第五卷 究竟一乘寶性論

第五卷 究竟一乘寶性論

為何義說品第七

問曰。真如佛性如來藏義住無障閡究竟菩薩地。菩薩第一圣人亦非境界。以是一切智者境界故。若如是者。何故乃為愚癡顛倒凡夫人說。答曰。以是義故。略說四偈。

處處經(jīng)中說內(nèi)外一切空

有為法如云及如夢(mèng)幻等

此中何故說一切諸眾生

皆有如來性而不說空寂

以有怯弱心輕慢諸眾生

執(zhí)著虛妄法謗真如佛性

計(jì)身有神我為令如是等

遠(yuǎn)離五種過故說有佛性

此四行偈以十一偈略釋應(yīng)知。偈言。

諸修多羅中說有為諸法

謂煩惱業(yè)等如云等虛妄

煩惱猶如云所作業(yè)如夢(mèng)

如幻陰亦爾煩惱業(yè)生故

先已如是說此究竟論中

為離五種過說有真如性

以眾生不聞不發(fā)菩提心

或有怯弱心欺自身諸過

未發(fā)菩提心生起欺慢意

見發(fā)菩提心我勝彼菩薩

如是憍慢人不起正智心

是故虛妄取不知如實(shí)法

妄取眾生過不知客染心

實(shí)無彼諸過自性凈功德

以取虛妄過不知實(shí)功德

是故不得生自他平等慈

聞彼真如性起大勇猛力

及恭敬世尊智慧及大悲

生增長(zhǎng)五法不退轉(zhuǎn)平等

無一切諸過唯有諸功德

取一切眾生如我身無異

速疾得成就無上佛菩提

身轉(zhuǎn)清凈成菩提品第八

論曰。已說有垢如。自此以下說無垢如應(yīng)知。無垢如者。謂諸佛如來。于無漏法界中遠(yuǎn)離一切種種諸垢。轉(zhuǎn)雜穢身得凈妙身。依八句義略差別說彼真如性無漏法身應(yīng)知。何等為八偈言。

凈得及遠(yuǎn)離自他利相應(yīng)

依止深快大時(shí)數(shù)如彼法

是名八種句義。次第一偈示現(xiàn)八種義者。何謂八種。一者實(shí)體。二者因。三者果。四者業(yè)。五者相應(yīng)。六者行。七者常。八者不可思議。實(shí)體者。向說如來藏不離煩惱藏所纏。以遠(yuǎn)離諸煩惱轉(zhuǎn)身得清凈。是名為實(shí)體應(yīng)知。偈言凈故。是故圣者勝鬘經(jīng)言。世尊。若于無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。于出無量煩惱藏法身亦無疑惑故。因者。有二種無分別智。一者出世間無分別智。二者依出世間智。得世間出世間依止行智是名為因。偈言得故。果者。即依此得得證智果。是名為果。偈言遠(yuǎn)離故。業(yè)者。有二種遠(yuǎn)離。一者遠(yuǎn)離煩惱障。二者遠(yuǎn)離智障。如是次第故名遠(yuǎn)離。如是遠(yuǎn)離自利利他成就。是名為業(yè)。偈言自他利故。相應(yīng)者。自利利他得無量功德。常畢竟住持。是名相應(yīng)。偈言相應(yīng)故。行常不思議者。謂三種佛法身。無始世界來作眾生利益常不休息。不可思議。偈言依止深快大故。以是義故。略說偈言。

實(shí)體因果業(yè)及以相應(yīng)行

常不可思議名佛地應(yīng)知

又依實(shí)體依因。于佛地中及得彼方便因故。說三偈。

向說佛法身自性清凈體

為諸煩惱垢客塵所染污

譬如虛空中離垢凈日月

為彼厚密云羅網(wǎng)之所覆

佛功德無垢常恒及不變

不分別諸法得無漏真智

此三行偈以四行偈略釋應(yīng)知。偈言。

佛身不舍離清凈真妙法

如虛空日月智離染不二

過恒沙佛法明凈諸功德

非作法相應(yīng)不離彼實(shí)體

煩惱及智障彼法實(shí)無體

常為客塵染是故說云喻

遠(yuǎn)離彼二因向二無分別

無分別真智及依彼所得

此偈明何義。向說轉(zhuǎn)身實(shí)體清凈。又清凈者略有二種。何等為二。一者自性清凈。二者離垢清凈。自性清凈者。謂性解脫無所舍離。以彼自性清凈心體不舍一切客塵煩惱。以彼本來不相應(yīng)故。離垢清凈者。謂得解脫。又彼解脫不離一切法。如水不離諸塵垢等而言清凈。以自性清凈心遠(yuǎn)離客塵諸煩惱垢更無余故。又依彼果離垢清凈故。說四偈。

如清凈池水無有諸塵濁

種種雜花樹周匝常圍繞

如月離羅睺日無云翳等

無垢功德具顯現(xiàn)即彼體

蜂王美味蜜堅(jiān)實(shí)凈真金

寶藏大果樹無垢真金像

轉(zhuǎn)輪圣王身妙寶如來像

如是等諸法即是如來身

此四行偈以八行偈略釋應(yīng)知。偈言。

貪等客煩惱猶如濁水塵

無分別上智果法如池水

示現(xiàn)佛法身一切諸功德

依彼證智果是故如是說

貪如濁水塵凈法雜垢染

可化諸眾生如繞池藕花

禪定習(xí)氣潤(rùn)遠(yuǎn)離瞋羅睺

以大慈悲水遍益諸眾生

如十五日月遠(yuǎn)離云羅網(wǎng)

光明照眾生能除諸幽闇

佛無垢日月離癡云羅網(wǎng)

智光照眾生除滅諸黑闇

得無等等法能與妙法味

諸佛如蜜堅(jiān)遠(yuǎn)離蜂糩障

真實(shí)妙功德除斷諸貧窮

能與解脫勢(shì)故說金樹喻

法寶真實(shí)身增上兩足尊

勝色畢竟成故說后三喻

又向說以二種智依自利利他業(yè)。何者為二。一者出世間無分別智。二者依出世間無分別智。轉(zhuǎn)身得身行因遠(yuǎn)離煩惱。得證智果故。又何者是成就自利。謂得解脫遠(yuǎn)離煩惱障遠(yuǎn)離智障。得無障礙清凈法身。是名成就自身利益。又何者是成就他利益。既得成就自身利已。無始世來自然依彼二種佛身。示現(xiàn)世間自在力行。是名成就他身利益。又依自利利他。成就業(yè)義故。說四偈。

無漏及遍至不滅法與恒

清涼不變異不退寂凈處

諸佛如來身如虛空無相

為諸勝智者作六根境界

示現(xiàn)微妙色出于妙音聲

令嗅佛戒香與佛妙法味

使覺三昧觸令知深妙法

細(xì)思惟稠林佛離虛空相

此四行偈以八行偈略釋應(yīng)知。偈言。

略說二種法業(yè)智應(yīng)當(dāng)知

滿足解脫身清凈真法身

解脫身法身二及一應(yīng)知

謂無漏遍至及究竟無為

煩惱盡無漏及習(xí)氣滅故

無閡及無障智遍至應(yīng)知

無為以不滅實(shí)體不失故

不失名為本恒等句解釋

對(duì)于恒等句有四失應(yīng)知

死無常及轉(zhuǎn)不可思議退

以無死故恒以常故清涼

不轉(zhuǎn)故不變寂靜故不退

彼究竟足跡凈智白法體

具足色聲等示現(xiàn)于諸根

如虛空無相而現(xiàn)色等相

法身亦如是具六根境界

此偈明何義。經(jīng)中說言。如虛空相諸佛亦爾者。此依第一義。諸佛如來清凈法身自體相不共法故。作如是說。以是義故。金剛般若波羅蜜經(jīng)言。須菩提。于意云何�？梢匀�十二大人相成就得見如來不。須菩提言。如我解佛所說義者。不以相成就得見如來。佛言。如是如是。須菩提。不以相成就得見如來。須菩提。若以相成就觀如來者。轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來。是故非以相成就得見如來故。此明何義。以依如來第一義諦清凈法身明如是義。又依相應(yīng)義故。說二偈。

如空不思議常恒及清涼

不變與寂靜遍離諸分別

一切處不著離閡粗澀觸

亦不可見取佛凈心無垢

此二行偈以八行偈略釋應(yīng)知。偈言。

解脫身法身示自利利他

依自利利他彼處相應(yīng)義

一切諸功德不思議應(yīng)知

以非三慧境一切種智知

諸眾生佛體細(xì)故非聞境

第一非思思以出世深密

世修慧不知諸愚癡凡夫

本來未曾見如盲不矚色

二乘如嬰兒不見日月輪

以不生故常以不滅故恒

離二故清涼法性住不變

證滅故寂靜一切覺故遍

不住不分別離煩惱不著

無智障離閡柔軟離粗澀

無色不可見離相不可取

以自性故凈離染故無垢

此偈明何義。虛空譬喻者。明諸佛如來無為諸功德不離佛法身。于所有諸有得不可思議勝大方便業(yè)勝大悲業(yè)勝大智業(yè)。為與一切眾生樂相無垢清凈三種佛身。所謂實(shí)佛受法樂佛及化身佛。常不休息常不斷絕。自然修行。以為利益一切眾生應(yīng)知。以不共余人唯諸佛如來法身相應(yīng)故。此明何義。以依此身相應(yīng)諸行差別故。說八偈。

非初非中后不破壞不二

遠(yuǎn)離于三界無垢無分別

此甚深境界非二乘所知

具勝三昧慧如是人能見

出過于恒沙不思議功德

唯如來成就不與余人共

如來妙色身清凈無垢體

遠(yuǎn)離諸煩惱及一切習(xí)氣

種種勝妙法光明以為體

令眾生解脫常無有休息

所作不思議如摩尼寶王

能現(xiàn)種種形而彼體非實(shí)

為世間說法示現(xiàn)寂靜處

教化使淳熟授記令入道

如來鏡像身而不離本體

猶如一切色不離于虛空

此八行偈以二十五偈略釋應(yīng)知。偈言。

向說佛法身及一切種智

自在與涅槃及第一義諦

不可思議法應(yīng)供等功德

唯自身內(nèi)證應(yīng)當(dāng)如是知

彼三身差別實(shí)法報(bào)化等

所謂深快大無量功德身

明實(shí)體身者謂諸佛法身

略說五種相五功德應(yīng)知

無為無差別遠(yuǎn)離于二邊

出離煩惱障智障三昧障

以離一切垢故圣人境界

清凈光明照以法性如是

無量阿僧祇不可數(shù)思議

無等諸功德到第一彼岸

實(shí)法身相應(yīng)以快不可數(shù)

非思量境界及遠(yuǎn)離習(xí)氣

無邊等佛法次第不離報(bào)

受種種法味示現(xiàn)諸妙色

凈慈悲習(xí)氣無虛妄分別

利益諸眾生自然無休息

如如意寶珠滿足眾生心

受樂佛如是神通力自在

此神力自在略說有五種

說法及可見諸業(yè)不休息

及休息隱沒示現(xiàn)不實(shí)體

是名要略說有五種自在

如摩尼寶珠依種種諸色

異本生諸相一切皆不實(shí)

如來亦如是方便力示現(xiàn)

從兜率陀退次第入胎生

習(xí)學(xué)諸伎藝嬰兒入王宮

厭離諸欲相出家行苦行

推問諸外道往詣?dòng)诘缊?chǎng)

降伏諸魔眾成大妙覺尊

轉(zhuǎn)無上法輪入無余涅槃

于不清凈國(guó)現(xiàn)如是等事

世間無休息宣說無�？�

無我寂靜名方便智慧力

令彼諸眾生厭離三界苦

后入于涅槃以入寂靜道

諸聲聞人等有是虛妄相

言我得涅槃法華等諸經(jīng)

皆說如實(shí)法般若方便攝

回先虛妄心令淳熟上乘

授妙菩提記微細(xì)大勢(shì)力

令愚癡眾生過崄難惡道

深快及以大次第說應(yīng)知

初法身如來第二色身佛

譬如虛空中有一切色身

于初佛身中最后身亦爾

自此以下。即依如是三種佛身。為樂眾生利益眾生。略說二偈。

世尊體常住以修無量因

眾生界不盡慈悲心如意

智成就相應(yīng)法中得自在

降伏諸魔怨體寂靜故常

此二行偈以六行偈略釋應(yīng)知。偈言。

棄舍身命財(cái)攝取諸佛法

為利益眾生究竟?jié)M本愿

得清凈佛身起大慈悲心

修行四如意依彼力住世

以成就妙智離有涅槃心

常得心三昧成就樂相應(yīng)

常在于世間不為世法染

得凈甘露處故離一切魔

諸佛本不生本來寂靜故

以�？蓺w依故言歸依我

初七種譬喻如來色身常

后三種譬喻善逝法身常

此偈明何義。諸佛如來依法身轉(zhuǎn)得無上身。不可思議應(yīng)知。依不可思議故。說二偈。

非言語所說第一義諦攝

離諸覺觀地?zé)o譬喻可說

最上勝妙法不取有涅槃

非三乘所知唯是佛境界

此二行偈以五行偈略釋應(yīng)知。偈言。

不可得思議以離言語相

離言語相者以第一義攝

第一義攝者非思量境界

非思量境者以無譬喻知

無譬喻知者以最勝無上

最勝無上者不取有涅槃

不取是二者不取功德過

前五種譬喻微細(xì)不思議

如來法身常第六譬喻者

以得自在故如來色身常

如來功德品第九

論曰。已說無垢真如法身。次說依彼無垢真如法身一切功德。如摩尼寶不離光明形色諸相。如來法身無量無邊自性清凈無垢功德。亦復(fù)如是。以是義故依佛功德。次說二偈。

自利亦利他第一義諦身

依彼真諦身有此世諦體

果遠(yuǎn)離淳熟此中具足有

六十四種法諸功德差別

此偈示現(xiàn)何義。偈言。

于自身成就住持諸佛法

故攝第一身為他身住持

諸如來世尊故有世諦體

佛無量功德初身攝應(yīng)知

十力四無畏大丈夫相等

彼受樂報(bào)體第二佛身攝

此偈明何義。明十力等六十四種佛身功德。此云何知。依彼義故。略說二偈。

佛力金剛杵破無智者障

如來無所畏處眾如師子

如來不共法清凈如虛空

如彼水中月眾生二種見

自此已下功德品中余殘論偈。依此二偈次第示現(xiàn)彼十力等六十四種如來功德。如陀羅尼自在王經(jīng)廣說應(yīng)知。初依十力故。說二偈。

處非處果報(bào)業(yè)及于諸根

性信至處道離垢諸禪定

憶念過去世天眼寂靜智

如是等諸句說十種力名

又依四無畏故。說三偈。

如實(shí)覺諸法遮諸閡道障

說道得無漏是四種無畏

于所知境界畢竟知自他

自知教他知此非遮障道

能證勝妙果自得令他得

說自他利諦是諸處無畏

又依十八不共佛法故說八偈。

佛無過無諍無妄念等失

無不定散心無種種諸想

無作意護(hù)心欲精進(jìn)不退

念慧及解脫知見等不退

諸業(yè)智為本知三世無障

佛十八功德及余不說者

佛身口無失若他來破壞

內(nèi)心無動(dòng)相非作心舍心

世尊欲精進(jìn)念凈智解脫

知見常不失示現(xiàn)可知境

一切諸業(yè)等智為本展轉(zhuǎn)

三世無障閡廣大智行常

是名如來體大智慧相應(yīng)

覺彼大菩提最上勝妙法

為一切眾生轉(zhuǎn)于大法輪

無畏勝妙法令彼得解脫

又依三十二大人相故。說十一偈。

足下相平滿具足千輻輪

跟傭趺上隆伊尼鹿王[跳-兆+尃]

手足悉柔軟諸指皆纖長(zhǎng)

鵝王網(wǎng)縵指臂肘上下傭

兩肩前后平左右俱圓滿

立能手過膝馬王陰藏相

身傭相洪雅如尼拘樹王

體相七處滿上半如師子

威德勢(shì)堅(jiān)固猶如那羅延

身色新凈妙柔軟金色皮

凈軟細(xì)平密一孔一毛生

毛柔軟上靡微細(xì)輪右旋

身凈光圓匝頂上相高顯

項(xiàng)如孔雀王頤方若師子

發(fā)凈金精色喻如因陀羅

額上白毫相通面凈光明

口含四十齒二牙白踰雪

深密內(nèi)外明上下齒平齊

迦陵頻伽聲妙音深遠(yuǎn)聲

所食至喉現(xiàn)得味中上味

細(xì)薄廣長(zhǎng)舌二目淳紺色

瞬眼若牛王功德如蓮華

如是說人尊妙相三十二

一一不雜亂普身不可嫌

此佛十力四無所畏十八不共法。三十二大人相。略集一處。是名六十四種功德應(yīng)知。偈言。

六十四功德修因及果報(bào)

一一各差別寶經(jīng)次第說

此偈明何義。向說諸佛如來六十四種功德因果差別。依此次第寶女經(jīng)中廣說應(yīng)知。又復(fù)依此四處。次第有四種喻。謂金剛杵及師子王。虛空譬喻水中月等。有九行偈。依彼九偈。略說偈言。

沖過無慈心不共他無心

故說杵師子空水中月喻

又依十力金剛杵喻故。說二偈。

處非處果性眾生諸信根

種種道修地過宿命差別

天眼漏盡等佛力金剛杵

能刺碎散斫癡鎧山墻樹

此偈示現(xiàn)何義。略說偈言。

諸如來六力次第三及一

所知境界中離三昧諸障

及離余垢障譬如破散截

鎧墻及樹等亦重亦堅(jiān)固

亦不可破壞如來十種力

猶如彼金剛故說金剛杵

又依四無畏師子王喻故。說二偈。

譬如師子王諸獸中自在

常處于山林不怖畏諸獸

佛人王亦爾處于諸群眾

不畏及善住堅(jiān)固奮迅等

此偈示現(xiàn)何義。略說偈言。

知病苦知因遠(yuǎn)離彼苦因

說圣道妙藥為離病證滅

遠(yuǎn)離諸怖畏善住奮迅城

佛王在大眾無畏如師子

以知一切法是故能善住

一切處不畏離愚癡凡夫

二乘及清凈以見我無等

于一切法中心常定堅(jiān)固

何故名奮迅過無明住地

自在無閡處是故名奮迅

又依十八不共法虛空譬喻故。說三偈。

地水火風(fēng)等彼法空中無

諸色中亦無虛空無閡法

諸佛無障礙猶如虛空相

如來在世間如地水火風(fēng)

而諸佛如來所有諸功德

乃至無一法共余世間有

此偈示現(xiàn)何義。略說偈言。

聲聞及空行智者及自在

上上微細(xì)法故示現(xiàn)五大

諸眾生受用如地水火風(fēng)

離世離出世故說虛空大

三十二功德依止法身有

如世間燈炷明暖及色相

相應(yīng)無差別諸如來法身

一切諸功德無差別亦爾

又依三十二大丈夫相水中月喻故。說二偈。

秋空無云曀月在天及水

一切世間人皆見月勢(shì)力

清凈佛輪中具功德勢(shì)力

佛子見如來功德身亦爾

此偈示現(xiàn)何義。略說偈言。

三十二功德見者生歡喜

依法報(bào)化身三種佛而有

法身凈無垢遠(yuǎn)離于世間

在如來輪中眾生見二處

如清凈水中見于月影像

是三十二相依色身得名

如摩尼寶珠不離光色相

色身亦如是不離三十二

自然不休息佛業(yè)品第十

論曰。已說無垢諸佛功德。次說諸佛如來作業(yè)。彼諸佛業(yè)自然而行常不休息。教化眾生應(yīng)知。此依略說。有二種法自然而行。以是義故。依諸佛業(yè)自然而行。常不休息常作佛事故。說六偈。

于可化眾生以教化方便

起化眾生業(yè)教化眾生界

諸佛自在人于可化眾生

常待處待時(shí)自然作佛事

遍覺知大乘最妙功德聚

如大海水寶如來智亦爾

菩提廣無邊猶如虛空界

于無量功德大智慧日光

遍照諸眾生有佛妙法身

無垢功德藏如我身無異

煩惱障智障云霧羅網(wǎng)覆

諸佛慈悲風(fēng)吹令散滅盡

此六行偈義以十四偈略釋應(yīng)知。偈言。

以何等性智何者何處時(shí)

作業(yè)無分別是故業(yè)自然

以何等根性諸眾生可度

以何等智慧能度諸眾生

又以何者是化眾生方便

眾生以何處何時(shí)中可化

進(jìn)趣及功德為果為攝取

彼障及斷障諸緣不分別

進(jìn)趣謂十地功德因二諦

果謂大菩提攝菩提眷屬

彼障謂無邊煩惱及習(xí)氣

斷障謂大慈及大悲心等

是名一切時(shí)常種種因緣

如是等六處次第說應(yīng)知

如大海水寶空日地云風(fēng)

諸地如大海智水功德寶

菩提如空界廣無中后邊

為利益眾生二種業(yè)如日

能悉遍照知一切眾生界

皆有如來性如地中伏藏

猶如彼大地體安固不動(dòng)

為利益眾生見彼我無別

客塵煩惱等本自無體性

一切皆虛妄如云聚不實(shí)

起大慈悲心猶如猛風(fēng)吹

煩惱智障盡如彼云聚散

化事未究竟故常在世間

從本際以來自然不休息

問曰。如向所說諸佛如來不生不滅。若如是者即無為法。無為法者不修行業(yè)。云何自然不休息常教化眾生事。答曰。為示現(xiàn)彼諸佛大事斷諸疑惑。是故依彼不可思議無垢清凈諸佛境界。示現(xiàn)大事故。以譬喻說一行偈。

帝釋妙鼓云梵天日摩尼

響及虛空地如來身亦爾

依此一行修多羅攝取義。偈九種譬喻。自此以下廣說余殘六十六偈應(yīng)知。又復(fù)依彼廣說偈義。九種譬喻略說彼義。及以次第廣說如來無上利益一切眾生修行究竟。以十九偈解釋應(yīng)知。偈言。

遠(yuǎn)離一切業(yè)未曾見有果

為一切疑人除諸疑網(wǎng)故

說九種譬喻彼修多羅名

廣說此諸法彼修多羅中

廣說九種喻彼名智境界

快妙智莊嚴(yán)有智者速入

具足佛境界說彼天帝釋

琉璃鏡像等九種諸譬喻

應(yīng)知彼要義見說及遍至

以離諸相智身口意業(yè)密

大慈悲者得離諸功用心

無分別寂靜以智故無垢

如大毗琉璃帝釋等譬喻

智究竟?jié)M足故究竟寂靜

以有凈智慧是故無分別

為成種種義故說釋等喻

為成彼義者說九種見等

離生離神通諸佛現(xiàn)是事

是名為略說種種義譬喻

先喻解異后后喻解異前

佛體如鏡像如彼琉璃地

人非不有聲如天妙法鼓

非不作法事如彼大云雨

非不作利益而亦非不生

種種諸種子如梵天不動(dòng)

而非不淳熟如彼大日輪

非不破諸闇如彼如意寶

而非不希有猶如彼聲響

非不因緣成猶如彼虛空

非不為一切眾生作依止

猶如彼大地而非不住持

一切種種物以依彼大地

荷負(fù)諸世間種種諸物故

依諸佛菩提出世間妙法

成就諸白業(yè)諸禪四無量

及以四空定諸如來自然

常住諸世間有如是諸業(yè)

一時(shí)非前后作如是妙業(yè)

挍量信功德品第十一

論曰。向說四種法。自此已下明有慧人于彼法中能生信心。依彼信者所得功德。說十四偈。

佛性佛菩提佛法及佛業(yè)

諸出世凈人所不能思議

此諸佛境界若有能信者

得無量功德勝一切眾生

以求佛菩提不思議果報(bào)

得無量功德故勝諸世間

若有人能舍摩尼珠珍寶

遍布十方界無量佛國(guó)土

為求佛菩提施與諸法王

是人如是施無量恒沙劫

若復(fù)有人聞妙境界一句

聞已復(fù)能信過施福無量

若有智慧人奉持無上戒

身口意業(yè)凈自然常護(hù)持

為求佛菩提如是無量劫

是人所得福不可得思議

若復(fù)有人聞妙境界一句

聞已復(fù)能信過戒福無量

若人入禪定焚三界煩惱

過天行彼岸無菩提方便

若復(fù)有人聞妙境界一句

聞已復(fù)能信過禪福無量

無慧人能舍唯得富貴報(bào)

修持禁戒者得生人天中

修行斷諸障非慧不能除

慧除煩惱障亦能除智障

聞法為慧因是故聞法勝

何況聞法已復(fù)能生信心

此十四偈以十一偈略釋應(yīng)知。偈言。

身及彼所轉(zhuǎn)功德及成義

示此四種法唯如來境界

智者信為有及信畢竟得

以信諸功德速證無上道

究竟到彼岸如來所住處

信有彼境界彼非可思議

我等可得彼彼功德如是

唯深信勝智欲精進(jìn)念定

修智等功德無上菩提心

一切常現(xiàn)前以�，F(xiàn)前故

名不退佛子彼岸凈功德

畢竟能成就五度是功德

以不分別三畢竟及清凈

以離對(duì)治法施唯施功德

持戒唯持戒余二度修行

謂忍辱禪定精進(jìn)遍諸處

慳等所治法名為煩惱障

虛分別三法是名為智障

遠(yuǎn)離彼諸障更無余勝因

唯真妙智慧是故般若勝

彼智慧根本所謂聞慧是

以聞慧生智是故聞為勝

又自此已下明向所說義。依何等法說。依何等義說。依何等相說。初依彼法故。說二偈。

我此所說法為自心清凈

依諸如來教修多羅相應(yīng)

若有智慧人聞能信受者

我此所說法亦為攝彼人

自此已下次依彼義故。說二偈。

依燈電摩尼日月等諸明

一切有眼者皆能見境界

依佛法光明慧眼者能見

以法有是利故我說此法

自此已下次依彼相故。說二偈。

若一切所說有義有法句

能令修行者遠(yuǎn)離于三界

及示寂靜法最勝無上道

佛說是正經(jīng)余者顛倒說

自此已下依護(hù)法方便故。說七偈。

雖說法句義斷三界煩惱

無明覆慧眼貪等垢所纏

又于佛法中取少分說者

世典善言說彼三尚可受

何況諸如來遠(yuǎn)離煩惱垢

無漏智慧人所說修多羅

以離于諸佛一切世間中

更無勝智慧如實(shí)知法者

如來說了義彼不可思議

思者是謗法不識(shí)佛意故

謗圣及壞法此諸邪思惟

煩惱愚癡人妄見所計(jì)故

故不應(yīng)執(zhí)著邪見諸垢法

以凈衣受色垢膩不可染

自此已下依謗正法故。說三偈。

愚不信白法邪見及憍慢

過去謗法障執(zhí)著不了義

著供養(yǎng)恭敬唯見于邪法

遠(yuǎn)離善知識(shí)親近謗法者

樂著小乘法如是等眾生

不信于大乘故謗諸佛法

自此已下依謗正法得惡果報(bào)故。說六偈。

智者不應(yīng)畏怨家蛇火毒

因陀羅霹靂刀杖諸惡獸

師子虎狼等彼但能斷命

不能令人入可畏阿鼻獄

應(yīng)畏謗深法及謗法知識(shí)

決定令人入可畏阿鼻獄

雖近惡知識(shí)惡心出佛血

及殺害父母斷諸圣人命

破壞和合僧及斷諸善根

以系念正法能解脫彼處

若復(fù)有余人誹謗甚深法

彼人無量劫不可得解脫

自此已下依于說法法師生敬重心故。說二偈。

若人令眾生學(xué)信如是法

彼是我父母亦是善知識(shí)

彼人是智者以如來滅后

回邪見顛倒令入正道故

自此已下依彼說法所得功德。以用回向故。說三偈。

三寶清凈性菩提功德業(yè)

我略說七種與佛經(jīng)相應(yīng)

依此諸功德愿于命終時(shí)

見無量壽佛無邊功德身

我及余信者既見彼佛已

愿得離垢眼成無上菩提

自此已下略說句義。偈言。

依何等法說依何等義說

依何等相說如彼法而說

如彼義而說如彼相而說

彼一切諸法六行偈示現(xiàn)

護(hù)自身方便以七行偈說

明誹謗正法故有三行偈

六偈示彼因以二偈示現(xiàn)

于彼說法人深生敬重心

大眾聞忍受得彼大菩提

略說三種法示現(xiàn)彼果報(bào)