第七卷 雜阿含經(jīng)

第七卷 雜阿含經(jīng)

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系,何所著,何所見(jiàn)我,若未起憂、悲、惱苦令起,已起憂、悲、惱苦重令增廣?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依,惟愿廣說(shuō)!諸比丘聞已,當(dāng)受奉行。”

佛告諸比丘:“色有故,色起,色系、著故,于色見(jiàn)我,未起憂、悲、惱苦令起,已起憂、悲、惱苦重令增廣。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。諸比丘,于意云何?色為常耶?為非常耶?”

答曰:“無(wú)常,世尊。”

復(fù)問(wèn):“若無(wú)常者,是苦耶?”

答曰:“是苦,世尊。”

“如是,比丘,若無(wú)常者是苦,是苦有故,是事起、系、著、見(jiàn)我,若未起憂、悲、惱苦令起,已起憂、悲、惱苦重令增廣。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。是故,諸比丘,諸所有色,若過(guò)去若未來(lái)若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細(xì)、若好若丑、若遠(yuǎn)若近,彼一切非我、非異我、不相在,是名正慧。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。

“若復(fù)見(jiàn)、聞、覺(jué)、識(shí),起求憶、隨覺(jué)、隨觀,彼一切非我、非異我、不相在,是名正慧。若見(jiàn)有我、有世間、有此世、有他世,常、恒、不變易,彼一切非我、非異我、不相在,是名正慧。若復(fù)有見(jiàn):非此世我、非此世我所、非當(dāng)來(lái)我、非當(dāng)來(lái)我所,彼一切非我、不異我、不相在,是名正慧。

“若多聞圣弟子于此六見(jiàn)處觀察非我、非我所,如是觀者,于佛狐疑斷,于法、僧狐疑斷,是名比丘。多聞圣弟子不復(fù)堪任作身、口、意業(yè),趣三惡道,正使放逸。圣弟子決定向三菩提,七有天人往來(lái),作苦邊。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

次經(jīng)亦如是,差別者:苦、集、滅、道狐疑斷。

次經(jīng)亦如是,差別者:佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,未起我、我所、我慢系著使起,已起我、我所、我慢系著使重令增廣?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

第二、第三經(jīng)亦復(fù)如上。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,若未起有漏、障礙、燒燃、憂、悲、惱苦生,已起有漏、障礙、燒燃、憂、悲、惱苦重令增廣?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令三受于世間轉(zhuǎn)?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令三苦世間轉(zhuǎn)?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令世八法世間轉(zhuǎn)?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):我勝、我等、我卑?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):有勝我者、有等我者、有卑我者?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):無(wú)勝我者、無(wú)等我者、無(wú)卑我者?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):有我、有此世、有他世,常、恒、不變易法,如爾安住?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):如是我、彼,一切不二、不異、不滅?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):無(wú)施、無(wú)會(huì)、無(wú)說(shuō),無(wú)善趣、惡趣業(yè)報(bào),無(wú)此世、他世,無(wú)母、無(wú)父、無(wú)眾生、無(wú)世間阿羅漢正到正趣,若此世、他世見(jiàn)法自知身作證具足住:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):無(wú)力、無(wú)精進(jìn)、無(wú)力精進(jìn)、無(wú)士夫方便、無(wú)士夫精勤、無(wú)士夫方便精勤、無(wú)自作、無(wú)他作、無(wú)自他作;一切人、一切眾生、一切神,無(wú)方便、無(wú)力、無(wú)勢(shì)、無(wú)精進(jìn)、無(wú)堪能,定分、相續(xù)、轉(zhuǎn)變,受苦樂(lè)六趣?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):諸眾生此世活,死后斷壞無(wú)所有。四大和合士夫,身命終時(shí),地歸地、水歸水、火歸火、風(fēng)歸風(fēng),根隨空轉(zhuǎn),輿床第五,四人持死人往冢間,乃至未燒可知燒燃已,骨白鴿色立,高慢者知施,黠慧者知受,若說(shuō)有者,彼一切虛誑妄說(shuō),若愚若智,死后他世,俱斷壞無(wú)所有?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):眾生煩惱,無(wú)因無(wú)緣?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):眾生清凈,無(wú)因無(wú)緣?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):眾生無(wú)知無(wú)見(jiàn)、無(wú)因無(wú)緣?”

時(shí),諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō)?”

時(shí),諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):謂七身非作、非作所作,非化、非化所化,不殺、不動(dòng)、堅(jiān)實(shí)。何等為七?所謂地身、水身、火身、風(fēng)身、樂(lè)、苦、命。此七種身非作、非作所作,非化、非化所化,不殺、不動(dòng)、堅(jiān)實(shí)、不轉(zhuǎn)、不變、不相逼迫,若福、若惡、若福惡,若苦、若樂(lè)、若苦樂(lè)、若士梟、士首,亦不逼迫世間。若命、若身,七身間間容刀往返,亦不害命,于彼無(wú)殺、無(wú)殺者,無(wú)系、無(wú)系者,無(wú)念、無(wú)念者,無(wú)教、無(wú)教者?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):作、教作,斷、教斷,煮、教煮,殺、教殺,害眾生、盜他財(cái)、行邪淫、知言妄語(yǔ)、飲酒、穿墻、斷鎖、偷奪,復(fù)道害村、害城、害人民,以極利劍輪鈆割斫,截作大肉聚,作如是學(xué),彼非惡因緣,亦非招惡。于恒水南殺害而去,恒水北作大會(huì)而來(lái),彼非因緣福惡,亦非招福惡�；菔�、調(diào)伏、護(hù)持、行利、同利,于此所作,亦非作福?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):于此十四百千生門、六十千六百五業(yè)、三業(yè)、二業(yè)、一業(yè)、半業(yè)、六十二道跡、六十二內(nèi)劫、百二十泥犁、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥(niǎo)家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七無(wú)想劫、七阿修羅、七毗舍遮、七天、七人、七百海、七夢(mèng)、七百夢(mèng)、七險(xiǎn)、七百險(xiǎn)、七覺(jué)、七百覺(jué)、六生、十增進(jìn)、八大士地,于此八萬(wàn)四千大劫,若愚若智,往來(lái)經(jīng)歷,究竟苦邊。彼無(wú)有沙門、婆羅門作如是說(shuō):我常持戒,受諸苦行,修諸梵行,不熟業(yè)者令熟,已熟業(yè)者棄舍,進(jìn)退不可知。此苦樂(lè)常住,生死定量;譬如縷丸擲著空中,漸漸來(lái)下,至地自住。如是八萬(wàn)四千大劫生死定量,亦復(fù)如是?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,今諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):風(fēng)不吹、火不燃、水不流、箭不射、懷妊不產(chǎn)、乳不構(gòu)、日月若出若沒(méi)、若明若暗不可知?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):此大梵自在,造作自然,為眾生父?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):色是我,余則虛名;無(wú)色是我,余則虛名;色非色是我,余則虛名;非色非無(wú)色是我,余則虛名;我有邊,余則虛名;我無(wú)邊,余則虛名;我有邊無(wú)邊,余則虛名;我非有邊非無(wú)邊,余則虛名。一想、種種想、多想、無(wú)量想,我一向樂(lè)、一向苦,若苦、樂(lè)、不苦不樂(lè),余則虛名?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):色是我,余則妄想;非色、非非色是我,余則妄想。我有邊,余則妄想;我無(wú)邊,余則妄想;我非有邊非無(wú)邊,余則妄想。我一想、種種想、少想、無(wú)量想,我一向樂(lè)、一向苦,若苦、樂(lè)、不苦不樂(lè)?”

諸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):我世間常、世間無(wú)常、世間常無(wú)常、世間非常非無(wú)常;世有邊、世無(wú)邊、世有邊無(wú)邊、世非有邊非無(wú)邊;命即是身、命異身異;如來(lái)死后有、如來(lái)死后無(wú)、如來(lái)死后有無(wú)、如來(lái)死后非有非無(wú)?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):世間我常、世間我無(wú)常、世間我常無(wú)常、世間我非常非無(wú)常;我苦常、我苦無(wú)常、我苦常無(wú)常、我苦非常非無(wú)常;世間我自作、世間我他作、世間我自作他作、世間我非自作非他作非自非他無(wú)因作;世間我苦自作、世間我苦他作、世間我苦自他作、世間我苦非自非他無(wú)因作?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):若無(wú)五欲娛樂(lè),是則見(jiàn)法般涅槃;若離欲、惡不善法、有覺(jué)有觀,離生喜樂(lè),入初禪乃至第四禪,是第一義般涅槃?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所見(jiàn)我,令諸眾生作如是見(jiàn)、如是說(shuō):若粗四大色斷壞、無(wú)所有,是名我正斷;若復(fù)我欲界斷壞、死后無(wú)所有,是名我正斷;若復(fù)我色界死后斷壞、無(wú)所有,是名我正斷;若得空入處、識(shí)入處、無(wú)所有入處、非想非非想入處,我死后斷壞、無(wú)所有,是名我正斷?”

諸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是廣說(shuō),次第如上三經(jīng)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若法無(wú)常者當(dāng)斷,斷彼法已,以義饒益,長(zhǎng)夜安樂(lè)。何法無(wú)常?色無(wú)常,受、想、行、識(shí)無(wú)常。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若過(guò)去無(wú)常法當(dāng)斷,斷彼法已,以義饒益,長(zhǎng)夜安樂(lè)。云何過(guò)去無(wú)常法?過(guò)去色是無(wú)常法,過(guò)去欲是無(wú)常法,彼法當(dāng)斷。斷彼法已,以義饒益,長(zhǎng)夜安樂(lè)。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如是未來(lái)、現(xiàn)在、過(guò)去現(xiàn)在、未來(lái)現(xiàn)在、過(guò)去未來(lái)、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“為斷無(wú)常法故,當(dāng)求大師。云何是無(wú)常法?謂色是無(wú)常法;為斷彼法,當(dāng)求大師。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。”

佛說(shuō)是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在、過(guò)去未來(lái)、過(guò)去現(xiàn)在、未來(lái)現(xiàn)在、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在當(dāng)求大師,八種經(jīng)如是。種種教隨順、安、廣安、周普安、導(dǎo)、廣導(dǎo)、究竟導(dǎo)、說(shuō)、廣說(shuō)、隨順說(shuō)、第二伴、真知識(shí)、同意、愍、悲、崇義、崇安慰、樂(lè)、崇觸、崇安隱、欲、精進(jìn)、方便、廣方便、堪能方便、堅(jiān)固、強(qiáng)健、勇猛身心、勇猛難伏、攝受常學(xué)、不放逸修、思惟、念、覺(jué)、知、明、慧、辯、思量、梵行、如意、念處、正勤、根、力、覺(jué)、道、止、觀、念身、正憶念,一一八經(jīng)亦如上說(shuō)。如斷義,如是知義、盡義、吐義、止義、舍義亦如是。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火應(yīng)盡除斷滅;為斷無(wú)常火故,勤求大師。斷何等無(wú)常故勤求大師?謂斷色無(wú)常故勤求大師;斷、受、想、行、識(shí)無(wú)常故勤求大師。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如斷無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常,如是八種救頭燃譬經(jīng)如上廣說(shuō)。如求大師,如是求種種教、隨順教,如上廣說(shuō)。如斷義,如是知義、盡義、吐義、止義、舍義、滅義、沒(méi)義亦復(fù)如是。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“為斷無(wú)常故,當(dāng)隨修內(nèi)身身觀住。何等法無(wú)常?謂色無(wú)常;為斷彼故,當(dāng)隨修內(nèi)身身觀住。如是受、想、行、識(shí)無(wú)常;為斷彼故,當(dāng)隨修內(nèi)身身觀住。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去色無(wú)常,未來(lái)色、現(xiàn)在色、過(guò)去未來(lái)色、過(guò)去現(xiàn)在色、未來(lái)現(xiàn)在色、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色無(wú)常,斷彼故,當(dāng)隨修內(nèi)身身觀住。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。

如隨修內(nèi)身身觀住八種,如是外身身觀、內(nèi)外身身觀、內(nèi)受受觀、外受受觀、內(nèi)外受受觀、內(nèi)心心觀、外心心觀、內(nèi)外心心觀、內(nèi)法法觀、外法法觀、內(nèi)外法法觀住,一一八經(jīng)亦如上說(shuō)。

如斷無(wú)常義,修四念處,如是知義、盡義、吐義、止義、舍義、滅義、沒(méi)義故,隨修四念處,亦如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火應(yīng)盡斷。為斷無(wú)�；鸸�,隨修內(nèi)身身觀住。云何為斷無(wú)�；鸸�,隨修內(nèi)身身觀住?謂色無(wú)常,為斷彼故,隨修內(nèi)身身觀住;受、想、行、識(shí)無(wú)常,為斷彼故,隨修內(nèi)身身觀住。”廣說(shuō)……乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常,如內(nèi)身身觀住八經(jīng)。如是外身身觀八經(jīng)、內(nèi)外身身觀八經(jīng)如上說(shuō)。

如身念處二十四經(jīng),如是受念處、心念處、法念處二十四經(jīng)如上說(shuō)。

如當(dāng)斷無(wú)常九十六經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一九十六經(jīng)亦如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火應(yīng)盡斷。為斷無(wú)常火故,已生惡不善法當(dāng)斷,起欲、精勤、攝心令增長(zhǎng)。斷何等無(wú)常法故,已生惡不善法為斷故,起欲、方便、攝心增進(jìn)?謂色無(wú)常故,受、想、行、識(shí)無(wú)常當(dāng)斷故,已生惡不善法令斷,起欲、方便、攝心增進(jìn)。”廣說(shuō)……乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常經(jīng),如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常八經(jīng),亦如上說(shuō)。

如已生惡不善法當(dāng)斷故,如是未生惡不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增廣故,起欲、方便、攝心增進(jìn)八經(jīng),亦如上說(shuō)。

如當(dāng)斷無(wú)常三十二經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一三十二經(jīng)廣說(shuō)如上。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火當(dāng)盡斷。為斷無(wú)�；鸸�,當(dāng)修欲定斷行成就如意足。當(dāng)斷何等法無(wú)常?謂當(dāng)斷色無(wú)常,當(dāng)斷受、想、行、識(shí)無(wú)常故,修欲定斷行成就如意足。”如經(jīng)廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常八經(jīng),亦如上說(shuō)。

如修欲定,如是精進(jìn)定、意定、思惟定亦如是。如當(dāng)斷三十二經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一三十二經(jīng)亦如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火當(dāng)盡斷。為斷無(wú)�；鸸�,當(dāng)修信根。斷何等無(wú)常法?謂當(dāng)斷色無(wú)常,當(dāng)斷受、想、行、識(shí)無(wú)常故,修信根。”如是廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常,亦如上說(shuō)。

如信根八經(jīng),如是修精進(jìn)根、念根、定根、慧根八經(jīng),亦如上說(shuō)。

如當(dāng)斷四十經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),四十經(jīng)亦如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火當(dāng)盡斷。為斷無(wú)�；鸸�,當(dāng)修信力。斷何等無(wú)常故,當(dāng)修信力?謂斷色無(wú)常故,當(dāng)修信力;斷受、想、行、識(shí)無(wú)常故,當(dāng)修信力。”如是廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常八經(jīng),亦如上說(shuō)。

如信力,如是精進(jìn)力、念力、定力、慧力,八經(jīng)亦如上說(shuō)。

如當(dāng)斷四十經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一四十經(jīng)亦如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火當(dāng)盡斷。為斷無(wú)�；鸸�,修念覺(jué)分。斷何等法無(wú)常故,修念覺(jué)分?謂斷色無(wú)常,修念覺(jué)分;當(dāng)斷受、想、行、識(shí)無(wú)常,修念覺(jué)分。”如是廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常八經(jīng)如上說(shuō)。

如念覺(jué)分八經(jīng),如是擇法覺(jué)分、精進(jìn)覺(jué)分、喜覺(jué)分、除覺(jué)分、舍覺(jué)分、定覺(jué)分,一一八經(jīng)亦如上說(shuō)。

如當(dāng)斷五十六經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一五十六經(jīng)如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火當(dāng)盡斷。為斷無(wú)常火故,當(dāng)修正見(jiàn)。斷何等無(wú)常法火故,當(dāng)修正見(jiàn)?斷色無(wú)常故,當(dāng)修正見(jiàn);斷受、想、行、識(shí)無(wú)常故,當(dāng)修正見(jiàn)。”如是廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常,亦如上說(shuō)。

如正見(jiàn)八經(jīng),如是正志、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定,一一八經(jīng)亦如上說(shuō)。

如當(dāng)斷六十四經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一六十四經(jīng)亦如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火當(dāng)盡斷無(wú)余。為斷無(wú)常火故,當(dāng)修苦習(xí)盡道。斷何等無(wú)常法故,當(dāng)修苦習(xí)盡道?謂斷色無(wú)常故,當(dāng)修苦習(xí)盡道;斷受、想、行、識(shí)無(wú)常故,當(dāng)修苦習(xí)盡道。”如是廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常,亦如上說(shuō)。

如苦習(xí)盡道八經(jīng),如是苦盡道、樂(lè)非盡道、樂(lè)盡道,一一八經(jīng)亦如上說(shuō)。

如當(dāng)斷三十二經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一三十二經(jīng)亦如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火當(dāng)盡斷無(wú)余。為斷無(wú)�；鸸�,當(dāng)修無(wú)貪法句。斷何等法無(wú)常故,當(dāng)修無(wú)貪法句?謂當(dāng)斷色無(wú)常故,修無(wú)貪法句;斷受、想、行、識(shí)無(wú)常故,修無(wú)貪法句。”如是廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常,亦如上說(shuō)。

如當(dāng)修無(wú)貪法句八經(jīng),如是無(wú)恚、無(wú)癡諸句正句法句,一一八經(jīng)如上說(shuō)。

如當(dāng)斷二十四經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一二十四經(jīng)亦如上說(shuō)。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“猶如有人火燒頭衣,當(dāng)云何救?”

比丘白佛言:“世尊,當(dāng)起增上欲,殷勤方便時(shí)救令滅。”

佛告比丘:“頭衣燒燃尚可暫忘,無(wú)常盛火當(dāng)盡斷。為斷無(wú)常火故,當(dāng)修止。斷何等法無(wú)常故,當(dāng)修止?謂斷色無(wú)常故,當(dāng)修止;斷受、想、行、識(shí)無(wú)常故,當(dāng)修止。”如是廣說(shuō),乃至……。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如無(wú)常,如是過(guò)去無(wú)常、未來(lái)無(wú)常、現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)無(wú)常、過(guò)去現(xiàn)在無(wú)常、未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)常,亦如上說(shuō)。

如修止八經(jīng),如是修觀八經(jīng),亦如上說(shuō)。

如當(dāng)斷十六經(jīng),如是當(dāng)知、當(dāng)吐、當(dāng)盡、當(dāng)止、當(dāng)舍、當(dāng)滅、當(dāng)沒(méi),一一十六經(jīng)亦如上說(shuō)。

“諸所有色,若過(guò)去若未來(lái)若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細(xì)、若好若丑、若遠(yuǎn)若近,彼一切非我、非異我、不相在如實(shí)知;受、想、行、識(shí)亦如是。多聞圣弟子如是正觀者,于色生厭,受、想、行、識(shí)生厭;厭已不樂(lè),不樂(lè)故解脫,解脫知見(jiàn):我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

“如無(wú)常,如是動(dòng)搖、旋轉(zhuǎn)、尫瘵、破壞、飄疾、朽敗、危頓、不恒、不安、變易、惱苦、災(zāi)患、魔邪、魔勢(shì)、魔器,如沫、如泡、如芭蕉、如幻。微劣、貪嗜、殺摽、刀劍、嫉妒、相殘、損減、衰耗、系縛、捶打、惡瘡、癰疽、利刺、煩惱、謫罰、陰蓋、過(guò)患、處愁、戚、惡知識(shí),苦、空、非我、非我所,怨家連鎖,非義、非安慰,熱惱、無(wú)蔭、無(wú)洲、無(wú)覆、無(wú)依、無(wú)護(hù),生法、老法、病法、死法、憂悲法、惱苦法、無(wú)力法、羸劣法、不可欲法、誘引法、將養(yǎng)法、有苦法、有殺法、有惱法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深險(xiǎn)法、難澀法、不正法、兇暴法、有貪法、有恚法、有癡法、不住法、燒燃法、掛礙法、災(zāi)法、集法、滅法、骨聚法、肉段法、執(zhí)炬法、火坑法,如毒蛇、如夢(mèng)假借、如樹(shù)果、如屠牛者、如殺人者、如觸露、如淹水、如駛流、如織縷、如輪涉水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒華、如毒果、煩惱動(dòng)。如是,比丘,乃至斷過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)常,乃至滅沒(méi),當(dāng)修止觀。

“斷何等法過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)常,乃至滅沒(méi),修止觀?謂斷色過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)常,乃至滅沒(méi),故修止觀;受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。是故諸所有色,若過(guò)去若未來(lái)若現(xiàn)在、若內(nèi)若外、若粗若細(xì)、若好若丑、若遠(yuǎn)若近,彼一切非我、非異我、不相在如實(shí)知;受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。多聞圣弟子如是觀者,于色生厭,于受、想、行、識(shí)生厭;厭故不樂(lè),不樂(lè)故解脫,解脫知見(jiàn):我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“以成就一法故,不復(fù)堪任知色無(wú)常,知受、想、行、識(shí)無(wú)常。何等為一法成就?謂貪欲一法成就;不堪能知色無(wú)常,知受、想、行、識(shí)無(wú)常。何等一法成就?謂無(wú)貪欲成就;無(wú)貪欲法者,堪能知色無(wú)常,堪能知受、想、行、識(shí)無(wú)常。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

“如成就不成就,如是知不知、親不親、明不明、識(shí)不識(shí)、察不察、量不量、覆不覆、種不種、掩不掩、映翳不映翳亦如是。如是知,如是識(shí)解,受、求、辯、獨(dú)證,亦復(fù)如是。如貪,如是恚、癡、瞋、恨、訾、執(zhí)、嫉、慳、幻、諂、無(wú)慚、無(wú)愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、驕慢、放逸、矜高、曲偽相規(guī)、利誘、利惡、欲多、欲常、欲不敬、惡口、惡知識(shí)、不忍貪、嗜下貪、惡貪,身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取、戒取、欲愛(ài)、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、昏悴、蹁蹮、赑屃、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不異、欲覺(jué)、恚覺(jué)、害覺(jué)、親覺(jué)、國(guó)土覺(jué)、輕易覺(jué)、愛(ài)他家覺(jué)、愁憂惱苦,于此等一一法,乃至映翳,不堪任滅色作證。

“何等為一法?所謂惱苦;以惱苦映翳故,不堪任于色滅盡作證,不堪任于受、想、行、識(shí)滅盡作證。一法不映翳故,堪任于色滅盡作證,堪任于受、想、行、識(shí)滅盡作證。何等一法?謂惱苦;此一法不映翳故,堪任于色滅盡作證,堪任于受、想、行、識(shí)滅盡作證。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。