆癸酉戍守西域,卓帳南山之下,塞外山脈自西南趨東北,西域三十六國(guó),夾之以居,在山南者呼曰北山,在山北者呼曰南山,其實(shí)一山也。山半有飛瀑二丈余,其泉甚甘,會(huì)冬月冰結(jié),取水于河,其水湍悍而性冷,食之病,人不得已,仍鑿瀑泉之冰水,竅甫通,即有無(wú)數(shù)冰丸隨而涌出,形皆如橄欖,破之中有白蟲(chóng)如蠶,其口與足則深紅,殆所謂冰蠶者歟?與鐵中之蟲(chóng),煅而不死,均可謂異聞矣。然天地之氣,一動(dòng)一靜,互為其根,極陽(yáng)之內(nèi)必伏陰,極陰之內(nèi)必伏陽(yáng),八卦之對(duì)待�？惨远�陰包一陽(yáng),離以二陽(yáng)包一陰,六十四卦之流行,陽(yáng)極于乾,即一陰生,下而為垢,陰極于坤,即一陽(yáng)生,下而為復(fù),其靜也伏斯斂,斂斯郁焉;其動(dòng)也郁斯蒸,蒸斯化焉。至于化則生,生不已矣。特沖和之氣,其生有常,偏勝之氣,其生不測(cè);沖和之氣,無(wú)地不生,偏勝之氣,或生或不生耳。故沸鼎炎磓,寒泉磖結(jié),其中皆可以生蟲(chóng)也。崔豹古今注載火鼠生炎洲火中,績(jī)其毛為布,入火不燃,今洋舶多有之。先兄晴湖蓄數(shù)尺,余嘗試之。又神異經(jīng)載冰鼠生北海冰中,穴冰而居,嚙水而食,歲久大如象,冰破即死,歐羅巴人曾見(jiàn)之。謝梅莊前輩戍烏里雅蘇臺(tái)時(shí),亦曾見(jiàn)之,是獸且生于火與冰矣。其事似異,實(shí)則常理也。

數(shù)皆前定,故鬼神可以前知,然有其事尚未發(fā)萌,其人尚未舉念,又非吉兇禍福之所關(guān),因果報(bào)應(yīng)之所系,游戲瑣屑,至不足道,斷非冥籍所能預(yù)注者,而亦往往能前知。乾隆庚寅,有翰林偶遇乩仙,因問(wèn)宦途,乩判一詩(shī),曰:春風(fēng)一笑手扶筇,桃李花開(kāi)潑眼濃,好是尋香雙蛺蝶,粉墻才過(guò)巧相逢。茫不省為何語(yǔ),俄御試翰林,以編修改知縣,眾謂次句,隱用河陽(yáng)一縣花事,可云有驗(yàn)。然其余究不能明,比同年往慰,司閽者扶杖蹩躄出,蓋朝官仆隸,視外吏如天上人,司閽者得主人外轉(zhuǎn)信,方立磗上,喜而躍曰:吾今日登仙矣。不虞失足,遂損其脛,故杖而行也。數(shù)日后微聞一日遣二仆,而罪狀不明,旋有泄其事者曰:二仆皆謀為司閽,而無(wú)如先已有跛者,乃各因飾其婦,俟主人燕息,誘而蠱之。至夕,一婦私具餅餌,一婦私煎茶,皆暗中摸索至?xí)�齋廊下,猝然相觸,所赍俱傾,愧不自容,轉(zhuǎn)怒而相詬,主人不欲深究,故善遣去。于是詩(shī)首句三四句并驗(yàn),此乩可謂靈鬼矣。然何以能前知此等事,終無(wú)理可推也。馬夫人雇一針線人,曾在是家,云二仆謀奪司閽則有之,初無(wú)自獻(xiàn)其婦意,乃私謀于一黠仆,黠仆為畫(huà)此策,均與約是日有暇,可乘隙以進(jìn),而不使相知,故致兩敗,二仆逐后,黠仆又黨附于跛者,邀游妓館,跛者知其有伏機(jī),陽(yáng)使先往待,而陰告主人往捕,故黠仆亦敗。嗟乎!一州縣官司閽耳,而此四人者,互相傾軋,至輾轉(zhuǎn)多方而不已,黃雀螳螂之喻,茲其明驗(yàn)矣。附記之以著世情之險(xiǎn)。

余官兵部尚書(shū)時(shí),往良鄉(xiāng)送征湖北兵,小憩長(zhǎng)新店,旅舍見(jiàn)壁上有歸雁詩(shī)二首,其一曰:料峭西風(fēng)雁字斜,深秋又送汝還家,可憐飛到無(wú)多日,二月仍來(lái)看杏花。其二曰:水闊云深伴侶稀,蕭條只與燕同歸,惟嫌來(lái)歲烏衣巷,卻向雕梁各自飛。末題晴湖二字,是先兄字也。然語(yǔ)意筆跡,皆不似先兄,當(dāng)別一人。或曰:有鄭君名鴻撰,亦字晴湖。

偶見(jiàn)田侯松巖持畫(huà)扇,筆墨秀潤(rùn),大似衡山,云其親串德君芝麓所作也。上有一詩(shī),曰:野水平沙落日遙,半山紅樹(shù)影蕭條,酒樓人倚孤樽坐,看我騎驢過(guò)板橋。風(fēng)味悠然,有塵外之致。復(fù)有德君題語(yǔ),云是卓悟庵作畫(huà),即畫(huà)此詩(shī)意,故并錄此詩(shī)。殆亦愛(ài)其語(yǔ)也。田侯云悟庵名卓禮圖,然不能詳其始末,大抵沈于下僚者,遙情高韻,而名氏翳如,錄而存之,亦郭恕先之遠(yuǎn)山數(shù)角耳。

古人祠宇,俎豆一方,使后人挹想風(fēng)規(guī),生其效法,是即維風(fēng)勵(lì)俗之教也。其間精靈常在,肸磘如聞?wù)咚�在多�?依托假借,憑以獵取血食者間亦有之。相傳有士人宿陳留一村中,因溽暑散步野外,黃昏后冥色蒼茫,忽遇一人相揖俱坐,老樹(shù)之下叩其鄉(xiāng)里名姓,其人云:君勿相驚,仆即蔡中郎也,祠墓雖存,享祀多缺,又生叨士流歿,不欲求食于俗輩,以君氣類(lèi),故敢布下忱,明日賜一野祭可乎?士人故雅量,亦不恐怖,因詢以漢末事,依違酬答,多羅貫中三國(guó)演義中語(yǔ),已竊疑之。及詢其生平始末,則所述事跡與高則誠(chéng)琵琶記纖悉曲折,一一皆同。因笑語(yǔ)之曰:資斧匱乏,實(shí)無(wú)以享君,君宜別求有力者。惟一語(yǔ)囑君,自今以往,似宜求后漢書(shū),三國(guó)志,中郎文集稍稍一觀,于求食之道更近耳。其人面赧徹耳,躍起現(xiàn)鬼形去,是影射斂財(cái)之術(shù),鬼亦能之矣。

梁豁堂言,有客游粵東者,婦死寄柩于山寺,夜夢(mèng)婦曰:寺有厲鬼,伽藍(lán)神弗能制也,凡寄柩僧寮者,男率為所役,女率為所污,吾力拒,弗能免也,君盍訟于神?醒而憶之了了,乃炷香祝曰:我夢(mèng)如是,其春睡迷離耶?意想所造耶?抑汝真有靈耶?果有靈,當(dāng)三夕來(lái)告我,已而再夕,夢(mèng)皆然,乃牒訴于城隍。數(shù)日無(wú)肸磘,一夕夢(mèng)婦來(lái)曰:訟若得直,則伽藍(lán)為失糾舉,山神社公為失約束,于陰律皆獲譴,故城隍躊躇未能理,君盍再具牒,稱(chēng)將詣江西,訴于正乙真人,則城隍必有處置矣。如所言具牒投之,數(shù)日又夢(mèng)婦來(lái),曰:昨城隍召我,諭曰:此鬼原居此室中,是汝侵彼,非彼攝汝也。男女共居一室,其仆隸往來(lái),形跡嫌疑,或所不免,汝訴亦不為無(wú)因,今為汝重笞其仆隸,已足謝汝,何必堅(jiān)執(zhí)奸污,自博不貞之名乎?從來(lái)有事,不如化無(wú)事,大事不如化小事,汝速令汝夫移柩去,則此案結(jié)矣。再四思之,凡事可已則已,何必定與神道爭(zhēng),反激意外之患,君即移我去可也。問(wèn)城隍既不肯理,何欲訴天師,即作是調(diào)停?曰:天師雖不治幽冥,然遇有控訴,可以奏章于上帝,諸神弗能阻也。城隍亦恐激意外患,故委曲消弭,使兩造均可以已耳。語(yǔ)訖,鄭重而去,其夫移柩于他所,遂不復(fù)夢(mèng)。此鬼茍能自救,即無(wú)多求,亦可云解事矣。然城隍既為明神,所司何事,毋乃聰明而不正直乎?且養(yǎng)癰不治,終有釀為大獄時(shí),并所謂聰明者,毋乃亦通蔽各半乎?

田白巖言,濟(jì)南朱子青與一狐友,但聞聲而不見(jiàn)形,亦時(shí)預(yù)文酒之會(huì),詞辯縱橫,莫能屈也。一日,有請(qǐng)見(jiàn)其形者,狐曰:欲見(jiàn)吾真形耶?真形安可使君見(jiàn),欲見(jiàn)吾幻形耶?是形既幻,與不見(jiàn)同,又何必見(jiàn)。眾固請(qǐng)之,狐曰:君等意中,覺(jué)吾形何似?一人曰:當(dāng)龐眉皓首。應(yīng)聲即現(xiàn)一老人形。又一人曰:當(dāng)仙風(fēng)道骨。應(yīng)聲即現(xiàn)一道士形。又一人曰:當(dāng)星冠羽衣。應(yīng)聲即現(xiàn)一仙官形。又一人曰:當(dāng)貌如童顏。應(yīng)聲即現(xiàn)一嬰兒形。又一人戲曰:莊子言姑射神人,綽約若處子,君亦當(dāng)如是。即應(yīng)聲現(xiàn)一美人形。又一人曰:應(yīng)聲而變,是皆幻耳,究欲一睹真形。狐曰:天下之大,孰肯以真形示人者,而欲我獨(dú)示真形乎?大笑而去。子青曰:此狐自稱(chēng)七百歲,蓋閱歷深矣。

舅氏實(shí)齋安公曰:講學(xué)家例言無(wú)鬼,鬼吾未見(jiàn),鬼語(yǔ)則吾親聞之。雍正壬子鄉(xiāng)試,返宿白溝河,屋三楹,余住西間,先一南士住東間,交相問(wèn)訊,因沽酒夜談。南士稱(chēng)與一友為總角交,其家酷貧,亦時(shí)周以錢(qián)粟,后北上公車(chē),適余在某巨公家司筆墨,憫其飄泊,邀與同居,遂漸為主人所賞識(shí),乃摭余家事,潛造蜚語(yǔ),擠余出而據(jù)余館。今將托缽山東,天下豈有此無(wú)良人耶?方相與太息,忽窗外嗚嗚有泣聲,良久語(yǔ)曰:爾尚責(zé)人無(wú)良耶?爾家本有婦,見(jiàn)我在門(mén)前買(mǎi)花粉,詭言未娶,誑我父母,贅爾于家,爾無(wú)良否耶?我父母患疫,先后歿,別無(wú)親屬,爾據(jù)其宅,收其資,而棺衾祭葬俱草草,與死一奴婢同,爾無(wú)良否耶?爾婦附糧艘尋至,入門(mén)與爾相詬厲,即欲逐我,既而知原是我家,爾衣食于我,乃暫容留,爾巧說(shuō)百端,降我為妾,我茍求寧?kù)o,忍淚曲從,爾無(wú)良否耶?既據(jù)我宅,索我供給,又虐使我,呼我小名,動(dòng)使伏地受杖,爾反代彼撳我項(xiàng)背,按我手足,叱我勿轉(zhuǎn)側(cè),爾無(wú)良否耶?越年余我財(cái)產(chǎn)衣飾剝削并盡,乃鬻我于西商,來(lái)相我時(shí),我不肯出,又痛捶我,致我途窮自盡,爾無(wú)良否耶?我歿后不與一柳棺,不與一紙錢(qián),復(fù)褫我敝衣,僅存一褲,裹以蘆席,葬叢冢,爾無(wú)良否耶?吾訴于神明,今來(lái)取爾,爾尚責(zé)人無(wú)良耶?其聲哀厲,僮仆并聞,南士驚怖,瑟縮莫措一詞。遽噭然仆地,余慮或牽涉,未曉即行,不知其后如何,諒無(wú)生理矣。因果分明,了然有據(jù),但不知講學(xué)家見(jiàn)之,又作何遁詞耳。

張浮槎秋坪新語(yǔ)載余家二事,其一記先兄晴湖家東樓鬼,此樓在兄宅之西,以先世未析產(chǎn)時(shí),樓在宅之東,故沿其舊名,其事不虛,但委曲未詳耳。此樓建于明萬(wàn)歷乙卯,距今百八十四年矣,樓上樓下,凡縊死七人,故無(wú)敢居者,是夕不得已開(kāi)之,遂有是變,殆形家所謂兇方歟?然其側(cè)一小樓,居者子孫蕃衍,究莫明其故也。其一記余子汝佶臨歿事,亦不得六七,惟作西商語(yǔ)索逋事,則野鬼假托以求食,后窮詰其姓名居址年月,與見(jiàn)聞此事之人,乃詞窮而去。汝佶與債家涉訟時(shí),刑部曾細(xì)核其積逋數(shù)目,具有案牘,亦無(wú)此條。蓋張氏紀(jì)氏為世姻,婦女遞相述說(shuō),不能無(wú)纖毫增減也。嗟乎!所見(jiàn)異詞,所聞異詞,所傳聞異詞,魯史且然,況稗官小說(shuō),他人記吾家之事,其異同吾知之,他人不能知也。然則吾記他人家之事,據(jù)其所聞,輒為敘述,或虛或?qū)嵒蚵?他人得而知之,吾亦不得知也。劉后村詩(shī)曰:斜陽(yáng)古柳趙家莊,負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng),死后是非誰(shuí)得管,滿村聽(tīng)唱蔡中郎。匪今斯今,振古如茲矣,惟不失忠厚之意,稍存勸懲之旨,不顛倒是非如碧云磛,不懷挾恩怨如周秦行記,不描摹才子佳人如會(huì)真記,不繪畫(huà)橫陳如秘辛,冀不見(jiàn)擯于君子云爾。