第三百七十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百七十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分無(wú)相無(wú)得品第六十六之三

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)一切陀羅尼門(mén)故,即于一切陀羅尼門(mén)中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切五眼、六神通而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切陀羅尼門(mén),攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切陀羅尼門(mén),由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)內(nèi)空故,即于內(nèi)空中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而住內(nèi)空,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而住內(nèi)空,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而住內(nèi)空,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而住內(nèi)空,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住內(nèi)空,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住內(nèi)空,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而住內(nèi)空,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而住內(nèi)空,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而住內(nèi)空,攝受一切五眼、六神通而住內(nèi)空,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而住內(nèi)空,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住內(nèi)空,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而住內(nèi)空,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住內(nèi)空,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住內(nèi)空,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空故,即于外空乃至無(wú)性自性空中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切五眼、六神通而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住外空乃至無(wú)性自性空,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住外空乃至無(wú)性自性空,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)真如故,即于真如中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而住真如,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而住真如,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而住真如,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而住真如,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住真如,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住真如,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而住真如,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而住真如,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而住真如,攝受一切五眼、六神通而住真如,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而住真如,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住真如,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而住真如,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住真如,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住真如,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界故,即于法界乃至不思議界中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而住法界乃至不思議界,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而住法界乃至不思議界,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而住法界乃至不思議界,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而住法界乃至不思議界,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住法界乃至不思議界,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住法界乃至不思議界,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而住法界乃至不思議界,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而住法界乃至不思議界,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而住法界乃至不思議界,攝受一切五眼、六神通而住法界乃至不思議界,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而住法界乃至不思議界,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住法界乃至不思議界,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而住法界乃至不思議界,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住法界乃至不思議界,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住法界乃至不思議界,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)五眼故即于五眼中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修五眼,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修五眼,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修五眼,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修五眼,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修五眼,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修五眼,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修五眼,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修五眼,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修五眼,攝受一切五眼、六神通而修五眼,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修五眼,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修五眼,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修五眼,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修五眼,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修五眼,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)六神通故,即于六神通中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修六神通,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修六神通,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修六神通,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修六神通,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修六神通,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修六神通,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修六神通,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修六神通,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修六神通,攝受一切五眼、六神通而修六神通,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修六神通,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修六神通,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修六神通,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修六神通,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修六神通,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)佛十力故,即于佛十力中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修佛十力,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修佛十力,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修佛十力,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修佛十力,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修佛十力,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修佛十力,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修佛十力,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修佛十力,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修佛十力,攝受一切五眼、六神通而修佛十力,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修佛十力,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修佛十力,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修佛十力,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修佛十力,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修佛十力,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法故,即于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切五眼、六神通而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)大慈故,即于大慈中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修大慈,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修大慈,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修大慈,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修大慈,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修大慈,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修大慈,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修大慈,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修大慈,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修大慈,攝受一切五眼、六神通而修大慈,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修大慈,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大慈,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修大慈,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修大慈,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)大悲、大喜、大舍故,即于大悲、大喜、大舍中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修大悲、大喜、大舍,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修大悲、大喜、大舍,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修大悲、大喜、大舍,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修大悲、大喜、大舍,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修大悲、大喜、大舍,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修大悲、大喜、大舍,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修大悲、大喜、大舍,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修大悲、大喜、大舍,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修大悲、大喜、大舍,攝受一切五眼、六神通而修大悲、大喜、大舍,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大舍,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大悲、大喜、大舍,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修大悲、大喜、大舍,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修大悲、大喜、大舍,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修大悲、大喜、大舍,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)無(wú)忘失法故,即于無(wú)忘失法中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修無(wú)忘失法,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修無(wú)忘失法,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修無(wú)忘失法,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修無(wú)忘失法,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修無(wú)忘失法,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修無(wú)忘失法,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修無(wú)忘失法,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修無(wú)忘失法,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修無(wú)忘失法,攝受一切五眼、六神通而修無(wú)忘失法,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修無(wú)忘失法,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修無(wú)忘失法,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修無(wú)忘失法,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修無(wú)忘失法,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修無(wú)忘失法,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)恒住舍性故,即于恒住舍性中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修恒住舍性,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修恒住舍性,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修恒住舍性,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修恒住舍性,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修恒住舍性,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修恒住舍性,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修恒住舍性,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修恒住舍性,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修恒住舍性,攝受一切五眼、六神通而修恒住舍性,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修恒住舍性,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修恒住舍性,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修恒住舍性,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修恒住舍性,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修恒住舍性,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)一切智故,即于一切智中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修一切智,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修一切智,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修一切智,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修一切智,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修一切智,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修一切智,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修一切智,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修一切智,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修一切智,攝受一切五眼、六神通而修一切智,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修一切智,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切智,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修一切智,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切智,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切智,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)道相智、一切相智故,即于道相智、一切相智中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而修道相智、一切相智,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而修道相智、一切相智,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而修道相智、一切相智,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而修道相智、一切相智,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修道相智、一切相智,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修道相智、一切相智,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而修道相智、一切相智,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而修道相智、一切相智,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而修道相智、一切相智,攝受一切五眼、六神通而修道相智、一切相智,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而修道相智、一切相智,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修道相智、一切相智,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而修道相智、一切相智,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修道相智、一切相智,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修道相智、一切相智,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)三十二大士相故,即于三十二大士相中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而引三十二大士相,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而引三十二大士相,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而引三十二大士相,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而引三十二大士相,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而引三十二大士相,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而引三十二大士相,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而引三十二大士相,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而引三十二大士相,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而引三十二大士相,攝受一切五眼、六神通而引三十二大士相,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而引三十二大士相,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引三十二大士相,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而引三十二大士相,攝受一切一切智、道相智、一切相智而引三十二大士相,攝受一切三十二大士相、八十隨好而引三十二大士相,由是因緣而無(wú)二想。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為欲圓滿(mǎn)八十隨好故,即于八十隨好中,攝受一切布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而引八十隨好,攝受一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而引八十隨好,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而引八十隨好,攝受一切空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而引八十隨好,攝受一切苦、集、滅、道圣諦而引八十隨好,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而引八十隨好,攝受一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而引八十隨好,攝受一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而引八十隨好,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界而引八十隨好,攝受一切五眼、六神通而引八十隨好,攝受一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法而引八十隨好,攝受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引八十隨好,攝受一切無(wú)忘失法、恒住舍性而引八十隨好,攝受一切一切智、道相智、一切相智而引八十隨好,攝受一切三十二大士相、八十隨好而引八十隨好,由是因緣而無(wú)二想。

“復(fù)次,善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若行布施波羅蜜多時(shí),住無(wú)漏心而行布施波羅蜜多;若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多時(shí),住無(wú)漏心而行凈戒乃至般若波羅蜜多。是故,雖行布施乃至般若波羅蜜多而無(wú)二想。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修四靜慮時(shí),住無(wú)漏心而修四靜慮;若修四無(wú)量、四無(wú)色定時(shí),住無(wú)漏心而修四無(wú)量、四無(wú)色定。是故,雖修四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定而無(wú)二想。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修四念住時(shí),住無(wú)漏心而修四念住;若修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支時(shí),住無(wú)漏心而修四正斷乃至八圣道支。是故,雖修四念住乃至八圣道支而無(wú)二想。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修空解脫門(mén)時(shí),住無(wú)漏心而修空解脫門(mén);若修無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)時(shí),住無(wú)漏心而修無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)。是故,雖修空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而無(wú)二想。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若住苦圣諦時(shí),住無(wú)漏心而住苦圣諦;若住集、滅、道圣諦時(shí),住無(wú)漏心而住集、滅、道圣諦。是故,雖住苦、集、滅、道圣諦而無(wú)二想。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修八解脫時(shí),住無(wú)漏心而修八解脫;若修八勝處、九次第定、十遍處時(shí),住無(wú)漏心而修八勝處、九次第定、十遍處。是故,雖修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而無(wú)二想。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修一切三摩地門(mén)時(shí),住無(wú)漏心而修一切三摩地門(mén);若修一切陀羅尼門(mén)時(shí),住無(wú)漏心而修一切陀羅尼門(mén)。是故,雖修一切三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)而無(wú)二想。