第九十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第九十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分嘆眾德品第二十八之二

“憍尸迦,預(yù)流無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量;一來(lái)、不還、阿羅漢無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。所以者何?以預(yù)流等量不可得故說(shuō)無(wú)量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,預(yù)流等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空無(wú)量故,預(yù)流等亦無(wú)量。預(yù)流等無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。

“憍尸迦,預(yù)流向預(yù)流果無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量;一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。所以者何?以預(yù)流向預(yù)流果等量不可得故說(shuō)無(wú)量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,預(yù)流向預(yù)流果等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空無(wú)量故,預(yù)流向預(yù)流果等亦無(wú)量。預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。

“憍尸迦,獨(dú)覺(jué)無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量;獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。所以者何?以獨(dú)覺(jué)等量不可得故說(shuō)無(wú)量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,獨(dú)覺(jué)等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空無(wú)量故,獨(dú)覺(jué)等亦無(wú)量。獨(dú)覺(jué)等無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量;三藐三佛陀無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。所以者何?以菩薩摩訶薩等量不可得故說(shuō)無(wú)量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,菩薩摩訶薩等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空無(wú)量故,菩薩摩訶薩等亦無(wú)量。菩薩摩訶薩等無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩法無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量;無(wú)上正等菩提無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。所以者何?以菩薩摩訶薩法等量不可得故說(shuō)無(wú)量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,菩薩摩訶薩法等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空無(wú)量故,菩薩摩訶薩法等亦無(wú)量。菩薩摩訶薩法等無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。

“憍尸迦,聲聞乘無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量;獨(dú)覺(jué)乘、無(wú)上乘無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。所以者何?以聲聞乘等量不可得故說(shuō)無(wú)量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,聲聞乘等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空無(wú)量故,聲聞乘等亦無(wú)量。聲聞乘等無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。

“憍尸迦,由此緣故我作是說(shuō):色等無(wú)量故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)量。

“憍尸迦,色無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;受、想、行、識(shí)無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以色蘊(yùn)等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,眼處無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;耳、鼻、舌、身、意處無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以眼處等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,色處無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;聲、香、味、觸、法處無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以色處等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,眼界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以眼界等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,耳界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以耳界等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,鼻界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以鼻界等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,舌界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以舌界等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,身界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以身界等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,意界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以意界等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,地界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以地界等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,苦圣諦無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;集、滅、道圣諦無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以苦圣諦等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,無(wú)明無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以無(wú)明等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,內(nèi)空無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以內(nèi)空等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,真如無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以真如等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,布施波羅蜜多無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以布施波羅蜜多等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,四靜慮無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以四靜慮等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,八解脫無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;八勝處、九次第定、十遍處無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以八解脫等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,四念住無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以四念住等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,空解脫門(mén)無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以空解脫門(mén)等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,五眼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;六神通無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以五眼等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,佛十力無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以佛十力等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,無(wú)忘失法無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;恒住舍性無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以無(wú)忘失法等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,一切智無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;道相智、一切相智無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以一切智等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,一切陀羅尼門(mén)無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;一切三摩地門(mén)無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以一切陀羅尼門(mén)等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,預(yù)流無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;一來(lái)、不還、阿羅漢無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以預(yù)流等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,預(yù)流向預(yù)流果無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以預(yù)流向預(yù)流果等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,獨(dú)覺(jué)無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以獨(dú)覺(jué)等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;三藐三佛陀無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以菩薩摩訶薩等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩法無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;無(wú)上正等菩提無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以菩薩摩訶薩法等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,聲聞乘無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊;獨(dú)覺(jué)乘、無(wú)上乘無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。所以者何?以聲聞乘等,若中若邊皆不可得,故說(shuō)無(wú)邊。彼無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說(shuō)無(wú)邊。

“憍尸迦,由此緣故我作是說(shuō):色等無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。

“復(fù)次,憍尸迦,所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。”

時(shí),天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言:“大德,云何所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊?”

善現(xiàn)答言:“憍尸迦,一切智智所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。

“復(fù)次,憍尸迦,法界所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊�！�

時(shí),天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言:“大德,云何法界所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊?”

善現(xiàn)答言:“憍尸迦,法界無(wú)邊故,所緣亦無(wú)邊;所緣無(wú)邊故,法界亦無(wú)邊。法界所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。

“復(fù)次,憍尸迦,真如所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊�！�

時(shí),天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言:“大德,云何真如所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊?”

善現(xiàn)答言:“憍尸迦,真如無(wú)邊故,所緣亦無(wú)邊;所緣無(wú)邊故,真如亦無(wú)邊。真如所緣無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊。

“復(fù)次,憍尸迦,有情無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊�！�

時(shí),天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言:“云何有情無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊?”

善現(xiàn)答言:“憍尸迦,于汝意云何?所言有情,有情者是何法增語(yǔ)?”

天帝釋言:“大德,所言有情,有情者非法增語(yǔ),亦非非法增語(yǔ),但是假立客名所攝、無(wú)事名所攝、無(wú)緣名所攝�！�

善現(xiàn)復(fù)言:“憍尸迦,于汝意云何?于此般若波羅蜜多中,為亦顯示有實(shí)有情不?”

天帝釋言:“不也,大德。”

善現(xiàn)告言:“憍尸迦,于此般若波羅蜜多中,既不顯示有實(shí)有情,故說(shuō)無(wú)邊,以彼中邊不可得故。

“憍尸迦,于汝意云何?若諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)經(jīng)殑伽沙等劫住說(shuō)諸有情名字,此中頗有有情有生有滅不?”

天帝釋言:“不也,大德。何以故?以諸有情本性凈故,彼從本來(lái)無(wú)所有故�！�

善現(xiàn)告言:“憍尸迦,由此緣故我作是說(shuō):有情無(wú)邊故,菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無(wú)邊�！�

初分?jǐn)z受品第二十九之一

爾時(shí),會(huì)中天帝釋等欲界天眾、梵天王等色界諸天及伊舍那神仙天女,同時(shí)三返高聲唱言:“善哉!善哉!尊者善現(xiàn)承佛神力、佛為依處,善為我等天人世間,分別開(kāi)示微妙正法,所謂般若波羅蜜多。若有菩薩于此般若波羅蜜多,能如說(shuō)行不遠(yuǎn)離者,我等于彼敬事如佛。

“如是般若波羅蜜多甚深教中無(wú)法可得,所謂此中無(wú)色可得,無(wú)受、想、行、識(shí)可得;無(wú)眼處可得,無(wú)耳、鼻、舌、身、意處可得;無(wú)色處可得,無(wú)聲、香、味、觸、法處可得;無(wú)眼界可得,無(wú)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可得;無(wú)耳界可得,無(wú)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可得;無(wú)鼻界可得,無(wú)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可得;無(wú)舌界可得,無(wú)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可得;無(wú)身界可得,無(wú)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受可得;無(wú)意界可得,無(wú)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受可得;無(wú)地界可得,無(wú)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得;無(wú)苦圣諦可得,無(wú)集、滅、道圣諦可得;無(wú)無(wú)明可得,無(wú)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可得;無(wú)內(nèi)空可得,無(wú)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自性空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空可得:無(wú)真如可得,無(wú)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界可得;無(wú)布施波羅蜜多可得,無(wú)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得;無(wú)四靜慮可得,無(wú)四無(wú)量、四無(wú)色定可得;無(wú)八解脫可得,無(wú)八勝處、九次第定、十遍處可得;無(wú)四念住可得,無(wú)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支可得;無(wú)空解脫門(mén)可得,無(wú)無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)可得;無(wú)五眼可得,無(wú)六神通可得;無(wú)佛十力可得,無(wú)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得;無(wú)無(wú)忘失法可得,無(wú)恒住舍性可得;無(wú)一切智可得,無(wú)道相智、一切相智可得;無(wú)一切陀羅尼門(mén)可得,無(wú)一切三摩地門(mén)可得;無(wú)預(yù)流可得,無(wú)一來(lái)、不還、阿羅漢可得;無(wú)預(yù)流向預(yù)流果可得,無(wú)一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果可得;無(wú)獨(dú)覺(jué)可得,無(wú)獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果可得;無(wú)菩薩摩訶薩可得,無(wú)三藐三佛陀可得;無(wú)菩薩摩訶薩法可得,無(wú)無(wú)上正等菩提可得;無(wú)聲聞乘可得,無(wú)獨(dú)覺(jué)乘、無(wú)上乘可得——雖無(wú)如是諸法可得,而有施設(shè)三乘之教,所謂聲聞、獨(dú)覺(jué)、無(wú)上乘教�！�

爾時(shí),佛告諸天仙等:“如是,如是,如汝所說(shuō),于此般若波羅蜜多甚深教中,雖無(wú)色等諸法可得,而有施設(shè)三乘之教。若有菩薩于此般若波羅蜜多,以無(wú)所得而為方便,能如說(shuō)行不遠(yuǎn)離者,汝天仙等于彼菩薩應(yīng)當(dāng)敬事猶如如來(lái)。

“汝等當(dāng)知,非即布施波羅蜜多如來(lái)可得,非離布施波羅蜜多如來(lái)可得,非即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多如來(lái)可得,非離凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多如來(lái)可得;非即內(nèi)空如來(lái)可得,非離內(nèi)空如來(lái)可得,非即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空如來(lái)可得,非離外空乃至無(wú)性自性空如來(lái)可得;非即真如如來(lái)可得,非離真如如來(lái)可得,非即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界如來(lái)可得,非離法界乃至不思議界如來(lái)可得;非即苦圣諦如來(lái)可得,非離苦圣諦如來(lái)可得,非即集、滅、道圣諦如來(lái)可得,非離集、滅、道圣諦如來(lái)可得;非即四靜慮如來(lái)可得,非離四靜慮如來(lái)可得,非即四無(wú)量、四無(wú)色定如來(lái)可得,非離四無(wú)量、四無(wú)色定如來(lái)可得;非即八解脫如來(lái)可得,非離八解脫如來(lái)可得,非即八勝處、九次第定、十遍處如來(lái)可得,非離八勝處、九次第定、十遍處如來(lái)可得;非即四念住如來(lái)可得,非離四念住如來(lái)可得,非即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支如來(lái)可得,非離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支如來(lái)可得;非即空解脫門(mén)如來(lái)可得,非離空解脫門(mén)如來(lái)可得,非即無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)如來(lái)可得,非離無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)如來(lái)可得;非即五眼如來(lái)可得,非離五眼如來(lái)可得,非即六神通如來(lái)可得,非離六神通如來(lái)可得;非即佛十力如來(lái)可得,非離佛十力如來(lái)可得,非即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法如來(lái)可得,非離四無(wú)所畏乃至十八佛不共法如來(lái)可得;非即無(wú)忘失法如來(lái)可得,非離無(wú)忘失法如來(lái)可得,非即恒住舍性如來(lái)可得,非離恒住舍性如來(lái)可得;非即一切智如來(lái)可得,非離一切智如來(lái)可得,非即道相智、一切相智如來(lái)可得,非離道相智、一切相智如來(lái)可得;非即一切陀羅尼門(mén)如來(lái)可得,非離一切陀羅尼門(mén)如來(lái)可得,非即一切三摩地門(mén)如來(lái)可得,非離一切三摩地門(mén)如來(lái)可得;非即預(yù)流如來(lái)可得,非離預(yù)流如來(lái)可得,非即一來(lái)、不還、阿羅漢如來(lái)可得,非離一來(lái)、不還、阿羅漢如來(lái)可得;非即預(yù)流向預(yù)流果如來(lái)可得,非離預(yù)流向預(yù)流果如來(lái)可得,非即一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果如來(lái)可得,非離一來(lái)向乃至阿羅漢果如來(lái)可得;非即獨(dú)覺(jué)如來(lái)可得,非離獨(dú)覺(jué)如來(lái)可得,非即獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果如來(lái)可得,非離獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果如來(lái)可得;非即菩薩摩訶薩如來(lái)可得,非離菩薩摩訶薩如來(lái)可得,非即三藐三佛陀如來(lái)可得,非離三藐三佛陀如來(lái)可得;非即菩薩摩訶薩法如來(lái)可得,非離菩薩摩訶薩法如來(lái)可得,非即無(wú)上正等菩提如來(lái)可得,非離無(wú)上正等菩提如來(lái)可得;非即聲聞乘如來(lái)可得,非離聲聞乘如來(lái)可得,非即獨(dú)覺(jué)乘、無(wú)上乘如來(lái)可得,非離獨(dú)覺(jué)乘、無(wú)上乘如來(lái)可得。

“諸天仙輩,汝等當(dāng)知,若菩薩摩訶薩以無(wú)所得為方便,于一切法能勤修學(xué),謂學(xué)布施波羅蜜多,學(xué)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;學(xué)內(nèi)空,學(xué)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;學(xué)真如,學(xué)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;學(xué)諸圣諦;學(xué)四靜慮,學(xué)四無(wú)量、四無(wú)色定;學(xué)八解脫,學(xué)八勝處、九次第定、十遍處;學(xué)四念住,學(xué)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;學(xué)空解脫門(mén),學(xué)無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén);學(xué)五眼,學(xué)六神通;學(xué)佛十力,學(xué)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;學(xué)無(wú)忘失法,學(xué)恒住舍性;學(xué)一切智,學(xué)道相智、一切相智;學(xué)一切陀羅尼門(mén),學(xué)一切三摩地門(mén);學(xué)預(yù)流,學(xué)一來(lái)、不還、阿羅漢;學(xué)預(yù)流向預(yù)流果,學(xué)一來(lái)向一來(lái)果,學(xué)不還向不還果,學(xué)阿羅漢向阿羅漢果;學(xué)獨(dú)覺(jué),學(xué)獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果;學(xué)菩薩摩訶薩,學(xué)三藐三佛陀;學(xué)菩薩摩訶薩法,學(xué)無(wú)上正等菩提;學(xué)聲聞乘,學(xué)獨(dú)覺(jué)乘、無(wú)上乘。學(xué)如是,菩薩摩訶薩于般若波羅蜜多,能正修行常不遠(yuǎn)離,是故汝等于彼菩薩應(yīng)當(dāng)敬事猶如如來(lái)。

“汝等當(dāng)知,我于往昔燃燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)出現(xiàn)世時(shí),于眾花城四衢路首,見(jiàn)燃燈佛,散五莖花,布發(fā)掩泥,聞無(wú)上法,以無(wú)所得為方便故,便得不離布施波羅蜜多,不離凈戒波羅蜜多,不離安忍波羅蜜多,不離精進(jìn)波羅蜜多,不離靜慮波羅蜜多,不離般若波羅蜜多;不離內(nèi)空,不離外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;不離真如,不離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;不離諸圣諦;不離四靜慮,不離四無(wú)量、四無(wú)色定;不離八解脫,不離八勝處、九次第定、十遍處;不離四念住,不離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;不離空解脫門(mén),不離無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén);不離五眼,不離六神通;不離佛十力,不離四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不離無(wú)忘失法,不離恒住舍性;不離一切智,不離道相智、一切相智;不離一切陀羅尼門(mén),不離一切三摩地門(mén);不離諸余無(wú)量佛法。時(shí)燃燈佛即便授我阿耨多羅三藐三菩提記,謂作是言:‘善男子,汝當(dāng)來(lái)世過(guò)一無(wú)數(shù)大劫,于此世界賢劫之中,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)能寂如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵。’”

時(shí),諸天仙等白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多甚為希有,令諸菩薩摩訶薩眾速能攝取一切智智,以無(wú)所得為方便故。所謂于色不取不舍為方便故,于受、想、行、識(shí)不取不舍為方便故;于眼處不取不舍為方便故,于耳、鼻、舌、身、意處不取不舍為方便故;于色處不取不舍為方便故,于聲、香、味、觸、法處不取不舍為方便故;于眼界不取不舍為方便故,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不取不舍為方便故;于耳界不取不舍為方便故,于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不取不舍為方便故;于鼻界不取不舍為方便故,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不取不舍為方便故;于舌界不取不舍為方便故,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不取不舍為方便故;于身界不取不舍為方便故,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不取不舍為方便故;于意界不取不舍為方便故,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不取不舍為方便故;于地界不取不舍為方便故,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不取不舍為方便故;于苦圣諦不取不舍為方便故,于集、滅、道圣諦不取不舍為方便故;于無(wú)明不取不舍為方便故,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不取不舍為方便故;于內(nèi)空不取不舍為方便故,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空不取不舍為方便故;于真如不取不舍為方便故,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不取不舍為方便故;于布施波羅蜜多不取不舍為方便故,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不取不舍為方便故;于四靜慮不取不舍為方便故,于四無(wú)量、四無(wú)色定不取不舍為方便故;于八解脫不取不舍為方便故,于八勝處、九次第定、十遍處不取不舍為方便故;于四念住不取不舍為方便故,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不取不舍為方便故;于空解脫門(mén)不取不舍為方便故,于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)不取不舍為方便故;于五眼不取不舍為方便故,于六神通不取不舍為方便故;于佛十力不取不舍為方便故,于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不取不舍為方便故;于無(wú)忘失法不取不舍為方便故,于恒住舍性不取不舍為方便故;于一切智不取不舍為方便故,于道相智、一切相智不取不舍為方便故;于一切陀羅尼門(mén)不取不舍為方便故,于一切三摩地門(mén)不取不舍為方便故;于預(yù)流不取不舍為方便故,于一來(lái)、不還、阿羅漢不取不舍為方便故;于預(yù)流向預(yù)流果不取不舍為方便故,于一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果不取不舍為方便故;于獨(dú)覺(jué)不取不舍為方便故,于獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果不取不舍為方便故;于菩薩摩訶薩不取不舍為方便故,于三藐三佛陀不取不舍為方便故;于菩薩摩訶薩法不取不舍為方便故,于無(wú)上正等菩提不取不舍為方便故;于聲聞乘不取不舍為方便故,于獨(dú)覺(jué)乘、無(wú)上乘不取不舍為方便故。”