圣嚴(yán)說(shuō)禪：若論佛法，一切現(xiàn)成

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:若論佛法,一切現(xiàn)成

　　問(wèn):

　　羅漢桂琛禪師說(shuō):「若論佛法,一切現(xiàn)成」,這跟師父前面解釋過(guò)的趙州的柏樹(shù)、志勤的桃花,好象是同一個(gè)道理。而佛法既然是現(xiàn)成的,為什么很多人都覺(jué)得佛法好深?yuàn)W,在外面的人很難進(jìn)去,在里面的人鉆不出來(lái)呢?

　　答:

　　本來(lái)是無(wú)外無(wú)內(nèi)的,也無(wú)所謂在里邊的人或在外邊的人,問(wèn)題在于迷和悟的差別。就如從未喝過(guò)水的人,你無(wú)論如何描述水的味道,他就是無(wú)法領(lǐng)會(huì),而對(duì)于喝過(guò)水的人呢?你不需多費(fèi)口舌,他自然知道水的滋味。過(guò)來(lái)人和門(mén)外漢就是不同。此處講的佛法是指菩提達(dá)摩從印度傳到中國(guó)的東西,又叫心法,也叫正法。這么說(shuō)來(lái),在達(dá)摩未到中國(guó)之前,中國(guó)似乎沒(méi)有禪法,也不知道正法、佛法是什么。然而,佛法并不是因?yàn)橛腥藥��?lái)才有,沒(méi)有人帶來(lái)就沒(méi)有。凡是有人的地方本來(lái)就有佛法,只是有的人發(fā)現(xiàn)了,有的人則一直不知道,沒(méi)有智慧的人,也就是自我中心非常強(qiáng)烈的人,其主觀意識(shí)蒙蔽了真實(shí)的世界,雖然真實(shí)的世界一直都在我們面前,但因?yàn)槭怯弥饔^的自我意識(shí)去觀察與衡量,所以把真實(shí)的世界扭曲了。即使真實(shí)的世界就在眼前,他還是不知道,還要去追求、追問(wèn)真實(shí)的世界。因此,本來(lái)一切現(xiàn)成,只因多了一樣?xùn)|西,所以佛法就不現(xiàn)前了。這多出來(lái)的東西,就是自我意識(shí)的主觀色彩。

　　我們對(duì)一樁事一個(gè)人的看法和評(píng)斷,往往隨著自己的主觀意識(shí)和個(gè)人心情的好壞而改變,結(jié)果發(fā)現(xiàn)對(duì)同一個(gè)對(duì)象在不同的時(shí)空會(huì)產(chǎn)生不同的感受;這表示我們所見(jiàn)到的世界不是真實(shí)的。如果在任何時(shí)間、任何地方對(duì)任何人事物都不加入主觀的自我意識(shí),這就是現(xiàn)成的佛法,這就是智慧。所以,當(dāng)你的情緒發(fā)生波動(dòng)時(shí),你已經(jīng)離開(kāi)佛法了!