第七卷 雜阿含經(jīng)

第七卷 雜阿含經(jīng)

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系,何所著,何所見我,若未起憂、悲、惱苦令起,已起憂、悲、惱苦重令增廣?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依,惟愿廣說!諸比丘聞已,當受奉行。”

佛告諸比丘:“色有故,色起,色系、著故,于色見我,未起憂、悲、惱苦令起,已起憂、悲、惱苦重令增廣。受、想、行、識亦復如是。諸比丘,于意云何?色為常耶?為非常耶?”

答曰:“無常,世尊。”

復問:“若無常者,是苦耶?”

答曰:“是苦,世尊。”

“如是,比丘,若無常者是苦,是苦有故,是事起、系、著、見我,若未起憂、悲、惱苦令起,已起憂、悲、惱苦重令增廣。受、想、行、識亦復如是。是故,諸比丘,諸所有色,若過去若未來若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細、若好若丑、若遠若近,彼一切非我、非異我、不相在,是名正慧。受、想、行、識亦復如是。

“若復見、聞、覺、識,起求憶、隨覺、隨觀,彼一切非我、非異我、不相在,是名正慧。若見有我、有世間、有此世、有他世,常、恒、不變易,彼一切非我、非異我、不相在,是名正慧。若復有見:非此世我、非此世我所、非當來我、非當來我所,彼一切非我、不異我、不相在,是名正慧。

“若多聞圣弟子于此六見處觀察非我、非我所,如是觀者,于佛狐疑斷,于法、僧狐疑斷,是名比丘。多聞圣弟子不復堪任作身、口、意業(yè),趣三惡道,正使放逸。圣弟子決定向三菩提,七有天人往來,作苦邊。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

次經(jīng)亦如是,差別者:苦、集、滅、道狐疑斷。

次經(jīng)亦如是,差別者:佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,未起我、我所、我慢系著使起,已起我、我所、我慢系著使重令增廣?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第二、第三經(jīng)亦復如上。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,若未起有漏、障礙、燒燃、憂、悲、惱苦生,已起有漏、障礙、燒燃、憂、悲、惱苦重令增廣?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令三受于世間轉(zhuǎn)?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令三苦世間轉(zhuǎn)?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令世八法世間轉(zhuǎn)?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:我勝、我等、我卑?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:有勝我者、有等我者、有卑我者?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:無勝我者、無等我者、無卑我者?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:有我、有此世、有他世,常、恒、不變易法,如爾安住?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:如是我、彼,一切不二、不異、不滅?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:無施、無會、無說,無善趣、惡趣業(yè)報,無此世、他世,無母、無父、無眾生、無世間阿羅漢正到正趣,若此世、他世見法自知身作證具足住:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:無力、無精進、無力精進、無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤、無自作、無他作、無自他作;一切人、一切眾生、一切神,無方便、無力、無勢、無精進、無堪能,定分、相續(xù)、轉(zhuǎn)變,受苦樂六趣?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:諸眾生此世活,死后斷壞無所有。四大和合士夫,身命終時,地歸地、水歸水、火歸火、風歸風,根隨空轉(zhuǎn),輿床第五,四人持死人往冢間,乃至未燒可知燒燃已,骨白鴿色立,高慢者知施,黠慧者知受,若說有者,彼一切虛誑妄說,若愚若智,死后他世,俱斷壞無所有?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:眾生煩惱,無因無緣?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:眾生清凈,無因無緣?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:眾生無知無見、無因無緣?”

時,諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說?”

時,諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:謂七身非作、非作所作,非化、非化所化,不殺、不動、堅實。何等為七?所謂地身、水身、火身、風身、樂、苦、命。此七種身非作、非作所作,非化、非化所化,不殺、不動、堅實、不轉(zhuǎn)、不變、不相逼迫,若福、若惡、若福惡,若苦、若樂、若苦樂、若士梟、士首,亦不逼迫世間。若命、若身,七身間間容刀往返,亦不害命,于彼無殺、無殺者,無系、無系者,無念、無念者,無教、無教者?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:作、教作,斷、教斷,煮、教煮,殺、教殺,害眾生、盜他財、行邪淫、知言妄語、飲酒、穿墻、斷鎖、偷奪,復道害村、害城、害人民,以極利劍輪鈆割斫,截作大肉聚,作如是學,彼非惡因緣,亦非招惡。于恒水南殺害而去,恒水北作大會而來,彼非因緣福惡,亦非招福惡。惠施、調(diào)伏、護持、行利、同利,于此所作,亦非作福?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:于此十四百千生門、六十千六百五業(yè)、三業(yè)、二業(yè)、一業(yè)、半業(yè)、六十二道跡、六十二內(nèi)劫、百二十泥犁、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七無想劫、七阿修羅、七毗舍遮、七天、七人、七百海、七夢、七百夢、七險、七百險、七覺、七百覺、六生、十增進、八大士地,于此八萬四千大劫,若愚若智,往來經(jīng)歷,究竟苦邊。彼無有沙門、婆羅門作如是說:我常持戒,受諸苦行,修諸梵行,不熟業(yè)者令熟,已熟業(yè)者棄舍,進退不可知。此苦樂常住,生死定量;譬如縷丸擲著空中,漸漸來下,至地自住。如是八萬四千大劫生死定量,亦復如是?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,今諸眾生作如是見、如是說:風不吹、火不燃、水不流、箭不射、懷妊不產(chǎn)、乳不構(gòu)、日月若出若沒、若明若暗不可知?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:此大梵自在,造作自然,為眾生父?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:色是我,余則虛名;無色是我,余則虛名;色非色是我,余則虛名;非色非無色是我,余則虛名;我有邊,余則虛名;我無邊,余則虛名;我有邊無邊,余則虛名;我非有邊非無邊,余則虛名。一想、種種想、多想、無量想,我一向樂、一向苦,若苦、樂、不苦不樂,余則虛名?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:色是我,余則妄想;非色、非非色是我,余則妄想。我有邊,余則妄想;我無邊,余則妄想;我非有邊非無邊,余則妄想。我一想、種種想、少想、無量想,我一向樂、一向苦,若苦、樂、不苦不樂?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:我世間常、世間無常、世間常無常、世間非常非無常;世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊;命即是身、命異身異;如來死后有、如來死后無、如來死后有無、如來死后非有非無?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:世間我常、世間我無常、世間我常無常、世間我非常非無常;我苦常、我苦無常、我苦常無常、我苦非常非無常;世間我自作、世間我他作、世間我自作他作、世間我非自作非他作非自非他無因作;世間我苦自作、世間我苦他作、世間我苦自他作、世間我苦非自非他無因作?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:若無五欲娛樂,是則見法般涅槃;若離欲、惡不善法、有覺有觀,離生喜樂,入初禪乃至第四禪,是第一義般涅槃?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見我,令諸眾生作如是見、如是說:若粗四大色斷壞、無所有,是名我正斷;若復我欲界斷壞、死后無所有,是名我正斷;若復我色界死后斷壞、無所有,是名我正斷;若得空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處,我死后斷壞、無所有,是名我正斷?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說,次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“若法無常者當斷,斷彼法已,以義饒益,長夜安樂。何法無常?色無常,受、想、行、識無常。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“若過去無常法當斷,斷彼法已,以義饒益,長夜安樂。云何過去無常法?過去色是無常法,過去欲是無常法,彼法當斷。斷彼法已,以義饒益,長夜安樂。受、想、行、識亦復如是。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是未來、現(xiàn)在、過去現(xiàn)在、未來現(xiàn)在、過去未來、過去未來現(xiàn)在。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“為斷無常法故,當求大師。云何是無常法?謂色是無常法;為斷彼法,當求大師。受、想、行、識亦復如是。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是過去、未來、現(xiàn)在、過去未來、過去現(xiàn)在、未來現(xiàn)在、過去未來現(xiàn)在當求大師,八種經(jīng)如是。種種教隨順、安、廣安、周普安、導、廣導、究竟導、說、廣說、隨順說、第二伴、真知識、同意、愍、悲、崇義、崇安慰、樂、崇觸、崇安隱、欲、精進、方便、廣方便、堪能方便、堅固、強健、勇猛身心、勇猛難伏、攝受常學、不放逸修、思惟、念、覺、知、明、慧、辯、思量、梵行、如意、念處、正勤、根、力、覺、道、止、觀、念身、正憶念,一一八經(jīng)亦如上說。如斷義,如是知義、盡義、吐義、止義、舍義亦如是。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火應盡除斷滅;為斷無�；鸸�,勤求大師。斷何等無常故勤求大師?謂斷色無常故勤求大師;斷、受、想、行、識無常故勤求大師。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如斷無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常,如是八種救頭燃譬經(jīng)如上廣說。如求大師,如是求種種教、隨順教,如上廣說。如斷義,如是知義、盡義、吐義、止義、舍義、滅義、沒義亦復如是。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“為斷無常故,當隨修內(nèi)身身觀住。何等法無常?謂色無常;為斷彼故,當隨修內(nèi)身身觀住。如是受、想、行、識無常;為斷彼故,當隨修內(nèi)身身觀住。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去色無常,未來色、現(xiàn)在色、過去未來色、過去現(xiàn)在色、未來現(xiàn)在色、過去未來現(xiàn)在色無常,斷彼故,當隨修內(nèi)身身觀住。受、想、行、識亦復如是。

如隨修內(nèi)身身觀住八種,如是外身身觀、內(nèi)外身身觀、內(nèi)受受觀、外受受觀、內(nèi)外受受觀、內(nèi)心心觀、外心心觀、內(nèi)外心心觀、內(nèi)法法觀、外法法觀、內(nèi)外法法觀住,一一八經(jīng)亦如上說。

如斷無常義,修四念處,如是知義、盡義、吐義、止義、舍義、滅義、沒義故,隨修四念處,亦如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火應盡斷。為斷無�；鸸�,隨修內(nèi)身身觀住。云何為斷無�；鸸�,隨修內(nèi)身身觀住?謂色無常,為斷彼故,隨修內(nèi)身身觀住;受、想、行、識無常,為斷彼故,隨修內(nèi)身身觀住。”廣說……乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常,如內(nèi)身身觀住八經(jīng)。如是外身身觀八經(jīng)、內(nèi)外身身觀八經(jīng)如上說。

如身念處二十四經(jīng),如是受念處、心念處、法念處二十四經(jīng)如上說。

如當斷無常九十六經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一九十六經(jīng)亦如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火應盡斷。為斷無�；鸸�,已生惡不善法當斷,起欲、精勤、攝心令增長。斷何等無常法故,已生惡不善法為斷故,起欲、方便、攝心增進?謂色無常故,受、想、行、識無常當斷故,已生惡不善法令斷,起欲、方便、攝心增進。”廣說……乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常經(jīng),如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常八經(jīng),亦如上說。

如已生惡不善法當斷故,如是未生惡不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增廣故,起欲、方便、攝心增進八經(jīng),亦如上說。

如當斷無常三十二經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一三十二經(jīng)廣說如上。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火當盡斷。為斷無常火故,當修欲定斷行成就如意足。當斷何等法無常?謂當斷色無常,當斷受、想、行、識無常故,修欲定斷行成就如意足。”如經(jīng)廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常八經(jīng),亦如上說。

如修欲定,如是精進定、意定、思惟定亦如是。如當斷三十二經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一三十二經(jīng)亦如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火當盡斷。為斷無�；鸸�,當修信根。斷何等無常法?謂當斷色無常,當斷受、想、行、識無常故,修信根。”如是廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常,亦如上說。

如信根八經(jīng),如是修精進根、念根、定根、慧根八經(jīng),亦如上說。

如當斷四十經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,四十經(jīng)亦如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火當盡斷。為斷無�；鸸�,當修信力。斷何等無常故,當修信力?謂斷色無常故,當修信力;斷受、想、行、識無常故,當修信力。”如是廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常八經(jīng),亦如上說。

如信力,如是精進力、念力、定力、慧力,八經(jīng)亦如上說。

如當斷四十經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一四十經(jīng)亦如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火當盡斷。為斷無常火故,修念覺分。斷何等法無常故,修念覺分?謂斷色無常,修念覺分;當斷受、想、行、識無常,修念覺分。”如是廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常八經(jīng)如上說。

如念覺分八經(jīng),如是擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、舍覺分、定覺分,一一八經(jīng)亦如上說。

如當斷五十六經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一五十六經(jīng)如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火當盡斷。為斷無�；鸸�,當修正見。斷何等無常法火故,當修正見?斷色無常故,當修正見;斷受、想、行、識無常故,當修正見。”如是廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常,亦如上說。

如正見八經(jīng),如是正志、正語、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定,一一八經(jīng)亦如上說。

如當斷六十四經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一六十四經(jīng)亦如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火當盡斷無余。為斷無�；鸸�,當修苦習盡道。斷何等無常法故,當修苦習盡道?謂斷色無常故,當修苦習盡道;斷受、想、行、識無常故,當修苦習盡道。”如是廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常,亦如上說。

如苦習盡道八經(jīng),如是苦盡道、樂非盡道、樂盡道,一一八經(jīng)亦如上說。

如當斷三十二經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一三十二經(jīng)亦如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火當盡斷無余。為斷無�；鸸�,當修無貪法句。斷何等法無常故,當修無貪法句?謂當斷色無常故,修無貪法句;斷受、想、行、識無常故,修無貪法句。”如是廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常,亦如上說。

如當修無貪法句八經(jīng),如是無恚、無癡諸句正句法句,一一八經(jīng)如上說。

如當斷二十四經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一二十四經(jīng)亦如上說。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當起增上欲,殷勤方便時救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無常盛火當盡斷。為斷無常火故,當修止。斷何等法無常故,當修止?謂斷色無常故,當修止;斷受、想、行、識無常故,當修止。”如是廣說,乃至……。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如無常,如是過去無常、未來無常、現(xiàn)在無常、過去未來無常、過去現(xiàn)在無常、未來現(xiàn)在無常、過去未來現(xiàn)在無常,亦如上說。

如修止八經(jīng),如是修觀八經(jīng),亦如上說。

如當斷十六經(jīng),如是當知、當吐、當盡、當止、當舍、當滅、當沒,一一十六經(jīng)亦如上說。

“諸所有色,若過去若未來若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細、若好若丑、若遠若近,彼一切非我、非異我、不相在如實知;受、想、行、識亦如是。多聞圣弟子如是正觀者,于色生厭,受、想、行、識生厭;厭已不樂,不樂故解脫,解脫知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

“如無常,如是動搖、旋轉(zhuǎn)、尫瘵、破壞、飄疾、朽敗、危頓、不恒、不安、變易、惱苦、災患、魔邪、魔勢、魔器,如沫、如泡、如芭蕉、如幻。微劣、貪嗜、殺摽、刀劍、嫉妒、相殘、損減、衰耗、系縛、捶打、惡瘡、癰疽、利刺、煩惱、謫罰、陰蓋、過患、處愁、戚、惡知識,苦、空、非我、非我所,怨家連鎖,非義、非安慰,熱惱、無蔭、無洲、無覆、無依、無護,生法、老法、病法、死法、憂悲法、惱苦法、無力法、羸劣法、不可欲法、誘引法、將養(yǎng)法、有苦法、有殺法、有惱法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深險法、難澀法、不正法、兇暴法、有貪法、有恚法、有癡法、不住法、燒燃法、掛礙法、災法、集法、滅法、骨聚法、肉段法、執(zhí)炬法、火坑法,如毒蛇、如夢假借、如樹果、如屠牛者、如殺人者、如觸露、如淹水、如駛流、如織縷、如輪涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒華、如毒果、煩惱動。如是,比丘,乃至斷過去、未來、現(xiàn)在無常,乃至滅沒,當修止觀。

“斷何等法過去、未來、現(xiàn)在無常,乃至滅沒,修止觀?謂斷色過去、未來、現(xiàn)在無常,乃至滅沒,故修止觀;受、想、行、識亦復如是。是故諸所有色,若過去若未來若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細、若好若丑、若遠若近,彼一切非我、非異我、不相在如實知;受、想、行、識亦復如是。多聞圣弟子如是觀者,于色生厭,于受、想、行、識生厭;厭故不樂,不樂故解脫,解脫知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“以成就一法故,不復堪任知色無常,知受、想、行、識無常。何等為一法成就?謂貪欲一法成就;不堪能知色無常,知受、想、行、識無常。何等一法成就?謂無貪欲成就;無貪欲法者,堪能知色無常,堪能知受、想、行、識無常。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

“如成就不成就,如是知不知、親不親、明不明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、種不種、掩不掩、映翳不映翳亦如是。如是知,如是識解,受、求、辯、獨證,亦復如是。如貪,如是恚、癡、瞋、恨、訾、執(zhí)、嫉、慳、幻、諂、無慚、無愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、驕慢、放逸、矜高、曲偽相規(guī)、利誘、利惡、欲多、欲常、欲不敬、惡口、惡知識、不忍貪、嗜下貪、惡貪,身見、邊見、邪見、見取、戒取、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、昏悴、蹁蹮、赑屃、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不異、欲覺、恚覺、害覺、親覺、國土覺、輕易覺、愛他家覺、愁憂惱苦,于此等一一法,乃至映翳,不堪任滅色作證。

“何等為一法?所謂惱苦;以惱苦映翳故,不堪任于色滅盡作證,不堪任于受、想、行、識滅盡作證。一法不映翳故,堪任于色滅盡作證,堪任于受、想、行、識滅盡作證。何等一法?謂惱苦;此一法不映翳故,堪任于色滅盡作證,堪任于受、想、行、識滅盡作證。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。