【佛塔】-佛教佛塔
佛塔(佛教解釋)
佛塔,亦稱寶塔,原是印度梵文Stupa(窣堵波)的音譯,還有稱為浮屠,即來源“Buddastupa”,藏語稱“藏文”(曲登),佛塔最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。許多佛塔會刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等。
根據(jù)佛教文獻記載,佛陀釋迦牟尼涅槃后的舍利,被分成八萬四千份,在世界各地建塔加以供奉。我國的上萬座佛塔,是古代高層建筑的代表,其用料之精良、結(jié)構(gòu)之巧妙、技藝之高超、類型之豐富,遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。
名稱由來
在公元一世紀佛教傳入我國以前,我國沒有“塔”這種建筑,也沒有“塔”字。
當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時,曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等,由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)之用的,亦被意譯為“方墳”、“圓冢”,直到隋唐時,翻譯家才創(chuàng)造出了‘‘塔’’字,作為統(tǒng)一的譯名,沿用至今。
佛塔種類
按層級分:三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。
按形狀分:方塔﹑圓塔﹑六角形塔﹑八角形塔等,另有大塔﹑多寶塔﹑瑜祗塔﹑寶篋印塔﹑五輪塔﹑卵塔﹑無縫塔﹑樓閣式塔﹑密檐塔﹑金剛寶座塔﹑墓塔﹑板塔婆﹑角塔婆。
按所納藏之物分:舍利塔﹑發(fā)塔﹑爪塔﹑牙塔﹑衣塔﹑缽塔﹑真身塔﹑灰身塔﹑碎身塔﹑瓶塔﹑海會塔﹑三界萬靈塔﹑一字一石塔﹑籾塔等。
按建筑材料分:磚塔﹑石塔﹑玉塔﹑沙塔﹑泥塔﹑土塔﹑糞塔﹑鐵塔﹑銅塔﹑金塔﹑銀塔﹑水晶塔﹑玻璃塔﹑琉璃塔﹑寶塔﹑香塔。
按性質(zhì)意義分:祈福塔﹑報恩塔﹑法身塔﹑壽塔。
按塔排列位置之樣態(tài)分:孤立塔﹑對立式塔﹑排立式塔﹑方立式塔﹑拱立式塔﹑分立式塔。
按樣式分:覆缽式塔﹑龕塔﹑柱塔﹑雁塔﹑屋塔﹑無壁塔﹑喇嘛塔等。[1]
歷史
起源
佛塔的造型起源于印度。根據(jù)佛教文獻記載,佛陀釋迦牟尼涅槃后火化形成舍利,被當?shù)匕藗國王收取,分別建塔加以供奉。另外,還在釋迦牟尼一生中有紀念意義的八個地點,如誕生處的蘭毗尼花園、成道處的尼連禪河、首次說法處的鹿野苑、安居處的祗陀園,從忉利天下處的桑迦尸國曲女城,化度分別僧處的王舍城、將入涅盤處的毗耶離城,涅盤處的拘尸那城,建造了八大靈塔,依次稱作聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和平塔、勝利塔、涅槃塔,這些塔都是有紀念意義的。在青海塔爾寺建有善逝八寶塔,西藏布達拉宮建有如來八塔也都是為紀念釋迦佛八大事跡而建造的。
發(fā)展
印度在阿育王統(tǒng)治時期,佛教被列為國教,塔的建立達到了空前的高潮,在孔雀王朝所統(tǒng)領(lǐng)的小邦國內(nèi)分建了八萬四千座佛塔,這時期始造覆缽式的塔。塔分兩種,有舍利者稱塔,無舍利者稱支提(caitya),現(xiàn)存時間最早的塔始建于阿育王時期。
傳入中國
漢代,隨著佛教傳入中國,佛塔的建筑在東漢末年,就已經(jīng)風行全國了。據(jù)《后漢書》記載,漢末三國時期,丹陽人笮融“大起浮屠,上累金盤,下為重樓,有堂閣周回,可容三千許人”,這些描述真實地記載了當時佛塔建筑的宏大與華麗。佛塔隨著佛教自一世紀傳入中國后,中國的工匠們將印度原有的覆缽式塔的造型與中國傳統(tǒng)的樓閣相結(jié)合,便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔,繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。
我國幅員遼闊,不同地區(qū)具有不同的地域文化特點,因此便派生出了各種不同風格、不同式樣的佛塔,并且佛塔的內(nèi)容還被延伸,具有了更廣泛的意義。中國佛塔的種類非常多,在材質(zhì)方面有石塔,木塔,磚塔,玻璃塔等,塔的高度從數(shù)寸之小到數(shù)十丈都有,如吳越王所制之寶篋印塔高不過數(shù)寸,而魏獻文帝時所造之永寧寺塔則號稱百丈,為中國之第一高之塔。一般來說,不論佛塔的形態(tài)、大小如何,它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形,塔身以階梯層層向上壘筑,逐漸收攏。在中國,若論塔的數(shù)量和它們形式的多樣,風格的豐富,可以說在世界上也是絕無僅有的,各種極富有建筑裝飾美感的塔,與山川、河流、村落共同構(gòu)筑了中華民族獨特的人文自然景觀。
建筑特點
早期佛塔
早期的佛塔是一個半圓形的大土冢,完全是墳?zāi)沟男问健,F(xiàn)存比較完整的印度桑奇大塔,中央是復(fù)缽形塔體的方形平臺和三層傘蓋,塔的底部有基臺和圍欄,前面有階梯上下。最外層還有繞塔圍欄,圍欄的四面各有一個牌坊狀塔門。在東南亞爪哇,約在八世紀后半期,出現(xiàn)了一座窣堵波,它是當時蘇門答臘賽林多羅王朝統(tǒng)治時期建造的。這座婆羅浮屠,自下而上包括:第一部分,作為塔基的極大的正方形石臺,上有凸角堡。第二部分是在這平臺上的五層高壇,向上逐層縮小,在上下各壇的壁面上,裝飾著小系列壁龕,其內(nèi)有數(shù)目相同的佛像,婆羅浮屠整個建筑所有壁皇共四百之三十六座,佛像的數(shù)目亦與此數(shù)相等。第三部分,在第五層高壇之上,有一個三級梯階的環(huán)形平臺,周邊聳立著七十二座鐘形的小舍利塔。第四部分,在最頂層的中央,為此窣堵波本身的半球形圓頂。這座巨大的建筑,表現(xiàn)了印度尼西亞民族卓越的藝術(shù)天才。
在中國,一般立在寺院中的塔是由覆體式發(fā)展、演變而來的。東漢時期,隨著佛教的傳入中原,佛塔的建造也開始了。早期的佛塔,基本上都是中國建筑形式的樓閣式塔,其次有覆體式、密檐式、金剛寶座塔等等。
覆缽式塔
又稱喇嘛塔,為藏傳佛教所常用。這種塔的塔身是一個半圓形的覆體,這當然是源于印度佛塔的形式。覆體上是巨大的塔剎,覆體上建一個高大的須彌座。這種塔在元代開始流行,明清時期繼續(xù)發(fā)展,這是和喇嘛教在當時盛行相聯(lián)系的。元代設(shè)兩層須彌座,明代襲之,但比例增高,清代多數(shù)只用一層須彌座。元代比例肥短清代則較瘦高,正面增設(shè)“眼光門”,內(nèi)置佛像。塔身與基座之間,元代多施蓮瓣一層,其上為小線道數(shù)層,線道內(nèi)或夾以蓮珠。明代仍沿此制。清初則改為金剛?cè)龑,不用蓮瓣。塔頂最下層為塔脖子。元明較粗壯,清代較細。其上為十三天,應(yīng)是相輪的變體,一般為十三層。元、明比較肥短,清代則細若鐸柄。角上為圓盤,元明銅盤垂流蘇,清代更為兩層天地盤。最上為寶珠和銅塔。清代多用日、月、火焰。這里就一百零八塔來看看這種塔的造型與特征:一百零八塔在寧夏青銅峽市青銅峽水庫西岸向東的山坡上,此地原本遍布寺廟,因河水淹沒僅有塔林,以塔數(shù)而名之曰一百零八塔。此塔按幾何圖形依山勢排列成下寬上尖的等腰三角形,最高端是一座形制最大的塔,塔身如同復(fù)缽,塔頂是寶珠,底座是八角形束腰須彌座,塔林自上而按1.3.5……奇數(shù)排列成12層,每層塔前用磚砌護墻一道。塔體分為四種類型,一層塔身復(fù)缽式,二、三、四層為八角鼓腹錐頂狀,五、六層呈葫蘆狀,七一十二層呈寶瓶狀。這一百零八塔是中國古塔建筑中唯一整體布局為三角形的大型塔群。這一古塔群建筑年代不詳,據(jù)最新考古成就認為,是建于西夏時期。形制與北京妙應(yīng)白塔相似。綜合塔的結(jié)構(gòu),形制特征,承佛教喇嘛塔。
著名的有北京北海白塔、山西五臺山塔院寺大白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等。
樓閣式塔
樓閣式塔的形式來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣,這種塔在中國古塔中歷史悠久,形體最高大,保存數(shù)量也最多。早期樓閣式塔應(yīng)為木結(jié)構(gòu),因為易于毀于火災(zāi),所以實物沒有能夠保存下來。最早的樓閣式塔見于南北朝的云岡和敦煌石窟的雕刻中。隋唐以后,多用磚石為建塔材料,出現(xiàn)了以磚石仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔。它們的特征是:每層之間的距離較大,塔的一層相當于樓閣的一層,各層面大小與高度,自下而上逐層縮小,整體輪廓為錐形。樓閣式塔的平面,唐代為方形,宋、遼、金時代為八角形,宋代還出現(xiàn)過六角形。明、清時代仍采用八角形和六角形。塔的結(jié)構(gòu),唐代為單層塔壁,中空,內(nèi)部呈筒狀,設(shè)木樓梯、樓板。宋、遼、金各代均在塔的中心砌“磚柱”。柱與塔壁之間為登臨的樓梯間或塔內(nèi)走廓。底部設(shè)簡單臺基,宋以前多不用基座。塔身每層都砌出柱、額、門窗。唐代用方柱和八角柱。遼、宋多用圓柱,欄額之上用普柏枋。各層檐下都用磚或石制成斗拱,式樣與當時的木結(jié)構(gòu)相似。木結(jié)構(gòu)樓閣各層有平座及欄桿,但磚石樓閣式塔,南北朝至唐代多不用平座,宋、遼、金始用平座。
早期著名的樓閣式塔如西安大雁塔、山西應(yīng)縣木塔、河南開封祐國寺鐵塔、杭州六和塔、銀川海寶塔、四川滬州報恩塔等等。
密檐式塔
密檐式塔的第一層較高,以上各層驟變低矮,高度面闊亦漸縮小,且愈上收縮愈急,各層檐緊密相接,故名。整體輪廓呈炮彈形。
現(xiàn)存最古的磚塔河南登封縣的嵩岳寺塔即屬于密檐式塔。此塔也是中國現(xiàn)存古塔實物中年代最早的,該塔修建于北魏永平二年(509年)。嵩岳寺塔是由木結(jié)構(gòu)向磚石結(jié)構(gòu)過渡的早期實例,非常值得重視。嵩岳寺塔的總高度約30米,底層直徑10.6米。全塔除塔剎和基石之外,均以磚砌筑。塔的下部是低平的基臺,臺上建塔身,塔身平面呈十二邊形,這在全國是唯一的例子。第一層塔身特別高大,用疊澀平座將之分為上下兩段,在四個正面開了貫通上下段的塔門。下段的其余八面都是素面平磚,沒有加以裝飾。上段是整個塔裝飾最集中的地方,分別裝飾壺門、獅子、火珠垂蓮。第一層塔身以上,疊澀出密檐十五層,每層塔檐之間距離甚短。塔剎用石雕刻而成。剎座是巨大的仰蓮瓣組成的須彌座,須彌座上承托著梭形的七重相輪組成的剎身,剎頂是一個巨型的寶珠。篙岳塔的外形流暢、秀麗,藝術(shù)成就非常高,正是由于它的設(shè)計和施工的優(yōu)秀,使得這座古塔保存至今。其他像西安小雁塔、云南大理千尋塔也是密檐式塔中的精品。
金剛寶座塔
其造型仿照印度菩提迦耶精舍而建。塔的下部是為一方形巨大高臺,臺上建五個正方形密檐小塔(代表密宗五方五佛)。這種塔在中國從明代以后陸續(xù)有修造,但是數(shù)量很少,全國現(xiàn)存十多處。著名的有北京真覺寺金剛寶座塔、北京碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特市慈燈寺金剛座舍利寶塔等。其中內(nèi)蒙古慈燈寺的金剛座舍利塔,俗稱五塔寺。建于清雍正年間。塔由塔基、金剛座和頂部的五座玲瓏寶塔組成。金剛座建在塔基上,座下部是須彌座;束腰部分是磚雕獅、象、法輪、金翅鳥和金剛座柞等圖案花紋;上半部有119尊鎏金小佛;拱門上有用蒙古、藏、漢三種文字刻成的“金剛座舍利寶塔”漢白玉石匾額。門內(nèi)為無梁殿,東南角有通向座上的階梯。五塔建于座上,當中塔高8.7米,為七層,四角小塔略低各為五層。塔身第一層均塑一佛、二菩薩及菩提樹、景云圖象,第二層以上為千佛龕。建筑工藝技巧精細嫻熟,寶塔顯得玲瓏秀麗。塔后照壁嵌有蒙古文天文圖石刻。
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