第三卷 守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)

第三卷 守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)

陀羅尼品第二之三

復(fù)次善男子。何等名為海印陀羅尼門。善男子如大海水印現(xiàn)一切。謂四天下所有色相�；�眾生色相或非眾生色相。山澤原阜樹(shù)木叢林。藥草百谷。日月星辰摩尼云電。村營(yíng)聚落城邑王都。及與諸天男女宮殿。一切資具香林池沼。渠河泉流綺麗嚴(yán)飾。如是等類上中下品一切色相。于大海中平等印現(xiàn)。故說(shuō)大海為第一印。最勝妙印希奇殊特?zé)o等無(wú)過(guò)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。住此海印甚深三昧。得與一切眾生身平等印。得與眾生語(yǔ)平等印。得與眾生心平等印。十方世界諸佛語(yǔ)業(yè)轉(zhuǎn)妙法輪。菩薩皆從海印所流。于口門中平等演說(shuō)。隨有所說(shuō)皆與諸佛法印無(wú)違亦無(wú)疑惑。能令法界一切眾生皆悉悟解故。說(shuō)此印諸印中上。所謂婀(上短)字印者。以一切法性無(wú)生故。啰字印者。以一切法無(wú)染著故。跛字印者。勝義諦門不可得故。者字印者眼及諸行皆清凈故。娜字印者。名色性相不可得故。攞字印者。愛(ài)支因緣連續(xù)不斷皆不現(xiàn)故。拏(上聲)字印者。悟入清凈十力門故。摩字印者。力及菩提分皆清凈故。拏(上重)字。印者離諸怨敵及憂惱故灑字。印者六通圓滿無(wú)掛礙故嚩字印者。不二之道言語(yǔ)斷故多(上聲)字印者。悟一切法真實(shí)義故也字印者。稱如實(shí)理而演說(shuō)故瑟吒(二合)字印者。制伏任持不可得故迦(上)字印者。遠(yuǎn)離世論無(wú)作者故娑(上)字印者。悟四真諦皆平等故莽(輕呼)字印者。悟一切法清凈道故誐字印者。入甚深法無(wú)行取故娑他(上二合)字印者。顯云勢(shì)力不可得故惹字印者。超過(guò)老死能所生故濕嚩(二合)字印者。煩惱所行皆遠(yuǎn)離故馱字印者。法界體性不雜亂故舍字印者。入深止觀皆滿足故佉字印者。悟如虛空無(wú)盡法故乞叉(二合)字印者。入于盡智無(wú)生智故娑(上)多也阿(四合)字印者。遠(yuǎn)離昏沉懈怠障故枳穰(二合)字印者。一切眾生智慧體故賀字印者。摧惡進(jìn)善體皆離故婆(上)字印者。慣習(xí)觀察覺(jué)悟體故者車(上二合)字印者。遠(yuǎn)離貪嗔癡覆性故娑莽(二合)字印者。念不散動(dòng)無(wú)忘失故訶婆(上二合)字印者�？梢院粽僬�(qǐng)命體故。哆娑(二合)字印者。勇猛驅(qū)逐諸惑體故伽(上)字印者。散滅重云無(wú)明翳故姹字印者。積集諸行窮盡體故波羅(二合)字印者。隨順最勝寂照體故頗字印者。周遍圓滿果報(bào)體故娑迦(上二合)字印者。悟解一切蘊(yùn)聚體故也娑(上二合)字印者。能除老死一切病故室者(二合)字印者�，F(xiàn)前覺(jué)悟未曾有故吒(上)字印者。斷生死道得涅槃故瑟姹(二合)字印者。悟解無(wú)邊無(wú)盡體故。善男子菩薩以如是等種種法相。分別演說(shuō)諸字印門。善男子是名深入海印三昧陀羅尼門。

復(fù)次善男子。云何名為蓮華莊嚴(yán)陀羅尼門。善男子菩薩住此陀羅尼門。隨彼無(wú)量大會(huì)之中說(shuō)妙法時(shí)。即有廣大妙蓮花座涌現(xiàn)其前。種種色相殊妙莊嚴(yán)。其有見(jiàn)者情無(wú)厭足。此座才現(xiàn)。身便安處。即于空中雨眾寶花。種種花中出種種聲。種種聲中說(shuō)種種法。所謂或甚深無(wú)量法�；蛘f(shuō)善巧名句法。或說(shuō)種種諸譬喻門。如是或說(shuō)修多羅祇夜。和伽羅那。伽他揾陀那。尼陀那本事。本生方廣。希法優(yōu)波提舍。說(shuō)如是等十二分教及種種門。皆為斷除一切眾生諸煩惱故。而菩薩心安住大舍。寂然正受即能等引。如是音聲說(shuō)法不斷。滅眾生苦作諸佛事。又于菩薩遍身毛孔出種種光。一一光中出生種種妙寶蓮華。一一花上有一菩薩。遍往十方無(wú)量無(wú)邊諸世界中而作佛事。是為初入蓮華莊嚴(yán)陀羅尼門。若廣說(shuō)者不可窮盡。復(fù)次善男子。云何名為能入無(wú)著陀羅尼門。善男子菩薩住此陀羅尼門。于一法門心無(wú)所著。如是若二若三。若十若百若千若百千若俱胝若那由他。乃至阿僧祇無(wú)量無(wú)邊。無(wú)等不可數(shù)不可稱不可思不可量不可說(shuō)法門。皆心平等而無(wú)所著�；蚝愫由撤ㄩT。亦皆平等心無(wú)所著。如是閻浮提微塵數(shù)法門。四天下微塵數(shù)法門。三千大千世界微塵數(shù)法門亦無(wú)所著。若一佛剎若十佛剎。若百若千若恒河沙佛剎微塵數(shù)法門。乃至一切佛剎微塵數(shù)法門。亦皆平等心無(wú)所著。若說(shuō)一門攝如上說(shuō)一切佛剎塵數(shù)法門。皆入一門一時(shí)演說(shuō)。如于一門。若二若三乃至無(wú)量無(wú)邊法門亦皆如是。一一門中攝一切門一時(shí)演說(shuō)。如是說(shuō)時(shí)心無(wú)所著亦無(wú)所住。利益安樂(lè)一切眾生。其義深遠(yuǎn)稱如實(shí)理。次第無(wú)亂文義具足。善男子是名能入無(wú)著陀羅尼門。

復(fù)次善男子。云何名為漸漸深入四無(wú)礙智陀羅尼門。善男子若諸菩薩安住于此陀羅尼門。得微細(xì)差別法門無(wú)盡智。得微細(xì)甚深義門無(wú)盡智。得微細(xì)詞門無(wú)盡智。得微細(xì)無(wú)邊辯門無(wú)盡智。得是智故。東方所有一切眾生同一道場(chǎng)。各隨類音善巧方便而問(wèn)其法。南方所有一切眾生同一道場(chǎng)。各隨類音善巧便而問(wèn)其義。西方所有一切眾生同一道場(chǎng)。各隨類音善巧方便而問(wèn)其詞。北方所有一切眾生同一道場(chǎng)。各隨類音善巧方便而問(wèn)其辯。如是四方一切眾生。一時(shí)發(fā)問(wèn)種種法門。菩薩一念悉能領(lǐng)受。心無(wú)錯(cuò)亂明記無(wú)失。于一語(yǔ)業(yè)出種種音。一一音聲說(shuō)一切法。隨諸眾生種類不同所樂(lè)各異。皆得領(lǐng)解踴躍歡喜心愿滿足。善男子是為菩薩漸漸深入四無(wú)礙智陀羅尼門。

復(fù)次善男子。云何名為諸佛護(hù)持莊嚴(yán)陀羅尼門。善男子菩薩得此陀羅尼故。于大會(huì)中處大法座。于其肉髻最處中心頂骨交際。忽現(xiàn)如來(lái)身镕金色相好莊嚴(yán)。而以右手摩菩薩頂。即時(shí)菩薩便得色身相好莊嚴(yán)具足圓滿與佛平等。又得如來(lái)語(yǔ)業(yè)莊嚴(yán)具足圓滿。又得如來(lái)意業(yè)莊嚴(yán)具足圓滿。得如是等種種佛法具足圓滿。既得是已。隨此大會(huì)一切眾生心界不同欲樂(lè)差別。所疑有異說(shuō)種種法�；蛞蝗找够蚨�或三。半月一月一年百年。或百千年。隨其心樂(lè)久近多少。常說(shuō)妙法無(wú)有窮盡。如是說(shuō)時(shí)不飲不食。不羸不瘦身心無(wú)倦。以是如來(lái)威德護(hù)持難思力故。菩薩又得四種大智。云何為四。所謂微細(xì)了知眾生心行各差別智。微細(xì)分別一切諸法無(wú)窮盡智。善能分別三乘修行諸次第智。具足圓滿隨順堪任演說(shuō)法智。善男子是名略說(shuō)諸佛護(hù)持莊嚴(yán)陀羅尼門。若廣說(shuō)者無(wú)量無(wú)邊等虛空界無(wú)有窮盡。與如來(lái)等皆為利益諸眾生故。善男子是為八種陀羅尼門。若有菩薩安住此八陀羅尼門。則能總持一切如來(lái)及諸菩薩所說(shuō)妙法。令諸菩薩辯才無(wú)盡。一切眾生若有聞?wù)摺��?ài)樂(lè)歡喜情無(wú)厭足。爾時(shí)一切法自在王菩薩。聞此法已心懷踴躍。以偈贊曰。

善逝說(shuō)八總持法決定令得微妙乘

演百千億修多羅于義及文無(wú)所著

大聲清凈無(wú)邊際百千無(wú)量剎皆聞

能成眾生寂靜心是名大聲清凈義

一字演說(shuō)一切法多劫無(wú)有窮盡時(shí)

一一字門亦復(fù)然此住寶篋真言地

遠(yuǎn)離諸邊得清凈平等無(wú)著同如來(lái)

剎那正念煩惱除是名法義漩澓處

四天下中諸色相大海印現(xiàn)并無(wú)遺

說(shuō)此無(wú)思無(wú)盡門是名海印真言德

具大人相處大眾坐蓮華座雨天花

花演俱胝妙法門蓮華莊嚴(yán)總持用

入一句法無(wú)所著億剎微塵句亦然

句句演暢難思門無(wú)著總持皆自在

具足法義及詞辯四方眾生齊啟疑

自他疑網(wǎng)皆斷除此是四辯總持力

菩薩升于大法座頂上現(xiàn)佛如金山

即舒右手相端嚴(yán)殷重摩于菩薩頂

獲微妙辯同于佛此名護(hù)念佛莊嚴(yán)

得入最勝總持門便獲難思無(wú)盡德

如蓮不染于三界五塵不動(dòng)等須彌

得此最勝陀羅尼無(wú)等智超三界轉(zhuǎn)

能師子吼無(wú)所畏摧諸外道碎邪山

得此最勝陀羅尼遠(yuǎn)離受生諸業(yè)果

如地生長(zhǎng)諸善法如水滌垢凈無(wú)余

如火焚燒不擇薪如風(fēng)飄鼓無(wú)所住

如醫(yī)善知于法藥除眾生病得安寧

得此最勝陀羅尼智演諸法無(wú)傾動(dòng)

如月圓明凈無(wú)點(diǎn)流光普照等無(wú)私

得此最勝陀羅尼眾會(huì)見(jiàn)者無(wú)厭足

如日光輪平等照破生死闇覺(jué)群迷

得此最勝陀羅尼能除有情諸渴愛(ài)

如轉(zhuǎn)輪王教十善如毗沙門富法財(cái)

得此最勝陀羅尼慈念眾生降法雨

如龍興云現(xiàn)威德震雷曜電并無(wú)思

得此最勝陀羅尼寂靜無(wú)心無(wú)執(zhí)著

莊嚴(yán)微妙如帝釋大智隨機(jī)演法門

得此最勝陀羅尼猶如牛王處大眾

如大梵王住慈定遍觀世界盡超過(guò)

得此最勝陀羅尼常得五通無(wú)退轉(zhuǎn)

遍游法界難思剎如梵天王遍梵宮

得此最勝陀羅尼供養(yǎng)十方諸佛海

諸佛共觀如長(zhǎng)子同時(shí)稱贊德難思

得此最勝陀羅尼不久獲佛諸功德

辯才廣博無(wú)窮盡演說(shuō)深廣修多羅

得此最勝陀羅尼妙辯如鬘無(wú)斷絕

智慧聰明無(wú)妄念無(wú)邊方便同虛空

得此最勝陀羅尼憍慢諂詐皆除斷

定慧雙流無(wú)斷絕慈悲俱起不相離

得此最勝陀羅尼永斷世間諸過(guò)失

善知眾生語(yǔ)言法心行根欲悉無(wú)余

得此最勝陀羅尼說(shuō)法纖毫無(wú)誤失

念處正斷及神足根力覺(jué)道定皆圓

得此最勝陀羅尼便獲殊妙凈法智

隨順諸度到彼岸通達(dá)四攝無(wú)有余

得此最勝陀羅尼能知善逝諸境界

自然近佛深寂靜建立萬(wàn)行調(diào)眾生

得此最勝陀羅尼于一切時(shí)無(wú)錯(cuò)亂

獲得無(wú)垢蘊(yùn)界入處胎不染不無(wú)知

得此最勝陀羅尼見(jiàn)佛如蓮心不著

三業(yè)恒隨智慧轉(zhuǎn)動(dòng)寂無(wú)礙利眾生

得此最勝陀羅尼說(shuō)法常蒙諸佛護(hù)

大智能作眾生主多劫贊嘆不能窮

爾時(shí)世尊稱贊一切法自在王菩薩言。善哉善哉善男子。汝能贊說(shuō)此陀羅尼。如諸佛說(shuō)等無(wú)有異我今隨喜。善男子今此會(huì)中。有六十億那由他出家菩薩。及與無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億在家菩薩。聞此陀羅尼門皆得無(wú)生法忍。無(wú)量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。

大悲胎藏出生品第三

爾時(shí)文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地為佛作禮。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所說(shuō)心及虛空陀羅尼菩提無(wú)二無(wú)別。皆以大悲為其根者。而此大悲復(fù)以何法而為根本。

佛告文殊師利菩薩言。善哉善哉善男子快發(fā)斯問(wèn)。為欲利樂(lè)多眾生故。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。善男子此大悲根。復(fù)以眾生受苦為本。

文殊師利復(fù)白佛言。世尊眾生受苦復(fù)以何法而為其本。佛言從煩惱生。又問(wèn)煩惱以何為本。佛言從于種種顛倒邪見(jiàn)而生。又問(wèn)種種顛倒邪見(jiàn)以何為本。佛言從虛妄分別生。又問(wèn)虛妄分別以何為本。佛言此妄分別無(wú)有根本。無(wú)有色相難知難斷。善男子以是義故。菩薩摩訶薩為諸眾生。起大悲心勞謙忘倦。譬如甘蔗及以胡麻。以物壓之漿油便現(xiàn)。菩薩亦爾。大悲深重復(fù)起十六大悲之心作是念言。傷哉眾生。常為身見(jiàn)之所系縛。種種邪見(jiàn)以為窟宅。我當(dāng)為彼演說(shuō)妙法悉令除斷。傷哉眾生。于斷于常執(zhí)著建立。文殊師利白佛言。世尊云何名為斷見(jiàn)常見(jiàn)。佛言善男子。言斷見(jiàn)者布施供養(yǎng)皆無(wú)果報(bào)。善行惡行此世后世皆無(wú)有果。父母變化皆悉斷無(wú)。何以故譬知燒木已成其灰終無(wú)生理。是名斷見(jiàn)。言常見(jiàn)者王常為王貴常為貴。貧富男女端正丑陋。象馬等類常無(wú)改易。何以故譬如種子隨其本類。各別生芽終無(wú)雜亂。善男子此等眾生作如是見(jiàn)皆無(wú)果報(bào)。菩薩為彼起大悲心。開(kāi)示演說(shuō)緣起之門。令其信入因緣果報(bào)。菩薩復(fù)念傷哉眾生起四顛倒。無(wú)常計(jì)常無(wú)樂(lè)計(jì)樂(lè)。無(wú)我計(jì)我無(wú)凈計(jì)凈。我當(dāng)為彼說(shuō)甚深法令除顛倒。傷哉眾生于其無(wú)我無(wú)我所中計(jì)我我所。我當(dāng)為說(shuō)微妙之法。令其除斷我我所見(jiàn)。傷哉眾生。為諸蓋障之所覆蔽貪箭中心。嗔火熾盛身心俱焚�；璩了�眠之所迷醉。掉舉惡作纏繞不舍。于甚深法常懷疑惑。我當(dāng)為說(shuō)微妙之法。令其隳裂諸蓋之網(wǎng)。傷哉眾生。戀著六處眼才見(jiàn)色。隨色名相而生執(zhí)著。耳聞音聲鼻嗅香臭。舌嘗滋味身觸細(xì)滑意分別法。皆隨名相而生執(zhí)著。我當(dāng)為說(shuō)深妙之法。令不樂(lè)著六處空聚。傷哉眾生。多起諸慢。為慢過(guò)慢及慢過(guò)慢。我慢增上慢卑慢邪慢。云何為慢。謂于下劣眾生計(jì)我勝彼。言過(guò)慢者。于己等者言我過(guò)彼。慢過(guò)慢者。于他勝己計(jì)我勝彼。言我慢者。于色計(jì)我乃至于識(shí)亦計(jì)于我令心高舉。言增上慢者。增上圣法曾未獲得向他人說(shuō)我得圣法。言卑慢者。于彼多分勝己之人言我少劣。言邪慢者。于己邪見(jiàn)無(wú)德之中謂己為正。翻詔他人以之為邪。如是等慢。我當(dāng)為彼說(shuō)甚深法。令其除斷住于平等。傷哉眾生。趣向邪道遠(yuǎn)離圣道。我當(dāng)為說(shuō)正道之法令遠(yuǎn)邪徑。傷哉眾生。為恩愛(ài)奴受其驅(qū)策。妻妾男女以為枷鎖。杻械系縛染著耽味不能舍離。令身口意不得自在。我當(dāng)為彼說(shuō)離貪法。令其三業(yè)動(dòng)止無(wú)羈。傷哉眾生更相斗諍。嗔恚結(jié)恨互為怨仇。當(dāng)為說(shuō)法令其除斷。傷哉眾生。遠(yuǎn)善知識(shí)。隨逐惡友不相舍離。如指與甲和合相依。造諸惡業(yè)無(wú)暫休息。當(dāng)為說(shuō)法令舍惡友近善知識(shí)。傷哉眾生貪求名利無(wú)有厭足。如海吞流得之彌盛。如火益薪遠(yuǎn)離無(wú)垢實(shí)相智慧。我當(dāng)為說(shuō)真實(shí)之法。令斷名利獲清凈智。傷哉眾生無(wú)明黑闇。無(wú)我法中橫起我見(jiàn)。眾生壽命補(bǔ)特伽羅。當(dāng)為說(shuō)法斷除如是種種邪見(jiàn)。令去翳膜開(kāi)凈智眼。傷哉眾生生死牢獄輪回禁系。五蘊(yùn)怨賊之所殺害。當(dāng)為說(shuō)法令出三界。傷哉眾生為魔罥索之所系縛。五欲纏繞不得出離。我當(dāng)為說(shuō)超魔之法。令絕魔罥斷五欲纏。傷哉眾生。閉涅槃門開(kāi)生死路。當(dāng)為說(shuō)法令閉三惡入涅槃門。善男子是為菩薩摩訶薩起十六種大悲之心。

爾時(shí)世尊復(fù)告文殊師利童子菩薩言。善男子此大悲門。即是一切菩薩之母。菩薩住是大悲之中。即能建立三十二種不共事業(yè)日夜勤修速得圓滿。云何名為三十二種不共事業(yè)。所謂菩薩若見(jiàn)一切愚癡重闇長(zhǎng)眠大夜無(wú)智眾生。便以智慧先自覺(jué)察。復(fù)以智慧覺(jué)悟一切愚癡眾生。是名菩薩第一不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生愛(ài)樂(lè)二乘其心狹劣。菩薩便起廣大之心。令其安住大乘法中。是名菩薩第二不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生愛(ài)樂(lè)非法�？v恣三業(yè)無(wú)善法欲。菩薩自住正法園苑。復(fù)令眾生住正法中。是名菩薩第三不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生邪命自活矯詐貪求。先以自身住于正命。復(fù)令眾生安住正命清凈法中。是名菩薩第四不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生撥無(wú)因果。及一切法起大邪見(jiàn)。自住正見(jiàn)。復(fù)令眾生安住無(wú)垢正見(jiàn)法中。是名菩薩第五不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生無(wú)知惡念積集煩惱。自以智眼安心正念。復(fù)令眾生住于正念。破無(wú)知闇開(kāi)智慧明。是名菩薩第六不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生棄舍正法住不正法。先自安住正法之中。復(fù)令眾生解了正法。是名菩薩第七不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生慳吝所覆。菩薩自身起無(wú)慳心一切皆舍。復(fù)令眾生勤修舍行。是為菩薩第八不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生毀犯凈戒。于表無(wú)表不能遵行。便以凈戒莊嚴(yán)其身。復(fù)令眾生堅(jiān)持凈戒。是名菩薩第九不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生嗔恨熾然蘊(yùn)積諸惡。以慈忍力而自莊嚴(yán)。復(fù)令眾生安住此法。是名菩薩第十不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生身心懈怠遠(yuǎn)離精進(jìn)。自以精進(jìn)甲胄嚴(yán)身。復(fù)令眾生舍懈怠心勤勇不惰。是名菩薩第十一不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生散亂妄念。菩薩自住三摩呬多寂靜觀察。亦令眾生舍亂住定。是名菩薩第十二不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生惡慧無(wú)智。便以智慧而自莊嚴(yán)。復(fù)令眾生舍離惡慧。具足般若波羅蜜多。是名菩薩第十三不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生非理作意行于邪道。菩薩即以善巧方便如理思惟。亦令眾生舍于非理安住正道。是名菩薩第十四不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生昏亂無(wú)知煩惱所害。菩薩自住隨念分別種種分別微細(xì)分別。一切境界遠(yuǎn)離煩惱。復(fù)令眾生斷除煩惱住正法中。是名菩薩第十五不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生身見(jiàn)有見(jiàn)牢獄所系。而以智慧了達(dá)自身不為見(jiàn)縛。復(fù)令眾生遠(yuǎn)離身見(jiàn)。不計(jì)于有住正智慧。是名菩薩第十六不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生諸根縱蕩。馳流境界不能制伏。而自柔和心無(wú)放逸。復(fù)令眾生安住律儀。善守根門三業(yè)調(diào)順。是名菩薩第十七不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生無(wú)慚無(wú)愧不知恩報(bào)斷滅善根。便以慚愧而自莊嚴(yán)。知恩知報(bào)修諸善根。復(fù)為眾生說(shuō)法開(kāi)示。令具慚愧能知恩德圓滿善根。是名菩薩第十八不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生為大瀑水波浪所沒(méi)。隨業(yè)漂溺不能勉出。菩薩自現(xiàn)越渡瀑流到于彼岸。復(fù)令眾生斷除惡業(yè)。越生死流到涅槃岸。是名菩薩第十九不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生剛強(qiáng)難化。而以自身謙卑仁讓承順師長(zhǎng)。復(fù)令眾生安住謙敬。是名菩薩第二十不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生心懷嫉妒。于修善者多生障礙。便以善根自嚴(yán)其身。復(fù)令眾生舍離猜忌障礙之心安住正法。是名菩薩第二十一不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生貧窮困苦復(fù)無(wú)法財(cái)。菩薩示有資生無(wú)量具七圣財(cái)。復(fù)令眾生無(wú)所乏少住圣財(cái)中。是名菩薩第二十二不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生長(zhǎng)嬰病苦四大毒蛇。互相違反傷害身心。菩薩即以無(wú)病功德而自莊嚴(yán)。復(fù)置眾生無(wú)諸病惱安樂(lè)法中。是名菩薩第二十三不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生愚癡無(wú)智遠(yuǎn)智光明。菩薩便以智慧光明自嚴(yán)其身。復(fù)令眾生安住無(wú)癡智慧法中。是名菩薩第二十四不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生樂(lè)著三界穢惡深坑輪回五道。菩薩巧能自出三界。復(fù)以善巧出三界道運(yùn)諸眾生。是名菩薩第二十五不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生違背正道行于邪徑。自安正法。復(fù)令眾生住正法中。是名菩薩第二十六不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生愛(ài)著身命。嚴(yán)飾資養(yǎng)冀其長(zhǎng)存。不知此身無(wú)常不凈。無(wú)有慚愧不知恩德。菩薩便現(xiàn)厭惡自身?xiàng)壣針s好。復(fù)令眾生觀察無(wú)常生厭離想。是名菩薩第二十七不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生遠(yuǎn)佛法僧。菩薩自身紹三寶種。復(fù)令眾生紹佛法僧使不斷絕。是為菩薩第二十八不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生退失善法。菩薩便以善法嚴(yán)身。復(fù)令眾生住善法中。是名菩薩第二十九不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生遠(yuǎn)離師長(zhǎng)不行六念。菩薩則以六念自嚴(yán)。復(fù)令眾生常修六念如實(shí)觀智。是名菩薩第三十不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生業(yè)煩惱網(wǎng)之所縈覆。菩薩便現(xiàn)裂業(yè)惑網(wǎng)。亦令眾生絕生死因安住正法。是名菩薩第三十一不共事業(yè)。若見(jiàn)眾生具諸不善遠(yuǎn)離善根。菩薩便自蠲除諸惡具諸莊嚴(yán)。復(fù)令眾生具足善根遠(yuǎn)離不善。是名菩薩第三十二不共事業(yè)。善男子是為菩薩三十二種不共事業(yè)。若諸菩薩安住此業(yè)。一切善法恒自增長(zhǎng)具足圓滿。

復(fù)次善男子。菩薩復(fù)有無(wú)量事業(yè)。何以故謂眾生無(wú)邊。眾生煩惱亦復(fù)如是無(wú)量無(wú)邊。菩薩隨彼一切眾生煩惱差別。亦說(shuō)無(wú)邊解脫門故。善男子假使恒河沙數(shù)世界。滿中眾生所有之行�；蚵暵勑谢蚓売X(jué)行所有事業(yè)。比此菩薩最初所發(fā)菩提之心所有事業(yè)。百分不及一千分不及一。如是百千分俱胝分。百俱胝分千俱胝分。算分歌羅分?jǐn)?shù)分喻分。優(yōu)波尼沙陀分皆不及一。何以故二乘自為斷除煩惱。菩薩事業(yè)不為自身。普為除斷一切眾生諸煩惱故。是故菩薩所有事業(yè)。比于二乘最為殊勝。所得功德無(wú)量無(wú)邊。何以故凡夫眾生所修事業(yè)。皆與一切顛倒相應(yīng)。二乘所作其心狹劣。菩薩事業(yè)遠(yuǎn)離顛倒無(wú)量無(wú)邊。是故菩薩所得功德。亦復(fù)如是無(wú)量無(wú)邊。以是義故超過(guò)一切凡夫二乘。

爾時(shí)文殊師利菩薩。聞是法已踴躍歡喜。遍身怡暢心得清涼。而作是言希有世尊希有世尊。善能分別甚深微妙菩薩種種陀羅尼門大悲之門。及與不共事業(yè)之門。我聞佛說(shuō)歡喜頂受如法奉行。