第三百八十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百八十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分諸法平等品第六十九之三

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若、方便善巧、妙愿、力、智波羅蜜多?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知布施波羅蜜多無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知凈戒乃至智波羅蜜多無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)布施乃至智波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知極喜地?zé)o增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知離垢地乃至法云地?zé)o增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)極喜地乃至法云地�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知四念住無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知四正斷乃至八圣道支無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)四念住乃至八圣道支�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知四靜慮無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知八解脫無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知八勝處、九次第定、十遍處無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知一切陀羅尼門無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知一切三摩地門無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)一切陀羅尼門、一切三摩地門�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)五眼、六神通?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知五眼無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知六神通無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)五眼、六神通�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)如來(lái)十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知如來(lái)十力無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)如來(lái)十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)大慈、大悲、大喜、大舍?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知大慈無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知大悲、大喜、大舍無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)大慈、大悲、大喜、大舍�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知無(wú)忘失法無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知恒住舍性無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)無(wú)忘失法、恒住舍性。”

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)一切智、道相智、一切相智?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知一切智無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知道相智、一切相智無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)一切智、道相智、一切相智�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)嚴(yán)凈佛土、成熟有情?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知嚴(yán)凈佛土無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí),如實(shí)知成熟有情無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)嚴(yán)凈佛土、成熟有情�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)諸余無(wú)量無(wú)邊佛法?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)知諸余無(wú)量無(wú)邊佛法無(wú)增無(wú)減、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)自性、不可得而能修習(xí)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),能學(xué)諸余無(wú)量無(wú)邊佛法�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)了知五蘊(yùn)等法展轉(zhuǎn)差別,豈不以色蘊(yùn)壞法界,亦以受、想、行、識(shí)蘊(yùn)壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以眼處壞法界,亦以耳、鼻、舌、身、意處壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以色處壞法界,亦以聲、香、味、觸、法處壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以眼界壞法界,亦以色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以耳界壞法界,亦以聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以鼻界壞法界,亦以香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以舌界壞法界,亦以味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以身界壞法界,亦以觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以意界壞法界,亦以法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以地界壞法界,亦以水、火、風(fēng)、空、識(shí)界壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以苦圣諦壞法界,亦以集、滅、道圣諦壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以因緣壞法界,亦以等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以從諸緣所生種種法壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以無(wú)明壞法界,亦以行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以內(nèi)空壞法界,亦以外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以真如壞法界,亦以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以布施波羅蜜多壞法界,亦以凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若、方便善巧、妙愿、力、智波羅蜜多壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以極喜地壞法界,亦以離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以四念住壞法界,亦以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以四靜慮壞法界,亦以四無(wú)量、四無(wú)色定壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以八解脫壞法界,亦以八勝處、九次第定、十遍處壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以一切陀羅尼門壞法界,亦以一切三摩地門壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以空解脫門壞法界,亦以無(wú)相、無(wú)愿解脫門壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以五眼壞法界,亦以六神通壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以如來(lái)十力壞法界,亦以四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以大慈壞法界,亦以大悲、大喜、大舍壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以無(wú)忘失法壞法界,亦以恒住舍性壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以一切智壞法界,亦以道相智、一切相智壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以嚴(yán)凈佛土壞法界,亦以成熟有情壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。

“豈不以諸余無(wú)量無(wú)邊佛法壞法界耶?何以故?法界無(wú)二無(wú)差別故。”

佛告善現(xiàn):“若離法界余法可得,可言彼法能壞法界;然離法界無(wú)法可得,故無(wú)余法能壞法界。何以故?善現(xiàn),一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩、獨(dú)覺(jué)、聲聞,知離法界無(wú)法可得,既知無(wú)法離法界故,亦不為他施設(shè)宣說(shuō),是故法界無(wú)能壞者。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),應(yīng)學(xué)法界無(wú)二、無(wú)別、不可壞相�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩欲學(xué)法界,當(dāng)于何學(xué)?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩欲學(xué)法界,當(dāng)于一切法學(xué)。何以故?善現(xiàn),以一切法皆入法界故�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,何因緣故,說(shuō)一切法皆入法界?”

佛言:“善現(xiàn),如來(lái)出世、若不出世,諸法法爾皆入法界無(wú)差別相,不由佛說(shuō)。所以者何?善現(xiàn),一切善法若非善法、若有記法若無(wú)記法、若有漏法若無(wú)漏法、若世間法若出世間法、若有為法若無(wú)為法,無(wú)不皆入無(wú)相、無(wú)為、性空法界。是故,善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),欲學(xué)法界當(dāng)學(xué)一切法,若學(xué)一切法即學(xué)法界�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若一切法皆入法界無(wú)二無(wú)別,云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多,亦學(xué)靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)初靜慮,亦學(xué)第二、第三、第四靜慮?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)慈無(wú)量,亦學(xué)悲、喜、舍無(wú)量?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)空無(wú)邊處定,亦學(xué)識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處定?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)四念住,亦學(xué)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)空解脫門,亦學(xué)無(wú)相、無(wú)愿解脫門?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)八解脫,亦學(xué)八勝處、九次第定、十遍處?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)一切陀羅尼門,亦學(xué)一切三摩地門?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)內(nèi)空,亦學(xué)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)真如,亦學(xué)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)苦圣諦,亦學(xué)集、滅、道圣諦?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)五眼,亦學(xué)六神通?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)佛十力,亦學(xué)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)大慈,亦學(xué)大悲、大喜、大舍?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)無(wú)忘失法,亦學(xué)恒住舍性?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)一切智,亦學(xué)道相智、一切相智?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)圓滿三十二大士相,亦學(xué)圓滿八十隨好?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生剎帝利大族、婆羅門大族、長(zhǎng)者大族、居士大族?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂(lè)變化天、他化自在天?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生梵眾天——梵輔天、梵會(huì)天、大梵天?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生光天——少光天、無(wú)量光天、極光凈天?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生凈天——少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈�?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生廣天——少?gòu)V天、無(wú)量廣天、廣果天?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生無(wú)想有情天法而不樂(lè)生彼?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、色究竟天法而不樂(lè)生彼?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)生空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天法而不樂(lè)生彼?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)初發(fā)菩提心,亦當(dāng)學(xué)第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十發(fā)菩提心?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)初菩薩地,亦學(xué)第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩薩地?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)聲聞地而不作證,亦當(dāng)學(xué)獨(dú)覺(jué)地而不作證?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)菩薩正性離生,亦當(dāng)學(xué)成熟有情、嚴(yán)凈佛土?云何菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)陀羅尼無(wú)礙辯,亦學(xué)菩薩摩訶薩道諸佛無(wú)上正等菩提?如是學(xué)已得一切智智,知一切法一切種相?

“世尊,非法界中有如是等種種分別。世尊,將無(wú)菩薩由此分別行于顛倒,無(wú)戲論中起諸戲論。何以故?世尊,真法界中都無(wú)分別戲論事故。

“世尊,法界非色,亦不離色;法界非受、想、行、識(shí),亦不離受、想、行、識(shí)。法界即色,色即法界;法界即受、想、行、識(shí),受、想、行、識(shí)即法界。

“世尊,法界非眼處,亦不離眼處;法界非耳、鼻、舌、身、意處,亦不離耳、鼻、舌、身、意處。法界即眼處,眼處即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意處,耳、鼻、舌、身、意處即法界。

“世尊,法界非色處,亦不離色處;法界非聲、香、味、觸、法處,亦不離聲、香、味、觸、法處。法界即色處,色處即法界;法界即聲、香、味、觸、法處,聲、香、味、觸、法處即法界。

“世尊,法界非眼界,亦不離眼界;法界非耳、鼻、舌、身、意界,亦不離耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界,眼界即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意界,耳、鼻、舌、身、意界即法界。

“世尊,法界非色界,亦不離色界;法界非聲、香、味、觸、法界,亦不離聲、香、味、觸、法界。法界即色界,色界即法界;法界即聲、香、味、觸、法界,聲、香、味、觸、法界即法界。

“世尊,法界非眼識(shí)界,亦不離眼識(shí)界;法界非耳、鼻、舌、身、意識(shí)界,亦不離耳、鼻、舌、身、意識(shí)界。法界即眼識(shí)界,眼識(shí)界即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意識(shí)界,耳、鼻、舌、身、意識(shí)界即法界。

“世尊,法界非眼觸,亦不離眼觸;法界非耳、鼻、舌、身、意觸,亦不離耳、鼻、舌、身、意觸。法界即眼觸,眼觸即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意觸,耳、鼻、舌、身、意觸即法界。

“世尊,法界非眼觸為緣所生諸受,亦不離眼觸為緣所生諸受;法界非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,亦不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。法界即眼觸為緣所生諸受,眼觸為緣所生諸受即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即法界。

“世尊,法界非地界,亦不離地界;法界非水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,亦不離水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。法界即地界,地界即法界;法界即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界即法界。

“世尊,法界非因緣,亦不離因緣;法界非等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣,亦不離等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣。法界即因緣,因緣即法界;法界即等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣,等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣即法界。

“世尊,法界非從緣所生諸法,亦不離從緣所生諸法;法界即從緣所生諸法,從緣所生諸法即法界。

“世尊,法界非無(wú)明,亦不離無(wú)明;法界非行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,亦不離行乃至老死愁嘆苦憂惱。法界即無(wú)明,無(wú)明即法界;法界即行乃至老死愁嘆苦憂惱,行乃至老死愁嘆苦憂惱即法界。

“世尊,法界非布施波羅蜜多,亦不離布施波羅蜜多;法界非凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,亦不離凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。法界即布施波羅蜜多,布施波羅蜜多即法界;法界即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多即法界。

“世尊,法界非四靜慮,亦不離四靜慮;法界非四無(wú)量、四無(wú)色定,亦不離四無(wú)量、四無(wú)色定。法界即四靜慮,四靜慮即法界;法界即四無(wú)量、四無(wú)色定,四無(wú)量、四無(wú)色定即法界。

“世尊,法界非四念住,亦不離四念住;法界非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,亦不離四正斷乃至八圣道支。法界即四念住,四念住即法界;法界即四正斷乃至八圣道支,四正斷乃至八圣道支即法界。

“世尊,法界非空解脫門,亦不離空解脫門;法界非無(wú)相、無(wú)愿解脫門,亦不離無(wú)相、無(wú)愿解脫門。法界即空解脫門,空解脫門即法界;法界即無(wú)相、無(wú)愿解脫門,無(wú)相、無(wú)愿解脫門即法界。

“世尊,法界非內(nèi)空,亦不離內(nèi)空;法界非外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,亦不離外空乃至無(wú)性自性空。法界即內(nèi)空,內(nèi)空即法界;法界即外空乃至無(wú)性自性空,外空乃至無(wú)性自性空即法界。

“世尊,法界非苦圣諦,亦不離苦圣諦;法界非集、滅、道圣諦,亦不離集、滅、道圣諦。法界即苦圣諦,苦圣諦即法界;法界即集、滅、道圣諦,集、滅、道圣諦即法界。

“世尊,法界非八解脫,亦不離八解脫;法界非八勝處、九次第定、十遍處,亦不離八勝處、九次第定、十遍處。法界即八解脫,八解脫即法界;法界即八勝處、九次第定、十遍處,八勝處、九次第定、十遍處即法界。

“世尊,法界非一切陀羅尼門,亦不離一切陀羅尼門;法界非一切三摩地門,亦不離一切三摩地門。法界即一切陀羅尼門,一切陀羅尼門即法界;法界即一切三摩地門,一切三摩地門即法界。

“世尊,法界非極喜地,亦不離極喜地;法界非離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地,亦不離離垢地乃至法云地。法界即極喜地,極喜地即法界;法界即離垢地乃至法云地,離垢地乃至法云地即法界。

“世尊,法界非五眼,亦不離五眼;法界非六神通,亦不離六神通。法界即五眼,五眼即法界;法界即六神通,六神通即法界。

“世尊,法界非佛十力,亦不離佛十力;法界非四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,亦不離四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法。法界即佛十力,佛十力即法界;法界即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法即法界。

“世尊,法界非大慈,亦不離大慈;法界非大悲、大喜、大舍,亦不離大悲、大喜、大舍。法界即大慈,大慈即法界;法界即大悲、大喜、大舍,大悲、大喜、大舍即法界。

“世尊,法界非無(wú)忘失法,亦不離無(wú)忘失法;法界非恒住舍性,亦不離恒住舍性。法界即無(wú)忘失法,無(wú)忘失法即法界;法界即恒住舍性,恒住舍性即法界。

“世尊,法界非一切智,亦不離一切智;法界非道相智、一切相智,亦不離道相智、一切相智。法界即一切智,一切智即法界;法界即道相智、一切相智,道相智、一切相智即法界。

“世尊,法界非三十二大士相,亦不離三十二大士相;法界非八十隨好,亦不離八十隨好。法界即三十二大士相,三十二大士相即法界;法界即八十隨好,八十隨好即法界。

“世尊,法界非預(yù)流果,亦不離預(yù)流果;法界非一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提,亦不離一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提。法界即預(yù)流果,預(yù)流果即法界;法界即一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提,一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提即法界。

“世尊,法界非一切菩薩摩訶薩行,亦不離一切菩薩摩訶薩行;法界非諸佛無(wú)上正等菩提,亦不離諸佛無(wú)上正等菩提。法界即一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行即法界;法界即諸佛無(wú)上正等菩提,諸佛無(wú)上正等菩提即法界。

“世尊,法界非世間法,亦不離世間法;法界非出世法,亦不離出世法。法界即世間法,世間法即法界;法界即出世法,出世法即法界。

“世尊,法界非有漏法,亦不離有漏法;法界非無(wú)漏法,亦不離無(wú)漏法。法界即有漏法,有漏法即法界;法界即無(wú)漏法,無(wú)漏法即法界。

“世尊,法界非有為法,亦不離有為法;法界非無(wú)為法,亦不離無(wú)為法。法界即有為法,有為法即法界;法界即無(wú)為法,無(wú)為法即法界�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說(shuō),真法界中無(wú)一切種分別戲論。

“善現(xiàn),色非法界,亦不離色別有法界;受、想、行、識(shí)非法界,亦不離受、想、行、識(shí)別有法界。色即法界,法界即色;受、想、行、識(shí)即法界,法界即受、想、行、識(shí)。

“善現(xiàn),眼處非法界,亦不離眼處別有法界;耳、鼻、舌、身、意處非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意處別有法界。眼處即法界,法界即眼處;耳、鼻、舌、身、意處即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意處。

“善現(xiàn),色處非法界,亦不離色處別有法界;聲、香、味、觸、法處非法界,亦不離聲、香、味、觸、法處別有法界。色處即法界,法界即色處;聲、香、味、觸、法處即法界,法界即聲、香、味、觸、法處。

“善現(xiàn),眼界非法界,亦不離眼界別有法界;耳、鼻、舌、身、意界非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意界別有法界。眼界即法界,法界即眼界;耳、鼻、舌、身、意界即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意界。

“善現(xiàn),色界非法界,亦不離色界別有法界;聲、香、味、觸、法界非法界,亦不離聲、香、味、觸、法界別有法界。色界即法界,法界即色界;聲、香、味、觸、法界即法界,法界即聲、香、味、觸、法界。

“善現(xiàn),眼識(shí)界非法界,亦不離眼識(shí)界別有法界;耳、鼻、舌、身、意識(shí)界非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意識(shí)界別有法界。眼識(shí)界即法界,法界即眼識(shí)界;耳、鼻、舌、身、意識(shí)界即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意識(shí)界。

“善現(xiàn),眼觸非法界,亦不離眼觸別有法界;耳、鼻、舌、身、意觸非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意觸別有法界。眼觸即法界,法界即眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意觸。

“善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受非法界,亦不離眼觸為緣所生諸受別有法界;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受別有法界。眼觸為緣所生諸受即法界,法界即眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“善現(xiàn),地界非法界,亦不離地界別有法界;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界非法界,亦不離水、火、風(fēng)、空、識(shí)界別有法界。地界即法界,法界即地界;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界即法界,法界即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。

“善現(xiàn),因緣非法界,亦不離因緣別有法界;等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣非法界,亦不離等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣別有法界。因緣即法界,法界即因緣;等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣即法界,法界即等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣。

“善現(xiàn),從緣所生諸法非法界,亦不離從緣所生諸法別有法界;從緣所生諸法即法界,法界即從緣所生諸法。

“善現(xiàn),無(wú)明非法界,亦不離無(wú)明別有法界;行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱非法界,亦不離行乃至老死愁嘆苦憂惱別有法界。無(wú)明即法界,法界即無(wú)明;行乃至老死愁嘆苦憂惱即法界,法界即行乃至老死愁嘆苦憂惱。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多非法界,亦不離布施波羅蜜多別有法界;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多非法界,亦不離凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多別有法界。布施波羅蜜多即法界,法界即布施波羅蜜多;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多即法界,法界即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),四靜慮非法界,亦不離四靜慮別有法界;四無(wú)量、四無(wú)色定非法界,亦不離四無(wú)量、四無(wú)色定別有法界。四靜慮即法界,法界即四靜慮;四無(wú)量、四無(wú)色定即法界,法界即四無(wú)量、四無(wú)色定。