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道余錄

　　一卷。明·姚廣孝撰。收在《嘉興藏》(新文豐版)第二十冊、《大藏經補編》第二十六冊。姚廣孝即獨庵道衍,江蘇長洲人。十四歲出家,法名道衍。后,輔佐燕王發(fā)動靖難之變,乃成為明成祖即位之主要功臣。[佛光]

　　姚氏鑒于北宋二程(程顥、程頤)、南宋朱熹(晦庵)之文稿中,多以一己私意攘斥佛老,遂列舉彼等語錄四十余條,以佛家立場,逐條反駁。書中附有永樂十年(1412)作者之自序,書稿經明末李贄(卓吾)校閱后,萬歷四十七年(1619)由錢謙益為之刊行。

　　◎附:逃虛子(姚廣孝)〈道余錄序〉

　　余曩為僧時,值元季兵亂。年近三十,從愚庵及和尚于徑山習禪學,暇則披閱內外典籍,以資才識。因觀河南二程先生遺書,及新安晦庵朱先生語錄。三先生皆生趙宋,傳圣人千載不傳之學,可謂間世之英杰,為世之真儒也。三先生因輔名教,惟以攘斥佛、老為心。太史公曰:“世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子。”道不同,不相為謀,古今共然,奚足怪乎!三先生既為斯文宗主,后學之師范,雖曰攘斥佛、老,必當據理至公無私,則人心服焉。三先生因不多探佛書,不知佛之底蘊,一以私意出邪言+皮之辭,枉抑太過,世之人心亦多不平,況宗其學者哉?二程先生遺書中有二十八條,晦庵朱先生語錄中有二十一條,極為謬誕,余不揣,乃為逐條據理一一剖析。豈敢言與三先生辯也,不得已也,亦非佞于佛也。稿成,藏于巾笥有年。今冬十月,余自公退,因檢故紙得此稿,即凈寫成帙,目曰《道余錄》,置之幾案。間士君子有過余覽是錄者,知我罪我,其在茲乎![佛百]

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