小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第10部 金剛般若波羅蜜經(jīng)
御制金剛般若波羅蜜經(jīng)序
昔如來(lái)於舍衛(wèi)城敷座說(shuō)法，與須菩提等演是金剛般若波羅蜜經(jīng)，以喻法為名，以實(shí)相為體，以無(wú)住為宗，以斷疑為用，以大乘為教相，其義甚深而明，其說(shuō)甚簡(jiǎn)而切。昔有領(lǐng)悟一言之旨者即成正果。夫修六度萬(wàn)行以造夫真如之地，非由此經(jīng)莫能以窺其徑庭。蓋萬(wàn)法本於一心，以心求道，道即是心。心也者，妙萬(wàn)物而超萬(wàn)物者也。如來(lái)於此首指以示人，非惟明顯其體而復(fù)彰喻其法，是故無(wú)取於法而安住其心舍，無(wú)上正等正覺(jué)其何以哉！所以是經(jīng)功德最大，然不言其所以大；其福果最勝，然不言其所以勝。有能因如是而得如來(lái)道，則知是人積累善根而成智慧，所修福德即成勝果。
朕惟覺(jué)路非遙，履之即至。人惟盡心以忠於君，竭誠(chéng)以孝於親，不虧六行，不犯五刑，不纏根塵，心無(wú)妄想，無(wú)所住著即見(jiàn)本性；不離宗旨又能持誦此經(jīng)，勤行修習(xí)當(dāng)即登大乘。若彼頑囂之徒，積惡累愆以墮惡趣，茍能回心向善即得罪業(yè)消減，亦即得超登彼岸。蓋蠕動(dòng)飛潛皆含佛性，人心最靈眾善斯具，但根塵所汩喪其良心。然善者終於不泯有時(shí)發(fā)現(xiàn)，因其發(fā)現(xiàn)之萌而致力焉，則善日長(zhǎng)而惡日減，如淘沙取金沙去而金出，芟植苗莠除而苗盛。夫?yàn)樯破┆q登山益往益高，為惡譬猶走圾愈趨愈下。善人良士知善之可為而益為，知惡之不可為而不為，則善愈積而惡愈消，福愈盛而禍愈遠(yuǎn)，煩惱不染於其心，障業(yè)不繞於其體，於如來(lái)正覺(jué)夫何遠(yuǎn)之有！
永樂(lè)九年五月初一日
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)��？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞！”
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：‘所有一切眾生之類(lèi)——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
“復(fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
“須菩提，于意云何？東方虛空可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。
“須菩提，于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”
“不也，世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。”
須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”
佛告須菩提：“莫作是說(shuō)！如來(lái)滅后后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量福德。
“何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！’
“須菩提，于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”
須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法，非非法。所以者何？一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。”
“須菩提，于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多。”
“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
“須菩提，于意云何？須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”
“須菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含。”
“須菩提，于意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，是故名阿那含。”
“須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢道’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢道’，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。世尊，我若作是念‘我得阿羅漢道’，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者；以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。”
佛告須菩提：“于意云何？如來(lái)昔在燃燈佛所，于法有所得不？”
“世尊，如來(lái)在燃燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得。”
“須菩提，于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”
“不也，世尊。何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。”
“是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提，譬如有人身如須彌山王。于意云何？是身為大不？”
須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說(shuō)非身，是名大身。”
“須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河。于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。但諸恒河，尚多無(wú)數(shù)，何況其沙！”
“須菩提，我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。
“復(fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！
“須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一希有之法！若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”
佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？”
須菩提白佛言：“世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)。”
“須菩提，于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
“須菩提，諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多！”
爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。
“世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈則生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。
“世尊，是實(shí)相者，則是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。
“世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難；若當(dāng)來(lái)世后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
佛告須菩提：“如是，如是，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有！何以故？須菩提，如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
“須菩提，忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。
“須菩提，又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人，于爾所世無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。
“是故，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，則為非住。是故，佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相，又說(shuō)一切眾生，即非眾生。
“須菩提，如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提，如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。
“須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入闇，則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色。
“須菩提，當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛智慧悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。
“須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書(shū)寫(xiě)、受持讀誦、為人解說(shuō)！
“須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱(chēng)量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱(chēng)、無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)不能聽(tīng)受、讀誦、為人解說(shuō)。
“須菩提，在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
“復(fù)次，須菩提，善男子、善女人受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
“須菩提，我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，于燃燈佛前得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后末世，能受持讀誦此經(jīng)所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。
“須菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。”
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)�。吭坪谓捣湫�？”
佛告須菩提：“善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心：‘我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提，實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。
“須菩提，于意云何？如來(lái)于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所說(shuō)義，佛于燃燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是，須菩提，實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼。’以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼。’何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’，須菩提，實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
“須菩提，譬如人身長(zhǎng)大。”
須菩提言：“世尊，如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大，則為非大身，是名大身。”
“須菩提，菩薩亦如是，若作是言：‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’，即不名菩薩。何以故？須菩提，實(shí)無(wú)有法名為菩薩，是故佛說(shuō)一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。
“須菩提，若菩薩作是言：‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’，是不名菩薩。何以故？如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。
“須菩提，若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
“須菩提，于意云何？如來(lái)有肉眼不？”
“如是，世尊，如來(lái)有肉眼。”
“須菩提，于意云何？如來(lái)有天眼不？”
“如是，世尊，如來(lái)有天眼。”
“須菩提，于意云何？如來(lái)有慧眼不？”
“如是，世尊，如來(lái)有慧眼。”
“須菩提，于意云何？如來(lái)有法眼不？”
“如是，世尊，如來(lái)有法眼。”
“須菩提，于意云何？如來(lái)有佛眼不？”
“如是，世尊，如來(lái)有佛眼。”
“須菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”
“如是，世尊，如來(lái)說(shuō)是沙。”
“須菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不？”
“甚多，世尊。”
佛告須菩提：“爾所國(guó)土中所有眾生若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
“須菩提，于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？”
“如是，世尊。此人以是因緣得福甚多。”
“須菩提，若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多。
“須菩提，于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”
“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“須菩提，于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”
“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
“須菩提，汝勿謂如來(lái)作是念‘我當(dāng)有所說(shuō)法’，莫作是念！何以故？若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。須菩提，說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。”
爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，于未來(lái)世聞?wù)f是法，生信心不？”
佛言：“須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生、眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生。”
須菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？”
佛言：“如是，如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
“復(fù)次，須菩提，是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來(lái)說(shuō)非善法，是名善法。
“須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。
“須菩提，于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念‘我當(dāng)度眾生’。須菩提，莫作是念。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者。
“須菩提，如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)則非凡夫。
“須菩提，于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”
須菩提言：“如是，如是，以三十二相觀如來(lái)。”
佛言：“須菩提，若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)。”
須菩提白佛言：“世尊，如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)。”
爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：
“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)！
“須菩提，汝若作是念‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提，莫作是念‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提’。
“須菩提，汝若作是念‘發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者說(shuō)諸法斷滅’，莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相。
“須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若復(fù)有人知一切法無(wú)我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提，以諸菩薩不受福德故。”
須菩提白佛言：“世尊，云何菩薩不受福德？”
“須菩提，菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德。
“須菩提，若有人言：‘如來(lái)若來(lái)、若去、若坐、若臥。’是人不解我所說(shuō)義。何以故？如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。
“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。于意云何？是微塵眾，寧為多不？”
“甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何？佛說(shuō)微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有者，則是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相，即非一合相，是名一合相。”
“須菩提，一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事。
“須菩提，若人言：‘佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)’。須菩提，于意云何？是人解我所說(shuō)義不？”
“世尊，是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故？世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。”
“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。
“須菩提，若有人以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施；若有善男子、善女人發(fā)菩薩心者，持于此經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)？不取于相，如如不動(dòng)。何以故？
“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，
如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”
佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。
金剛般若波羅蜜經(jīng) 卷中
元魏三藏留支譯
序分第一
如是我聞：一時(shí)，婆伽婆在舍婆提城祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍婆提大城乞食。于其城中次第乞食已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，如常敷座，結(jié)跏趺坐，端身而住，正念不動(dòng)。
護(hù)念付囑分第二
爾時(shí)，諸比丘來(lái)詣佛所，到已頂禮佛足，右繞三匝，退坐一面。
爾時(shí)，慧命須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立白佛言：“希有，世尊！如來(lái)、應(yīng)供、正遍知，善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”
住分第三
“世尊，云何菩薩大乘中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心？應(yīng)云何�。吭坪�修行？云何降伏其心？”
爾時(shí)，佛告須菩提：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。如菩薩大乘中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是修行，如是降伏其心。”
須菩提白佛言：“世尊，如是愿樂(lè)欲聞！”
佛告須菩提：“諸菩薩生如是心：‘所有一切眾生、眾生所攝——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，所有眾生界、眾生所攝，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有眾生相即非菩薩。何以故非？須菩提，若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩。
如實(shí)修行分第四
“復(fù)次，須菩提，菩薩不住于事行于布施，無(wú)所住行于布施，不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相想。何以故？若菩薩不住相布施，其福德聚不可思量。
“須菩提，于汝意云何？東方虛空可思量不？”
須菩提言：“不也，世尊。”
佛言：“如是，須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不？”
須菩提言：“不也，世尊。”
佛言：“如是，如是，須菩提。菩薩無(wú)住相布施福德聚，亦復(fù)如是不可思量。”
佛復(fù)告須菩提：“菩薩但應(yīng)如是行于布施。
如來(lái)非有為分第五
“須菩提，于意云何？可以相成就見(jiàn)如來(lái)不？”
須菩提言：“不也，世尊。不可以相成就得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)相，即非相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是妄語(yǔ)。若見(jiàn)諸相非相，則非妄語(yǔ)。如是諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。”
我空法分第六
須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生于未來(lái)世末世，得聞如是修多羅章句，生實(shí)相不？”
佛告須菩提：“莫作是說(shuō)‘頗有眾生于未來(lái)世末世，得聞如是修多羅章句，生實(shí)相不？’”
佛復(fù)告須菩提：“有未來(lái)世末世，有菩薩摩訶薩法欲滅時(shí)，有持戒修福德智慧者，于此修多羅章句能生信心，以此為實(shí)。”
佛復(fù)告須菩提：“當(dāng)知彼菩薩摩訶薩，非于一佛、二佛、三四五佛所修行供養(yǎng)，非于一佛、二佛、三四五佛所而種善根。”
佛復(fù)告須菩提：“已于無(wú)量百千萬(wàn)諸佛所修行供養(yǎng)，無(wú)量百千萬(wàn)諸佛所種諸善根，聞是修多羅，乃至一念能生凈信，須菩提，如來(lái)悉知是諸眾生，如來(lái)悉見(jiàn)是諸眾生。須菩提，是諸菩薩生如是無(wú)量福德聚，取如是無(wú)量福德。何以故？須菩提，是諸菩薩無(wú)復(fù)我相、眾生相、人相、壽者相。須菩提，是諸菩薩無(wú)法相亦非無(wú)法相，無(wú)相亦非無(wú)相。何以故？須菩提，是諸菩薩若取法相，則為著我、人、眾生、壽者。須菩提，若是菩薩有法相，即著我相、人相、眾生相、壽者相。何以故？須菩提，不應(yīng)取法，非不取法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)筏喻法門(mén)，是法應(yīng)舍非舍法故。”
復(fù)次，佛告慧命須菩提：“須菩提，于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”
須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法，非非法。何以故？一切圣人皆以無(wú)為法得名。”
具足功德校量分第七
“須菩提，于意云何？若滿三千大千世界七寶以用布施。須菩提，于意云何？是善男子、善女人所得福德，寧為多不？”
須菩提言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、善女人得福甚多。何以故？世尊，是福德聚，即非福德聚，是故如來(lái)說(shuō)福德聚福德聚。”
佛言須菩提：“若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶持用布施；若復(fù)于此經(jīng)中受持乃至四句偈等為他人說(shuō)，其福勝彼無(wú)量不可數(shù)。何以故？須菩提，一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出，一切諸佛如來(lái)皆從此經(jīng)生。須菩提，所謂佛法佛法者，即非佛法，是名佛法。
“須菩提，于意云何？須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？實(shí)無(wú)有法名須陀洹。不入色聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”
佛言：“須菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？實(shí)無(wú)有法名斯陀含，是名斯陀含。”
“須菩提，于意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？實(shí)無(wú)有法名阿那含，是名阿那含。”
“須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢’，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧最為第一，世尊說(shuō)我是離欲阿羅漢。世尊，我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。世尊，我若作是念‘我得阿羅漢’，世尊則不記我無(wú)諍行第一；以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提無(wú)諍無(wú)諍行。”
佛告須菩提：“于意云何？如來(lái)昔在燃燈佛所，得阿耨多羅三藐三菩提法不？”
須菩提言：“不也，世尊。如來(lái)在燃燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛告須菩提：“若菩薩作是言‘我莊嚴(yán)佛國(guó)土’，彼菩薩不實(shí)語(yǔ)。何以故？須菩提，如來(lái)所說(shuō)莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)佛土。是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心而無(wú)所住，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
“須菩提，譬如有人身如須彌山王。須菩提，于意云何？是身為大不？”
須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說(shuō)非身，是名大身，彼身非身，是名大身。”
佛言：“須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河。于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。但諸恒河，尚多無(wú)數(shù)，何況其沙！”
佛言：“須菩提，我今實(shí)言告汝。若有善男子、善女人，以七寶滿爾數(shù)恒沙數(shù)世界，以施諸佛如來(lái)。須菩提，于意云何？彼善男子、善女人得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。彼善男子、善女人得福甚多。”
佛告須菩提：“以七寶滿爾數(shù)恒河沙世界持用布施；若善男子、善女人于此法門(mén)乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德無(wú)量阿僧祇。
“復(fù)次，須菩提，隨所有處，說(shuō)是法門(mén)乃至四句偈等，當(dāng)知此處一切世間天、人、阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦此經(jīng)！
“須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一希有之法！若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重似佛。”
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此法門(mén)？我等云何奉持？”
佛告須菩提：“是法門(mén)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字汝當(dāng)奉持。何以故？須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？”
須菩提言：“世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)法。”
“須菩提，于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”
須菩提言：“彼微塵甚多，世尊。”
“須菩提，是諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。”
佛言：“須菩提，于意云何？可以三十二大人相見(jiàn)如來(lái)不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？如來(lái)說(shuō)三十二大人相，即是非相，是名三十二大人相。”
佛言：“須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此法門(mén)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多無(wú)量阿僧祇。”
爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，捫淚而白佛言：“希有，婆伽婆！希有，修伽陀！佛說(shuō)如是甚深法門(mén)，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是法門(mén)。”
“何以故？須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。”
“世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是名成就第一希有功德。世尊，是實(shí)相者，則是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相實(shí)相。
“世尊，我今得聞如是法門(mén)，信解受持不足為難；若當(dāng)來(lái)世，其有眾生得聞是法門(mén)，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。何以故？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
佛告須菩提：“如是，如是。若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，非第一波羅蜜。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜者，彼無(wú)量諸佛亦說(shuō)波羅蜜，是名第一波羅蜜。
“須菩提，如來(lái)說(shuō)忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)無(wú)我相、無(wú)眾生相、無(wú)人相、無(wú)壽者相，無(wú)相亦非無(wú)相。何以故？須菩提，我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、眾生相、人相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。
“須菩提，又念過(guò)去，于五百世作忍辱仙人，于爾所世無(wú)我相、無(wú)眾生相、無(wú)人相、無(wú)壽者相。
“是故，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？若心有住，則為非住。不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。是故佛說(shuō)，菩薩心不住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。”
須菩提言：“世尊，一切眾生相，即是非相。何以故？如來(lái)說(shuō)一切眾生，即非眾生。”
“須菩提，如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提，如來(lái)所得法、所說(shuō)法，無(wú)實(shí)無(wú)妄語(yǔ)。
真如分第八
“須菩提，譬如有人入闇，則無(wú)所見(jiàn)；若菩薩心住于事而行布施，亦復(fù)如是。須菩提，譬如人有目，夜分已盡，日光明照，見(jiàn)種種色；若菩薩不住于事行于布施，亦復(fù)如是。
“復(fù)次，須菩提，若有善男子、善女人，能于此法門(mén)受持讀誦修行，則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見(jiàn)是人，悉覺(jué)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德聚。
“須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分復(fù)以恒河沙等身布施，如是舍恒河沙等無(wú)量身，如是百千萬(wàn)億那由他劫以身布施；若復(fù)有人聞此法門(mén)信心不謗，其福勝彼無(wú)量阿僧祇，何況書(shū)寫(xiě)、受持讀誦、修行、為人廣說(shuō)！
利益分第九
“須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱(chēng)量無(wú)邊功德。此法門(mén)如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦修行此經(jīng)，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆成就不可思議、不可稱(chēng)、無(wú)有邊無(wú)量功德聚。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂(lè)小法者，則于此經(jīng)不能受持讀誦、修行、為人解說(shuō)。若有我見(jiàn)、眾生見(jiàn)、人見(jiàn)、壽者見(jiàn)，于此法門(mén)能受持讀誦修行為人解說(shuō)者，無(wú)有是處。
“須菩提，在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
“復(fù)次，須菩提，若善男子、善女人受持讀誦此經(jīng)，為人輕賤。何以故？是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
“須菩提，我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇阿僧祇劫，于燃燈佛前得值八十四億那由他百千萬(wàn)諸佛，我皆親承供養(yǎng)無(wú)空過(guò)者。須菩提，如是無(wú)量諸佛，我皆親承供養(yǎng)無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后世末世，能受持讀誦修行此經(jīng)所得功德，我所供養(yǎng)諸佛功德，于彼百分不及一，千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。
“須菩提，若有善男子、善女人于后世末世，有受持讀誦修行此經(jīng)所得功德，若我具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂疑惑不信。須菩提，當(dāng)知是法門(mén)不可思議，果報(bào)亦不可思議。”
斷疑分第十
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，云何菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心？云何�。吭坪涡扌�？云何降伏其心？”
佛告須菩提：“菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心：‘我應(yīng)滅度一切眾生令入無(wú)余涅槃界，如是滅度一切眾生已，而無(wú)一眾生實(shí)滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有眾生相、人相、壽者相，則非菩薩。何以故？須菩提，實(shí)無(wú)有法名為菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。
“須菩提，于意云何？如來(lái)于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”
須菩提白佛言：“不也，世尊。如我解佛所說(shuō)義，佛于燃燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是，須菩提，實(shí)無(wú)有法如來(lái)于燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼。’以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作如是言：‘摩那婆，汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。’何以故？須菩提，言如來(lái)者即實(shí)真如。須菩提，若有人言‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’者，是人不實(shí)語(yǔ)。須菩提，實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中不實(shí)不妄語(yǔ)，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法一切法者，即非一切法，是故名一切法。
“須菩提，譬如有人其身妙大。”
須菩提言：“世尊，如來(lái)說(shuō)人身妙大，則非大身，是故如來(lái)說(shuō)名大身。”
佛言：“須菩提，菩薩亦如是，若作是言‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’，則非菩薩。”
佛言：“須菩提，于意云何？頗有實(shí)法名為菩薩？”
須菩提言：“不也，世尊。實(shí)無(wú)有法名為菩薩，是故佛說(shuō)一切法無(wú)眾生、無(wú)人、無(wú)壽者。”
“須菩提，若菩薩作是言‘我莊嚴(yán)佛國(guó)土’，是不名菩薩。何以故？如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)佛國(guó)土。須菩提，若菩薩通達(dá)無(wú)我無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
“須菩提，于意云何？如來(lái)有肉眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有肉眼。”
佛言：“須菩提，于意云何？如來(lái)有天眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有天眼。”
佛言：“須菩提，于意云何？如來(lái)有慧眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有慧眼。”
佛言：“須菩提，于意云何？如來(lái)有法眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有法眼。”
佛言：“須菩提，于意云何？如來(lái)有佛眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有佛眼。”
佛言：“須菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)說(shuō)是沙。”
佛言：“須菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是世界寧為多不？”
須菩提言：“彼世界甚多，世尊。”
佛告須菩提：“爾所世界中所有眾生若干種心住，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)諸心住，皆為非心住，是名為心住。何以故？須菩提，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
“須菩提，于意云何？若有人以滿三千大千世界七寶持用布施，是善男子、善女人以是因緣得福多不？”
須菩提言：“如是，世尊，此人以是因緣得福甚多。”
佛言：“如是，如是，須菩提，彼善男子、善女人以是因緣得福德聚多。須菩提，若福德聚有實(shí)，如來(lái)則不說(shuō)福德聚福德聚。
“須菩提，于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”
須菩提言：“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是故如來(lái)說(shuō)名具足色身。”
佛言：“須菩提，于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”
須菩提言：“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是故如來(lái)說(shuō)名諸相具足。”
佛言：“須菩提，于意云何？汝謂如來(lái)作是念‘我當(dāng)有所說(shuō)法’耶？須菩提，莫作是念。何以故？若人言‘如來(lái)有所說(shuō)法’，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。何以故？須菩提，如來(lái)說(shuō)法說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。”
爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生于未來(lái)世聞?wù)f是法，生信心不？”
佛言：“須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生。”
佛言：“須菩提，于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？”
須菩提言：“不也，世尊。世尊無(wú)有少法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
“復(fù)次，須菩提，是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)眾生、無(wú)人、無(wú)壽者，得平等阿耨多羅三藐三菩提，一切善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法善法者，如來(lái)說(shuō)非善法，是名善法。
“須菩提，三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，千分不及一，百千萬(wàn)分不及一，歌羅分不及一，數(shù)分不及一，優(yōu)波尼沙陀分不及一，乃至算數(shù)譬喻所不能及。
“須菩提，于意云何？汝謂如來(lái)作是念‘我度眾生’耶？須菩提，莫作是念！何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。”
佛言：“須菩提，若有實(shí)眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者相。須菩提，如來(lái)說(shuō)有我者，則非有我，而毛道凡夫生者以為有我。須菩提，毛道凡夫生者，如來(lái)說(shuō)名非生，是故言毛道凡夫生。
“須菩提，于意云何？可以相成就得見(jiàn)如來(lái)不？”
須菩提言：“如我解如來(lái)所說(shuō)義，不以相成就得見(jiàn)如來(lái)。”
佛言：“如是，如是，須菩提，不以相成就得見(jiàn)如來(lái)。”
佛言：“須菩提，若以相成就觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來(lái)，是故非以相成就得見(jiàn)如來(lái)。”
爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：
“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
彼如來(lái)妙體，即法身諸佛，
法體不可見(jiàn)，彼識(shí)不能知。
“須菩提，于意云何？如來(lái)可以相成就得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提，莫作是念‘如來(lái)以相成就得阿耨多羅三藐三菩提’！
“須菩提，汝若作是念‘菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅相’，須菩提，莫作是念！何以故？菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，不說(shuō)諸法斷滅相。
“須菩提，若善男子、善女人以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若有菩薩知一切法無(wú)我，得無(wú)生法忍，此功德勝前所得福德。須菩提，以諸菩薩不取福德故。”
須菩提白佛言：“世尊，菩薩不取福德？”
佛言：“須菩提，菩薩受福德，不取福德，是故菩薩取福德。
“須菩提，若有人言：‘如來(lái)若去、若來(lái)、若住、若坐、若臥。’是人不解我所說(shuō)義。何以故？如來(lái)者，無(wú)所至去，無(wú)所從來(lái)，故名如來(lái)。
“須菩提，若善男子、善女人以三千大千世界微塵，復(fù)以爾許微塵世界碎為微塵阿僧祇。須菩提，于意云何？是微塵眾寧為多不？”
須菩提言：“彼微塵眾甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾。何以故？佛說(shuō)微塵眾，則非微塵眾，是故佛說(shuō)微塵眾。世尊，如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，則非世界，是故佛說(shuō)三千大千世界。何以故？若世界實(shí)有者，則是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相，則非一合相，是故佛說(shuō)一合相。”
佛言：“須菩提，一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人，貪著其事。
“何以故？須菩提，若人如是言：‘佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)’。須菩提，于意云何？是人所說(shuō)為正語(yǔ)不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？世尊，如來(lái)說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。”
“須菩提，菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信，如是不住法相。何以故？須菩提，所言法相法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。
“須菩提，若有菩薩摩訶薩，以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子、善女人發(fā)菩薩心者，于此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為他人說(shuō)，其福勝彼無(wú)量阿僧祇。云何為人演說(shuō)？而不名說(shuō)，是名為說(shuō)。”
爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言:
不住道分第十一
“一切有為法，如星翳燈幻，
露泡夢(mèng)電云，應(yīng)作如是觀。”
流通分第十二
佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。
金剛般若波羅蜜經(jīng) 卷下
如是我聞：一時(shí)，佛婆伽婆住舍衛(wèi)國(guó)祇陀樹(shù)林給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時(shí)，世尊于日前分，著衣持缽，入舍衛(wèi)大國(guó)而行乞食。于其國(guó)中次第行乞，還至本處，飯食事訖。于中后時(shí)，收衣缽，洗足已，如常敷座跏趺安坐，端身而住正念現(xiàn)前。
時(shí)，諸比丘俱往佛所，至佛所已頂禮佛足，右繞三匝卻坐一面。
爾時(shí)，凈命須菩提于大眾中共坐聚集。時(shí)，凈命須菩提即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：“希有，世尊！如來(lái)、應(yīng)供、正遍覺(jué)知，善護(hù)念諸菩薩摩訶薩，由無(wú)上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，由無(wú)上教故。世尊，若善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應(yīng)住？云何修行？云何發(fā)起菩薩心？”
凈命須菩提作是問(wèn)已，爾時(shí)，世尊告須菩提：“須菩提，善哉！善哉！如是，善男子，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩摩訶薩，無(wú)上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，無(wú)上教故。須菩提，是故汝今一心諦聽(tīng)，恭敬善思念之，我今當(dāng)為汝說(shuō)。如菩薩發(fā)菩提心行菩薩乘，如是應(yīng)住，如是修行，如是發(fā)心。”
須菩提言：“唯然，世尊！”
佛告須菩提：“須菩提，善男子、善女人發(fā)菩提心行菩薩乘，應(yīng)如是發(fā)心：‘所有一切眾生類(lèi)攝——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想若非無(wú)想，乃至眾生界及假名說(shuō)，如是眾生我皆安置于無(wú)余涅槃。如是涅槃無(wú)量眾生已，無(wú)一眾生被涅槃?wù)摺?rsquo;何以故？須菩提，若菩薩有眾生想，即不應(yīng)說(shuō)名為菩薩。何以故？須菩提，一切菩薩無(wú)我想、眾生想、壽者想、受者想。
“復(fù)次，須菩提，菩薩不著己類(lèi)而行布施，不著所余行于布施，不著色、聲、香、味、觸、法應(yīng)行布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是行施不著相想。何以故？須菩提，若菩薩無(wú)執(zhí)著心行于布施，是福德聚不可數(shù)量。
“須菩提，汝意云何？東方虛空可數(shù)量不？”
須菩提言：“不可，世尊。”
佛言：“如是，須菩提，南西北方、四維、上下，十方虛空可數(shù)量不？”
須菩提言：“不可，世尊。”
佛言：“如是，須菩提，若菩薩無(wú)執(zhí)著心行于布施，是福德聚亦復(fù)如是不可數(shù)量。
“須菩提，汝意云何？可以身相勝德見(jiàn)如來(lái)不？”
“不能，世尊。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相勝德，非相勝德。”
“何以故？須菩提，凡所有相，皆是虛妄；無(wú)所有相，即是真實(shí)。由相無(wú)相，應(yīng)見(jiàn)如來(lái)。”
如是說(shuō)已，凈命須菩提白佛言：“世尊，于今現(xiàn)時(shí)及未來(lái)世，頗有菩薩聽(tīng)聞?wù)f(shuō)如是等相此經(jīng)章句，生實(shí)想不？”
佛告須菩提：“莫作是說(shuō)：‘于今現(xiàn)時(shí)及未來(lái)世，頗有菩薩聽(tīng)聞?wù)f(shuō)如是等相此經(jīng)章句，生實(shí)想不？’何以故？須菩提，于未來(lái)世實(shí)有眾生，得聞此經(jīng)，能生實(shí)想。
“復(fù)次，須菩提，于未來(lái)世后五百歲正法滅時(shí)，有諸菩薩摩訶薩，持戒修福及有智慧。須菩提，是諸菩薩摩訶薩非事一佛，非于一佛種諸善根，已事無(wú)量百千諸佛，已于無(wú)量百千佛所而種善根。若有善男子、善女人，聽(tīng)聞?wù)f(shuō)如是等相此經(jīng)章句，乃至一念生實(shí)信者。須菩提，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人。須菩提，是善男子、善女人生長(zhǎng)無(wú)量福德之聚。何以故？須菩提，是諸菩薩無(wú)復(fù)我想、眾生想、壽者想、受者想，是諸菩薩無(wú)法想非無(wú)法想、無(wú)想非無(wú)想。何以故？須菩提，是諸菩薩若有法想，即是我執(zhí)及眾生、壽者、受者執(zhí)。須菩提，是故菩薩不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。為如是義故，如來(lái)說(shuō)若觀行人解筏喻經(jīng)，法尚應(yīng)舍，何況非法！”
復(fù)次，佛告凈命須菩提：“須菩提，汝意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”
須菩提言：“如我解佛說(shuō)義，無(wú)所有法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有法如來(lái)所說(shuō)。何以故？是法如來(lái)所說(shuō)，不可取，不可言，非法，非非法。何以故？一切圣人皆以無(wú)為真如所顯現(xiàn)故。”
“須菩提，汝意云何？以三千大千世界遍滿七寶，若人持用布施，是善男子、善女人因此布施生福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人因此布施得福甚多。何以故？世尊，此福德聚，即非福德聚，是故如來(lái)說(shuō)福德聚。”
佛言：“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界遍滿七寶持用布施；若復(fù)有人從此經(jīng)中受四句偈，為他正說(shuō)顯示其義，此人以是因緣，所生福德最多于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故？須菩提，如來(lái)無(wú)上菩提從此福成，諸佛世尊從此福生。何以故？須菩提，所言佛法者，即非佛法，是名佛法。
“須菩提，汝意云何？須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不？”
須菩提言：“不能，世尊。何以故？世尊，實(shí)無(wú)所有能至于流，故說(shuō)須陀洹，乃至色、聲、香、味、觸、法亦復(fù)如是，故名須陀洹。斯陀含名一往來(lái)，實(shí)無(wú)所有能至往來(lái)，是名斯陀含。阿那含名為不來(lái)，實(shí)無(wú)所有能至不來(lái)，是名阿那含。”
佛言：“須菩提，汝意云何？阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢果’不？”
須菩提言：“不能，世尊。何以故？實(shí)無(wú)所有名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢果’，此念即是我執(zhí)、眾生執(zhí)、壽者執(zhí)、受者執(zhí)。世尊、如來(lái)、阿羅訶三藐三佛陀，贊我住無(wú)諍三昧人中最為第一。世尊，我今已得阿羅漢離三有欲。世尊，我亦不作是念‘我是阿羅漢’。世尊，我若有是念‘我已得阿羅漢果’，如來(lái)則應(yīng)不授我記，住無(wú)諍三昧人中須菩提善男子最為第一；實(shí)無(wú)所住，住于無(wú)諍。”
佛告須菩提：“汝意云何？昔從燃燈如來(lái)、阿羅訶、三藐三佛陀所，頗有一法如來(lái)所取不？”
須菩提言：“不取，世尊，實(shí)無(wú)有法昔從燃燈如來(lái)、阿羅訶、三藐三佛陀所如來(lái)所取。”
佛告須菩提：“若有菩薩作如是言‘我當(dāng)莊嚴(yán)清凈佛土’，而此菩薩說(shuō)虛妄言。何以故？須菩提，莊嚴(yán)佛土者，如來(lái)說(shuō)非莊嚴(yán)，是故莊嚴(yán)清凈佛土。須菩提，是故菩薩應(yīng)生如是無(wú)住著心，不住色、聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
“須菩提，譬如有人體相勝大如須彌山。須菩提，汝意云何？如是體相為勝大不？”
須菩提言：“甚大，世尊。何以故？如來(lái)說(shuō)非有，名為有身。此非是有，故說(shuō)有身。”
佛告須菩提：“汝意云何？于恒伽江所有諸沙，如其沙數(shù)所有恒伽，諸恒伽沙寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。但諸恒伽尚多無(wú)數(shù)，何況其沙！”
佛言：“須菩提，我今覺(jué)汝，我今示汝。諸恒伽所有沙數(shù)爾許世界，若有善男子、善女人以七寶遍滿，持施如來(lái)、應(yīng)供、正遍覺(jué)知。須菩提，汝意云何？此人以是因緣得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！有人以是因緣生福甚多。”
“須菩提，若善男子、善女人以七寶遍滿爾所恒伽沙世界持用布施；若善男子、善女人從此經(jīng)典乃至四句偈等，恭敬受持，為他正說(shuō)，是人所生福德最勝于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。
“復(fù)次，須菩提，隨所在處，若有人能從是經(jīng)典乃至四句偈等讀誦講說(shuō)，當(dāng)知此處于世間中即成支提，一切人、天、阿修羅等皆應(yīng)恭敬，何況有人盡能受持讀誦如此經(jīng)典，當(dāng)知是人則與無(wú)上希有之法而共相應(yīng)！是土地處，大師在中，或隨有一可尊重人。”
佛說(shuō)是已，凈命須菩提白佛言：“世尊，如是經(jīng)典名號(hào)云何？我等云何奉持？”
佛告須菩提：“此經(jīng)名《般若波羅蜜》，以是名字汝當(dāng)奉持。何以故？須菩提，是般若波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非般若波羅蜜。須菩提，汝意云何？頗有一法一佛說(shuō)不？”
須菩提言：“無(wú)有，世尊。無(wú)有一法一如來(lái)說(shuō)。”
佛告須菩提：“三千大千世界所有微塵是為多不？”
須菩提言：“此世界微塵甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊，此諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，故名微塵。此諸世界，如來(lái)說(shuō)非世界，故說(shuō)世界。”
佛告須菩提：“汝意云何？可以三十二大人相見(jiàn)如來(lái)不？”
須菩提言：“不可，世尊。何以故？此三十二大人相，如來(lái)說(shuō)非相，故說(shuō)三十二大人相。”
佛告須菩提：“若有善男子、善女人，如諸恒河所有沙數(shù)如是沙等身命舍以布施；若有善男子、善女人，從此經(jīng)典乃至四句偈等，恭敬受持為他正說(shuō)，此人以是因緣生福多彼無(wú)量無(wú)數(shù)。”
爾時(shí)，凈命須菩提由法利疾即便悲泣，收淚而言：“希有，世尊！希有，修伽陀！如此經(jīng)典如來(lái)所說(shuō)，我從昔來(lái)至得圣慧，未曾聞?wù)f如是經(jīng)典。何以故？世尊，說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，故說(shuō)般若波羅蜜。世尊，當(dāng)知是人則與無(wú)上希有之法而共相應(yīng)，聞?wù)f經(jīng)時(shí)能生實(shí)想。世尊，是實(shí)想者，實(shí)非有想，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)想。
“世尊，此事于我非為希有，正說(shuō)經(jīng)時(shí)我生信解。世尊，于未來(lái)世若有眾生，恭敬受持為他正說(shuō)，當(dāng)知是人則與無(wú)上希有之法而共相應(yīng)。世尊，此人無(wú)復(fù)我想、眾生想、壽者想、受者想。何以故？我想、眾生想、壽者想、受者想，即是非想。何以故？諸佛世尊解脫諸想盡無(wú)余故。”
說(shuō)是言已，佛告須菩提：“如是，須菩提，如是。當(dāng)知是人則與無(wú)上希有之法而共相應(yīng)，是人聞?wù)f此經(jīng)不驚、不怖、不畏。何以故？須菩提，此法如來(lái)所說(shuō)是第一波羅蜜，此波羅蜜如來(lái)所說(shuō)，無(wú)量諸佛亦如是說(shuō)，是故說(shuō)名第一波羅蜜。
“復(fù)次，須菩提，如來(lái)忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。何以故？須菩提，昔時(shí)我為迦陵伽王斬斫身體，骨肉雖碎，我于爾時(shí)無(wú)有我想、眾生想、壽者想、受者想，無(wú)想非無(wú)想。何以故？須菩提，我于爾時(shí)若有我想、眾生想、壽者想、受者想，是時(shí)則應(yīng)生瞋恨想。須菩提，我憶過(guò)去五百生作大仙人名曰說(shuō)忍，于爾所生中，心無(wú)我想、眾生想、壽者想、受者想。是故，須菩提，菩薩摩訶薩舍離一切想，于無(wú)上菩提應(yīng)發(fā)起心，不應(yīng)生住色心，不應(yīng)生住聲、香、味、觸心，不應(yīng)生住法心，不應(yīng)生住非法心，不應(yīng)生有所住心。何以故？若心有住，則為非住，故如來(lái)說(shuō)菩薩無(wú)所住心應(yīng)行布施。
“復(fù)次，須菩提，菩薩應(yīng)如是行施，為利益一切眾生，此眾生想即是非想，如是一切眾生，如來(lái)說(shuō)即非眾生。何以故？諸佛世尊遠(yuǎn)離一切想故。須菩提，如來(lái)說(shuō)實(shí)，說(shuō)諦，說(shuō)如，說(shuō)非虛妄。
“復(fù)次，須菩提，是法如來(lái)所覺(jué)，是法如來(lái)所說(shuō)，是法非實(shí)非虛。須菩提，譬如有人在于盲暗，如是當(dāng)知菩薩墮相行墮相施。須菩提，如人有目，夜已曉晝，日光照見(jiàn)種種色，如是當(dāng)知菩薩不墮于相行無(wú)相施。
“復(fù)次，須菩提，于未來(lái)世，若有善男子、善女人受持讀誦修行，為他正說(shuō)如是經(jīng)典，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，生長(zhǎng)無(wú)量福德之聚。
“復(fù)次，須菩提，若有善男子、善女人，于日前分布施身命，如上所說(shuō)諸河沙數(shù)，于日中分布施身命，于日后分布施身命，皆如上說(shuō)諸河沙數(shù)，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身命布施；若復(fù)有人聞此經(jīng)典不起誹謗，以是因緣生福多彼無(wú)數(shù)無(wú)量，何況有人書(shū)寫(xiě)、受持讀誦、教他修行、為人廣說(shuō)！
“復(fù)次，須菩提，如是經(jīng)典不可思量無(wú)能與等，如來(lái)但為憐愍利益能行無(wú)上乘及行無(wú)等乘人說(shuō)。若復(fù)有人于未來(lái)世受持讀誦，教他修行正說(shuō)是經(jīng)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，與無(wú)數(shù)無(wú)量不可思議無(wú)等福聚而共相應(yīng)，如是等人由我身分則能荷負(fù)無(wú)上菩提。何以故？須菩提，如是經(jīng)典若下愿樂(lè)人，及我見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)、受者見(jiàn)如此等人，能聽(tīng)、能修、讀誦、教他正說(shuō)無(wú)有是處。
“復(fù)次，須菩提，隨所在處顯說(shuō)此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅等皆應(yīng)供養(yǎng)，作禮右繞，當(dāng)知此處于世間中即成支提。
“須菩提，若有善男子、善女人，受持讀誦，教他修行，正說(shuō)如是等經(jīng)，此人現(xiàn)身受輕賤等。若過(guò)去世中所造惡業(yè)，應(yīng)感生后惡道果報(bào)，以于現(xiàn)身受輕苦故，先世罪業(yè)及苦果報(bào)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
“須菩提，我憶往昔無(wú)數(shù)無(wú)量過(guò)于算數(shù)大劫過(guò)去燃燈如來(lái)、阿羅訶、三藐三佛陀，后八萬(wàn)四千百千俱胝諸佛如來(lái)已成佛竟，我皆承事供養(yǎng)恭敬無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后末世五百歲時(shí)，受持讀誦，教他修行，正說(shuō)此經(jīng)，須菩提，此人所生福德之聚，以我往昔承事供養(yǎng)諸佛如來(lái)所得功德，比此功德百分不及一，千萬(wàn)億分不及一，窮于算數(shù)不及其一，乃至威力品類(lèi)相應(yīng)譬喻所不能及。
“須菩提，若善男子、善女人于后末世，受持讀誦如此等經(jīng)，所得功德我若具說(shuō)，若有善男子、善女人諦聽(tīng)?wèi)洺譅査＞�，或心迷亂及以顛狂。
“復(fù)次，須菩提，如是經(jīng)典不可思議，若人修行及得果報(bào)亦不可思議。”
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應(yīng)�。吭坪涡扌校吭坪伟l(fā)起菩薩心？”
佛告須菩提：“善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心：‘我應(yīng)安置一切眾生令入無(wú)余涅槃，如是般涅槃無(wú)量眾生已，無(wú)一眾生被涅槃?wù)摺?rsquo;何以故？須菩提，若菩薩有眾生想，則不應(yīng)說(shuō)名為菩薩。何以故？須菩提，實(shí)無(wú)有法名為能行菩薩上乘。
“須菩提，汝意云何？于燃燈佛所，頗有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提不？”
須菩提言：“不得，世尊，于燃燈佛所，無(wú)有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是，須菩提，如是于燃燈佛所，無(wú)有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，于燃燈佛所，若有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不授我記：‘婆羅門(mén)，汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。’須菩提，由實(shí)無(wú)有法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提，是故佛與我授記，作如是言：‘婆羅門(mén)，汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。’何以故？須菩提，如來(lái)者，真如別名。須菩提，若有人說(shuō)如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，是人不實(shí)語(yǔ)。何以故？須菩提，實(shí)無(wú)有法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，此法如來(lái)所得無(wú)實(shí)無(wú)虛，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提，一切法者，非一切法故，如來(lái)說(shuō)名一切法。
“須菩提，譬如有人遍身大身。”
須菩提言：“世尊，是如來(lái)所說(shuō)遍身大身，則為非身，是故說(shuō)名遍身大身。”
佛言：“如是，須菩提。如是，須菩提。若有菩薩說(shuō)如是言‘我當(dāng)般涅槃一切眾生’，則不應(yīng)說(shuō)名為菩薩。須菩提，汝意云何？頗有一法名菩薩不？”
須菩提言：“無(wú)有，世尊。”
佛言：“須菩提，是故如來(lái)說(shuō)一切法無(wú)我、無(wú)眾生、無(wú)壽者、無(wú)受者。
“須菩提，若有菩薩說(shuō)如是言‘我當(dāng)莊嚴(yán)清凈佛土’，如此菩薩說(shuō)虛妄言。何以故？須菩提，莊嚴(yán)佛土者，如來(lái)說(shuō)則非莊嚴(yán)，是故莊嚴(yán)清凈佛土。須菩提，若菩薩信見(jiàn)諸法無(wú)我，如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)說(shuō)是名菩薩。
“須菩提，汝意云何？如來(lái)有肉眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有肉眼。”
佛言：“須菩提，汝意云何？如來(lái)有天眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有天眼。”
佛言：“須菩提，汝意云何？如來(lái)有慧眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有慧眼。”
佛言：“須菩提，汝意云何？如來(lái)有法眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有法眼。”
佛言：“須菩提，汝意云何？如來(lái)有佛眼不？”
須菩提言：“如是，世尊，如來(lái)有佛眼。”
“須菩提，汝意云何？于恒伽江所有諸沙，如其沙數(shù)所有恒伽，如諸恒伽所有沙數(shù)世界，如是寧為多不？”
須菩提言：“如是，世尊，此等世界其數(shù)甚多。”
佛言：“須菩提，爾所世界中所有眾生，我悉見(jiàn)知心相續(xù)住有種種類(lèi)。何以故？須菩提，心相續(xù)住，如來(lái)說(shuō)非續(xù)住，故說(shuō)續(xù)住。何以故？須菩提，過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得。
“須菩提，汝意云何？若有人以滿三千大千世界七寶而用布施，是善男子、善女人以是因緣得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！”
佛言：“如是，須菩提，如是彼善男子、善女人以是因緣得福聚多。”
佛言：“須菩提，若福德聚，但名為聚，如來(lái)則不應(yīng)說(shuō)是福德聚是福德聚。
“須菩提，汝意云何？可以具足色身觀如來(lái)不？”
須菩提言：“不可，世尊。不可以具足色身觀于如來(lái)。何以故？此具足色身，如來(lái)說(shuō)非具足色身，是故如來(lái)說(shuō)名具足色身。”
佛言：“須菩提，汝意云何？可以具足諸相觀如來(lái)不？”
須菩提言：“不可，世尊。不可以具足諸相觀于如來(lái)。何以故？此具足相，如來(lái)說(shuō)非具足相，是故如來(lái)說(shuō)具足相。”
佛言：“須菩提，汝意云何？如來(lái)有如是意‘我今實(shí)說(shuō)法’耶？須菩提，若有人言‘如來(lái)實(shí)能說(shuō)法’，汝應(yīng)當(dāng)知，是人由非實(shí)有及以邪執(zhí)起誹謗我。何以故？須菩提，說(shuō)法說(shuō)法，實(shí)無(wú)有法，名為說(shuō)法。”
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生于未來(lái)世，聽(tīng)聞?wù)f(shuō)如是等相此經(jīng)章句，生實(shí)信不？”
佛告須菩提：“彼非眾生，非非眾生。何以故？須菩提，彼眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生、非非眾生，故說(shuō)眾生。
“須菩提，汝意云何？頗有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提不？”
須菩提言：“不得，世尊，無(wú)有一法如來(lái)所得名阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是，須菩提，如是乃至無(wú)有如微塵法如來(lái)所舍、如來(lái)所得，是故說(shuō)名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。
“復(fù)次，須菩提，諸佛覺(jué)知無(wú)有差別，是故說(shuō)名阿耨多羅三藐三菩提。
“復(fù)次，須菩提，此法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
“復(fù)次，須菩提，由無(wú)我、無(wú)眾生、無(wú)壽者、無(wú)受者，等此法平等故，名阿耨多羅三藐三菩提。
“復(fù)次，須菩提，由實(shí)善法具足圓滿，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法善法者，如來(lái)說(shuō)非法，故名善法。
“須菩提，三千大千世界所有諸須彌山王，如是等七寶聚滿此世界，有人持用布施；若人從此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦、為他正說(shuō)所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬(wàn)億分不及一，窮于算數(shù)不及其一，乃至威力品類(lèi)相應(yīng)譬喻所不能及。
“須菩提，汝意云何？如來(lái)作是念‘我度眾生’耶？須菩提，汝今不應(yīng)作如是念。何以故？實(shí)無(wú)眾生如來(lái)所度。須菩提，若有眾生如來(lái)所度，即是我執(zhí)、眾生執(zhí)、壽者執(zhí)、受者執(zhí)。
“須菩提，此我等執(zhí)，如來(lái)說(shuō)非執(zhí)，嬰兒凡夫眾生之所執(zhí)故。須菩提，嬰兒凡夫眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，故說(shuō)嬰兒凡夫眾生。
“須菩提，汝意云何？可以具足相觀如來(lái)不？”
須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，不以具足相應(yīng)觀如來(lái)。”
佛言：“如是，須菩提，如是不以具足相應(yīng)觀如來(lái)。何以故？若以具足相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來(lái)，是故不以具足相應(yīng)觀如來(lái)。”
是時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：
“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，
是人行邪道，不應(yīng)得見(jiàn)我。
由法應(yīng)見(jiàn)佛，調(diào)御法為身，
此法非識(shí)境，法如深難見(jiàn)。
“須菩提，汝意云何？如來(lái)可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提，汝今不應(yīng)作如是見(jiàn)，如來(lái)以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，如來(lái)不由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提，若汝作是念‘如來(lái)有是說(shuō)，行菩薩乘人有法可滅’。須菩提，汝莫作此見(jiàn)。何以故？如來(lái)不說(shuō)行菩薩乘人，有法可滅及以永斷。
“須菩提，若有善男子、善女人，以滿恒伽沙等世界七寶，持用布施；若有菩薩于一切法無(wú)我無(wú)生，得無(wú)生忍，以是因緣所得福德最多于彼。須菩提，行大乘人不應(yīng)執(zhí)取福德之聚。”
須菩提言：“此福德聚可攝持不？”
佛言：“須菩提，此福德聚可得攝持，不可執(zhí)取，是故說(shuō)此福德之聚應(yīng)可攝持。
“須菩提，若有人言：‘如來(lái)行住坐臥。’是人不解我所說(shuō)義。何以故？須菩提，如來(lái)者，無(wú)所行去，亦無(wú)所從來(lái)，是故名如來(lái)、應(yīng)供、正遍覺(jué)知。
“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界地大微塵燒成灰末，合為墨丸如微塵聚。須菩提，汝意云何？是鄰虛聚寧為多不？”
須菩提言：“彼鄰虛聚甚多，世尊。何以故？世尊，若鄰虛聚是實(shí)有者，世尊則不應(yīng)說(shuō)名鄰虛聚。何以故？世尊所說(shuō)此鄰虛聚，如來(lái)說(shuō)非鄰虛聚，是故說(shuō)名為鄰虛聚。如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，則非世界，故說(shuō)三千大千世界。何以故？世尊，若執(zhí)世界為實(shí)有者，是聚一執(zhí)。此聚一執(zhí)，如來(lái)說(shuō)非執(zhí)故，說(shuō)聚一執(zhí)。”
佛世尊言：“須菩提，此聚一執(zhí)，但世言說(shuō)。須菩提，是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。
“須菩提，若有人言：‘如來(lái)說(shuō)我見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)、受者見(jiàn)’。須菩提，汝意云何？是人言說(shuō)為正語(yǔ)不？”
須菩提言：“不正，世尊！不正，修伽陀！何以故？如來(lái)所說(shuō)我見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)、受者見(jiàn)，即是非見(jiàn)，是故說(shuō)我見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)、受者見(jiàn)。”
“須菩提，若人行菩薩乘，如是應(yīng)知、應(yīng)見(jiàn)、應(yīng)信一切諸法，如是應(yīng)修，為令法想不得生起。何以故？須菩提，是法想法想者，如來(lái)說(shuō)即非想，故說(shuō)法想。
“須菩提，若有菩薩摩訶薩，以滿無(wú)數(shù)無(wú)量世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，從此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦，教他修行，為他廣說(shuō)，是善男子、善女人，以是因緣所生福德最多于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。云何顯說(shuō)此經(jīng)？如無(wú)所顯說(shuō)，故言顯說(shuō)。
“如如不動(dòng)，恒有正說(shuō)，應(yīng)觀有為法，
如暗翳燈幻，露泡夢(mèng)電云。”
爾時(shí)，世尊說(shuō)是經(jīng)已，大德須菩提心進(jìn)歡喜，及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷眾，人、天、阿修羅等，一切世間踴躍歡喜，信受奉行。