第三十五卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第三十五卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

十地品第二十六之二

諸菩薩聞此,最勝微妙地,其心盡清凈,一切皆歡喜。

皆從于座起,踴住虛空中,普散上妙華,同時(shí)共稱(chēng)贊:

善哉金剛藏!大智無(wú)畏者!善說(shuō)于此地,菩薩所行法。

解脫月菩薩,知眾心清凈,樂(lè)聞第二地,所有諸行相,

即請(qǐng)金剛藏:大慧愿演說(shuō),佛子皆樂(lè)聞,所住第二地!

爾時(shí),金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩已修初地,欲入第二地,當(dāng)起十種深心。何等為十?所謂:正直心、柔軟心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無(wú)顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心,得入第二離垢地。

“佛子,菩薩住離垢地,性自遠(yuǎn)離一切殺生,不畜刀杖,不懷怨恨,有慚有愧,仁恕具足,于一切眾生有命之者,常生利益慈念之心;是菩薩尚不惡心惱諸眾生,何況于他起眾生想,故以重意而行殺害?性不偷盜,菩薩于自資財(cái),常知止足,于他慈恕,不欲侵損;若物屬他,起他物想,終不于此而生盜心,乃至草葉不與不取,何況其余資生之具?性不邪淫,菩薩于自妻知足,不求他妻,于他妻妾、他所護(hù)女、親族媒定及為法所護(hù),尚不生于貪染之心,何況從事?況于非道?性不妄語(yǔ),菩薩常作實(shí)語(yǔ)、真語(yǔ)、時(shí)語(yǔ),乃至夢(mèng)中亦不忍作覆藏之語(yǔ),無(wú)心欲作,何況故犯?性不兩舌,菩薩于諸眾生無(wú)離間心、無(wú)惱害心,不將此語(yǔ)為破彼故而向彼說(shuō),不將彼語(yǔ)為破此故而向此說(shuō),未破者不令破,已破者不增長(zhǎng),不喜離間,不樂(lè)離間,不作離間語(yǔ),不說(shuō)離間語(yǔ),若實(shí)、若不實(shí)。性不惡口,所謂:毒害語(yǔ)、粗獷語(yǔ)、苦他語(yǔ)、令他瞋恨語(yǔ)、現(xiàn)前語(yǔ)、不現(xiàn)前語(yǔ)、鄙惡語(yǔ)、庸賤語(yǔ)、不可樂(lè)聞?wù)Z、聞?wù)卟粣傉Z(yǔ)、瞋忿語(yǔ)、如火燒心語(yǔ)、怨結(jié)語(yǔ)、熱惱語(yǔ)、不可愛(ài)語(yǔ)、不可樂(lè)語(yǔ)、能壞自身他身語(yǔ),如是等語(yǔ)皆悉舍離,常作潤(rùn)澤語(yǔ)、柔軟語(yǔ)、悅意語(yǔ)、可樂(lè)聞?wù)Z、聞?wù)呦矏傉Z(yǔ)、善入人心語(yǔ)、風(fēng)雅典則語(yǔ)、多人愛(ài)樂(lè)語(yǔ)、多人悅樂(lè)語(yǔ)、身心踴悅語(yǔ)。性不綺語(yǔ),菩薩常樂(lè)思審語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、義語(yǔ)、法語(yǔ)、順道理語(yǔ)、巧調(diào)伏語(yǔ)、隨時(shí)籌量決定語(yǔ),是菩薩乃至戲笑尚恒思審,何況故出散亂之言?性不貪欲,菩薩于他財(cái)物、他所資用,不生貪心,不愿不求。性離瞋恚,菩薩于一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤(rùn)心、攝受心,永舍瞋恨、怨害、熱惱,常思順行,仁慈祐益。又離邪見(jiàn),菩薩住于正道,不行占卜,不取惡戒,心見(jiàn)正直,無(wú)誑無(wú)諂,于佛、法、僧起決定信。

“佛子,菩薩摩訶薩如是護(hù)持十善業(yè)道,常無(wú)間斷,復(fù)作是念:‘一切眾生墮惡趣者,莫不皆以十不善業(yè);是故我當(dāng)自修正行,亦勸于他,令修正行。何以故?若自不能修行正行,令他修者,無(wú)有是處。’

“佛子,此菩薩摩訶薩復(fù)作是念:‘十不善業(yè)道,是地獄、畜生、餓鬼受生因;十善業(yè)道,是人、天乃至有頂處受生因。又此上上十善業(yè)道,以智慧修習(xí),心狹劣故,怖三界故,缺大悲故,從他聞聲而解了故,成聲聞乘。又此上品十善業(yè)道,修治清凈,不從他教,自覺(jué)悟故,大悲方便不具足故,悟解甚深因緣法故,成獨(dú)覺(jué)乘。又此上品十善業(yè)道,修治清凈,心廣無(wú)量故,具足悲愍故,方便所攝故,發(fā)生大愿故,不舍眾生故,希求諸佛大智故,凈治菩薩諸地故,凈修一切諸度故,成菩薩廣大行。又此上品十善業(yè)道,一切種清凈故,乃至證十力、四無(wú)畏故,一切佛法皆得成就。是故我今等行十善,應(yīng)令一切具足清凈;如是方便,菩薩當(dāng)學(xué)。’

“佛子,此菩薩摩訶薩又作是念:‘十不善業(yè)道,上者地獄因,中者畜生因,下者餓鬼因。于中,殺生之罪能令眾生墮于地獄、畜生、餓鬼;若生人中,得二種果報(bào):一者、短命,二者、多病。偷盜之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、貧窮,二者、共財(cái)不得自在。邪淫之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、妻不貞良,二者、不得隨意眷屬。妄語(yǔ)之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、多被誹謗,二者、為他所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、眷屬乖離,二者、親族弊惡。惡口之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、常聞惡聲,二者、言多諍訟。綺語(yǔ)之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、言無(wú)人受,二者、語(yǔ)不明了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、心不知足,二者、多欲無(wú)厭。瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、常被他人求其長(zhǎng)短,二者、恒被于他之所惱害。邪見(jiàn)之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者、生邪見(jiàn)家,二者、其心諂曲。’佛子,十不善業(yè)道能生此等無(wú)量無(wú)邊眾大苦聚,是故菩薩作如是念:‘我當(dāng)遠(yuǎn)離十不善道,以十善道為法園苑,愛(ài)樂(lè)安住,自住其中,亦勸他人令住其中。’

“佛子,此菩薩摩訶薩復(fù)于一切眾生生利益心、安樂(lè)心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護(hù)心、自己心、師心、大師心,作是念言:‘眾生可愍,墮于邪見(jiàn)、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應(yīng)令彼住于正見(jiàn),行真實(shí)道。’又作是念:‘一切眾生分別彼我,互相破壞,斗諍瞋恨,熾然不息。我當(dāng)令彼住于無(wú)上大慈之中。’又作是念:‘一切眾生貪取無(wú)厭,唯求財(cái)利,邪命自活。我當(dāng)令彼住于清凈身、語(yǔ)、意業(yè)正命法中。’又作是念:‘一切眾生常隨三毒,種種煩惱因之熾然,不解志求出要方便。我當(dāng)令彼除滅一切煩惱大火,安置清涼涅槃之處。’又作是念:‘一切眾生為愚癡重暗,妄見(jiàn)厚膜之所覆故,入陰翳稠林,失智慧光明,行曠野險(xiǎn)道,起諸惡見(jiàn)。我當(dāng)令彼得無(wú)障礙清凈智眼,知一切法如實(shí)相,不隨他教。’又作是念:‘一切眾生在于生死險(xiǎn)道之中,將墮地獄、畜生、餓鬼,入惡見(jiàn)網(wǎng)中,為愚癡稠林所迷,隨逐邪道,行顛倒行。譬如盲人無(wú)有導(dǎo)師,非出要道謂為出要,入魔境界,惡賊所攝,隨順魔心,遠(yuǎn)離佛意。我當(dāng)拔出如是險(xiǎn)難,令住無(wú)畏一切智城。’又作是念:‘一切眾生為大瀑水波浪所沒(méi),入欲流、有流、無(wú)明流、見(jiàn)流,生死洄澓,愛(ài)河漂轉(zhuǎn),湍馳奔激,不暇觀(guān)察;為欲覺(jué)、恚覺(jué)、害覺(jué)隨逐不舍,身見(jiàn)羅剎于中執(zhí)取,將其永入愛(ài)欲稠林;于所貪愛(ài)深生染著,住我慢原阜,安六處聚落;無(wú)善救者,無(wú)能度者。我當(dāng)于彼起大悲心,以諸善根而為救濟(jì),令無(wú)災(zāi)患,離染寂靜,住于一切智慧寶洲。’又作是念:‘一切眾生處世牢獄,多諸苦惱,常懷愛(ài)憎,自生憂(yōu)怖,貪欲重械之所系縛,無(wú)明稠林以為覆障,于三界內(nèi)莫能自出。我當(dāng)令彼永離三有,住無(wú)障礙大涅槃中。’又作是念:‘一切眾生執(zhí)著于我,于諸蘊(yùn)窟宅不求出離,依六處空聚,起四顛倒行,為四大毒蛇之所侵惱,五蘊(yùn)怨賊之所殺害,受無(wú)量苦。我當(dāng)令彼住于最勝無(wú)所著處,所謂:滅一切障礙無(wú)上涅槃。’又作是念:‘一切眾生其心狹劣,不行最上一切智道,雖欲出離,但樂(lè)聲聞、辟支佛乘。我當(dāng)令住廣大佛法、廣大智慧。’佛子,菩薩如是護(hù)持于戒,善能增長(zhǎng)慈悲之心。

“佛子,菩薩住此離垢地,以愿力故,得見(jiàn)多佛,所謂:見(jiàn)多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛,如是乃至見(jiàn)多百千億那由他佛。于諸佛所,以廣大心、深心,恭敬尊重,承事供養(yǎng),衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,一切資生悉以奉施,亦以供養(yǎng)一切眾僧,以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所,以尊重心,復(fù)更受行十善道法,隨其所受,乃至菩提,終不忘失。是菩薩于無(wú)量百千億那由他劫,遠(yuǎn)離慳嫉破戒垢故,布施、持戒清凈滿(mǎn)足。譬如真金置礬石中,如法煉已,離一切垢,轉(zhuǎn)復(fù)明凈。菩薩住此離垢地,亦復(fù)如是,于無(wú)量百千億那由他劫,遠(yuǎn)離慳嫉破戒垢故,布施、持戒清凈滿(mǎn)足。佛子,此菩薩,四攝法中,愛(ài)語(yǔ)偏多;十波羅蜜中,持戒偏多;余非不行,但隨力隨分。

“佛子,是名略說(shuō)菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地,多作轉(zhuǎn)輪圣王,為大法主,具足七寶,有自在力,能除一切眾生慳貪破戒垢,以善方便令其安住十善道中;為大施主,周給無(wú)盡。布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事──如是一切諸所作業(yè),皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。又作是念:‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無(wú)上,乃至為一切智智依止者。’是菩薩若欲舍家于佛法中勤行精進(jìn),便能舍家、妻子、五欲。既出家已,勤行精進(jìn),于一念頃,得千三昧,得見(jiàn)千佛,知千佛神力,能動(dòng)千世界,乃至能示現(xiàn)千身,于一一身能示現(xiàn)千菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn),過(guò)于是數(shù),百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知�！�

爾時(shí),金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰:

“質(zhì)直柔軟及堪能,調(diào)伏寂靜與純善,速出生死廣大意,以此十心入二地。

住此成就戒功德,遠(yuǎn)離殺生不惱害,亦離偷盜及邪淫,妄惡乖離無(wú)義語(yǔ)。

不貪財(cái)物常慈愍,正道直心無(wú)諂偽,離險(xiǎn)舍慢極調(diào)柔,依教而行不放逸。

地獄畜生受眾苦,餓鬼燒燃出猛焰,一切皆由罪所致,我當(dāng)離彼住實(shí)法。

人中隨意得受生,乃至頂天禪定樂(lè),獨(dú)覺(jué)聲聞佛乘道,皆因十善而成就。

如是思惟不放逸,自持凈戒教他護(hù),復(fù)見(jiàn)群生受眾苦,轉(zhuǎn)更增益大悲心。

凡愚邪智不正解,常懷忿恨多諍訟,貪求境界無(wú)足期,我應(yīng)令彼除三毒。

愚癡大暗所纏覆,入大險(xiǎn)道邪見(jiàn)網(wǎng),生死籠檻怨所拘,我應(yīng)令彼摧魔賊。

四流漂蕩心沒(méi)溺,三界焚如苦無(wú)量,計(jì)蘊(yùn)為宅我在中,為欲度彼勤行道。

設(shè)求出離心下劣,舍于最上佛智慧,我欲令彼住大乘,發(fā)勤精進(jìn)無(wú)厭足。

菩薩住此集功德,見(jiàn)無(wú)量佛咸供養(yǎng),億劫修治善更明,如以好藥煉真金。

佛子住此作輪王,普化眾生行十善,所有善法皆修習(xí),為成十力救于世。

欲舍王位及財(cái)寶,即棄居家依佛教,勇猛精勤一念中,獲千三昧見(jiàn)千佛。

所有種種神通力,此地菩薩皆能現(xiàn),愿力所作復(fù)過(guò)此,無(wú)量自在度群生。

一切世間利益者,所修菩薩最勝行,如是第二地功德,為諸佛子已開(kāi)演。”

佛子得聞此地行,菩薩境界難思議,靡不恭敬心歡喜,散華空中為供養(yǎng),

贊言善哉大山王,慈心愍念諸眾生,善說(shuō)智者律儀法,第二地中之行相。

是諸菩薩微妙行,真實(shí)無(wú)異無(wú)差別,為欲利益諸群生,如是演說(shuō)最清凈。

一切人天供養(yǎng)者,愿為演說(shuō)第三地,與法相應(yīng)諸智業(yè),如其境界希具闡!

大仙所有施戒法,忍辱精進(jìn)禪智慧,及以方便慈悲道,佛清凈行愿皆說(shuō)!

時(shí)解脫月復(fù)請(qǐng)言:無(wú)畏大士金剛藏,愿說(shuō)趣入第三地,柔和心者諸功德!

爾時(shí),金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩已凈第二地,欲入第三地,當(dāng)起十種深心。何等為十?所謂:清凈心、安住心、厭舍心、離貪心、不退心、堅(jiān)固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。菩薩以是十心,得入第三地。

“佛子,菩薩摩訶薩住第三地已,觀(guān)一切有為法如實(shí)相,所謂:無(wú)常、苦、不凈、不安隱,敗壞、不久住,剎那生滅,非從前際生,非向后際去,非于現(xiàn)在住。又觀(guān)此法無(wú)救、無(wú)依,與憂(yōu)、與悲,苦惱同住,愛(ài)憎所系,愁戚轉(zhuǎn)多,無(wú)有停積,貪、恚、癡火熾然不息,眾患所纏,日夜增長(zhǎng),如幻不實(shí)。見(jiàn)如是已,于一切有為倍增厭離,趣佛智慧,見(jiàn)佛智慧不可思議、無(wú)等無(wú)量、難得無(wú)雜、無(wú)惱無(wú)憂(yōu),至無(wú)畏城,不復(fù)退還,能救無(wú)量苦難眾生。菩薩如是見(jiàn)如來(lái)智慧無(wú)量利益,見(jiàn)一切有為無(wú)量過(guò)患,則于一切眾生生十種哀愍心。何等為十?所謂:見(jiàn)諸眾生孤獨(dú)無(wú)依,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生貧窮困乏,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生三毒火燃,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生諸有牢獄之所禁閉,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生煩惱稠林恒所覆障,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生不善觀(guān)察,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生無(wú)善法欲,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生失諸佛法,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生隨生死流,生哀愍心;見(jiàn)諸眾生失解脫方便,生哀愍心。是為十。菩薩如是見(jiàn)眾生界無(wú)量苦惱,發(fā)大精進(jìn),作是念言:‘此等眾生,我應(yīng)救,我應(yīng)脫,我應(yīng)凈,我應(yīng)度;應(yīng)著善處,應(yīng)令安住,應(yīng)令歡喜,應(yīng)令知見(jiàn),應(yīng)令調(diào)伏,應(yīng)令涅槃。’菩薩如是厭離一切有為,如是愍念一切眾生,知一切智智有勝利益,欲依如來(lái)智慧救度眾生,作是思惟:‘此諸眾生墮在煩惱大苦之中,以何方便而能拔濟(jì),令住究竟涅槃之樂(lè)?’便作是念:‘欲度眾生令住涅槃,不離無(wú)障礙解脫智;無(wú)障礙解脫智,不離一切法如實(shí)覺(jué);一切法如實(shí)覺(jué),不離無(wú)行無(wú)生行慧光;無(wú)行無(wú)生行慧光,不離禪善巧決定觀(guān)察智;禪善巧決定觀(guān)察智,不離善巧多聞。’菩薩如是觀(guān)察了知已,倍于正法勤求修習(xí),日夜唯愿聞法、喜法、樂(lè)法、依法、隨法、解法、順?lè)�、到法、住法、行法。菩薩如是勤求佛法,所有珍財(cái)皆無(wú)吝惜,不見(jiàn)有物難得可重,但于能說(shuō)佛法之人生難遭想。是故,菩薩于內(nèi)外財(cái),為求佛法悉能舍施。無(wú)有恭敬而不能行,無(wú)有憍慢而不能舍,無(wú)有承事而不能作,無(wú)有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法,生大歡喜,勝得三千大千世界滿(mǎn)中珍寶;若聞一偈未聞?wù)��?生大歡喜,勝得轉(zhuǎn)輪圣王位;若得一偈未曾聞法,能凈菩薩行,勝得帝釋梵王位住無(wú)量百千劫。若有人言:‘我有一句佛所說(shuō)法,能凈菩薩行。汝今若能入大火坑,受極大苦,當(dāng)以相與。’菩薩爾時(shí)作如是念:‘我以一句佛所說(shuō)法,凈菩薩行故,假使三千大千世界大火滿(mǎn)中,尚欲從于梵天之上投身而下,親自受取,況小火坑而不能入!然我今者為求佛法,應(yīng)受一切地獄眾苦,何況人中諸小苦惱!’菩薩如是發(fā)勤精進(jìn)求于佛法,如其所聞?dòng)^察修行。此菩薩得聞法已,攝心安住,于空閑處作是思惟:‘如說(shuō)修行乃得佛法,非但口言而可清凈。’

“佛子,是菩薩住此發(fā)光地時(shí),即離欲惡不善法,有覺(jué)有觀(guān),離生喜樂(lè),住初禪;滅覺(jué)觀(guān),內(nèi)凈一心,無(wú)覺(jué)無(wú)觀(guān),定生喜樂(lè),住第二禪;離喜住舍,有念正知,身受樂(lè),諸圣所說(shuō)能舍有念受樂(lè),住第三禪;斷樂(lè)先除,苦喜憂(yōu)滅,不苦不樂(lè),舍念清凈,住第四禪;超一切色想,滅有對(duì)想,不念種種想,入無(wú)邊虛空,住虛空無(wú)邊處;超一切虛空無(wú)邊處,入無(wú)邊識(shí),住識(shí)無(wú)邊處;超一切識(shí)無(wú)邊處,入無(wú)少所有,住無(wú)所有處;超一切無(wú)所有處,住非有想非無(wú)想處。但隨順?lè)ü?行而無(wú)所樂(lè)著。

“佛子,此菩薩心隨于慈,廣大無(wú)量不二,無(wú)怨無(wú)對(duì),無(wú)障無(wú)惱,遍至一切處,盡法界、虛空界,遍一切世間;住悲、喜、舍亦復(fù)如是。

“佛子,此菩薩得無(wú)量神通力,能動(dòng)大地;以一身為多身,多身為一身,或隱或顯;石壁山障,所往無(wú)礙,猶如虛空;于虛空中跏趺而去,同于飛鳥(niǎo);入地如水,履水如地;身出煙焰,如大火聚;復(fù)雨于水,猶如大云;日月在空,有大威力,而能以手捫摸摩觸;其身自在,乃至梵世。此菩薩天耳清凈過(guò)于人耳,悉聞人、天若近若遠(yuǎn)所有音聲,乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。此菩薩以他心智,如實(shí)而知他眾生心。所謂:有貪心,如實(shí)知有貪心;離貪心,如實(shí)知離貪心;有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心,有煩惱心、無(wú)煩惱心,小心、廣心,大心、無(wú)量心,略心、非略心,散心、非散心,定心、非定心,解脫心、非解脫心,有上心、無(wú)上心,雜染心、非雜染心,廣心、非廣心,皆如實(shí)知。菩薩如是以他心智知眾生心。此菩薩念知無(wú)量宿命差別,所謂:‘念知一生,念知二生、三生、四生,乃至十生、二十、三十,乃至百生、無(wú)量百生、無(wú)量千生、無(wú)量百千生,成劫、壞劫、成壞劫、無(wú)量成壞劫,我曾在某處,如是名,如是姓,如是種族,如是飲食,如是壽命,如是久住,如是苦樂(lè)。我于彼死,生于某處,從某處死,生于此處,如是形狀,如是相貌,如是言音。’如是過(guò)去無(wú)量差別,皆能憶念。此菩薩天眼清凈過(guò)于人眼,見(jiàn)諸眾生生時(shí)、死時(shí)、好色、惡色,善趣、惡趣,隨業(yè)而去。若彼眾生成就身惡行,成就語(yǔ)惡行,成就意惡行,誹謗賢圣;具足邪見(jiàn)及邪見(jiàn)業(yè)因緣,身壞命終,必墮惡趣,生地獄中。若彼眾生成就身善行,成就語(yǔ)善行,成就意善行,不謗賢圣,具足正見(jiàn);正見(jiàn)業(yè)因緣,身壞命終,必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實(shí)知。此菩薩于諸禪三昧、三摩缽底能入能出,然不隨其力受生,但隨能滿(mǎn)菩提分處,以意愿力而生其中。

“佛子,是菩薩住此發(fā)光地,以愿力故,得見(jiàn)多佛。所謂:見(jiàn)多百佛,見(jiàn)多千佛,見(jiàn)多百千佛,乃至見(jiàn)多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心,恭敬尊重,承事供養(yǎng),衣服、飲食、臥具、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養(yǎng)一切眾僧,以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于其佛所,恭敬聽(tīng)法,聞已受持,隨力修行。此菩薩觀(guān)一切法,不生不滅,因緣而有;見(jiàn)縛先滅,一切欲縛、色縛、有縛、無(wú)明縛皆轉(zhuǎn)微薄;于無(wú)量百千億那由他劫不積集故,邪貪、邪瞋及以邪癡,悉得除斷,所有善根轉(zhuǎn)更明凈。佛子,譬如真金善巧煉治,秤兩不減,轉(zhuǎn)更明凈。菩薩亦復(fù)如是,住此發(fā)光地,不積集故,邪貪、邪瞋及以邪癡,皆得除斷,所有善根轉(zhuǎn)更明凈。此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不動(dòng)心、不濁心、無(wú)高下心、不望報(bào)心、報(bào)恩心、不諂心、不誑心、無(wú)險(xiǎn)诐心皆轉(zhuǎn)清凈。此菩薩于四攝中,利行偏多;十波羅蜜中,忍波羅蜜偏多;余非不修,但隨力隨分。

“佛子,是名菩薩第三發(fā)光地。菩薩住此地,多作三十三天王,能以方便,令諸眾生舍離貪欲。布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事,如是一切諸所作業(yè),皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念:‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無(wú)上,乃至為一切智智依止者。’若勤行精進(jìn),于一念頃,得百千三昧,得見(jiàn)百千佛,知百千佛神力,能動(dòng)百千佛世界,乃至示現(xiàn)百千身,一一身百千菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn),過(guò)于此數(shù),百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知�！�

爾時(shí),金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰:

“清凈安住明盛心,厭離無(wú)貪無(wú)害心,堅(jiān)固勇猛廣大心,智者以此入三地。

菩薩住此發(fā)光地,觀(guān)諸行法苦無(wú)常,不凈敗壞速歸滅,無(wú)堅(jiān)無(wú)住無(wú)來(lái)往。

觀(guān)諸有為如重病,憂(yōu)悲苦惱惑所纏,三毒猛火恒熾然,無(wú)始時(shí)來(lái)不休息。

厭離三有不貪著,專(zhuān)求佛智無(wú)異念,難測(cè)難思無(wú)等倫,無(wú)量無(wú)邊無(wú)逼惱。

見(jiàn)佛智已愍眾生,孤獨(dú)無(wú)依無(wú)救護(hù),三毒熾然常困乏,住諸有獄恒受苦,

煩惱纏覆盲無(wú)目,志樂(lè)下劣喪法寶,隨順生死怖涅槃,我應(yīng)救彼勤精進(jìn)。

將求智慧益眾生,思何方便令解脫?不離如來(lái)無(wú)礙智,彼復(fù)無(wú)生慧所起。

心念此慧從聞得,如是思惟自勤勵(lì),日夜聽(tīng)習(xí)無(wú)間然,唯以正法為尊重。

國(guó)城財(cái)貝諸珍寶,妻子眷屬及王位,菩薩為法起敬心,如是一切皆能舍。

頭目耳鼻舌牙齒,手足骨髓心血肉,此等皆舍未為難,但以聞法為最難。

設(shè)有人來(lái)語(yǔ)菩薩:孰能投身大火聚,我當(dāng)與汝佛法寶!聞已投之無(wú)怯懼。

假使火滿(mǎn)三千界,身從梵世而投入,為求法故不為難,況復(fù)人間諸小苦!

從初發(fā)意至得佛,其間所有阿鼻苦,為聞法故皆能受,何況人中諸苦事!

聞已如理正思惟,獲得四禪無(wú)色定,四等五通次第起,不隨其力而受生。

菩薩住此見(jiàn)多佛,供養(yǎng)聽(tīng)聞心決定,斷諸邪惑轉(zhuǎn)清凈,如煉真金體無(wú)減。

住此多作忉利王,化導(dǎo)無(wú)量諸天眾,令舍貪心住善道,一向?qū)Ｇ蠓鸸Φ隆?/p>

佛子住此勤精進(jìn),百千三昧皆具足,見(jiàn)百千佛相嚴(yán)身,若以愿力復(fù)過(guò)是。

一切眾生普利益,彼諸菩薩最上行,如是所有第三地,我依其義已解釋�！�