第三十九卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

第三十九卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

十地品第二十六之六

凈居天眾那由他,聞此地中諸勝行,空中踴躍心歡喜,悉共虔誠供養(yǎng)佛。

不可思議菩薩眾,亦在空中大歡喜,俱然最上悅意香,普熏眾會令清凈。

自在天王與天眾,無量億數(shù)在虛空,普散天衣供養(yǎng)佛,百千萬種繽紛下。

天諸婇女無有量,靡不歡欣供養(yǎng)佛,各奏種種妙樂音,悉以此言而贊嘆:

佛身安坐一國土,一切世界悉現(xiàn)身,身相端嚴無量億,法界廣大悉充滿。

于一毛孔放光明,普滅世間煩惱暗,國土微塵可知數(shù),此光明數(shù)不可測。

或見如來具眾相,轉于無上正法輪,或見游行諸佛剎,或見寂然安不動。

或現(xiàn)住于兜率宮,或現(xiàn)下生入母胎,或示住胎或出胎,悉令無量國中見。

或現(xiàn)出家修世道,或現(xiàn)道場成正覺,或現(xiàn)說法或涅槃,普使十方無不睹。

譬如幻師知幻術,在于大眾多所作;如來智慧亦復然,于世間中普現(xiàn)身。

佛住甚深真法性,寂滅無相同虛空,而于第一實義中,示現(xiàn)種種所行事。

所作利益眾生事,皆依法性而得有,相與無相無差別,入于究竟皆無相。

若有欲得如來智,應離一切妄分別,有無通達皆平等,疾作人天大導師。

無量無邊天女眾,種種言音稱贊已,身心寂靜共安樂,瞻仰如來默然住。

即時菩薩解脫月,知諸眾會咸寂靜,向金剛藏而請言:大無畏者真佛子,

從第九地入十地,所有功德諸行相,及以神通變化事,愿聰慧者為宣說!

爾時,金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩從初地乃至第九地,以如是無量智慧觀察覺了已,善思惟修習,善滿足白法,集無邊助道法,增長大福德智慧,廣行大悲,知世界差別,入眾生界稠林,入如來所行處,隨順如來寂滅行,常觀察如來力、無所畏、不共佛法,名為得一切種、一切智智受職位。

“佛子,菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已,即得菩薩離垢三昧、入法界差別三昧、莊嚴道場三昧、一切種華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性三昧、知一切眾生心行三昧、一切佛皆現(xiàn)前三昧,如是等百萬阿僧祇三昧皆現(xiàn)在前。菩薩于此一切三昧,若入若起,皆得善巧,亦善了知一切三昧所作差別。其最后三昧,名受一切智勝職位。此三昧現(xiàn)在前時,有大寶蓮華忽然出生。其華廣大,量等百萬三千大千世界,以眾妙寶間錯莊嚴,超過一切世間境界;出世善根之所生起,知諸法如幻性眾行所成,恒放光明普照法界,非諸天處之所能有;毗琉璃摩尼寶為莖,栴檀王為臺,瑪瑙為須,閻浮檀金為葉,其華常有無量光明,眾寶為藏,寶網(wǎng)彌覆,十三千大千世界微塵數(shù)蓮華以為眷屬。爾時,菩薩坐此華座,身相大小正相稱可;無量菩薩以為眷屬,各坐其余蓮華之上,周匝圍繞,一一各得百萬三昧,向大菩薩一心瞻仰。

“佛子,此大菩薩并其眷屬坐華座時,所有光明及以言音普皆充滿十方法界,一切世界咸悉震動,惡趣休息,國土嚴凈,同行菩薩靡不來集,人天音樂同時發(fā)聲,所有眾生悉得安樂,以不思議供養(yǎng)之具供一切佛,諸佛眾會悉皆顯現(xiàn)。

“佛子,此菩薩坐彼大蓮華座時,于兩足下放百萬阿僧祇光明,普照十方諸大地獄,滅眾生苦;于兩膝輪放百萬阿僧祇光明,普照十方諸畜生趣,滅眾生苦;于臍輪中放百萬阿僧祇光明,普照十方閻羅王界,滅眾生苦;從左右脅放百萬阿僧祇光明,普照十方一切人趣,滅眾生苦;從兩手中放百萬阿僧祇光明,普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿;從兩肩上放百萬阿僧祇光明,普照十方一切聲聞;從其項背放百萬阿僧祇光明,普照十方辟支佛身;從其面門放百萬阿僧祇光明,普照十方初始發(fā)心乃至九地諸菩薩身;從兩眉間放百萬阿僧祇光明,普照十方受職菩薩,令魔宮殿悉皆不現(xiàn);從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數(shù)光明,普照十方一切世界諸佛如來道場眾會,右繞十匝,住虛空中,成光明網(wǎng),名熾然光明,發(fā)起種種諸供養(yǎng)事供養(yǎng)于佛,余諸菩薩從初發(fā)心乃至九地所有供養(yǎng)而比于此,百分不及一,乃至算數(shù)譬喻所不能及。其光明網(wǎng)普于十方一一如來眾會之前,雨眾妙香、華鬘、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴之具以為供養(yǎng),皆從出世善根所生,超過一切世間境界。若有眾生見知此者,皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

“佛子,此大光明作于如是供養(yǎng)事畢,復繞十方一切世界一一諸佛道場眾會,經(jīng)十匝已,從諸如來足下而入。爾時,諸佛及諸菩薩,知某世界中,某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。佛子,是時,十方無量無邊乃至九地諸菩薩眾皆來圍繞,恭敬供養(yǎng),一心觀察。正觀察時,其諸菩薩即各獲得十千三昧。當爾之時,十方所有受職菩薩,皆于金剛莊嚴臆德相中出大光明,名能壞魔怨,百萬阿僧祇光明以為眷屬,普照十方,現(xiàn)于無量神通變化;作是事已,而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中;其光入已,令此菩薩所有智慧、勢力增長過百千倍。爾時,十方一切諸佛從眉間出清凈光明,名增益一切智神通,無數(shù)光明以為眷屬,普照十方一切世界,右繞十匝,示現(xiàn)如來廣大自在,開悟無量百千億那由他諸菩薩眾,周遍震動一切佛剎,滅除一切諸惡道苦,隱蔽一切諸魔宮殿,示一切佛得菩提處道場眾會莊嚴威德;如是普照盡虛空遍法界一切世界已,而來至此菩薩會上周匝右繞,示現(xiàn)種種莊嚴之事;現(xiàn)是事已,從大菩薩頂上而入,其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時,此菩薩得先所未得百萬三昧,名為已得受職之位,入佛境界,具足十力,墮在佛數(shù)。

“佛子,如轉輪圣王所生太子,母是正后,身相具足。其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座,張大網(wǎng)幔,建大幢幡,燃香散花,奏諸音樂,取四大海水置金瓶內,王執(zhí)此瓶灌太子頂,是時即名受王職位,墮在灌頂剎利王數(shù),即能具足行十善道,亦得名為轉輪圣王。菩薩受職亦復如是,諸佛智水灌其頂故,名為受職;具足如來十種力故,墮在佛數(shù)。佛子,是名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故,能行無量百千萬億那由他難行之行,增長無量智慧功德,名為安住法云地。

“佛子,菩薩摩訶薩住此法云地,如實知欲界集、色界集、無色界集、世界集、法界集、有為界集、無為界集、眾生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集,知世界成壞集,知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來力無所畏色身法身集、一切種一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法分別決定智集。舉要言之,以一切智,知一切集。佛子,此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧,如實知眾生業(yè)化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切分別無分別化,如是等皆如實知。又如實知佛持、法持、僧持、業(yè)持、煩惱持、時持、愿持、供養(yǎng)持、行持、劫持、智持,如是等皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智,所謂:修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、現(xiàn)神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智,如是等皆如實知。又入如來秘密處,所謂:身秘密、語秘密、心秘密、時非時思量秘密、授菩薩記秘密、攝眾生秘密、種種乘秘密、一切眾生根行差別秘密、業(yè)所作秘密、得菩提行秘密,如是等皆如實知。又知諸佛所有入劫智,所謂:一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有數(shù)劫入無數(shù)劫、無數(shù)劫入有數(shù)劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入無佛劫、無佛劫入有佛劫、過去未來劫入現(xiàn)在劫、現(xiàn)在劫入過去未來劫、過去劫入未來劫、未來劫入過去劫、長劫入短劫、短劫入長劫,如是等皆如實知。又知如來諸所入智,所謂:入毛道智、入微塵智、入國土身正覺智、入眾生身正覺智、入眾生心正覺智、入眾生行正覺智、入隨順一切處正覺智、入示現(xiàn)遍行智、入示現(xiàn)順行智、入示現(xiàn)逆行智、入示現(xiàn)思議不思議世間了知不了知行智、入示現(xiàn)聲聞智辟支佛智菩薩行如來行智。佛子,一切諸佛所有智慧廣大無量,此地菩薩皆能得入。

“佛子,菩薩摩訶薩住此地,即得菩薩不思議解脫、無障礙解脫、凈觀察解脫、普照明解脫、如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、通達三世解脫、法界藏解脫、光明輪解脫、無余境界解脫;此十為首,有無量百千阿僧祇解脫門,皆于此第十地中得。如是乃至無量百千阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、無量百千阿僧祇神通門,皆悉成就。

“佛子,此菩薩摩訶薩通達如是智慧,隨順無量菩提,成就善巧念力,十方無量諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨,于一念頃皆能安、能受、能攝、能持。譬如娑伽羅龍王所霔大雨,唯除大海,余一切處皆不能安、不能受、不能攝、不能持。如來秘密藏大法明、大法照、大法雨亦復如是,唯除第十地菩薩,余一切眾生、聲聞、獨覺乃至第九地菩薩,皆不能安、不能受、不能攝、不能持。佛子,譬如大海,能安、能受、能攝、能持一大龍王所霔大雨;若二、若三乃至無量諸龍王雨,于一念間一時霔下,皆能安、能受、能攝、能持。何以故?以是無量廣大器故。住法云地菩薩亦復如是,能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨;若二、若三乃至無量,于一念頃一時演說,悉亦如是。是故此地名為法云。”

解脫月菩薩言:“佛子,此地菩薩于一念間,能于幾如來所安受攝持大法明、大法照、大法雨?”

金剛藏菩薩言:“佛子,不可以算數(shù)能知,我當為汝說其譬喻。佛子,譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界,其世界中一一眾生皆得聞持陀羅尼,為佛侍者,聲聞眾中多聞第一,如金剛蓮華上佛所大勝比丘;然一眾生所受之法,余不重受。佛子,于汝意云何?此諸眾生所受之法為有量耶?為無量耶?”

解脫月菩薩言:“其數(shù)甚多,無量無邊�！�

金剛藏菩薩言:“佛子,我為汝說,令汝得解。佛子,此法云地菩薩,于一佛所一念之頃,所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏,前爾所世界一切眾生所聞持法,于此百分不及一,乃至譬喻亦不能及。如一佛所,如是十方如前所說,爾所世界微塵數(shù)佛復過此數(shù),無量無邊,于彼一一諸如來所所有法明、法照、法雨、三世法藏,皆能安、能受、能攝、能持,是故此地名為法云。佛子,此地菩薩以自愿力,起大悲云,震大法雷,通、明、無畏以為電光,福德、智慧而為密云,現(xiàn)種種身,周旋往返,于一念頃,普遍十方百千億那由他世界微塵數(shù)國土,演說大法,摧伏魔怨;復過此數(shù),于無量百千億那由他世界微塵數(shù)國土,隨諸眾生心之所樂,霔甘露雨,滅除一切眾惑塵焰。是故此地名為法云。佛子,此地菩薩于一世界從兜率天下乃至涅槃,隨所應度眾生心而現(xiàn)佛事;若二、若三,乃至如上微塵數(shù)國土,復過于此,乃至無量百千億那由他世界微塵數(shù)國土,皆亦如是。是故此地名為法云。

“佛子,此地菩薩智慧明達,神通自在。隨其心念,能以狹世界作廣世界,廣世界作狹世界;垢世界作凈世界,凈世界作垢世界;亂住、次住、倒住、正住,如是無量一切世界皆能互作�；螂S心念,于一塵中置一世界須彌盧等一切山川,塵相如故,世界不減;或復于一微塵之中置二、置三,乃至不可說世界須彌盧等一切山川,而彼微塵體相如本,于中世界悉得明現(xiàn)�；螂S心念,于一世界中示現(xiàn)二世界莊嚴,乃至不可說世界莊嚴;或于一世界莊嚴中示現(xiàn)二世界,乃至不可說世界。或隨心念,以不可說世界中眾生置一世界;或隨心念,以一世界中眾生置不可說世界,而于眾生無所嬈害�；螂S心念,于一毛孔示現(xiàn)一切佛境界莊嚴之事�；螂S心念,于一念中示現(xiàn)不可說世界微塵數(shù)身,一一身示現(xiàn)如是微塵數(shù)手,一一手各執(zhí)恒河沙數(shù)華奩、香篋、鬘蓋、幢幡,周遍十方,供養(yǎng)于佛;一一身復示現(xiàn)爾許微塵數(shù)頭,一一頭復現(xiàn)爾許微塵數(shù)舌,于念念中,周遍十方,嘆佛功德�；螂S心念,于一念間普遍十方,示成正覺乃至涅槃,及以國土莊嚴之事;或現(xiàn)其身普遍三世,而于身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事,世界成壞靡不皆現(xiàn);或于自身一毛孔中出一切風,而于眾生無所惱害�；螂S心念,以無邊世界為一大海,此海水中現(xiàn)大蓮華,光明嚴好,遍覆無量無邊世界,于中示現(xiàn)大菩提樹莊嚴之事,乃至示成一切種智;或于其身現(xiàn)十方世界一切光明,摩尼寶珠、日月星宿、云電等光靡不皆現(xiàn);或以口噓氣,能動十方無量世界,而不令眾生有驚怖想;或現(xiàn)十方風災、火災及以水災;或隨眾生心之所樂,示現(xiàn)色身,莊嚴具足;或于自身示現(xiàn)佛身,或于佛身而現(xiàn)自身;或于佛身現(xiàn)己國土,或于己國土而現(xiàn)佛身。佛子,此法云地菩薩能現(xiàn)如是及余無量百千億那由他自在神力�！�

爾時,會中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、護世四王、釋提桓因、梵天、凈居、摩醯首羅諸天子等,咸作是念:“若菩薩神通智力能如是者,佛復云何?”

爾時,解脫月菩薩知諸眾會心之所念,白金剛藏菩薩言:“佛子,今此大眾聞其菩薩神通智力,墮在疑網(wǎng)。善哉!仁者,為斷彼疑,當少示現(xiàn)菩薩神力莊嚴之事。”

時,金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧。入此三昧時,諸菩薩及一切大眾,皆自見身在金剛藏菩薩身內,于中悉見三千大千世界,所有種種莊嚴之事,經(jīng)于億劫說不能盡。又于其中見菩提樹,其身周圍十萬三千大千世界,高百萬三千大千世界,枝葉所蔭亦復如是。稱樹形量,有師子座,座上有佛,號一切智通王。一切大眾悉見其佛坐菩提樹下師子座上,種種諸相以為莊嚴,假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩示現(xiàn)如是大神力已,還令眾會各在本處。時,諸大眾得未曾有,生奇特想,默然而住,向金剛藏一心瞻仰。

爾時,解脫月菩薩白金剛藏菩薩言:“佛子,今此三昧,甚為希有,有大勢力,其名何等?”

金剛藏言:“此三昧名一切佛國土體性�！�

又問:“此三昧境界云何?”

答言:“佛子,若菩薩修此三昧,隨心所念,能于身中現(xiàn)恒河沙世界微塵數(shù)佛剎,復過此數(shù),無量無邊。佛子,菩薩住法云地,得如是等無量百千諸大三昧,故此菩薩身、身業(yè)不可測知,語、語業(yè),意、意業(yè),神通自在,觀察三世三昧境界、智慧境界,游戲一切諸解脫門;變化所作、神力所作、光明所作,略說乃至舉足、下足,如是一切諸有所作,乃至法王子、住善慧地菩薩皆不能知。佛子,此法云地菩薩所有境界,略說如是;若廣說者,假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡�！�

解脫月菩薩言:“佛子,若菩薩神通境界如是,佛神通力其復云何?”

金剛藏言:“佛子,譬如有人,于四天下取一塊土,而作是言:‘為無邊世界大地土多,為此土多?’我觀汝問亦復如是,如來智慧無邊無等,云何而與菩薩比量?復次,佛子,如四天下取少許土,余者無量;此法云地神通智慧,于無量劫但說少分,況如來地!佛子,我今為汝引事為證,令汝得知如來境界。佛子,假使十方,一一方各有無邊世界微塵數(shù)諸佛國土,一一國土得如是地菩薩充滿,如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林,彼諸菩薩于百千億那由他劫修菩薩行所生智慧,比一如來智慧境界,百分不及一,乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不能及。

“佛子,此菩薩住如是智慧,不異如來身、語、意業(yè),不舍菩薩諸三昧力,于無數(shù)劫承事供養(yǎng)一切諸佛,一一劫中以一切種供養(yǎng)之具而為供養(yǎng)。一切諸佛神力所加,智慧光明轉更增勝,于法界中所有問難善為解釋,百千億劫無能屈者。佛子,譬如金師以上妙真金作嚴身具,大摩尼寶鈿廁其間,自在天王身自服戴,其余天人莊嚴之具所不能及;此地菩薩亦復如是,始從初地乃至九地,一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明,能令眾生乃至入于一切智智,余智光明無能如是。佛子,譬如摩醯首羅天王光明,能令眾生身心清涼,一切光明所不能及;此地菩薩智慧光明亦復如是,能令眾生皆得清涼,乃至住于一切智智,一切聲聞、辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子,此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧,諸佛世尊復更為說三世智、法界差別智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切眾生智,舉要言之,乃至為說得一切智智。此菩薩,十波羅蜜中,智波羅蜜最為增上;余波羅蜜非不修行。

“佛子,是名略說菩薩摩訶薩第十法云地;若廣說者,假使無量阿僧祇劫亦不能盡。佛子,菩薩住此地,多作摩醯首羅天王,于法自在,能授眾生、聲聞、獨覺、一切菩薩波羅蜜行,于法界中所有問難無能屈者。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業(yè),皆不離念佛,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:‘我當于一切眾生為首、為勝,乃至為一切智智依止者。’若勤加精進,于一念頃,得十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)三昧,乃至示現(xiàn)爾所微塵數(shù)菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn),過于此數(shù),所謂:若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處,乃至百千億那由他劫不能數(shù)知。

“佛子,此菩薩摩訶薩十地行相次第現(xiàn)前,則能趣入一切智智。譬如阿耨達池出四大河,其河流注遍閻浮提,既無盡竭,復更增長,乃至入海,令其充滿。佛子,菩薩亦爾,從菩提心流出善根大愿之水,以四攝法充滿眾生,無有窮盡,復更增長,乃至入于一切智海,令其充滿。

“佛子,菩薩十地,因佛智故而有差別,如因大地有十山王。何等為十?所謂:雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計都末底山王、須彌盧山王。佛子,如雪山王,一切藥草咸在其中,取不可盡;菩薩所住歡喜地亦復如是,一切世間經(jīng)書、技藝、文頌、咒術咸在其中,說不可盡。佛子,如香山王,一切諸香咸集其中,取不可盡;菩薩所住離垢地亦復如是,一切菩薩戒行、威儀咸在其中,說不可盡。佛子,如鞞陀梨山王,純寶所成,一切眾寶咸在其中,取不可盡;菩薩所住發(fā)光地亦復如是,一切世間禪定神通、解脫三昧、三摩缽底咸在其中,說不可盡。佛子,如神仙山王,純寶所成,五通神仙咸住其中,無有窮盡;菩薩所住焰慧地亦復如是,一切道中殊勝智慧咸在其中,說不可盡。佛子,如由乾陀羅山王,純寶所成,夜叉大神咸住其中,無有窮盡;菩薩所住難勝地亦復如是,一切自在如意神通咸在其中,說不可盡。佛子,如馬耳山王,純寶所成,一切諸果咸在其中,取不可盡;菩薩所住現(xiàn)前地亦復如是,入緣起理聲聞果證咸在其中,說不可盡。如尼民陀羅山王,純寶所成,大力龍神咸住其中,無有窮盡;菩薩所住遠行地亦復如是,方便智慧獨覺果證咸在其中,說不可盡。如斫羯羅山王,純寶所成,諸自在眾咸住其中,無有窮盡;菩薩所住不動地亦復如是,一切菩薩自在行差別世界咸在其中,說不可盡。如計都山王,純寶所成,大威德阿修羅王咸住其中,無有窮盡;菩薩所住善慧地亦復如是,一切世間生滅智行咸在其中,說不可盡。如須彌盧山王,純寶所成,大威德諸天咸住其中,無有窮盡;菩薩所住法云地亦復如是,如來力、無畏、不共法、一切佛事咸在其中,問答宣說不可窮盡。

“佛子,此十寶山王,同在大海,差別得名;菩薩十地亦復如是,同在一切智中,差別得名。佛子,譬如大海,以十種相,得大海名,不可移奪。何等為十?一、次第漸深;二、不受死尸;三、余水入中皆失本名;四、普同一味;五、無量珍寶;六、無能至底;七、廣大無量;八、大身所居;九、潮不過限;十、普受大雨,無有盈溢。菩薩行亦復如是,以十相故,名菩薩行,不可移奪。何等為十?所謂歡喜地,出生大愿漸次深故;離垢地,不受一切破戒尸故;發(fā)光地,舍離世間假名字故;焰慧地,與佛功德同一味故;難勝地,出生無量方便神通、世間所作眾珍寶故;現(xiàn)前地,觀察緣生甚深理故;遠行地,廣大覺慧善觀察故;不動地,示現(xiàn)廣大莊嚴事故;善慧地,得深解脫行于世間,如實而知不過限故;法云地,能受一切諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子,譬如大摩尼珠有十種性出過眾寶。何等為十?一者、從大海出;二者、巧匠治理;三者、圓滿無缺;四者、清凈離垢;五者、內外明徹;六者、善巧鉆穿;七者、貫以寶縷;八者、置在琉璃高幢之上;九者、普放一切種種光明;十者、能隨王意雨眾寶物,如眾生心充滿其愿。佛子,當知菩薩亦復如是,有十種事出過眾圣。何等為十?一者、發(fā)一切智心;二者、持戒頭陀,正行明凈;三者、諸禪三昧,圓滿無缺;四者、道行清白,離諸垢穢;五者、方便神通,內外明徹;六者、緣起智慧,善能鉆穿;七者、貫以種種方便智縷;八者、置于自在高幢之上;九者、觀眾生行,放聞持光;十者、受佛智職,墮在佛數(shù),能為眾生廣作佛事。

“佛子,此集一切種、一切智功德菩薩行法門品,若諸眾生不種善根不可得聞。”

解脫月菩薩言:“聞此法門,得幾所福?”

金剛藏菩薩言:“如一切智所集福德,聞此法門福德如是。何以故?非不聞此功德法門而能信解、受持、讀誦,何況精進、如說修行!是故當知,要得聞此集一切智功德法門,乃能信解、受持、修習,然后至于一切智地。”

爾時,佛神力故,法如是故,十方各有十億佛剎微塵數(shù)世界六種十八相動。所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,踴、遍踴、等遍踴,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天鬘、天衣,及諸天寶莊嚴之具、幢幡、繒蓋。奏天妓樂,其音和雅,同時發(fā)聲,贊一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮演說此法,十方所有一切世界悉亦如是。

爾時,復以佛神力故,十方各十億佛剎微塵數(shù)世界外,有十億佛剎微塵數(shù)菩薩而來此會,作如是言:“善哉!善哉!金剛藏,快說此法。我等悉亦同名金剛藏,所住世界各各差別,悉名金剛德,佛號金剛幢。我等住在本世界中,皆承如來威神之力而說此法,眾會悉等,文字句義與此所說無有增減;悉以佛神力而來此會,為汝作證。如我等今者入此世界,如是十方一切世界悉亦如是而往作證。”

爾時,金剛藏菩薩觀察十方一切眾會,普周法界,欲贊嘆發(fā)一切智智心,欲示現(xiàn)菩薩境界,欲凈治菩薩行力,欲說攝取一切種智道,欲除滅一切世間垢,欲施與一切智,欲示現(xiàn)不思議智莊嚴,欲顯示一切菩薩諸功德,欲令如是地義轉更開顯,承佛神力而說頌言:

“其心寂滅恒調順,平等無礙如虛空,離諸垢濁住于道,此殊勝行汝應聽。

百千億劫修諸善,供養(yǎng)無量無邊佛,聲聞獨覺亦復然,為利眾生發(fā)大心。

精勤持戒常柔忍,慚愧福智皆具足,志求佛智修廣慧,愿得十力發(fā)大心。

三世諸佛咸供養(yǎng),一切國土悉嚴凈,了知諸法皆平等,為利眾生發(fā)大心。

住于初地生是心,永離眾惡常歡喜,愿力廣修諸善法,以悲愍故入后位。

戒聞具足念眾生,滌除垢穢心明潔,觀察世間三毒火,廣大解者趣三地。

三有一切皆無常,如箭入身苦熾然,厭離有為求佛法,廣大智人趣焰地。

念慧具足得道智,供養(yǎng)百千無量佛,常觀最勝諸功德,斯人趣入難勝地。

智慧方便善觀察,種種示現(xiàn)救眾生,復供十力無上尊,趣入無生現(xiàn)前地。

世所難知而能知,不受于我離有無,法性本寂隨緣轉,得此微妙向七地。

智慧方便心廣大,難行難伏難了知,雖證寂滅勤修習,能趣如空不動地。

佛勸令從寂滅起,廣修種種諸智業(yè),具十自在觀世間,以此而升善慧地。

以微妙智觀眾生,心行業(yè)惑等稠林,為欲化其令趣道,演說諸佛勝義藏。

次第修行具眾善,乃至九地集�；�,常求諸佛最上法,得佛智水灌其頂。

獲得無數(shù)諸三昧,亦善了知其作業(yè),最后三昧名受職,住廣大境恒不動。

菩薩得此三昧時,大寶蓮華忽然現(xiàn),身量稱彼于中坐,佛子圍繞同觀察。

放大光明百千億,滅除一切眾生苦,復于頂上放光明,普入十方諸佛會,

悉住空中作光網(wǎng),供養(yǎng)佛已從足入;即時諸佛悉了知,今此佛子登職位。

十方菩薩來觀察,受職大士舒光照;諸佛眉間亦放光,普照而來從頂入。

十方世界咸震動,一切地獄苦消滅;是時諸佛與其職,如轉輪王第一子。

若蒙諸佛與灌頂,是則名登法云地,智慧增長無有邊,開悟一切諸世間。

欲界色界無色界,法界世界眾生界,有數(shù)無數(shù)及虛空,如是一切咸通達。

一切化用大威力,諸佛加持微細智,秘密劫數(shù)毛道等,皆能如實而觀察。

受生舍俗成正道,轉妙法輪入涅槃,乃至寂滅解脫法,及所未說皆能了。

菩薩住此法云地,具足念力持佛法,譬如大海受龍雨,此地受法亦復然。

十方無量諸眾生,悉得聞持持佛法,于一佛所所聞法,過于彼數(shù)無有量。

以昔智愿威神力,一念普遍十方土,霔甘露雨滅煩惱,是故佛說名法云。

神通示現(xiàn)遍十方,超出人天世間境,復過是數(shù)無量億,世智思惟必迷悶。

一舉足量智功德,乃至九地不能知,何況一切諸眾生,及以聲聞辟支佛。

此地菩薩供養(yǎng)佛,十方國土悉周遍,亦供現(xiàn)前諸圣眾,具足莊嚴佛功德。

住于此地復為說,三世法界無礙智,眾生國土悉亦然,乃至一切佛功德。

此地菩薩智光明,能示眾生正法路,自在天光除世暗,此光滅暗亦如是。

住此多作三界王,善能演說三乘法,無量三昧一念得,所見諸佛亦如是。

此地我今已略說,若欲廣說不可盡。

如是諸地佛智中,如十山王嶷然住。

初地藝業(yè)不可盡,譬如雪山集眾藥;二地戒聞如香山;三如鞞陀發(fā)妙華;

焰慧道寶無有盡,譬如仙山仁善住;五地神通如由干;六如馬耳具眾果;

七地大慧如尼民;八地自在如輪圍;九如計都集無礙;十如須彌具眾德。

初地愿首二持戒;三地功德四專一;五地微妙六甚深;七廣大慧八莊嚴;

九地思量微妙義,出過一切世間道;十地受持諸佛法,如是行海無盡竭。

十行超世發(fā)心初,持戒第二禪第三,行凈第四成就五,緣生第六貫穿七,

第八置在金剛幢,第九觀察眾稠林,第十灌頂隨王意,如是德寶漸清凈。

十方國土碎為塵,可于一念知其數(shù),毫末度空可知量,億劫說此不可盡�！�