第931部 佛說(shuō)大乘不思議神通境界經(jīng)

第一卷第二卷第三卷

佛說(shuō)大乘不思議神通境界經(jīng) 卷上

如是我聞:一時(shí),世尊住法界光明菩薩宮,與大苾芻眾五十萬(wàn)人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無(wú)余煩惱,安住寂靜,心善解脫、慧善解脫,如大龍王,所作已辦,舍諸重?fù)?dān),得大善利,諸有結(jié)縛皆悉已盡,正智無(wú)礙,諸心善寂,神通具足。

復(fù)有菩薩摩訶薩眾,皆得不退轉(zhuǎn)地一生補(bǔ)處,當(dāng)?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者,而悉安住無(wú)邊如來(lái)神通變化,菩提加持無(wú)著妙行,一切眾生廣大愛樂,住正念慧入普遍智,具平等行,成就無(wú)量眾功德聚,現(xiàn)證如來(lái)平等法門,轉(zhuǎn)妙法輪,能善教授無(wú)邊學(xué)眾,已獲一切白法功德,善知一切眾生心意,了別眾生諸根利鈍,已到彼岸最上自在,成就圓滿一切善法,諸佛事業(yè)皆悉成辦,從他方界來(lái)集此會(huì)。其名曰:普賢菩薩摩訶薩、普幢菩薩摩訶薩、普步菩薩摩訶薩、普信菩薩摩訶薩、普眼菩薩摩訶薩、普寤菩薩摩訶薩、普光菩薩摩訶薩、普香菩薩摩訶薩、普意音菩薩摩訶薩、普照菩薩摩訶薩、普念菩薩摩訶薩、普智幢菩薩摩訶薩、普緣觀菩薩摩訶薩、法界普光菩薩摩訶薩,如是等萬(wàn)二千人俱。

復(fù)有諸天子眾,所謂智幢天子、普華幢天子、普光天子、珠髻天子、寶積摩尼峰天子,如是等一萬(wàn)天子眾俱。是諸天子,皆悉已于過(guò)去佛所種諸善根者,來(lái)習(xí)此會(huì)。

爾時(shí),世尊即入普遍光明三摩地。從是三摩地出已,即放廣大光明,普照三千大千世界,乃至十方一切佛剎普皆照曜。是時(shí),此諸世界所有一切眾生,蒙光照者皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,已發(fā)心者皆悉安住不退轉(zhuǎn)地。

爾時(shí),十方世界一切佛剎,彼彼剎中諸佛世尊所有近侍諸菩薩眾,見此光已,各各白其佛言:“世尊,今此光明普照世界,有何因緣?是何神力?”

即時(shí)彼彼佛言:“諸善男子,汝等當(dāng)知,有世界名娑婆,佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供正等正覺,與諸大菩薩眾而共集會(huì),欲說(shuō)不思議境界正法,以是因緣光明普照。”

爾時(shí),彼諸近侍佛者,各各白其佛言:“世尊,我等今者,樂欲往彼娑婆世界,瞻禮恭敬釋迦牟尼如來(lái),隨喜聽受不思議境界正法,及欲見彼諸菩薩眾。”

時(shí)彼如來(lái),即各告諸近侍者言:“汝等可往,今正是時(shí),隨其所欲�！�

爾時(shí),十方諸佛剎中,所有一切近侍佛者,即各以其菩薩通神現(xiàn)諸變化,各與無(wú)數(shù)天、龍、夜叉、乾闥婆等恭敬圍繞,來(lái)詣釋迦牟尼佛所。是諸菩薩到佛會(huì)已,頭面殷勤禮世尊足,咸作是言:“世尊釋迦牟尼如來(lái),我等聞其不思議境界正法名字,樂欲隨喜聽受宣說(shuō),及欲見佛世尊瞻禮恭敬,并見此諸菩薩大眾。以是因緣,我等到此娑婆世界。”

爾時(shí) 東方大寶世界寶幢佛剎中,所住妙吉祥菩薩摩訶薩,即起是念:“今彼西方娑婆世界,釋迦牟尼佛剎中,有十方世界如殑伽沙數(shù)諸大菩薩摩訶薩眾,皆悉集會(huì),聽彼佛說(shuō)不思議境界正法。我今亦宜往彼會(huì)中,禮近世尊釋迦牟尼如來(lái),隨喜聽受彼正法門,及見彼諸菩薩大士。何以故?十方一切諸佛剎中,隨其所有集會(huì)利益,我皆往彼,無(wú)不往者。又復(fù)我常所見諸佛菩薩集會(huì)說(shuō)法無(wú)如今日。彼佛剎中有如是等無(wú)量無(wú)邊菩薩大士廣大集會(huì),我觀是相甚為難有,若見若聞轉(zhuǎn)復(fù)甚難,是故我今亦宜往彼�！�

爾時(shí),妙吉祥菩薩作是念已,即謂慈氏菩薩摩訶薩言:“慈氏當(dāng)知,今世尊釋迦牟尼佛剎中,有無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾廣大集會(huì),聽受宣說(shuō)不思議境界正法。我等今者宜共往彼瞻禮世尊,并見彼諸菩薩大士。何以故?十方世界諸大菩薩,普集一處甚為難事�！�

爾時(shí),慈氏菩薩摩訶薩,告妙吉祥菩薩言:“汝今自詣彼佛會(huì)中,非我所往。何以故?此甚難故。彼佛會(huì)中諸大菩薩,皆悉已得陀羅尼門,住無(wú)著智具諸善法。雖彼集會(huì)若見若聞,諸有相者我皆不能。妙吉祥,汝今當(dāng)知,若以如來(lái)色身,有所見者實(shí)無(wú)可見,是故我今所不能見。若以如來(lái)法身有所見者,法身即是法性,于法性中無(wú)見無(wú)聞,無(wú)所供養(yǎng),無(wú)所瞻禮,無(wú)所了知�！�

妙吉祥菩薩言:“汝今隨順往彼供養(yǎng)如來(lái)。”

慈氏菩薩言:“不也,妙吉祥,非我所供養(yǎng)如來(lái)。何以故?無(wú)有如來(lái)能供養(yǎng)者。如來(lái)即是真如法,真如法中無(wú)有二相,真如法者即是如來(lái)。”

妙吉祥菩薩問(wèn)言:“即此無(wú)二相,汝當(dāng)云何說(shuō)?”

慈氏答言:“妙吉祥,煩惱一性及種種性,此說(shuō)為二。若了一性即種種,是無(wú)二法。若起分別此是煩惱、此出世間,作是見者即為二相。又若分別此是持戒、此非持戒,此聲聞法、此緣覺法,此是布施、此非布施,此是正道、此是邪道,此是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,此是緣覺、此是菩薩、此是如來(lái)應(yīng)供正等正覺,此法斷滅、此法有想,此法決定、此不決定,此法是智所知、此法為識(shí)所識(shí),此證覺道、此涅盤道,作如是等有分別者皆為二相,于二相中隨識(shí)所轉(zhuǎn)。若能不起如是等相,是無(wú)二法。妙吉祥,若我以劫或以劫盡說(shuō)是無(wú)二法,假使辯才智慧說(shuō)不能盡,亦復(fù)不能知其邊際。何以故?彼一切法離種種性,若中若邊皆不可見亦不可得�！�

妙吉祥菩薩言:“大哉!慈氏,汝已證得無(wú)生法忍,故作是說(shuō)。如是,如是,假使若我以劫或以劫盡說(shuō)是無(wú)二法,亦非辯才智慧說(shuō)所能盡。”

慈氏菩薩言:“妙吉祥,莫于文字而生有想。彼一切法離諸文字,是無(wú)生相亦無(wú)所動(dòng)�！�

爾時(shí),妙吉祥菩薩普告彼佛剎中諸菩薩言:“善男子,汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼佛剎中瞻禮彼佛,及見百千俱胝那庾多諸菩薩眾,隨喜聽受不思議境界正法�！�

爾時(shí),有菩薩名辯積幢王,白妙吉祥菩薩言:“如來(lái)無(wú)有可能見者,何故今言令我等往見佛如來(lái)?何等如來(lái)是可見者?復(fù)以何義說(shuō)名如來(lái)?何以故?如來(lái)非過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在可得。彼一切法亦非三世,皆悉空故,于空法中無(wú)能見者。如妙吉祥菩薩所言如來(lái)有所見者,今云何見彼佛如來(lái)?為以何眼可觀察耶?若以肉眼而能觀者,肉眼即空,于空性中而無(wú)所見。若以天眼觀如來(lái)者,天眼亦復(fù)是有得想。若非眼所觀,何名為見?是故我等今不能往�！�

妙吉祥菩薩言:“善男子,汝今若住不平等法作是說(shuō)者,于佛如來(lái)即不能見亦非供養(yǎng)。汝今若住無(wú)所著相如實(shí)說(shuō)者,于佛如來(lái)即有所見,亦有所往亦可供養(yǎng),不著一切文字相故,亦復(fù)不離諸文字相,彼自性空。是故我于平等法中作如是說(shuō),諸佛如來(lái)本清凈故,如來(lái)亦復(fù)無(wú)所動(dòng)轉(zhuǎn)。汝等今者若住忍意應(yīng)當(dāng)往彼,若住非忍意亦當(dāng)往彼�！�

是時(shí),妙吉祥菩薩如是重復(fù)為諸菩薩方便宣說(shuō)。彼菩薩眾,以佛威神力故,即于諸法得無(wú)所住。

爾時(shí),妙吉祥菩薩復(fù)作是念:“我今不應(yīng)而獨(dú)往彼娑婆世界。何以故?彼世界中所有眾生造不善業(yè),少見少聞不生凈信。我今當(dāng)現(xiàn)種種色相及希有事而可往彼,令諸眾生見已生信得未曾有,使其獲得廣大善利�！�

即時(shí),妙吉祥菩薩作是念已,入于無(wú)垢普光三摩地。于是三摩地中,見無(wú)數(shù)百千菩薩摩訶薩而共圍繞,所有大梵天王、帝釋天主各執(zhí)寶拂侍立左右。是時(shí),妙吉祥菩薩于一一毛孔中,出天蓮華大如車輪,一一華中有佛世尊結(jié)跏趺坐,一一世尊執(zhí)寶蓮華。是時(shí),三千大千世界所有眾生得大快樂。妙吉祥菩薩即時(shí)普見一切眾生,彼諸眾生亦同得見妙吉祥菩薩,皆悉不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時(shí),妙吉祥菩薩見是相已出三摩地,從彼東方大寶佛剎來(lái)此娑婆世界,隨所經(jīng)歷諸佛剎土悉現(xiàn)如是神通變化,普令一切獲大利益。于其種種佛剎,皆見如來(lái)執(zhí)寶蓮華,各各為彼眾生說(shuō)法�；蛞姺饎x地獄眾生現(xiàn)受苦者,佛為救度皆得離苦;及彼畜生、餓鬼等趣互相食啖極苦惱者亦皆離苦;乃至閻魔界中現(xiàn)受一切苦惱眾生,見佛各為如應(yīng)說(shuō)法。是諸眾生一一皆得遠(yuǎn)離苦惱,各各發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提心。有佛剎中,或見如來(lái)廣為一切阿修羅眾如應(yīng)說(shuō)法,各各得轉(zhuǎn)阿修羅身。有佛剎中,或見如來(lái)住妙吉祥神通境界,為諸剎帝利大族、婆羅門大族、長(zhǎng)者大族,如應(yīng)說(shuō)法各獲利益�；�?yàn)樗拇笸跆熘T天子眾如應(yīng)說(shuō)法,謂諸天子言:“汝等當(dāng)知,彼一切行皆悉無(wú)常,勿起意念謂究竟法�！甭勈欠ㄕ呓垣@利益。有佛剎中,或見如來(lái)住妙吉祥神通境界,為三十三天帝釋天主等諸天子眾如應(yīng)說(shuō)法,亦復(fù)謂言:“諸行無(wú)常非究竟法,諸有智者當(dāng)如實(shí)知,不應(yīng)于中作究竟想。”聞是法者皆獲利益。有佛剎中,或見如來(lái)住妙吉祥神通境界,為夜摩天諸天子眾、知足天中諸天子眾、化樂天中諸天子眾、他化自在天中諸天子眾、梵眾天中諸天子眾、梵輔天中諸天子眾、大梵王天諸天子眾,如是乃至色究竟天諸天子眾,各各如應(yīng)為其說(shuō)法,聞所說(shuō)法皆獲利益�；蛞娙鐏�(lái)住妙吉祥神通境界,為諸初地菩薩摩訶薩眾如應(yīng)說(shuō)法,或?yàn)槎�地、或�(yàn)槿�地、或�(yàn)樗牡亍⒒驗(yàn)槲宓�、或�(yàn)榱�地、或�(yàn)槠叩亍⒒驗(yàn)榘说�、或�(yàn)榫诺�、或�(yàn)槭�地諸大菩薩摩訶薩眾,或?yàn)橐簧�補(bǔ)處當(dāng)?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者,各各如應(yīng)說(shuō)法,要使令增進(jìn)住不退轉(zhuǎn),乃至普令圓滿安住大涅盤界。

爾時(shí),妙吉祥菩薩現(xiàn)如是等種種神變,隨所經(jīng)歷諸佛剎土,一切眾生見是相者,皆悉發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。五百苾芻得諸漏盡心善解脫,八千菩薩得無(wú)生法忍,十千天子遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。即時(shí)所得利益諸菩薩等,異口同音說(shuō)伽陀曰:

“見是神通變化事,一切具足未曾有!

妙吉祥尊境界中,一切眾生得利益!”

爾時(shí),十方諸佛剎中,已來(lái)集會(huì)諸菩薩眾,各各以神通力,見如是等大希有事,俱白世尊釋迦牟尼佛言:“今此三千大千世界光明普照及希有事,是何神力所變化故?愿佛世尊為我等說(shuō)�！�

佛告諸菩薩摩訶薩言:“善男子,汝等當(dāng)知,有菩薩大士名妙吉祥,住不退轉(zhuǎn)已得灌頂,從東方來(lái)欲入此會(huì),是彼神通現(xiàn)斯瑞應(yīng)。又善男子,若人得聞彼妙吉祥名字者,皆悉住于不退轉(zhuǎn)心,況復(fù)得見甚為難事!”

是時(shí),世尊釋迦牟尼佛為諸菩薩摩訶薩作是說(shuō)時(shí),彼妙吉祥菩薩即以神通來(lái)入佛會(huì),到佛會(huì)已頭面著地,禮世尊足,前白佛言:“世尊釋迦牟尼佛,少病少惱,輕利調(diào)適,得快樂不?我從東方大寶世界寶幢佛剎來(lái)此會(huì)中,禮近世尊聽說(shuō)正法。”

爾時(shí),普華幢天子在大會(huì)中,從座而起前白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩當(dāng)修何法,即得成就如妙吉祥神通事業(yè)最勝甚深辯才智慧?”

佛告普華幢天子言:“若菩薩摩訶薩樂欲成就如是神通勝事業(yè)者,應(yīng)當(dāng)具足四種法門。何等為四?一者、于甚深法隨喜聽受,二者、廣為他人說(shuō)甚深法,三者、隨所聞法請(qǐng)問(wèn)其義,四者、聞已信解如理修行,是為四種。復(fù)有四法應(yīng)當(dāng)具足。何等為四?一者、于佛如來(lái)所說(shuō)經(jīng)法總持決定,二者、于諸經(jīng)法愛樂修習(xí),三者、于諸經(jīng)法記念不忘,四者、于諸經(jīng)法廣說(shuō)流通,是為四種。復(fù)有四法應(yīng)當(dāng)具足。何等為四?一者、于正法門諦實(shí)聽受,二者、于說(shuō)法師生尊重想,三者、于持法人恭敬承事不生懈退,四者、于說(shuō)法師常所稱贊長(zhǎng)時(shí)無(wú)倦,是為四種。復(fù)有四法應(yīng)當(dāng)具足。何等為四?所謂四心常當(dāng)發(fā)起:一者、平等心,二者、柔軟心,三者、無(wú)懈心,四者、無(wú)毒心,是為四種。若菩薩摩訶薩于如是等四種法門隨所修習(xí),即得如是神通變化最勝事業(yè),復(fù)能成就智慧辯才�！�

爾時(shí),世尊說(shuō)是四種法門時(shí),五千菩薩得無(wú)生法忍,四千天子遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。是諸菩薩及天子眾得所利已,咸作是言:“普愿眾生皆得安住諸佛境界,于正法門深生信解,所聞?wù)�法記�?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持,于未來(lái)世得大神通如妙吉祥,于諸佛剎變化自在。”

爾時(shí),普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“菩薩從何所來(lái)至此佛會(huì)?所住佛剎其名何等?化主如來(lái)復(fù)何名字?”

時(shí),妙吉祥菩薩告普華幢天子言:“莫作是說(shuō)‘有所從來(lái)’。何以故?天子當(dāng)知,法界無(wú)來(lái)亦無(wú)所去,復(fù)無(wú)所行而無(wú)所住,一切無(wú)著。彼法界性,無(wú)所疑惑離諸戲論。天子,若言有來(lái)有去有所住者,是戲論法�！�

爾時(shí),普華幢天子及諸大眾,聞妙吉祥菩薩說(shuō)是法已,即時(shí)各各嘆未曾有,異口同音說(shuō)伽陀曰:

“最上希有妙吉祥,從佛世尊所出生,

具足神通諸法門,聞?wù)咭娬叩美�益�?/p>

大士今現(xiàn)此諸相,宣說(shuō)甚深微妙法,

我皆隨喜得見聞,咸于今日獲大利。

我等昔聞大名士,今見神通妙色相,

菩薩是大法光明,出現(xiàn)一切諸佛法,

已能圓滿一切行,慚愧上服所莊嚴(yán),

自利利他妙吉祥,最勝功德難思議。

菩薩猶如世間父,普攝一切為所歸,

開示涅盤方便門,咸令眾生到彼岸。

菩薩猶如大師子,一音能破諸外論,

正法功德悉已圓,一切染法皆清凈。

菩薩猶如世間地,普能出生諸善法,

復(fù)為最上大醫(yī)王,能救眾生諸病苦。

菩薩如月大清涼,令諸熱惱皆清凈,

復(fù)如日光大熾盛,廣照一切三摩地。

菩薩大利大導(dǎo)師,引示眾生菩提道,

常生廣大慈愍心,救度惡趣眾生苦。

菩薩常為所依怙,了別一切眾生心,

一切智智妙法門,普施眾生令解脫�！�

爾時(shí),世尊告普華幢天子及諸大眾言:“如是,如是,如汝所言,妙吉祥菩薩有是功德。”

佛說(shuō)大乘不思議神通境界經(jīng) 卷中

爾時(shí),普華幢天子復(fù)白佛言:“世尊,今此妙吉祥菩薩摩訶薩發(fā)菩提心為久近耶?”

佛言:“天子,此妙吉祥菩薩過(guò)于無(wú)量無(wú)邊殑伽沙數(shù)劫,已發(fā)菩提心。天子,我今為汝及諸大眾,略說(shuō)其一。”

是時(shí),普華幢天子白佛言:“世尊,愿為我等一切眾會(huì),如理宣說(shuō)。”

佛言:“天子,過(guò)去度如微塵數(shù)劫,爾時(shí)此娑婆世界,有佛名普觀清凈音王如來(lái)應(yīng)供正等正覺,出現(xiàn)于世。彼佛法中,有一苾芻名清凈音,于彼法中出家修道得五神通。時(shí)彼苾芻,于四萬(wàn)二千歲中,以種種香華、燈塗及眾妙具供養(yǎng)彼佛,種是善根,發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。天子,于汝意云何?彼時(shí)清凈音苾芻,豈異人乎?即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當(dāng)知,此妙吉祥菩薩,已于無(wú)量無(wú)邊殑伽沙數(shù)佛世尊所發(fā)菩提心,已度殑伽沙數(shù)眾生令住須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果,已度殑伽沙數(shù)眾生令住緣覺果,已度殑伽沙數(shù)眾生令住初地,乃至已度殑伽沙數(shù)眾生令住十地。妙吉祥菩薩如是廣大種諸善根成就善法。

“復(fù)次,天子,假使有人滿三千大千世界七寶布施如來(lái),是人所獲功德其數(shù)甚多。若復(fù)有人,聞此妙吉祥菩薩名字,恭敬受持乃至隨喜稱念者,當(dāng)知是人福多于彼!又復(fù)天子,若三千大千世界所有眾生,一一皆得須陀洹乃至阿羅漢果,是人得福甚多。若復(fù)有人,聞此妙吉祥菩薩名字,能受持者福多于彼!又若三千大千世界所有眾生,一一皆悉得緣覺果,是人得福甚多。若復(fù)有人,聞此妙吉祥菩薩名字,能受持者福多于彼。何以故?若有人稱贊受持諸佛名字,若復(fù)有人稱贊受持妙吉祥菩薩名字,如是二人所獲功德等無(wú)有異。”

爾時(shí),普華幢天子聞佛世尊作是說(shuō)已,即與四萬(wàn)天子合掌恭敬作如是言:“善哉!妙吉祥菩薩,甚善!甚善!我等志誠(chéng)歸命頂禮。”彼諸天子發(fā)是言時(shí),其聲普遍三千大千世界皆悉遙聞。

爾時(shí),尊者大目乾連聞是聲已,來(lái)詣佛所,前白佛言:“世尊,今此三千大千世界,皆得普聞贊嘆音聲。是何神力,現(xiàn)此希有不思議事?”

佛告大目乾連言:“汝今當(dāng)知,是妙吉祥菩薩摩訶薩已住不退轉(zhuǎn),被大鎧甲,最勝大士在此會(huì)中,諸天子等稱贊彼名,是故音聲普聞三千大千世界。大目乾連,若有人隨其方處,稱贊受持此妙吉祥菩薩名字者,即時(shí)三千大千世界普皆震動(dòng)�！�

是時(shí),尊者大目乾連復(fù)白佛言:“希有世尊!此菩薩摩訶薩成就如是不思議事,被大鎧甲勇猛精進(jìn),成熟有情具諸佛法。世尊,若人以少善根,不能如是圓滿具足大菩薩法�！�

爾時(shí),世尊為大目乾連說(shuō)是法時(shí),忽然出現(xiàn)大寶蓮華遍滿娑婆世界。一一蓮華大如車輪,其華各有種種色香,諸妙寶網(wǎng)以為莊嚴(yán)。于其華中有一蓮華,而最出現(xiàn)高顯妙好,一切眾會(huì)皆悉睹見。

爾時(shí),尊者阿難見其蓮華殊妙莊嚴(yán)忽然出現(xiàn),即白佛言:“世尊,云何此會(huì)先有是相?”

佛言:“阿難,汝今當(dāng)觀,不久即有六萬(wàn)菩薩摩訶薩眾,從普遍光明世界吉祥德王佛剎中而來(lái)此會(huì),各各處其寶蓮華上結(jié)跏趺坐。彼一蓮華最高顯者,當(dāng)有菩薩名遍照藏,處其華上跏趺而坐。是諸菩薩欲現(xiàn)空中故,先示此寶蓮華相�！�

爾時(shí),會(huì)中諸菩薩等一切大眾,咸共稱贊得未曾有,各各合掌向空頂禮。是時(shí),于虛空中有梵王、帝釋執(zhí)寶蓮華,圍繞遍照藏菩薩摩訶薩。而此菩薩與諸大士,即時(shí)各各踴身虛空高七多羅樹,一切眾會(huì)皆悉睹見。時(shí)諸菩薩于其空中雨眾寶華,種種色香殊妙第一,以供養(yǎng)佛。華供養(yǎng)已,于虛空中出如是聲:“世尊,吉祥德王如來(lái)應(yīng)供正等正覺,問(wèn)訊世尊釋迦牟尼如來(lái),少病少惱,輕利調(diào)適,得大快樂,氣力安不?吉祥德王如來(lái)如是置問(wèn)。今遍照藏菩薩摩訶薩等六萬(wàn)菩薩同來(lái)至此,禮近世尊,隨喜聽受不思議境界正法。”

爾時(shí),空中出是聲已,遍照藏菩薩摩訶薩及諸菩薩,即時(shí)各各從空而下,頭面著地禮佛足已,住立佛前。

爾時(shí),世尊知是事已,故復(fù)問(wèn)言:“遍照藏菩薩摩訶薩等諸善男子,汝等今者何故至此?”

遍照藏菩薩白佛言:“世尊,我等于普遍光明世界吉祥德王佛剎中,聞此娑婆世界世尊釋迦牟尼如來(lái),與諸菩薩大士而共集會(huì),宣說(shuō)不思議境界正法。我等欲見世尊及聞?wù)��?以是因緣故來(lái)至此�！�

爾時(shí),尊者大迦葉在大會(huì)中前白佛言:“世尊,普遍光明世界吉祥德王佛剎,去此佛剎而不遠(yuǎn)耶?何故此諸大士,于少時(shí)間速能至此?”

遍照藏菩薩謂大迦葉言:“尊者,汝若以自神通定力往彼世界,至壽量盡亦未能到。是故當(dāng)知,彼佛世界如是遠(yuǎn)近。”

爾時(shí),佛告大迦葉言:“去此世界度如六十殑伽沙數(shù)佛剎,即到普遍光明世界。此諸菩薩以其最勝大神通力,速能至此�！�

是時(shí),尊者大迦葉白佛言:“世尊,我今樂欲往彼世界。”

遍照藏菩薩即問(wèn)尊者大迦葉言:“尊者,云何于來(lái)去想有所動(dòng)轉(zhuǎn)?迦葉,汝于何法見有來(lái)去?汝謂色法有來(lái)去耶?受想行識(shí)有來(lái)去耶?”

大迦葉答言:“善男子,色無(wú)來(lái)去,受想行識(shí)亦無(wú)來(lái)去。于定心中示來(lái)去相,若住定心即諸色不見,色無(wú)見故即不能得彼來(lái)去相。善男子,若住定心即得勝義法門。復(fù)次,善男子,汝諸菩薩來(lái)此久耶?”

遍照藏答言:“我來(lái)久近,如汝尊者所得漏盡證心解脫。”

大迦葉言:“希有大士,得大神通�！�

遍照藏言:“即汝尊者,得心解脫亦云何久?”

大迦葉言:“解脫已久�！�

遍照藏言:“如汝尊者得心解脫,當(dāng)以何義說(shuō)名為心?”

大迦葉言:“汝善男子,亦云何說(shuō)?”

遍照藏言:“心有所縛何名解脫?”

大迦葉言:“若如是者,汝善男子,有縛于心不名解脫,亦復(fù)不名解脫知見�！�

遍照藏言:“尊者大迦葉,心本無(wú)縛其何解脫?”

大迦葉言:“若于無(wú)縛如實(shí)了知是即解脫�！�

遍照藏言:“尊者大迦葉,為用何心而了知耶?過(guò)去耶?未來(lái)耶?現(xiàn)在耶?若過(guò)去心彼已滅盡,若未來(lái)心當(dāng)亦未至,若現(xiàn)在心今即無(wú)住,離此三世,復(fù)以何心而了知耶?”

大迦葉言:“善男子,心法滅處非彼心分�！�

遍照藏言:“尊者大迦葉,即此心滅處而可了知耶?”

大迦葉言:“若心滅處即不能知�！�

遍照藏言:“彼一切法皆如心滅,是故不能有所了知�！�

大迦葉言:“汝善男子,得大辯才隨問(wèn)能答。我今不能有是辯才�！�

遍照藏言:“尊者大迦葉,于汝意云何?所有辯才,若見若聞為有得耶?”

大迦葉言:“無(wú)得無(wú)聞。何以故?緣生性故�！�

遍照藏言:“豈非一切法皆同如是耶?”

大迦葉言:“善男子,諸法亦如是。”

遍照藏言:“尊者大迦葉,于汝意云何?若見若聞,于其辯才能無(wú)斷耶?”

大迦葉言:“不壞亦不斷�！�

遍照藏言:“尊者大迦葉,如是,如是,菩薩辯才,隨有所問(wèn)而不斷壞。迦葉當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩縱經(jīng)劫數(shù)隨問(wèn)能答,所有辯才亦不斷壞�！�

爾時(shí),遍照藏菩薩及尊者大迦葉說(shuō)是法時(shí),五十萬(wàn)眾生皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,二百菩薩得無(wú)生法忍。

爾時(shí),尊者大迦葉白佛言:“世尊,勸請(qǐng)世尊,為妙吉祥菩薩及大會(huì)眾,如應(yīng)說(shuō)法,使其長(zhǎng)夜得大利樂,而能決定證諸法性�！�

爾時(shí),有菩薩名曰辯積,在大會(huì)中從座而起,白妙吉祥菩薩言:“妙吉祥,云何尊者大迦葉于法精進(jìn)能善宣說(shuō)?”

妙吉祥言:“此大迦葉,于聲聞法中已得無(wú)畏�！�

辯積菩薩言:“此大迦葉,云何不住大乘法中?”

妙吉祥言:“善男子,此大迦葉。亦非不能住大乘法,為于聲聞法中得解脫故�！�

辯積菩薩言:“妙吉祥,云何名為聲聞法?”

妙吉祥言:“世尊釋迦牟尼如來(lái),于此娑婆世界,為諸眾生說(shuō)三乘法。何等為三?所謂聲聞乘、緣覺乘、大乘,是名三乘。何以故?有諸眾生,起劣精進(jìn)而求解脫故,佛方便開示三乘�！�

辯積菩薩言:“妙吉祥,云何如來(lái)廣說(shuō)無(wú)量空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門?”

妙吉祥言:“善男子,如來(lái)以善方便,宣說(shuō)無(wú)量空、無(wú)相、無(wú)愿解脫法門,令諸眾生如理修行。”

爾時(shí),妙吉祥菩薩為辯積菩薩說(shuō)是法時(shí),會(huì)中所有天、龍、夜叉、乾闥婆等,即時(shí)各各合掌恭敬,異口同音說(shuō)伽陀曰:

“所有一切供養(yǎng)具,寶衣寶器眾莊嚴(yán),

妙吉祥尊所嚴(yán)身,我今稱贊功德聚�！�

爾時(shí),普華幢天子復(fù)白佛言:“世尊,此妙吉祥菩薩摩訶薩,最初于何佛世尊所發(fā)菩提心?”

佛告普華幢天子言:“汝今當(dāng)知,過(guò)去度如殑伽沙數(shù)劫前,彼時(shí)有世界名金焰光明,有佛出世,號(hào)無(wú)垢日焰光明如來(lái)、應(yīng)供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,十號(hào)具足。

“天子,彼佛壽量九百九十萬(wàn)俱胝那庾多數(shù),為諸眾生說(shuō)三乘法,所謂聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。時(shí)彼如來(lái)初會(huì)說(shuō)法,有八百四十萬(wàn)俱胝那庾多眾生,住聲聞乘得阿羅漢,諸漏已盡,舍諸重?fù)?dān),得大善利,諸有結(jié)縛皆悉已盡,正智無(wú)礙心善解脫。第二會(huì)說(shuō)法時(shí),有七十萬(wàn)俱胝那庾多苾芻,得阿羅漢。第三會(huì)說(shuō)法時(shí),有六百五十萬(wàn)俱胝那庾多苾芻,得阿羅漢。彼佛法中,二分苾芻、苾芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷眾,二分菩薩摩訶薩眾。彼諸菩薩一切皆是不退轉(zhuǎn)者,皆悉證得無(wú)生法忍,普入無(wú)邊三摩地門,圓滿善法,復(fù)得無(wú)邊陀羅尼門。如來(lái)為說(shuō)不退轉(zhuǎn)法輪,況復(fù)彼諸初發(fā)大乘心者!其數(shù)無(wú)量!是中亦有無(wú)量眾生住緣覺者。

“天子,彼無(wú)垢日焰光明如來(lái),以其無(wú)量無(wú)數(shù)相應(yīng)行法普攝眾生。時(shí)彼金焰光明世界,多以黃金而用莊嚴(yán),諸有樓閣殿堂眾寶為柱,一切樹林皆寶嚴(yán)飾。于其樹間出妙音聲,稱贊甚深不思議法,所謂空聲、無(wú)相聲、無(wú)愿聲、無(wú)性聲、無(wú)著聲、無(wú)生聲、無(wú)起聲,出如是等贊諸法聲。其所出聲,一切眾生聞?wù)邜蹣�。彼佛滅�?正法住世滿一千歲。

“天子,時(shí)彼金焰光明世界中,有轉(zhuǎn)輪王名最勝辯才,為四洲主。是時(shí),彼王于無(wú)垢日焰光明佛剎中,以其飲食、衣服、臥具、幢幡、寶蓋諸妙供具供養(yǎng)彼佛,及其佛剎所有一切聲聞、緣覺、大菩薩眾。如是供養(yǎng)滿一俱胝歲,于彼佛所深種善根。彼轉(zhuǎn)輪王種是善根時(shí),即有八萬(wàn)四千眾生,及王宮中有三百二十萬(wàn)后妃眷屬,同發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。天子,彼最勝辯才轉(zhuǎn)輪圣王有其千子。先于聲聞法中發(fā)生信解,后復(fù)發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心,證得無(wú)生法忍。爾時(shí)彼王有女,名曰大慧,具大辯才甚深信解。是時(shí),大慧與七千二百宮女眷屬,恭敬圍繞詣彼無(wú)垢日焰光明佛所;到佛所已,與諸眷屬頭面著地,禮彼佛足。時(shí)大慧女以善根故,即發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,既發(fā)心已前白佛言:‘世尊,我欲趣求阿耨多羅三藐三菩提果。然我今者,不能以此女人色相而取證彼阿耨多羅三藐三菩提。唯愿世尊,為我開示,有何法門如理修行,令我當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)女人身成男子相。速能取證阿耨多羅三藐三菩提果?’

“爾時(shí),無(wú)垢日焰光明如來(lái),即告大慧女言:‘汝善女人,當(dāng)有一法能具足者,即得轉(zhuǎn)女人身成男子相。何等為一?所謂發(fā)起大菩提心、無(wú)等等心、一切三界最勝上心,乃至一切聲聞、緣覺起隨順心。復(fù)有一法若具足者,即得轉(zhuǎn)女人身成男子相。何等為一?所謂于諸如來(lái),常所作意而不遠(yuǎn)離,聽受正法無(wú)所厭倦。大慧,復(fù)有十法若具足者,即得轉(zhuǎn)女人身成男子相。何等為十?所謂十善業(yè)道應(yīng)當(dāng)圓滿,即得慈行成就。又復(fù)長(zhǎng)時(shí)受學(xué)無(wú)懈、聽法無(wú)懈、親近法師亦復(fù)無(wú)懈,若能圓滿如是等法,即得轉(zhuǎn)女人身成男子相。’

“爾時(shí),彼佛說(shuō)是法時(shí),其大慧女即于同來(lái)諸眷屬前,轉(zhuǎn)彼女身得成男子。即時(shí),大慧童子合掌恭敬前白佛言:‘世尊,我今已轉(zhuǎn)女身,于佛法中樂欲出家持苾芻戒,愿佛攝受。’爾時(shí),彼佛即告大慧童子言:‘善來(lái)!苾芻。’是時(shí),大慧于剎那間須發(fā)自落,袈裟被身成苾芻相,威儀庠序如百臘者,即于會(huì)中證得無(wú)生法忍。是時(shí),彼王所有諸子知是事已,生希有心,來(lái)入佛會(huì)皆求出家,佛即攝受,各各如應(yīng)為說(shuō)法要。爾時(shí),大慧苾芻告諸王子言:‘我于今者得最上利,永不復(fù)起聲聞之見,決定趣求阿耨多羅三藐三菩提果,修大悲行利益眾生。汝等有發(fā)聲聞心者,亦應(yīng)如我發(fā)趣最上大菩提心,當(dāng)于正中正道起修行想。’時(shí)大慧苾芻,為諸王子如應(yīng)說(shuō)法,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時(shí),世尊釋迦牟尼佛,告普華幢天子言:“彼無(wú)垢日焰光明佛剎中,最勝辯才轉(zhuǎn)輪圣王,大慧童女者豈異人乎?即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。彼王所有千童子眾,今已成就阿耨多羅三藐三菩提果,現(xiàn)住說(shuō)法教化眾生,即千佛是。所謂:

“東方超過(guò)行如來(lái)、無(wú)邊光明如來(lái)、普光如來(lái)、吉祥主如來(lái)、實(shí)相如來(lái)、寶上如來(lái)、寶明如來(lái)、寶幢如來(lái)、寶照明如來(lái)。

“南方最極高如來(lái)、大光明如來(lái)、無(wú)量壽如來(lái)、無(wú)量聲如來(lái)、大名稱如來(lái)、無(wú)邊名稱如來(lái)、寶光如來(lái)、清凈無(wú)邊壽如來(lái)、月相如來(lái)、月光如來(lái)。

“西方無(wú)垢明如來(lái)、清凈光如來(lái)、日明如來(lái)、無(wú)邊寶最上如來(lái)、梵高如來(lái)、金色光明如來(lái)、梵自在王如來(lái)、龍自在王如來(lái)、一切寶華自在王如來(lái)、娑羅樹王如來(lái)。

“北方堅(jiān)固勇猛如來(lái)、離塵如來(lái)、吉祥藏光如來(lái)、無(wú)量香光如來(lái)、師子音王如來(lái)、大勢(shì)力精進(jìn)出生如來(lái)、妙高步如來(lái)、大寶聚如來(lái)、不退轉(zhuǎn)輪如來(lái)、寶句義吉祥如來(lái)、普遍大日如來(lái)、勝得如來(lái)。如是等諸佛如來(lái),種種名字,現(xiàn)在十方世界,說(shuō)法教化眾生�！�

佛告普華幢天子言:“如汝所問(wèn),此妙吉祥菩薩摩訶薩,于彼金焰光明世界無(wú)垢日焰光明佛所,最初發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。”

佛說(shuō)大乘不思議神通境界經(jīng) 卷下

佛告天子:“此妙吉祥菩薩從是已后,復(fù)于七十二殑伽沙數(shù)佛世尊所發(fā)菩提心。最初有佛,名尸鄰捺啰王如來(lái)應(yīng)供正等正覺,出現(xiàn)世間,于彼佛所發(fā)菩提心。其后有佛,名寶光行吉祥,出現(xiàn)世間。其后有佛,名蓮華上變化吉祥,出現(xiàn)世間。其后有佛,名清凈寶吉祥,出現(xiàn)世間。其后有佛,名無(wú)邊寶吉祥,出現(xiàn)世間。其后有佛,名大寶吉祥,出現(xiàn)世間。其后有佛,名虛空燈,出現(xiàn)世間。其后有佛,名大法王,出現(xiàn)世間。其后有佛,名眾寶聚持妙色相,出現(xiàn)世間。其后有佛,名能仁主,出現(xiàn)世間。其后有佛,名功德光明莊嚴(yán)吉祥,出現(xiàn)世間。其后有佛,名大光吉祥,出現(xiàn)世間。其后有佛,名無(wú)量光廣大莊嚴(yán),出現(xiàn)世間。其后有佛,名作變化云千音聲王,出現(xiàn)世間。其后有佛,名最上日光吉祥,出現(xiàn)世間。其后有佛,名最上意,出現(xiàn)世間。其后有佛,名多種光明吉祥王,出現(xiàn)世間。如是等七十二殑伽沙數(shù)佛世尊所,發(fā)菩提心已。復(fù)于九十一劫中,值遇諸佛發(fā)菩提心。又復(fù)于火頂如來(lái)、眾尊如來(lái)、作莊嚴(yán)如來(lái)、飲光如來(lái),是諸如來(lái)所,皆發(fā)菩提心種諸善根。天子,此妙吉祥菩薩,能于如是無(wú)量無(wú)數(shù)佛世尊所,發(fā)菩提心,廣大方便,種諸善根已,乃至最后于我現(xiàn)在如來(lái)應(yīng)供正等正覺所,以神通變化作諸佛事�！�

爾時(shí),普華幢天子前白佛言:“世尊,一切眾生欲種善根,若能于此廣大正法發(fā)信解心,聽受讀誦,記念思惟,為人演說(shuō),當(dāng)知是人善得人身、善見諸佛、善聞?wù)��?于其世間有所利益不空受食。世尊,而諸眾生,云何當(dāng)能于此正法發(fā)生信解?”

佛告普華幢天子言:“汝今宜應(yīng)以如是事問(wèn)妙吉祥菩薩,彼當(dāng)為汝如理宣說(shuō)�！�

是時(shí),普華幢天子即白妙吉祥菩薩言:“云何當(dāng)?shù)靡磺斜娚?于此正法能生信解?”

妙吉祥菩薩言:“天子,無(wú)有法可生信解,彼一切法自性空故,無(wú)所生故。若法自性空無(wú)所生,當(dāng)復(fù)于何而生信解?”

普華幢天子復(fù)白妙吉祥菩薩言:“愿為我等略說(shuō)菩薩行法。”

妙吉祥言:“天子當(dāng)知,無(wú)行是菩薩行,又復(fù)一切法是菩薩行。”

普華幢天子言:“云何一切法是菩薩行?”

妙吉祥菩薩言:“天子當(dāng)知,所言一切法者,謂四念處、八正道、五根、五力、七覺支,略說(shuō)此等為菩薩行;若廣說(shuō)者,其數(shù)無(wú)量。諸菩薩摩訶薩若得此法,是即名為真菩薩行�！�

普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為四念處?”

妙吉祥言:“天子,若菩薩觀身如虛空,不得身相,住平等法,如是名為身中身念處。若菩薩觀諸受法,內(nèi)外中間俱不可得,皆悉空故,如是名為觀受念處。若菩薩如實(shí)觀心,于其名中無(wú)色可見,即不可得所觀心相,如是名為心中心念處。若菩薩如實(shí)了知彼一切法,若善不善自性皆空,如是名為法中法念處。天子,此等名為四念處法�！�

復(fù)次,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為八正道法?”

妙吉祥菩薩言:“若菩薩觀一切法,非境界相,無(wú)二無(wú)分別,無(wú)少法可取,是名正見。若菩薩觀一切法,離諸分別及諸疑惑,與無(wú)所觀正行相應(yīng),是名正思惟。若菩薩觀一切法自性真實(shí),非有邊非無(wú)邊,皆悉平等,如實(shí)宣說(shuō),是名正語(yǔ)。若菩薩觀一切法,離所作性而不可得,若如所作若非所作,皆悉平等,住如實(shí)義,是名正業(yè)。若菩薩知一切法本不相續(xù),即于諸法無(wú)嗔無(wú)喜亦無(wú)所著,安住真實(shí)平等法中,是名正命。若菩薩了一切法,無(wú)諸起作離種種相,于精進(jìn)行如實(shí)相應(yīng),是名正精進(jìn)。若菩薩于一切法不起諸念,了知諸業(yè)自性清凈,住無(wú)所念,是名正念。若菩薩入一切法自性平等,于所緣相皆悉遠(yuǎn)離,畢竟觀察了不可得,是名正定。天子,此等名為八正道法。”

復(fù)次,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為五根?”

妙吉祥言:“若菩薩了一切法本無(wú)所生,自性真實(shí)無(wú)進(jìn)無(wú)退,平等法中如實(shí)信解,是名信根。若菩薩于一切法心無(wú)愛樂,離遠(yuǎn)近想住真實(shí)性,是名精進(jìn)根。若菩薩于一切法非所作意,以所緣相離種種性,由性離故諸念不生,是名念根。若菩薩于一切法,無(wú)所念無(wú)所得,正定相應(yīng),是名定根。若菩薩于一切法,離所生相及不生相,諦觀諸法自性皆空,是名慧根。天子,此等名為五根。”

復(fù)次,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為五力?”

妙吉祥言:“若菩薩于一切法,不起種種虛妄分別,是名信力。若菩薩于一切法,而能請(qǐng)問(wèn)如實(shí)勝義,名精進(jìn)力。若菩薩于一切法,離諸失念正念相應(yīng),是名念力。若菩薩于出世法心無(wú)懈倦,是名定力。若菩薩于諸業(yè)報(bào)凈信不壞,是名慧力。天子,此等名為五力�！�

復(fù)次,普華幢天子白妙吉祥菩薩言:“云何名為七覺支?”

妙吉祥言:“若菩薩了一切行本無(wú)所生,于喜樂法觀真實(shí)性,是名喜覺支。若菩薩于一切法無(wú)愛著心,于所緣相觀不可得,是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無(wú)念無(wú)所作意,是名念覺支。若菩薩若一切法求種種相了不可得,記諸善法如實(shí)出生,是名擇法覺支。若菩薩觀三界性不取三界相,是名精進(jìn)覺支。若菩薩觀心無(wú)所得,即于一切法亦無(wú)所覺了,是名定覺支。若菩薩知一切法本無(wú)所依即無(wú)所住,復(fù)無(wú)所生亦無(wú)所覺,是故一切法無(wú)所觀不可得住平等舍,是名舍覺支。天子,此等名為七覺支法。

“如是略說(shuō)四念處、八正道、五根、五力、七覺支法。此諸法門,若菩薩所修為菩薩行,聲聞所修為聲聞行。假使若有凈行諸婆羅門能修習(xí)者,即得解諸怨結(jié),除滅棘刺息諸煩惱,遠(yuǎn)離病苦不生怖畏,順向佛道住佛種姓。若諸沙門多聞佛子修此法者,即得超越輪回到于彼岸,離諸塵垢得無(wú)相身,去除重?fù)?dān)到無(wú)畏處獲大快樂。若諸菩薩于此法門,如實(shí)觀想,如理修行,得具足已,是諸菩薩于天上人間,應(yīng)受廣大信施供養(yǎng)。天子,是故諸菩薩于其世間隨諸方處,不空受食有大利益。又復(fù)若欲出度輪回,破諸魔眾摧伏外道,吹大法螺,擊大法鼓,轉(zhuǎn)大法輪,立大法幢,解脫眾苦得大涅槃,當(dāng)于如是勝妙法門如理修行。天子,如前所問(wèn)菩薩行者,此一切法是菩薩行。”

爾時(shí),妙吉祥菩薩摩訶薩,為普華幢天子說(shuō)是法時(shí),會(huì)中有三萬(wàn)二千天子聞已信解住法平等,即時(shí)雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華及眾妙華住虛空中,供養(yǎng)世尊及妙吉祥菩薩。華供養(yǎng)已,作如是言:“我等今者于佛法中,暫得聞此菩薩行法,尚獲如是最勝利益,況復(fù)有人于此正法能一心聽,生凈信解如理修行!當(dāng)知是人順向佛道,如妙吉祥神通具足�！�

爾時(shí),普華幢天子復(fù)白佛言:“世尊,今此正法于后末世,欲使廣大宣通流布。唯愿世尊,以威神力加持護(hù)念�！�

佛告普華幢天子言:“如是,如是,諸佛如來(lái)而自知時(shí)�！�

爾時(shí),世尊普遍觀察諸眾會(huì)已,作如是言:“諸善男子,汝等眾中,誰(shuí)當(dāng)能于無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫,持佛菩提護(hù)助正法?”

爾時(shí),會(huì)中有三十二俱胝大菩薩眾,異口同音俱白佛言:“世尊,我等于佛住世及涅槃后,以佛神力而能持佛菩提護(hù)助正法�！�

復(fù)次,會(huì)中有梵天子,名勝思惟,從座而起,前白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩,于何福蘊(yùn)修習(xí)具足,當(dāng)能于此甚深正法受持讀誦,為人演說(shuō)廣大流布?”

佛告勝思惟梵天子言:“若菩薩摩訶薩,于佛如來(lái)所有十力修習(xí)具足,勇猛堅(jiān)固證得無(wú)生法忍者,當(dāng)知是人即能持佛菩提護(hù)助正法�！�

爾時(shí),勝思惟梵天子復(fù)白佛言:“世尊,如我解佛所說(shuō)義,今此不思議境界正法,若有人聞不能發(fā)生清凈信解者,我知是人非為大士,于正法門而不相應(yīng),是故世尊不為授記�！�

佛言:“梵天子,如汝所說(shuō),如是,如是�！�

爾時(shí),慈氏菩薩摩訶薩,從他方界還來(lái)佛會(huì),與妙吉祥菩薩摩訶薩俱白佛言:“世尊,今此正法于后五百歲中,唯愿世尊,以威神力加持護(hù)念,使令正法廣大流布,于其世間利益安樂一切眾生,而諸魔眾欲生破壞不得其便�！�

爾時(shí),世尊當(dāng)欲加持護(hù)念此正法故,于其左右重復(fù)觀察一切眾會(huì),即時(shí)十方如殑伽沙數(shù)所有佛剎六種震動(dòng)。而彼十方如殑伽沙數(shù)現(xiàn)住說(shuō)法諸佛世尊,知是事已亦各以其神力,加持護(hù)念此正法門。

爾時(shí),帝釋天主前白佛言:“希有世尊!今此甚深不可思議境界正法,諸佛如來(lái)神通威力所加持故。世尊,于后末世城邑聚落所在方處,若有善男子廣為他人說(shuō)此正法者,我當(dāng)與諸眷屬往詣彼法師所,密加護(hù)之使其精進(jìn),處師子座勇猛無(wú)畏,不令諸魔伺得其便。我今復(fù)以秘密大明當(dāng)為作護(hù)�！奔凑f(shuō)大明曰:

“怛[寧+也](寧也切)他(引一)嗢契(二)目契(三)蘇目契(四)缽啰(二合)摩哩那(二合)你(五)畔惹(仁左切下同)你(六)三畔惹 你(七)嚩哩沙(二合)砌(引)那你(八)味怛啰(二合)嚩帝末沒提(二合引九)。

“世尊,若諸方處有說(shuō)法師,我當(dāng)于其左右密誦此明,結(jié)金剛持印而為加護(hù),使得正法廣大流通�！�

爾時(shí),三十三天中有一天子,名虞缽迦,生天未久,來(lái)此佛會(huì)處虛空中,得聞?wù)�法見希有�?即時(shí)雨天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等種種妙華,及諸廣大殊妙珍寶,供養(yǎng)世尊并妙吉祥菩薩及所說(shuō)法。作如是等諸供養(yǎng)已,從空而下,繞佛三匝,頭面著地,禮世尊足,持真珠鬘五百肘量,其鬘復(fù)以一切妙寶而為莊嚴(yán),奉上世尊作如是言:“希有世尊!今此廣大甚深正法于后末世,能與眾生多所饒益。若有善男子等,于城邑聚落及諸方處受持此法者,當(dāng)知是人從佛所生,持佛菩提轉(zhuǎn)大法輪。”

爾時(shí),佛告虞缽迦天子言:“如汝所說(shuō),如是,如是。若后末世有善男子,能于城邑聚落及諸方處持此法者,我說(shuō)是人從佛所生,持佛菩提轉(zhuǎn)大法輪�！�

爾時(shí),世尊告妙吉祥菩薩摩訶薩言:“汝當(dāng)受持此不思議境界正法�！庇謴�(fù)告言:“汝當(dāng)受持此不思議境界正法,于后末世廣大流布不令斷絕,使諸眾生得大利樂�！�

妙吉祥菩薩白佛言:“世尊,如佛教旨我當(dāng)奉持,如佛教旨我當(dāng)奉持。若佛住世及涅槃后,正法所住五百歲中,乃至最后法欲滅時(shí),以佛如來(lái)所加持力,我當(dāng)護(hù)助宣通流布。若有善男子等為人演說(shuō)此正法時(shí),我當(dāng)往彼人所,隱我身相而不出現(xiàn),聽受彼人所說(shuō)正法,如是隨喜展轉(zhuǎn)稱贊�！�

爾時(shí),世尊告尊者阿難言:“汝當(dāng)受持此正法門,廣大為人宣布演說(shuō)。阿難,若諸眾生,受持讀誦此正法門一四句偈者,當(dāng)知是人決定成就阿耨多羅三藐三菩提果,常為諸佛共所觀察。阿難,正使有人以十方一切諸佛剎土滿中珍寶,供養(yǎng)諸佛所獲福蘊(yùn),不如有人于此正法,發(fā)生凈信聽受讀誦,而此福蘊(yùn)無(wú)量無(wú)邊!”

爾時(shí),尊者阿難白佛言:“世尊,此經(jīng)何名?我當(dāng)云何奉持?”

佛告阿難:“是經(jīng)名為《不思議境界正法》,亦名《普華幢天子所問(wèn)》,亦名《妙吉祥菩薩游戲神通》,亦名《如來(lái)秘密法印》,亦名《不退轉(zhuǎn)法門》,如是受持�！�

佛說(shuō)此經(jīng)已,妙吉祥等諸大菩薩,及普華幢天子,乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾,聞佛所說(shuō)皆大歡喜,信受奉行。