第912部 寶授菩薩菩提行經(jīng)

寶授菩薩菩提行經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛住廣嚴(yán)城大林樓閣中。與大苾芻眾千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。逮得己利盡諸有結(jié)。除諸重?fù)?dān)所作已辦。如大龍王。心善解脫慧善解脫。得深解脫心達(dá)正道。調(diào)伏諸根威儀詳審。唯一補(bǔ)特伽羅尊者阿難。受于佛記奉持法藏。

復(fù)有大菩薩眾一千人俱。皆得不退轉(zhuǎn)地總持法門(mén)平等法忍。是大智者。具大信重言行相應(yīng)。斷諸疑惑面相圓滿。亦無(wú)顰蹙常大歡喜具大精進(jìn)。是法王子。知法自性說(shuō)法無(wú)倦。所說(shuō)之法離諸戲論。化度眾生發(fā)起佛智。凡所導(dǎo)利功不唐棄。得大忍辱離諸顛倒境界之法。滿足十地善知三時(shí)。明了自性不生不滅。永斷纏縛威儀具足。證得空三摩地無(wú)相三摩地?zé)o愿三摩地。雖出生死常行輪回。不樂(lè)聲聞緣覺(jué)之行。唯以發(fā)起大菩提心應(yīng)根說(shuō)法。其名曰。

慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。辯積菩薩。寶手菩薩。香光菩薩。無(wú)邊光菩薩。除蓋障菩薩。勝義心菩薩。得光王菩薩。斷一切憂暗菩薩。薩哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩。內(nèi)行菩薩。無(wú)邊意菩薩。具大精進(jìn)步意菩薩。寶海菩薩。裝嚴(yán)王菩薩。具大神通王菩薩。無(wú)差步菩薩。勝意菩薩。普滿菩薩。阿那嚩啰拏那哩尸菩薩。常喜菩薩。上金光菩薩。觀一切法意菩薩。阿秫巘馱那羅拘酥彌多菩薩。首積菩薩。無(wú)憂吉祥菩薩。須彌藏菩薩。觀自在菩薩。香自在王菩薩。歡喜王菩薩。無(wú)邊慧藏菩薩。持一切妙法藏菩薩。師子吼音菩薩。如是等大菩薩摩訶薩。而為上首。

爾時(shí)世尊食時(shí)著衣持缽。與二千苾芻眾而共圍繞。入廣嚴(yán)城乞食。是時(shí)世尊入城門(mén)時(shí)。以大慈悲現(xiàn)神通力。放大光明照耀一切。變廣嚴(yán)城而為琉璃。令四衢道皆悉清凈。其有眾生蒙光所照。盲者得視。聾者得聽(tīng)。喑啞之者皆悉能言。迷惑之者咸得正念。天花如雨降滿城中。天樂(lè)自嗚妙音清亮。下至阿鼻地獄。上至阿迦膩吒天。其中眾生唯受大樂(lè)。是時(shí)廣嚴(yán)城星賀里蹉尾王。有子名曰寶授年始三歲。乳母抱持在于殿上。時(shí)彼寶授忽見(jiàn)光明希瑞之相。又聞城中種種異事。從其懷抱速下于地。向乳母前端然而立。說(shuō)伽陀曰。

何人威德力現(xiàn)此希有相

如俱胝日光照耀三千界

其中諸惡趣一切得清凈

如是之神通母速為我說(shuō)

天雨眾妙花遍散于佛剎

復(fù)成妙傘蓋懸覆于空中

十方有異鳥(niǎo)翔鳴而萃集

男女皆大喜異常而嚴(yán)飾

盲者復(fù)瞻見(jiàn)聾者還聽(tīng)聞

喑啞者得語(yǔ)迷惑得正念

諸丑陋粗惡變成妙色相

一切不善人皆發(fā)慈悲心

何人行世間發(fā)起神通力

此為最上事母速為我說(shuō)

爾時(shí)乳母答寶授童子。說(shuō)伽陀曰。

功德寶出現(xiàn)清凈難思議

清凈最上行無(wú)垢無(wú)增減

世尊為眼目視生如的親

化行于世間無(wú)親疏分別

為現(xiàn)乞食來(lái)不住世間相

不染世間法如蓮花在水

能斷眾生疑慈悲常利物

眾生所有苦唯佛悉能除

稱贊不生喜譏謗亦不嗔

無(wú)障復(fù)無(wú)礙行世如清風(fēng)

來(lái)者世間師最上大法王

善解甚深法明了第一義

常說(shuō)中道法言離于取舍

法句最寂靜遠(yuǎn)離一切處

智積無(wú)我相最上大福聚

善逝世間解來(lái)者無(wú)邊相

佛身如須彌高顯無(wú)倫匹

亦如尼俱陀上下皆相稱

其色如真金晃耀而璨鑭

清凈若玻璃又如秋滿月

頭頂圓如蓋發(fā)鬒而紺青

髻相若螺紋一一皆右旋

面相如滿月湛然而清凈

眉間之白毫右旋而宛轉(zhuǎn)

兩目如青蓮光瑩善觀察

唇妙頻婆果齒白正齊密

舌相如蓮葉長(zhǎng)廣覆面門(mén)

鼻高而修直額廣而平正

兩眉色紺青延袤及于耳

兩耳極端正輪朵垂至肩

如來(lái)梵音聲清亮如頻伽

美妙復(fù)柔軟眾生聞?wù)呦?/p>

所有緊那羅孔雀鵝鸚鵡

鴝鵒拘枳羅拘那羅鴛鴦

[口*爾]母多命命如是等音聲

及彼諸天樂(lè)一切美妙聲

皆不及如來(lái)于十六分中

不及于一分項(xiàng)細(xì)復(fù)圓滿

兩臂而傭直二手指纖長(zhǎng)

具輪螺等相軟如兜羅綿

甲妙赤銅色胸臆廣平正

臍輪而深密陰藏若馬王

藏覆而不現(xiàn)乃至二足下

其色如紅蓮平滿復(fù)柔軟

具千輻輪紋及與鉤幢等

如是諸相備百福悉裝嚴(yán)

具力大丈夫一切世間師

常作師子吼說(shuō)于不二法

所出諸言辭真實(shí)無(wú)差忒

愛(ài)語(yǔ)復(fù)柔順眾生聞?wù)呦?/p>

覺(jué)悟諸眾生應(yīng)根而啟發(fā)

有義利功德為最上第一

具如是裝嚴(yán)名為佛世尊

十方世界中凡圣無(wú)有比

爾時(shí)寶授童子。得聞乳母說(shuō)是伽陀贊嘆佛已即白母言。云何令我得見(jiàn)于佛。佛知其意速往宮門(mén)現(xiàn)身而立。乳母指言斯即是。佛寶授童子。乃于殿上遙見(jiàn)世尊。舉手頂禮即作是念。

若有眾生睹見(jiàn)如來(lái)如是具足功德之相。不發(fā)大菩提心者難得己利。又復(fù)思惟。經(jīng)于百千俱胝劫中難遇于佛。我今值遇甚為希有。當(dāng)舍此身而為供養(yǎng)。是時(shí)童子。手持千葉金蓮。即于殿上投身而下。時(shí)彼童子佛力所持住于空中。捧以金蓮用獻(xiàn)于佛。是時(shí)金蓮離童子手。乃于佛上虛空之中。變成花蓋眾寶嚴(yán)飾殊妙第一。

爾時(shí)寶授童子。即于空中向佛合掌。說(shuō)伽陀曰。

我所獻(xiàn)蓮花不為斷煩惱

及于一切法唯為佛菩提

如菩提不生非有亦非無(wú)

非取亦非舍我從佛現(xiàn)化

非愚迷所著相與無(wú)相等

我離一切相供養(yǎng)佛世尊

所獲諸功德亦離一切相

今奉獻(xiàn)此花不愿證二乘

以彼第一乘常轉(zhuǎn)于佛剎

爾時(shí)尊者大目干連。侍佛之右。見(jiàn)是事已。即說(shuō)伽陀。問(wèn)寶授童子曰。

如是釋迦佛汝信重供養(yǎng)

汝何心顛倒云菩提不生

爾時(shí)寶授。答尊者大目干連。說(shuō)伽陀曰。

諸法本不生所施空無(wú)為

法性本如是云何有所生

圓頂被袈裟住于羅漢相

如不能知空佛智何能了

汝若有妄想供養(yǎng)俱胝佛

雖供如是佛實(shí)為非供養(yǎng)

尊者至于今猶不斷妄想

汝心當(dāng)云何無(wú)相稱有相

爾時(shí)尊者大目干連。復(fù)謂童子曰。如來(lái)不證無(wú)上正等正覺(jué)耶。亦不說(shuō)法耶。寶授童子曰。夫大智者不住菩提相。不住如來(lái)相。諸法性無(wú)為法本無(wú)有生。若如是了知是即知法性。不驚不怖。舍離親疏無(wú)來(lái)無(wú)去。無(wú)行無(wú)相不住佛法。不住緣覺(jué)法。不住聲聞法。亦不住貪法。不住嗔法。不住癡法。乃至不住愚迷眾生無(wú)明煩惱等法。亦復(fù)不住有色無(wú)色有想無(wú)想。有相無(wú)相。清凈不清凈。及身口意。平等不平等。一切諸法皆無(wú)所住。

爾時(shí)尊者大目干連又復(fù)問(wèn)言。寶授童子。如來(lái)于阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶。童子言不也。若有所證即住如來(lái)相。住菩提相。住解脫相。若住是相即為愚迷。大目干連言。童子我亦無(wú)相。汝謂有相。大目干連又復(fù)告言。童子我前所問(wèn)為俗諦故。童子言。大目干連。一切眾生愚迷虛妄。乃生諸根不能調(diào)適。大目干連言。若眾生具足虛妄者法亦虛妄。若虛妄者汝云何說(shuō)。童子言。大目干連。說(shuō)法無(wú)相是名說(shuō)法。如是說(shuō)者無(wú)有所至亦無(wú)所證。亦無(wú)所知亦無(wú)所見(jiàn)。大目干連言。童子若如是者。汝今何故供養(yǎng)如來(lái)。童子言。大目干連。汝若如是見(jiàn)如來(lái)相見(jiàn)施者相。時(shí)大目干連聞童子言已。默然而住。

爾時(shí)童子又復(fù)告言。大目干連。若復(fù)眾生見(jiàn)有是相者。不能解脫不得己利。遠(yuǎn)離如來(lái)寂靜涅槃。必當(dāng)發(fā)趣聲聞乘也。

爾時(shí)大目干連。說(shuō)伽陀曰。

童子雖年幼智慧如大海

經(jīng)于幾多時(shí)學(xué)成無(wú)生法

爾時(shí)寶授童子答大目干連說(shuō)伽陀曰。

所學(xué)即非學(xué)一切學(xué)無(wú)性

大智如是學(xué)我學(xué)亦如是

汝之所問(wèn)我著于眾生相

眾生本無(wú)相諸法不可得

說(shuō)有菩提相愚迷非正見(jiàn)

尊者今云何猶住于諸見(jiàn)

智者于諸見(jiàn)一切悉清凈

佛法愚迷法及彼種種法

如是觀皆空是知諸法性

若住有無(wú)相求證菩提者

法本非有無(wú)菩提云何得

說(shuō)法無(wú)邊際眾生亦如是

不住差別相斯即名涅槃

如是行輪回師資無(wú)所有

此無(wú)相法中智者不迷惑

愚迷言得證彼皆住輪回

無(wú)明轉(zhuǎn)增長(zhǎng)是即為魔著

安坐菩提場(chǎng)為示俗諦故

諸佛之所證非俗非寂靜

菩提不可說(shuō)遠(yuǎn)離見(jiàn)非見(jiàn)

若見(jiàn)如是實(shí)彼能解妙法

爾時(shí)尊者舍利弗白佛言。世尊。此寶授童子。從于何時(shí)于法修行。佛言。舍利弗。我初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心時(shí)。此寶授童子。已證無(wú)生法忍經(jīng)三百千劫。

又舍利弗。我于往昔燃燈佛處得授記時(shí)。我初證得無(wú)生法忍。寶授童子。于彼法中為大菩薩解空第一。舍利弗復(fù)白佛言。世尊。寶授菩薩。何因何緣經(jīng)如是時(shí)不證阿耨多羅三藐三菩提。

佛告舍利弗。汝將此義自問(wèn)寶授菩薩必為汝說(shuō)。時(shí)舍利弗承佛圣旨。即伸問(wèn)言寶授菩薩言。今云何不成佛耶。寶授菩薩言。尊者。阿耨多羅三藐三菩提不可得故。由是我不成佛。舍利弗言。寶授菩薩。于意云何。如來(lái)成佛莫有相耶。寶授菩薩言。如來(lái)若于菩提有所證者即是取相。若取相者即是妄想。舍利弗言。寶授菩薩。汝從爾來(lái)住何忍何行。復(fù)以何法化度平等。寶授菩薩言。我于一法而尚不住。何況有四。舍利弗。汝勿謂我有法說(shuō)耶證菩提耶。是如來(lái)耶。得解脫耶。舍利弗言。希有善男子。若能于法如是了知。汝向于佛宜可出家。爾時(shí)寶授菩薩。說(shuō)伽陀曰。

諸有出家者多著出家相

心妄想迷惑稱謂有所得

執(zhí)見(jiàn)于事法修行布施因

欲求無(wú)為果所證即有為

不了無(wú)相地見(jiàn)有生不生

得與無(wú)得相謂得甘露味

是人于佛法乃名破法者

如來(lái)釋師子說(shuō)法寂無(wú)相

不住心非心不住性無(wú)性

若見(jiàn)如是說(shuō)是即見(jiàn)佛說(shuō)

若見(jiàn)有相者斯人眼非凈

我見(jiàn)非解脫智者不應(yīng)行

我見(jiàn)即愚迷執(zhí)見(jiàn)有常相

以自有相見(jiàn)謂得于涅槃

不識(shí)夢(mèng)幻性及背空無(wú)相

佛說(shuō)如是人是大無(wú)智慧

又復(fù)調(diào)諸根持戒著禪定

起于妄想心住相迷求果

此則法中賊智者應(yīng)當(dāng)知

以斯種種法我出家何益

法界本湛然諸法無(wú)分別

譬如山響等智者不見(jiàn)相

當(dāng)住于如如無(wú)別有性相

若了如是法何住出家相

爾時(shí)妙吉祥菩薩告寶授菩薩言。云何說(shuō)為菩提。寶授菩薩言。離諸語(yǔ)言名為菩提。妙吉祥言。汝當(dāng)云何作如是說(shuō)。寶授菩薩言。法本無(wú)言故作是說(shuō)。

妙吉祥言。為初地菩薩。當(dāng)何所說(shuō)令云何學(xué)。寶授菩薩言。當(dāng)如是說(shuō)。不斷貪欲嗔恚。不舍愚癡不斷煩惱。乃至五蘊(yùn)六處等。又復(fù)于智慧愚癡不生疑惑。不心念佛不思惟法。不供養(yǎng)眾。亦不持戒。不于朋友而求寂靜。乃至諸難亦不越度。妙吉祥。當(dāng)為初地菩薩說(shuō)如是法令如是學(xué)。于意云何。亦復(fù)不應(yīng)于是諸法而有住相。若住相者是為住法。彼即愚迷起生滅法。若于是法說(shuō)無(wú)疑惑。即于法界知其性也。若能如是了法性者。是得名為說(shuō)菩提也。妙吉祥。若有菩薩聞斯法已不驚不怖。當(dāng)知是為得不退轉(zhuǎn)。

爾時(shí)會(huì)中有八苾芻。忽聞?wù)f此無(wú)相正法心不愛(ài)樂(lè)。出于法會(huì)吐血命終。皆墮阿鼻大地獄中。

爾時(shí)妙吉祥菩薩白佛言。世尊。云何此八苾芻聞此正法乃有如是大惡相耶。佛言。妙吉祥莫作是說(shuō)。然此苾芻經(jīng)十千劫。不曾聞法不近善友。是故今日聞此正法心不愛(ài)樂(lè)。妙吉祥。此八苾芻。當(dāng)來(lái)之世于阿鼻獄中忽思正法。尋便命終生兜率陀天為彼天子�；蛏�人間為轉(zhuǎn)輪王。經(jīng)六十八劫當(dāng)?shù)贸惺率�那由他佛。于彼劫后有佛出世。�?hào)無(wú)垢光如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。彼無(wú)垢光佛。如我今日住廣嚴(yán)城廣為人天說(shuō)法授記時(shí)彼天子。天耳遙聞?wù)f法授記。即與八萬(wàn)天子同詣佛所。到佛所已散眾天花遍廣嚴(yán)城。供養(yǎng)瞻禮卻坐一面。白佛言。世尊。我等隨喜樂(lè)聞?wù)�法。愿佛為說(shuō)菩提之行。時(shí)無(wú)垢光如來(lái)。為說(shuō)正法便令發(fā)起大菩提心。彼諸天子才發(fā)心已。應(yīng)時(shí)皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。是時(shí)廣嚴(yán)城中有八萬(wàn)四千人。亦于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)有千二百人。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。

爾時(shí)世尊告妙吉祥言。假使菩薩于百千劫。修行六波羅蜜無(wú)方便慧。不如暫時(shí)聞此正法。何以故。聞此正法功德無(wú)量。何況愛(ài)樂(lè)聽(tīng)受。乃至?xí)鴮?xiě)受持讀誦為他廣說(shuō)。妙吉祥。若復(fù)有人樂(lè)求阿羅漢果。及樂(lè)求辟支佛者于此法中不應(yīng)修學(xué)。若樂(lè)求阿耨多羅三藐三菩提者當(dāng)學(xué)此法。

爾時(shí)寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食處。乃告乳母�？捎趯m中速取食來(lái)用施佛僧。于是乳母。速取百味飲食盛滿一器。授與寶授菩薩。菩薩得食即于佛前發(fā)誓愿言。如來(lái)之所說(shuō)一切法無(wú)盡。斯言真實(shí)者此食亦無(wú)盡。乃至苾芻眾悉令得飽足。

爾時(shí)寶授菩薩。即以飲食盛滿一缽。奉獻(xiàn)佛已。告諸苾芻言。尊者慈愍我故各各受食。又復(fù)告言。我所施者。不以身施不以心施。離于三業(yè)不求福果。不住有為法不住無(wú)為法。亦不著世法。亦復(fù)不住聲聞緣覺(jué)及佛菩提。時(shí)彼苾芻眾無(wú)有一人伸缽受食者。寶授菩薩言。諸尊者當(dāng)受此食。尊者樂(lè)乞我今樂(lè)施。我于尊者亦無(wú)所求。時(shí)寶授菩薩復(fù)發(fā)愿言。佛語(yǔ)真實(shí)。如妙吉祥及百千俱胝菩薩。當(dāng)來(lái)之世。于功德裝嚴(yán)王佛剎。皆得成佛同一名號(hào)。若真實(shí)者。今此器中所有飲食。令諸苾芻所持之缽悉皆充滿。此器中食愿得無(wú)盡。以愿力故。諸苾芻眾各各缽中自然食滿。時(shí)寶授菩薩。復(fù)以器中余食。施廣嚴(yán)城中一切人民悉令飽滿。器中飲食猶尚不盡。

爾時(shí)世尊告寶授菩薩曰。有五種寶。于菩薩行施能令清凈。何等為五。一者行施無(wú)有希望。二者于施心無(wú)所著。三者所施不起于相。四者不見(jiàn)施之果報(bào)。五者不令受者有所還報(bào)。佛言。復(fù)有四種寶行施。菩薩應(yīng)常思念。何等為四。一者常念空三摩地。二者常念于佛。三者常念大悲。四者常念于己不求果報(bào)。菩薩若如是行施是為凈施。

佛告妙吉祥言。此寶授菩薩。于當(dāng)來(lái)世過(guò)三十劫。得成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)不空力稱如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出興于世。彼佛眾會(huì)有無(wú)邊菩薩。是諸菩薩皆住不退轉(zhuǎn)地。威力無(wú)邊壽亦無(wú)量。

爾時(shí)世尊及大苾芻眾。受彼食已還歸本處。

爾時(shí)妙吉祥菩薩白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何受持。佛言。此經(jīng)名為菩提行。亦名一切法為首。如是受持。

佛說(shuō)此經(jīng)已。寶授菩薩并諸大眾。天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)皆大歡喜。信受奉行。