第三百七十一卷 大般若波羅蜜多經

第三百七十一卷 大般若波羅蜜多經

初分遍學道品第六十四之六

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有無明有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有行乃至老死愁嘆苦憂惱有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣行乃至老死愁嘆苦憂惱亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣阿喻訶、涅喻訶亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣不凈觀亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有阿喻訶、涅喻訶有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有不凈觀有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶、涅喻訶亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣不凈觀亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有初靜慮有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有第二、第三、第四靜慮有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣悲、喜、舍無量亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有慈無量有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有悲、喜、舍無量有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣悲、喜、舍無量亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有空無邊處定有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有識無邊處、無所有處、非想非非想處定有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有佛隨念有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有法隨念乃至持入出息隨念有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣法隨念乃至持入出息隨念亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無�？嘞搿⒖�無我想、不凈想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有無常想有遣此修,非修般若波羅蜜多,若念有無�？嘞肽酥翜缦胗星泊诵�,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無�？嘞肽酥翜缦胍嗲泊诵�,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣有情想、命者想、生者想、養(yǎng)者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有我想有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有有情想乃至使見者想有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣有情想乃至使見者想亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣樂非樂想、我非我想、凈非凈想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜想亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有常非常想有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有樂非樂想乃至寂靜非寂靜想有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣樂非樂想乃至寂靜非寂靜想亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有四念住有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有四正斷乃至八圣道支有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣四正斷乃至八圣道支亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無相、無愿解脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有空解脫門有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有無相、無愿解脫門有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無相、無愿解脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有八解脫有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有八勝處、九次第定、十遍處有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有尋有伺三摩地有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修,是修般若波羅蜜多。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣苦圣諦亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣集、滅、道圣諦亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有苦圣諦有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有集、滅、道圣諦有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣苦圣諦亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣集、滅、道圣諦亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有苦智有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有集智乃至如實智有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣集智乃至如實智亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有布施波羅蜜多有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有凈戒乃至般若波羅蜜多有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣凈戒乃至般若波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅蜜多。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有內空有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有外空乃至無性自性空有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣外空乃至無性自性空亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有極喜地有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有離垢地乃至法云地有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣離垢地乃至法云地亦遣此修,是修般若波羅蜜多。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣六神通亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有五眼有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有六神通有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣六神通亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有佛十力有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有大慈有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有大悲、大喜、大舍有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣恒住舍性亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有無忘失法有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有恒住舍性有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣恒住舍性亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣一切陀羅尼門亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有一切三摩地門有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有一切陀羅尼門有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣一切陀羅尼門亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣道相智、一切相智亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有一切智有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有道相智、一切相智有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣道相智、一切相智亦遣此修,是修般若波羅蜜多。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有預流果有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有諸佛無上正等菩提有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣永斷一切煩惱習氣相續(xù)亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有一切智智有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有一切煩惱習氣相續(xù),及念有永斷一切煩惱習氣相續(xù)有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣永斷一切煩惱習氣相續(xù)亦遣此修,是修般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無為界亦遣此修,是修般若波羅蜜多?”

“善現,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有有為界有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有無為界有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現,非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現,若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無為界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

“復次,善現,住有想者定不能修布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?善現,住有想者若修布施乃至般若,必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修布施乃至般若波羅蜜多?

“善現,住有想者定不能修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。何以故?善現,住有想者若修四念住乃至八圣道支,必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修四念住乃至八圣道支?

“善現,住有想者定不能住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故?善現,住有想者若住內空乃至無性自性空,必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能住內空乃至無性自性空?

“善現,住有想者定不能住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故?善現,住有想者若住真如乃至不思議界,必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能住真如乃至不思議界?

“善現,住有想者定不能住苦圣諦、集、滅、道圣諦。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能住苦圣諦、集、滅、道圣諦?

“善現,住有想者定不能修空解脫門、無相、無愿解脫門。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修空解脫門、無相、無愿解脫門?

“善現,住有想者定不能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定?

“善現,住有想者定不能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?

“善現,住有想者定不能修一切三摩地門、一切陀羅尼門。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修一切三摩地門、一切陀羅尼門?

“善現,住有想者定不能修極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修極喜地乃至法云地?

“善現,住有想者定不能修五眼、六神通。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修五眼、六神通?

“善現,住有想者定不能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法?

“善現,住有想者定不能修大慈、大悲、大喜、大舍。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修大慈、大悲、大喜、大舍?

“善現,住有想者定不能修無忘失法、恒住舍性。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修無忘失法、恒住舍性?

“善現,住有想者定不能修一切智、道相智、一切相智。何以故?善現,住有想者必當執(zhí)有我及我所,由此執(zhí)故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修一切智、道相智、一切相智?”

爾時,具壽善現白佛言:“世尊,何等是有?何等是非有?”

佛言:“善現,二是有,不二是非有�！�

“世尊,云何為二?云何為不二?”

“善現,色想為二,色想空為不二;受、想、行、識想為二,受、想、行、識想空為不二。

“善現,眼處想為二,眼處想空為不二;耳、鼻、舌、身、意處想為二,耳、鼻、舌:身、意處想空為不二。

“善現,色處想為二,色處想空為不二;聲、香、味、觸、法處想為二,聲、香、味、觸、法處想空為不二。

“善現,眼界想為二,眼界想空為不二;耳、鼻、舌、身、意界想為二,耳、鼻、舌、身、意界想空為不二。

“善現,色界想為二,色界想空為不二;聲、香、味、觸、法界想為二,聲、香、味、觸、法界想空為不二。

“善現,眼識界想為二,眼識界想空為不二;耳、鼻、舌、身、意識界想為二,耳、鼻、舌、身、意識界想空為不二。

“善現,眼觸想為二,眼觸想空為不二;耳、鼻、舌、身、意觸想為二,耳、鼻、舌、身、意觸想空為不二。

“善現,眼觸為緣所生諸受想為二,眼觸為緣所生諸受想空為不二;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想為二,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想空為不二。

“善現,地界想為二,地界想空為不二;水、火、風、空、識界想為二,水、火、風、空、識界想空為不二。

“善現,因緣想為二,因緣想空為不二;等無間緣、所緣緣、增上緣想為二,等無間緣、所緣緣、增上緣想空為不二。

“善現,無明想為二,無明想空為不二;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱想為二,行乃至老死愁嘆苦憂惱想空為不二。

“善現,布施波羅蜜多想為二,布施波羅蜜多想空為不二;凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想為二,凈戒乃至般若波羅蜜多想空為不二。

“善現,內空想為二,內空想空為不二;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想為二,外空乃至無性自性空想空為不二。

“善現,四念住想為二,四念住想空為不二;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支想為二,四正斷乃至八圣道支想空為不二。

“善現,苦圣諦想為二,苦圣諦想空為不二;集、滅、道圣諦想為二,集、滅、道圣諦想空為不二。

“善現,四靜慮想為二,四靜慮想空為不二;四無量、四無色定想為二,四無量、四無色定想空為不二。

“善現,八解脫想為二,八解脫想空為不二;八勝處、九次第定、十遍處想為二,八勝處、九次第定、十遍處想空為不二。

“善現,一切三摩地門想為二,一切三摩地門想空為不二;一切陀羅尼門想為二,一切陀羅尼門想空為不二。

“善現,空解脫門想為二,空解脫門想空為不二;無相、無愿解脫門想為二,無相、無愿解脫門想空為不二。

“善現,極喜地想為二,極喜地想空為不二;離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地想為二,離垢地乃至法云地想空為不二。

“善現,五眼想為二,五眼想空為不二;六神通想為二,六神通想空為不二。

“善現,佛十力想為二,佛十力想空為不二;四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想為二,四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想空為不二。

“善現,大慈想為二,大慈想空為不二;大悲、大喜、大舍想為二,大悲、大喜、大舍想空為不二。

“善現,無忘失法想為二,無忘失法想空為不二;恒住舍性想為二,恒住舍性想空為不二。

“善現,一切智想為二,一切智想空為不二;道相智、一切相智想為二,道相智、一切相智想空為不二。

“善現,預流想為二,預流想空為不二;一來、不還、阿羅漢、獨覺想為二,一來、不還、阿羅漢、獨覺想空為不二。

“善現,預流果想為二,預流果想空為不二;一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想為二,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想空為不二。

“善現,菩薩摩訶薩想為二,菩薩摩訶薩想空為不二;如來、應、正等覺想為二,如來、應、正等覺想空為不二。

“善現,菩薩摩訶薩行想為二,菩薩摩訶薩行想空為不二;無上正等菩提想為二,無上正等菩提想空為不二。

“善現,有為界想為二,有為界想空為不二;無為界想為二,無為界想空為不二。

“善現,乃至一切想皆為二,乃至一切二皆是有,乃至一切有皆有生死,有生死者不能解脫生老病死愁嘆苦憂惱。

“善現,諸想空者皆為無二,諸無二者皆是非有,諸非有者皆無生死,無生死者則能解脫生老病死愁嘆苦憂惱。