旋繞佛塔的功德與方法

　　佛塔最初是為供奉佛陀舍利、表達(dá)對(duì)佛陀的恭敬紀(jì)念之心而修建，多以磚、木及石材等材料構(gòu)筑。到了后來，為了紀(jì)念佛陀一生八相成道的功德，于是信眾們便在佛陀出生處、成道處、轉(zhuǎn)法輪處、般涅槃處、過去佛之經(jīng)行處修造佛塔作為供養(yǎng)禮拜之處所。

　　信眾們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)佛陀的恭敬，修學(xué)�；�，很早就有了右繞佛塔的傳統(tǒng)，有些信眾還把它當(dāng)作修行方法之一。佛教經(jīng)典中也記載了關(guān)于繞塔的諸多功德，如佛在《法華經(jīng)》開示：“乃至童子戲，聚砂為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”據(jù)傳，過去阿育王有一世為童子時(shí)，曾于嬉戲中聚沙作佛塔，行修供養(yǎng)，以此因緣令諸童子皆種成就佛果之緣。《摩訶僧祇律》中也說：“百千車真金，持用行布施，不如一善心，華香供養(yǎng)塔。”這里用譬喻說，如果有人用百車之真金來修布施功德，不如懷著慈悲善念供養(yǎng)佛塔的功德多，以此鼓勵(lì)信眾們以佛塔為供養(yǎng)對(duì)象，以繞佛塔為修學(xué)方法。

　　關(guān)于繞塔功德，比較全面介紹的經(jīng)典當(dāng)屬《右繞佛塔功德經(jīng)》，佛在經(jīng)中開示：“在于閻浮提，常生最尊勝，清凈種姓中，斯由右繞塔；儀貌常端，富貴多財(cái)寶，恒食大封邑，斯由右繞塔；財(cái)寶常盈積，而無慳吝心，勇猛廣惠施，斯由右繞塔；色相凈微妙，見者皆欣仰，所住常安樂，斯由右繞塔……深遠(yuǎn)微妙音，聞?wù)呓?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜，安樂常無病，斯由右繞塔；滅一切煩惱，具足大威德，無漏六神通，斯由右繞塔；永離貪恚癡，及一切障礙，證獨(dú)覺菩薩，斯由右繞塔；得妙紫金色，相好莊嚴(yán)身，現(xiàn)作天人師，斯由右繞塔。”此經(jīng)中，將繞塔與成就世間福報(bào)及出世間修行功德結(jié)合起來，向信眾們宣說繞塔的種種殊勝功德，推動(dòng)了后世信眾們把右繞佛塔當(dāng)作修行的重要方法之一。

　　日常繞塔的方法，在《三千威儀經(jīng)》中講了五點(diǎn)：

　　一、低頭視地：

　　要求在繞塔時(shí)身心專注，眼觀前行之地，懺悔業(yè)障，以熄滅妄想雜念；

　　二、不得蹈蟲：

　　繞塔時(shí)應(yīng)注意腳下是否有蟲類等生命，發(fā)現(xiàn)時(shí)應(yīng)主動(dòng)避讓或救護(hù)，不得踩踏，以滋養(yǎng)慈悲；

　　三、不得左右顧視：

　　一心繞塔，誦佛之圣號(hào)，令對(duì)三寶起恭敬心；

　　四、不得唾佛前地：

　　有佛塔處即為佛地，為了成就威儀莊嚴(yán)之相好，故不得亂吐唾沫；

　　五、不得中住與人語：

　　繞塔即是修行法門，為了收攝妄想，保持正念，故不得在繞塔中途停下來與周邊人閑聊，而是要發(fā)菩提心、恭敬心，關(guān)注當(dāng)下，如同行禪，令生定慧。

　　所以，繞塔也是一種重要的修行方法，信眾們外出遇到有佛塔處，當(dāng)敬之如佛，右繞三匝、七匝、九匝或更多（以單數(shù)為主），不但表達(dá)了對(duì)佛陀的敬仰，還能令自己成就種種世間福報(bào)及出世解脫的智慧功德。

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