第三百七十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百七十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分無相無得品第六十六之二

“所住內(nèi)空,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受;所住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受。所住真如,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受;所住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修五眼,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受;所修六神通,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修佛十力,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受;所修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修大慈,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受;所修大悲、大喜、大舍,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修無忘失法,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受;所修恒住舍性,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修一切智,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受;所修道相智、一切相智,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受。所引三十二大士相,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受;所引八十隨好,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多之所攝受。

“善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,一剎那心則能具攝布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦能具攝四靜慮、四無量、四無色定,亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,亦能具攝空、無相、無愿解脫門,亦能具攝苦、集、滅、道圣諦,亦能具攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦能具攝一切三摩地門、一切陀羅尼門,亦能具攝內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦能具攝五眼、六神通,亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦能具攝大慈、大悲、大喜、大舍,亦能具攝無忘失法、恒住舍性,亦能具攝一切智、道相智、一切相智,亦能具攝三十二大士相、八十隨好。”

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,諸有所作不離般若波羅蜜多,常為般若波羅蜜多所攝受故,一剎那心則能具攝布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦能具攝四靜慮、四無量、四無色定,亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,亦能具攝空、無相、無愿解脫門,亦能具攝苦、集、滅、道圣諦,亦能具攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦能具攝一切三摩地門、一切陀羅尼門,亦能具攝內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦能具攝五眼、六神通,亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦能具攝大慈、大悲、大喜、大舍,亦能具攝無忘失法、恒住舍性,亦能具攝一切智、道相智、一切相智,亦能具攝三十二大士相、八十隨好?”

佛告善現(xiàn):“諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所行布施波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修四靜慮,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修四無量、四無色定,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修四念住,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修空解脫門,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修無相、無愿解脫門,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所住苦圣諦,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所住集、滅、道圣諦,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修八解脫,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修八勝處、九次第定、十遍處,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修一切三摩地門,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修一切陀羅尼門,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所住內(nèi)空,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所住真如,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修五眼,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修六神通,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修佛十力,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修大慈,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修大悲、大喜、大舍,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修無忘失法,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修恒住舍性,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所修一切智,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所修道相智、一切相智,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。所引三十二大士相,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想;所引八十隨好,皆為般若波羅蜜多所攝受故,遠離二想。”

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,雖行布施波羅蜜多而無二想,雖行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而無二想?雖修四靜慮而無二想,雖修四無量、四無色定而無二想?雖修四念住而無二想,雖修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而無二想?雖修空解脫門而無二想,雖修無相、無愿解脫門而無二想?雖住苦圣諦而無二想,雖住集、滅、道圣諦而無二想?雖修八解脫而無二想,雖修八勝處、九次第定、十遍處而無二想?雖修一切三摩地門而無二想,雖修一切陀羅尼門而無二想?雖住內(nèi)空而無二想,雖住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而無二想?雖住真如而無二想,雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而無二想?雖修五眼而無二想,雖修六神通而無二想?雖修佛十力而無二想,雖修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而無二想?雖修大慈而無二想,雖修大悲、大喜、大舍而無二想?雖修無忘失法而無二想,雖修恒住舍性而無二想?雖修一切智而無二想,雖修道相智、一切相智而無二想?雖引三十二大士相而無二想,雖引八十隨好而無二想?”

佛告善現(xiàn):“菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿布施波羅蜜多故,即于布施波羅蜜多中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而行布施,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而行布施,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而行布施,攝受一切空、無相、無愿解脫門而行布施,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而行布施,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而行布施,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而行布施,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而行布施,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而行布施,攝受一切五眼、六神通而行布施,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而行布施,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而行布施,攝受一切無忘失法、恒住舍性而行布施,攝受一切一切智、道相智、一切相智而行布施,攝受一切三十二大士相、八十隨好而行布施,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故,即于凈戒乃至般若波羅蜜多中,攝受一切布施乃至般若波羅蜜多而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切空、無相、無愿解脫門而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切五眼、六神通而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切無忘失法、恒住舍性而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切一切智、道相智、一切相智而行凈戒乃至般若波羅蜜多,攝受一切三十二大士相、八十隨好而行凈戒乃至般若波羅蜜多,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿四靜慮故,即于四靜慮中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四靜慮,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四靜慮,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修四靜慮,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修四靜慮,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四靜慮,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四靜慮,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四靜慮,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四靜慮,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四靜慮,攝受一切五眼、六神通而修四靜慮,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四靜慮,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四靜慮,攝受一切無忘失法、恒住舍性而修四靜慮,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四靜慮,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四靜慮,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿四無量、四無色定故,即于四無量、四無色定中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四無量、四無色定,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四無量、四無色定,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修四無量、四無色定,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修四無量、四無色定,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四無量、四無色定,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四無量、四無色定,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四無量、四無色定,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四無量、四無色定,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四無量、四無色定,攝受一切五眼、六神通而修四無量、四無色定,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四無量、四無色定,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四無量、四無色定,攝受一切無忘失法、恒住舍性而修四無量、四無色定,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四無量、四無色定,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四無量、四無色定,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿四念住故,即于四念住中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四念住,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四念住,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修四念住,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修四念住,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四念住,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四念住,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四念住,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四念住,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四念住,攝受一切五眼、六神通而修四念住,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四念住,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四念住,攝受一切無忘失法、恒住舍性而修四念住,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四念住,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四念住,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故,即于四正斷乃至八圣道支中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切五眼、六神通而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四正斷乃至八圣道支,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四正斷乃至八圣道支,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿空解脫門故,即于空解脫門中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修空解脫門,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修空解脫門,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修空解脫門,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修空解脫門,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修空解脫門,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修空解脫門,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修空解脫門,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修空解脫門,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修空解脫門,攝受一切五眼、六神通而修空解脫門,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修空解脫門,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修空解脫門,攝受一切無忘失法、恒住舍性而修空解脫門,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修空解脫門,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修空解脫門,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿無相、無愿解脫門故,即于無相、無愿解脫門中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修無相、無愿解脫門,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修無相、無愿解脫門,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修無相、無愿解脫門,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修無相、無愿解脫門,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修無相、無愿解脫門,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修無相、無愿解脫門,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修無相、無愿解脫門,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修無相、無愿解脫門,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修無相、無愿解脫門,攝受一切五眼、六神通而修無相、無愿解脫門,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修無相、無愿解脫門,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修無相、無愿解脫門,攝受一切無忘失法、恒住舍性而修無相、無愿解脫門,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修無相、無愿解脫門,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修無相、無愿解脫門,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿苦圣諦故,即于苦圣諦中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住苦圣諦,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住苦圣諦,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而住苦圣諦,攝受一切空、無相、無愿解脫門而住苦圣諦,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住苦圣諦,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住苦圣諦,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住苦圣諦,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住苦圣諦,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住苦圣諦,攝受一切五眼、六神通而住苦圣諦,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住苦圣諦,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住苦圣諦,攝受一切無忘失法、恒住舍性而住苦圣諦,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住苦圣諦,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住苦圣諦,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿集、滅、道圣諦故,即于集、滅、道圣諦中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住集、滅、道圣諦,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住集、滅、道圣諦,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而住集、滅、道圣諦,攝受一切空、無相、無愿解脫門而住集、滅、道圣諦,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住集、滅、道圣諦,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住集、滅、道圣諦,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住集、滅、道圣諦,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住集、滅、道圣諦,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住集、滅、道圣諦,攝受一切五眼、六神通而住集、滅、道圣諦,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住集、滅、道圣諦,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住集、滅、道圣諦,攝受一切無忘失法、恒住舍性而住集、滅、道圣諦,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住集、滅、道圣諦,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住集、滅、道圣諦,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿八解脫故,即于八解脫中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修八解脫,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修八解脫,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修八解脫,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修八解脫,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修八解脫,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修八解脫,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修八解脫,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修八解脫,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修八解脫,攝受一切五眼、六神通而修八解脫,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修八解脫,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修八解脫,攝受一切無忘失法、恒住舍性而修八解脫,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修八解脫,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八解脫,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿八勝處、九次第定、十遍處故,即于八勝處、九次第定、十遍處中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切五眼、六神通而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切無忘失法、恒住舍性而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修八勝處、九次第定、十遍處,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八勝處、九次第定、十遍處,由是因緣而無二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿一切三摩地門故,即于一切三摩地門中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修一切三摩地門,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修一切三摩地門,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而修一切三摩地門,攝受一切空、無相、無愿解脫門而修一切三摩地門,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修一切三摩地門,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修一切三摩地門,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修一切三摩地門,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修一切三摩地門,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切三摩地門,攝受一切五眼、六神通而修一切三摩地門,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修一切三摩地門,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切三摩地門,攝受一切無忘失法、恒住舍性而修一切三摩地門,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切三摩地門,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切三摩地門,由是因緣而無二想。