第三百八十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百八十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分不可動品第七十之三

“善現(xiàn)當(dāng)知,此中無我可得,亦無有情、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者可得;無色可得,亦無受、想、行、識可得;無眼處可得,亦無耳、鼻、舌、身、意處可得;無色處可得,亦無聲、香、味、觸、法處可得、無眼界可得,亦無耳、鼻、舌、身、意界可得;無色界可得,亦無聲、香、味、觸、法界可得;無眼識界可得,亦無耳、鼻、舌、身、意識界可得;無眼觸可得,亦無耳、鼻、舌、身、意觸可得;無眼觸為緣所生諸受可得,亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得;無地界可得,亦無水、火、風(fēng)、空、識界可得;無因緣可得,亦無等無間緣、所緣緣、增上緣可得,無從緣所生諸法可得,無無明可得,亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可得;無布施波羅蜜多可得,亦無凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得;無內(nèi)空可得,亦無外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得;無四念住可得,亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支可得;無苦圣諦可得,亦無集、滅、道圣諦可得;無四靜慮可得,亦無四無量、四無色定可得;無八解脫可得,亦無八勝處、九次第定、十遍處可得;無一切陀羅尼門可得,亦無一切三摩地門可得;無空解脫門可得,亦無無相、無愿解脫門可得;無極喜地可得,亦無離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地可得;無五眼可得,亦無六神通可得;無佛十力可得,亦無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得;無無忘失法可得,亦無恒住舍性可得;無一切智可得,亦無道相智、一切相智可得;無預(yù)流果可得,亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提可得;無一切菩薩摩訶薩行可得,亦無諸佛無上正等菩提可得;無色非色法可得,亦無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法可得,無三十二大士相可得,亦無八十隨好可得。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提,唯為諸法本性空故求趣無上正等菩提。

“善現(xiàn),是本性空前、后、中際常本性空,未曾不空。諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多,為欲解脫諸有情類執(zhí)有情想及法想故行道相智。是菩薩摩訶薩行道相智時即行一切道,謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若如來道。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩于一切道得圓滿已,便能成熟所化有情,亦能嚴(yán)凈所求佛土,留諸壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩提,能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼?即本性空名為佛眼。善現(xiàn),過去如來、應(yīng)、正等覺,一切皆以本性空為佛眼;未來如來、應(yīng)、正等覺,一切皆以本性空為佛眼;現(xiàn)在十方無邊世界所有如來、應(yīng)、正等覺,一切皆以本性空為佛眼。

“善現(xiàn),定無如來、應(yīng)、正等覺離本性空而出世者,諸佛出世無不皆說本性空義,所化有情要聞佛說本性空理,乃入圣道證圣道果,離本性空無別方便。

“是故,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,應(yīng)正安住本性空理,修行般若波羅蜜多及余菩薩摩訶薩行。若正安住本性空理,修行般若波羅蜜多及余菩薩摩訶薩行,終不退失一切智智�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩甚為希有,雖行一切法皆本性空,而于本性空曾無失壞,謂不執(zhí)色異本性空,亦不執(zhí)受、想、行、識異本性空;不執(zhí)眼處異本性空,亦不執(zhí)耳、鼻、舌、身、意處異本性空;不執(zhí)色處異本性空,亦不執(zhí)聲、香、味、觸、法處異本性空;不執(zhí)眼界異本性空,亦不執(zhí)耳、鼻、舌、身、意界異本性空;不執(zhí)色界異本性空,亦不執(zhí)聲、香、味、觸、法界異本性空;不執(zhí)眼識界異本性空,亦不執(zhí)耳、鼻、舌、身、意識界異本性空;不執(zhí)眼觸異本性空,亦不執(zhí)耳、鼻、舌、身、意觸異本性空;不執(zhí)眼觸為緣所生諸受異本性空,亦不執(zhí)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空;不執(zhí)地界異本性空,亦不執(zhí)水、火、風(fēng)、空、識界異本性空;不執(zhí)因緣異本性空,亦不執(zhí)等無間緣、所緣緣、增上緣異本性空;不執(zhí)從緣所生諸法異本性空;不執(zhí)無明異本性空,亦不執(zhí)行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱異本性空;不執(zhí)布施波羅蜜多異本性空,亦不執(zhí)凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異本性空;不執(zhí)內(nèi)空異本性空,亦不執(zhí)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異本性空;不執(zhí)四念住異本性空,亦不執(zhí)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支異本性空;不執(zhí)苦圣諦異本性空,亦不執(zhí)集、滅、道圣諦異本性空;不執(zhí)四靜慮異本性空,亦不執(zhí)四無量、四無色定異本性空;不執(zhí)八解脫異本性空,亦不執(zhí)八勝處、九次第定、十遍處異本性空;不執(zhí)一切陀羅尼門異本性空,亦不執(zhí)一切三摩地門異本性空;不執(zhí)空解脫門異本性空,亦不執(zhí)無相、無愿解脫門異本性空;不執(zhí)極喜地異本性空,亦不執(zhí)離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地異本性空;不執(zhí)五眼異本性空,亦不執(zhí)六神通異本性空;不執(zhí)佛十力異本性空,亦不執(zhí)四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法異本性空;不執(zhí)三十二大士相異本性空,亦不執(zhí)八十隨好異本性空;不執(zhí)無忘失法異本性空,亦不執(zhí)恒住舍性異本性空;不執(zhí)一切智異本性空,亦不執(zhí)道相智、一切相智異本性空;不執(zhí)預(yù)流果異本性空,亦不執(zhí)一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提異本性空;不執(zhí)一切菩薩摩訶薩行異本性空,亦不執(zhí)諸佛無上正等菩提異本性空。

“世尊,色即是本性空,本性空即是色;受、想、行、識即是本性空,本性空即是受、想、行、識。眼處即是本性空,本性空即是眼處;耳、鼻、舌、身、意處即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意處。色處即是本性空,本性空即是色處;聲、香、味、觸、法處即是本性空,本性空即是聲、香、味、觸、法處。眼界即是本性空,本性空即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是本性空,本性空即是色界;聲、香、味、觸、法界即是本性空,本性空即是聲、香、味、觸、法界。眼識界即是本性空,本性空即是眼識界;耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。眼觸即是本性空,本性空即是眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。眼觸為緣所生諸受即是本性空,本性空即是眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。地界即是本性空,本性空即是地界;水、火、風(fēng)、空、識界即是本性空,本性空即是水、火、風(fēng)、空、識界。因緣即是本性空,本性空即是因緣;等無間緣、所緣緣、增上緣即是本性空,本性空即是等無間緣、所緣緣、增上緣。從緣所生諸法即是本性空,本性空即是從緣所生諸法。無明即是本性空,本性空即是無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱即是本性空,本性空即是行乃至老死愁嘆苦憂惱。布施波羅蜜多即是本性空,本性空即是布施波羅蜜多;凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性空,本性空即是凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。內(nèi)空即是本性空,本性空即是內(nèi)空;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是本性空,本性空即是外空乃至無性自性空。四念住即是本性空,本性空即是四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支即是本性空,本性空即是四正斷乃至八圣道支�？嗍ブB即是本性空,本性空即是苦圣諦;集、滅、道圣諦即是本性空,本性空即是集、滅、道圣諦。四靜慮即是本性空,本性空即是四靜慮;四無量、四無色定即是本性空,本性空即是四無量、四無色定。八解脫即是本性空,本性空即是八解脫;八勝處、九次第定、十遍處即是本性空,本性空即是八勝處、九次第定、十遍處。一切陀羅尼門即是本性空,本性空即是一切陀羅尼門;一切三摩地門即是本性空,本性空即是一切三摩地門�？战饷撻T即是本性空,本性空即是空解脫門;無相、無愿解脫門即是本性空,本性空即是無相、無愿解脫門。極喜地即是本性空,本性空即是極喜地;離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地即是本性空,本性空即是離垢地乃至法云地。五眼即是本性空,本性空即是五眼;六神通即是本性空,本性空即是六神通。佛十力即是本性空,本性空即是佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空,本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空,本性空即是三十二大士相;八十隨好即是本性空,本性空即是八十隨好。無忘失法即是本性空,本性空即是無忘失法;恒住舍性即是本性空,本性空即是恒住舍性。一切智即是本性空,本性空即是一切智;道相智、一切相智即是本性空,本性空即是道相智、一切相智。預(yù)流果即是本性空,本性空即是預(yù)流果;一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空,本性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行即是本性空,本性空即是一切菩薩摩訶薩行;諸佛無上正等菩提即是本性空,本性空即是諸佛無上正等菩提。”

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說,諸菩薩摩訶薩甚為希有,雖行一切法皆本性空,而于本性空曾無失壞。

“善現(xiàn),色不異本性空,本性空不異色,色即是本性空,本性空即是色;受、想、行、識不異本性空,本性空不異受、想、行、識,受、想、行、識即是本性空,本性空即是受、想、行、識。

“善現(xiàn),眼處不異本性空,本性空不異眼處,眼處即是本性空,本性空即是眼處;耳、鼻、舌、身、意處不異本性空,本性空不異耳、鼻、舌、身、意處,耳、鼻、舌、身、意處即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意處。

“善現(xiàn),色處不異本性空,本性空不異色處,色處即是本性空,本性空即是色處;聲、香、味、觸、法處不異本性空,本性空不異聲、香、味、觸、法處,聲、香、味、觸、法處即是本性空,本性空即是聲、香、味、觸、法處。

“善現(xiàn),眼界不異本性空,本性空不異眼界,眼界即是本性空,本性空即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界不異本性空,本性空不異耳、鼻、舌、身、意界,耳、鼻、舌、身、意界即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。

“善現(xiàn),色界不異本性空,本性空不異色界,色界即是本性空,本性空即是色界;聲、香、味、觸、法界不異本性空,本性空不異聲、香、味、觸、法界,聲、香、味、觸、法界即是本性空,本性空即是聲、香、味、觸、法界。

“善現(xiàn),眼識界不異本性空,本性空不異眼識界,眼識界即是本性空,本性空即是眼識界;耳、鼻、舌、身、意識界不異本性空,本性空不異耳、鼻、舌、身、意識界,耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。

“善現(xiàn),眼觸不異本性空,本性空不異眼觸,眼觸即是本性空,本性空即是眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸不異本性空,本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸,耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。

“善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受不異本性空,本性空不異眼觸為緣所生諸受,眼觸為緣所生諸受即是本性空,本性空即是眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不異本性空,本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空,本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“善現(xiàn),地界不異本性空,本性空不異地界,地界即是本性空,本性空即是地界;水、火、風(fēng)、空、識界不異本性空,本性空不異水、火、風(fēng)、空、識界,水、火、風(fēng)、空、識界即是本性空,本性空即是水、火、風(fēng)、空、識界。

“善現(xiàn),因緣不異本性空,本性空不異因緣,因緣即是本性空,本性空即是因緣;等無間緣、所緣緣、增上緣不異本性空,本性空不異等無間緣、所緣緣、增上緣,等無間緣、所緣緣、增上緣即是本性空,本性空即是等無間緣、所緣緣、增上緣。

“善現(xiàn),從緣所生諸法不異本性空,本性空不異從緣所生諸法,從緣所生諸法即是本性空,本性空即是從緣所生諸法。

“善現(xiàn),無明不異本性空,本性空不異無明,無明即是本性空,本性空即是無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不異本性空,本性空不異行乃至老死愁嘆苦憂惱,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱即是本性空,本性空即是行乃至老死愁嘆苦憂惱。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多不異本性空,本性空不異布施波羅蜜多,布施波羅蜜多即是本性空,本性空即是布施波羅蜜多;凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不異本性空,本性空不異凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性空,本性空即是凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),內(nèi)空不異本性空,本性空不異內(nèi)空,內(nèi)空即是本性空,本性空即是內(nèi)空;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不異本性空,本性空不異外空乃至無性自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是本性空,本性空即是外空乃至無性自性空。

“善現(xiàn),四念住不異本性空,本性空不異四念住,四念住即是本性空,本性空即是四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不異本性空,本性空不異四正斷乃至八圣道支,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支即是本性空,本性空即是四正斷乃至八圣道支。

“善現(xiàn),苦圣諦不異本性空,本性空不異苦圣諦,苦圣諦即是本性空,本性空即是苦圣諦;集、滅、道圣諦不異本性空,本性空不異集、滅、道圣諦,集、滅、道圣諦即是本性空,本性空即是集、滅、道圣諦。

“善現(xiàn),四靜慮不異本性空,本性空不異四靜慮,四靜慮即是本性空,本性空即是四靜慮;四無量、四無色定不異本性空,本性空不異四無量、四無色定,四無量、四無色定即是本性空,本性空即是四無量、四無色定。

“善現(xiàn),八解脫不異本性空,本性空不異八解脫,八解脫即是本性空,本性空即是八解脫;八勝處、九次第定、十遍處不異本性空,本性空不異八勝處、九次第定,十遍處,八勝處、九次第定、十遍處即是本性空,本性空即是八勝處、九次第定、十遍處。

“善現(xiàn),陀羅尼門不異本性空,本性空不異陀羅尼門,陀羅尼門即是本性空,本性空即是陀羅尼門,三摩地門不異本性空,本性空不異三摩地門,三摩地門即是本性空,本性空即是三摩地門。

“善現(xiàn),空解脫門不異本性空,本性空不異空解脫門,空解脫門即是本性空,本性空即是空解脫門;無相、無愿解脫門不異本性空,本性空不異無相、無愿解脫門,無相、無愿解脫門即是本性空,本性空即是無相、無愿解脫門。

“善現(xiàn),極喜地不異本性空,本性空不異極喜地,極喜地即是本性空,本性空即是極喜地;離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地不異本性空,本性空不異離垢地乃至法云地,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地即是本性空,本性空即是離垢地乃至法云地。

“善現(xiàn),五眼不異本性空,本性空不異五眼,五眼即是本性空,本性空即是五眼;六神通不異本性空,本性空不異六神通,六神通即是本性空,本性空即是六神通。

“善現(xiàn),佛十力不異本性空,本性空不異佛十力,佛十力即是本性空,本性空即是佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不異本性空,本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空,本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。

“善現(xiàn),三十二大士相不異本性空,本性空不異三十二大士相,三十二大士相即是本性空,本性空即是三十二大士相;八十隨好不異本性空,本性空不異八十隨好,八十隨好即是本性空,本性空即是八十隨好。

“善現(xiàn),無忘失法不異本性空,本性空不異無忘失法,無忘失法即是本性空,本性空即是無忘失法;恒住舍性不異本性空,本性空不異恒住舍性,恒住舍性即是本性空,本性空即是恒住舍性。

“善現(xiàn),一切智不異本性空,本性空不異一切智,一切智即是本性空,本性空即是一切智;道相智、一切相智不異本性空,本性空不異道相智、一切相智,道相智、一切相智即是本性空,本性空即是道相智、一切相智。

“善現(xiàn),預(yù)流果不異本性空,本性空不異預(yù)流果,預(yù)流果即是本性空,本性空即是預(yù)流果;一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不異本性空,本性空不異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空,本性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行不異本性空,本性空不異一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行即是本性空,本性空即是一切菩薩摩訶薩行;諸佛無上正等菩提不異本性空,本性空不異諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提即是本性空,本性空即是諸佛無上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),若色異本性空,本性空異色,色非本性空,本性空非色;受、想、行、識異本性空,本性空異受、想、行、識,受、想、行、識非本性空,本性空非受、想、行、識。

“善現(xiàn),若眼處異本性空,本性空異眼處,眼處非本性空,本性空非眼處;耳、鼻、舌、身、意處異本性空,本性空異耳、鼻、舌、身、意處,耳、鼻、舌、身、意處非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意處。

“善現(xiàn),若色處異本性空,本性空異色處,色處非本性空,本性空非色處;聲、香、味、觸、法處異本性空,本性空異聲、香、味、觸、法處,聲、香、味、觸、法處非本性空,本性空非聲、香、味、觸、法處。

“善現(xiàn),若眼界異本性空,本性空異眼界,眼界非本性空,本性空非眼界;耳、鼻、舌、身、意界異本性空,本性空異耳、鼻、舌、身、意界,耳、鼻、舌、身、意界非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意界。

“善現(xiàn),若色界異本性空,本性空異色界,色界非本性空,本性空非色界;聲、香、味、觸、法界異本性空,本性空異聲、香、味、觸、法界,聲、香、味、觸、法界非本性空,本性空非聲、香、味、觸、法界。

“善現(xiàn),若眼識界異本性空,本性空異眼識界,眼識界非本性空,本性空非眼識界;耳、鼻、舌、身、意識界異本性空,本性空異耳、鼻、舌、身、意識界,耳、鼻、舌、身、意識界非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意識界。

“善現(xiàn),若眼觸異本性空,本性空異眼觸,眼觸非本性空,本性空非眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸異本性空,本性空異耳、鼻、舌、身、意觸,耳、鼻、舌、身、意觸非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意觸。

“善現(xiàn),若眼觸為緣所生諸受異本性空,本性空異眼觸為緣所生諸受,眼觸為緣所生諸受非本性空,本性空非眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空,本性空異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非本性空,本性空非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“善現(xiàn),若地界異本性空,本性空異地界,地界非本性空,本性空非地界;水、火、風(fēng)、空、識界異本性空,本性空異水、火、風(fēng)、空、識界,水、火、風(fēng)、空、識界非本性空,本性空非水、火、風(fēng)、空、識界。

“善現(xiàn),若因緣異本性空,本性空異因緣,因緣非本性空,本性空非因緣;等無間緣、所緣緣、增上緣異本性空,本性空異等無間緣、所緣緣、增上緣,等無間緣、所緣緣、增上緣非本性空,本性空非等無間緣、所緣緣、增上緣。

“善現(xiàn),若從緣所生諸法異本性空,本性空異從緣所生諸法,從緣所生諸法非本性空,本性空非從緣所生諸法。

“善現(xiàn),若無明異本性空,本性空異無明,無明非本性空,本性空非無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱異本性空,本性空異行乃至老死愁嘆苦憂惱,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱非本性空,本性空非行乃至老死愁嘆苦憂惱。

“善現(xiàn),若布施波羅蜜多異本性空,本性空異布施波羅蜜多,布施波羅蜜多非本性空,本性空非布施波羅蜜多;凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異本性空,本性空異凈戒乃至般若波羅蜜多,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非本性空,本性空非凈戒乃至般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),若內(nèi)空異本性空,本性空異內(nèi)空,內(nèi)空非本性空,本性空非內(nèi)空;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異本性空,本性空異外空乃至無性自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非本性空,本性空非外空乃至無性自性空。

“善現(xiàn),若四念住異本性空,本性空異四念住,四念住非本性空,本性空非四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支異本性空,本性空異四正斷乃至八圣道支,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支非本性空,本性空非四正斷乃至八圣道支。

“善現(xiàn),若苦圣諦異本性空,本性空異苦圣諦,苦圣諦非本性空,本性空非苦圣諦;集、滅、道圣諦異本性空,本性空異集、滅、道圣諦,集、滅、道圣諦非本性空,本性空非集、滅、道圣諦。

“善現(xiàn),若四靜慮異本性空,本性空異四靜慮,四靜慮非本性空,本性空非四靜慮;四無量、四無色定異本性空,本性空異四無量、四無色定,四無量、四無色定非本性空,本性空非四無量、四無色定。

“善現(xiàn),若八解脫異本性空,本性空異八解脫,八解脫非本性空,本性空非八解脫;八勝處、九次第定、十遍處異本性空,本性空異八勝處、九次第定、十遍處,八勝處、九次第定、十遍處非本性空,本性空非八勝處、九次第定、十遍處。

“善現(xiàn),若陀羅尼門異本性空,本性空異陀羅尼門,陀羅尼門非本性空,本性空非陀羅尼門,三摩地門異本性空,本性空異三摩地門,三摩地門非本性空,本性空非三摩地門。

“善現(xiàn),若極喜地異本性空,本性空異極喜地,極喜地非本性空,本性空非極喜地;離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地異本性空,本性空異離垢地乃至法云地,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地非本性空,本性空非離垢地乃至法云地。

“善現(xiàn),若五眼異本性空,本性空異五眼,五眼非本性空,本性空非五眼,六神通異本性空,本性空異六神通,六神通非本性空,本性空非六神通。

“善現(xiàn),若佛十力異本性空,本性空異佛十力,佛十力非本性空,本性空非佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法異本性空,本性空異四無所畏乃至十八佛不共法,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非本性空,本性空非四無所畏乃至十八佛不共法。

“善現(xiàn),若三十二大士相異本性空,本性空異三十二大士相,三十二大士相非本性空,本性空非三十二大士相;八十隨好異本性空,本性空異八十隨好,八十隨好非本性空,本性空非八十隨好。

“善現(xiàn),若無忘失法異本性空,本性空異無忘失法,無忘失法非本性空,本性空非無忘失法;恒住舍性異本性空,本性空異恒住舍性,恒住舍性非本性空,本性空非恒住舍性。

“善現(xiàn),若一切智異本性空,本性空異一切智,一切智非本性空,本性空非一切智;道相智、一切相智異本性空,本性空異道相智、一切相智,道相智、一切相智非本性空,本性空非道相智、一切相智。

“善現(xiàn),若預(yù)流果異本性空,本性空異預(yù)流果,預(yù)流果非本性空,本性空非預(yù)流果;一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提異本性空,本性空異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提非本性空,本性空非一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。

“善現(xiàn),若一切菩薩摩訶薩行異本性空,本性空異一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行非本性空,本性空非一切菩薩摩訶薩行;諸佛無上正等菩提異本性空,本性空異諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提非本性空,本性空非諸佛無上正等菩提者,則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應(yīng)觀一切法皆本性空,證得無上正等菩提。