佛教對(duì)于家庭的看法

　　四佛教對(duì)于家庭的看法

　　我今天是根據(jù)復(fù)興宗教的基本立場(chǎng)，同時(shí)探討宗教界對(duì)于家庭問(wèn)題及家庭建立的重視，而提出如下的幾點(diǎn)淺見(jiàn)，向各位先進(jìn)請(qǐng)教。

　　站在宗教的立場(chǎng)，對(duì)于現(xiàn)代的家庭，應(yīng)作怎樣的努力和怎么樣的宣導(dǎo)才好。我們的宗教一向被認(rèn)為是消極的、是厭世的、是逃避現(xiàn)實(shí)的，好像是說(shuō)信了宗教的人，就是屬于脫離人世的。很多人都認(rèn)為我們佛教是出世的，其實(shí)我們是以出世的精神，做入世的服務(wù)。

　　佛教對(duì)于家庭的看法，可以分做五點(diǎn)來(lái)討論：

　　一、凈化人間，必定要凈化社會(huì)：

　　凈化人間的目的就是為了要凈化社會(huì)，凈化社會(huì)的目的是凈化我們的世界。我們希望把對(duì)于佛教所說(shuō)的凈土，能夠在人間建立起來(lái)。

　　二、凈化人間的著力點(diǎn)，是從凈化的家庭開(kāi)始：

　　凈化的家庭要從凈化的婚姻開(kāi)始。在過(guò)去的人都認(rèn)為學(xué)佛的人，大概都應(yīng)該出家，真正學(xué)佛的人都應(yīng)該沒(méi)有家庭。其實(shí)在釋迦牟尼佛的時(shí)代，就分有僧俗四眾不同的佛教徒。只有少數(shù)的人，出家修梵行，絕對(duì)多數(shù)的佛弟子，都是在家人，而對(duì)于家庭的組成，就一定是從男女結(jié)合的婚姻開(kāi)始，所以我們?cè)诮酪詠?lái)，都在提倡佛化的婚禮，我們法鼓山便于今年推動(dòng)佛化的聯(lián)合婚禮。我們也編成好一本小書(shū)，叫做「佛化家庭手冊(cè)」。

　　三、佛化的家庭必須具備三個(gè)修件：

　　（１）孝敬父母如同禮敬供養(yǎng)三世的諸佛：

　　佛教徒稱呼父母為「老菩薩」，對(duì)于已婚的男女而言，各有兩家的父母。男女有父母及岳父母，應(yīng)當(dāng)平等敬養(yǎng)；女的有父母及公公婆婆，必須兩者兼顧。

　　（２）夫妻之間是同修凈業(yè)的菩薩伴侶：

　　我們中國(guó)人說(shuō)夫婦應(yīng)相敬如賓，但是在佛教徒來(lái)講，夫妻之間彼此互稱同修，互以「我家?guī)熜帧购汀肝壹規(guī)熸ⅰ瓜嗪魬?yīng)，把彼此當(dāng)做共建幸福的善知識(shí)來(lái)看，所以應(yīng)該相敬、相讓、互助、互諒、互相的關(guān)懷。

　�。ǎ常⿲�(duì)于子女要像母雞來(lái)帶小雞那樣的呵護(hù)備至：

　　我們中國(guó)人所說(shuō)「養(yǎng)兒防老」這個(gè)觀念，佛教徒并不贊成。佛教對(duì)子女的愛(ài)護(hù)和教養(yǎng)，目的不是為了防老，乃是為了盡責(zé)，因?yàn)槿说?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)與業(yè)報(bào)，各有因果、各有因緣。父母宜教導(dǎo)兒女孝敬父母的倫常觀念，但不宜指望兒女一定要奉養(yǎng)父母，否則便會(huì)因指望而變成失望之時(shí)，衍生出無(wú)窮的的煩惱。

　　四、家庭的成員都當(dāng)各盡各的責(zé)任和義務(wù)：

　　現(xiàn)代人在婚后的生活，應(yīng)該對(duì)于三個(gè)家庭，負(fù)起關(guān)懷的責(zé)任：

　　1.就是在婚后由男女兩人組成的小家庭，是夫婦兩人自己的家庭。

　　2.是對(duì)父母的家庭，那要包括父母以及和父母共同生活的兄弟姊妹的家庭。

　　3.是對(duì)于岳父岳母的家庭，公公婆婆的家庭。

　　婚后的男女，都應(yīng)負(fù)起要作父母的責(zé)任和義務(wù)：

　　一個(gè)家庭如果沒(méi)有生育沒(méi)有子女，雖然不一定有問(wèn)題，但就不太像是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的家庭了。作父母的應(yīng)該有三個(gè)條件：

　　1.若希望子女的身心健康，則在懷孕之前，夫婦倆人都要保持身心的平衡和健康，如果夫婦倆人沒(méi)有平衡的身心、沒(méi)有健康的身心，對(duì)于懷孕后的孩子是很有問(wèn)題的。

　　2.在太太懷孕后，佛教徒非常重視胎教，所以孕婦和她的丈夫更應(yīng)該經(jīng)常保持身心的平衡和身心的健康，否則的話，胎教就有問(wèn)題。曾有一位男士說(shuō)：「丈夫大概不需要作胎教的工夫」，其實(shí)丈夫如果對(duì)妻子發(fā)脾氣，便會(huì)影響妊娠的太太，如果正在懷孕中的母親受了丈夫的影響，還要她身心平安，可能就大有問(wèn)題了。所以夫妻兩人應(yīng)該共同擔(dān)起胎教的責(zé)任來(lái)，乃至在子女出生之后，一直到子女成年為止，做父母的人，必須為了兒女的教養(yǎng)，要經(jīng)常保持心平氣和的健康狀態(tài)。

　　因此，佛教徒也特別重視對(duì)子女的管教，做父母除了要平衡和健康的身心之外，應(yīng)該要以身教、言教來(lái)陪著子女一同成長(zhǎng)。因此佛教徒把子女稱為「小菩薩」，自己是一個(gè)眾生，所以當(dāng)以迎接菩薩的心態(tài)，歡迎子女出生，他們是來(lái)成就自己修行的人，是來(lái)成就自己修成菩薩道的人，所以稱他為小菩薩，所以要跟小菩薩一起成長(zhǎng)。

　　五、佛化家庭的經(jīng)濟(jì)生活，應(yīng)該有三個(gè)原則：

　�。ㄒ唬┵嶅X(qián)的方法

　　應(yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒�，用自己的體力、技能、智能、資本、智慧來(lái)謀取生活的所需，但是要盡量避免同時(shí)跟在家佛教徒遵守五戒的條件相違背的工作，那就是不可以從事于殺生、偷盜、賭博、邪淫、妄語(yǔ)，乃至于買(mǎi)酒賣酒等行業(yè)。

　�。ǘ┯缅X(qián)的方向

　　經(jīng)濟(jì)的收入應(yīng)該要量入為出，不做守財(cái)奴，只知賺錢(qián)而不用錢(qián)。而用錢(qián)當(dāng)分成四個(gè)方向：1.家庭的生活。2.營(yíng)利的資本。3.留作資產(chǎn)。4.儲(chǔ)蓄生息。

　�。ㄈ┴�(cái)產(chǎn)的分配

　　除了家庭儲(chǔ)蓄的經(jīng)營(yíng)所需之外，財(cái)產(chǎn)應(yīng)該分三種用途：1.要孝養(yǎng)父母。2.要濟(jì)幫助親戚朋友。3.要布施貧窮供養(yǎng)三寶，做宗教及慈善事業(yè)。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中佛教化的家庭，應(yīng)當(dāng)要有宗教的生活，宗教生活在佛教來(lái)講，有三項(xiàng)準(zhǔn)則：

　　1.由佛教化的結(jié)婚禮開(kāi)始。

　　2.要用佛教化的觀念和生活方式來(lái)教育子女。

　　3.應(yīng)該要有居家的功課，每天要有定時(shí)定數(shù)的修持恒課。

　　這是作為一個(gè)佛教化的家庭的一些概念，以上敬請(qǐng)各位宗教界的先進(jìn)各位教授學(xué)者指教。