第二百九十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百九十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分著不著相品第三十六之六

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是八解脫,是八勝處、九次第定、十遍處;亦不執(zhí)由八解脫,由八勝處、九次第定、十遍處;亦不執(zhí)屬八解脫,屬八勝處、九次第定、十遍處;亦不執(zhí)依八解脫,依八勝處、九次第定、十遍處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是四念住,是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;亦不執(zhí)由四念住,由四正斷乃至八圣道支;亦不執(zhí)屬四念住,屬四正斷乃至八圣道支;亦不執(zhí)依四念住,依四正斷乃至八圣道支。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是空解脫門,是無(wú)相、無(wú)愿解脫門;亦不執(zhí)由空解脫門,由無(wú)相、無(wú)愿解脫門;亦不執(zhí)屬空解脫門,屬無(wú)相、無(wú)愿解脫門;亦不執(zhí)依空解脫門,依無(wú)相、無(wú)愿解脫門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是菩薩十地,亦不執(zhí)由菩薩十地,亦不執(zhí)屬菩薩十地,亦不執(zhí)依菩薩十地。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是五眼,是六神通;亦不執(zhí)由五眼,由六神通;亦不執(zhí)屬五眼,屬六神通;亦不執(zhí)依五眼,依六神通。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是佛十力,是四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;亦不執(zhí)由佛十力,由四無(wú)所畏乃至十八佛不共法;亦不執(zhí)屬佛十力,屬四無(wú)所畏乃至十八佛不共法;亦不執(zhí)依佛十力,依四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是無(wú)忘失法,是恒住舍性;亦不執(zhí)由無(wú)忘失法,由恒住舍性;亦不執(zhí)屬無(wú)忘失法,屬恒住舍性;亦不執(zhí)依無(wú)忘失法,依恒住舍性。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是一切智,是道相智、一切相智;亦不執(zhí)由一切智,由道相智、一切相智;亦不執(zhí)屬一切智,屬道相智、一切相智;亦不執(zhí)依一切智,依道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是一切陀羅尼門,是一切三摩地門;亦不執(zhí)由一切陀羅尼門,由一切三摩地門;亦不執(zhí)屬一切陀羅尼門,屬一切三摩地門;亦不執(zhí)依一切陀羅尼門,依一切三摩地門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是預(yù)流果,是一來、不還、阿羅漢果;亦不執(zhí)由預(yù)流果,由一來、不還、阿羅漢果;亦不執(zhí)屬預(yù)流果,屬一來、不還、阿羅漢果;亦不執(zhí)依預(yù)流果,依一來、不還、阿羅漢果。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是獨(dú)覺菩提,亦不執(zhí)由獨(dú)覺菩提,亦不執(zhí)屬獨(dú)覺菩提,亦不執(zhí)依獨(dú)覺菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是一切菩薩摩訶薩行,亦不執(zhí)由一切菩薩摩訶薩行,亦不執(zhí)屬一切菩薩摩訶薩行,亦不執(zhí)依一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是諸佛無(wú)上正等菩提,亦不執(zhí)由諸佛無(wú)上正等菩提,亦不執(zhí)屬諸佛無(wú)上正等菩提,亦不執(zhí)依諸佛無(wú)上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻、如夢(mèng)、如響、如像、如陽(yáng)焰、如光影、如變化事、如尋香城,而是菩薩摩訶薩不執(zhí)是幻、是夢(mèng)、是響、是像、是陽(yáng)焰、是光影、是變化事、是尋香城,亦不執(zhí)由幻、由夢(mèng)、由響、由像、由陽(yáng)焰、由光影、由變化事、由尋香城,亦不執(zhí)屬幻、屬夢(mèng)、屬響、屬像、屬陽(yáng)焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城,亦不執(zhí)依幻、依夢(mèng)、依響、依像、依陽(yáng)焰、依光影、依變化事、依尋香城�！�

初分說般若相品第三十七之一

爾時(shí),佛神力故,于此三千大千世界,所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天,梵眾天——梵輔天、梵會(huì)天、大梵天,光天——少光天、無(wú)量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈�?廣天——少?gòu)V天、無(wú)量廣天、廣果天,無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天,如是諸天各以天妙栴檀香末遙散佛上,來詣佛所頂禮雙足卻住一面。

時(shí),四天王天主帝釋、索訶界主大梵天王、極光凈天、遍凈天、廣果天及凈居天等,由善憶念佛神力故,于十方面各見千佛宣說般若波羅蜜多,義品名字皆同于此,請(qǐng)說般若波羅蜜多苾芻上首皆名善現(xiàn),問難般若波羅蜜多天眾上首皆名帝釋。

爾時(shí),世尊告具壽善現(xiàn)言:“彌勒菩薩摩訶薩當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提時(shí),亦于此處宣說如是甚深般若波羅蜜多,此賢劫中當(dāng)來諸佛,亦于此處宣說如是甚深般若波羅蜜多�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以何法諸行、相、狀,宣說如是甚深般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以色非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以受、想、行、識(shí)非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以眼處非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以耳、鼻、舌、身、意處非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以色處非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以聲、香、味、觸、法處非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以眼界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以耳界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以鼻界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以舌界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以身界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以意界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以地界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以水、火、風(fēng)、空、識(shí)界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以無(wú)明非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以布施波羅蜜多非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以內(nèi)空非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以真如非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以苦圣諦非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以集、滅、道圣諦非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以四靜慮非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以四無(wú)量、四無(wú)色定非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以八解脫非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以八勝處、九次第定、十遍處非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以四念住非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以空解脫門非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以無(wú)相、無(wú)愿解脫門非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以菩薩十地非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以五眼非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以六神通非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以佛十力非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以無(wú)忘失法非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以恒住舍性非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以一切智非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以道相智、一切相智非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以一切陀羅尼門非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以一切三摩地門非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以預(yù)流果非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多;當(dāng)以一來、不還、阿羅漢果非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以獨(dú)覺菩提非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以一切菩薩摩訶薩行非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),當(dāng)以諸佛無(wú)上正等菩提非常非無(wú)常、非樂非苦、非我非無(wú)我、非凈非不凈、非寂靜非不寂靜、非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現(xiàn)在,宣說如是甚深般若波羅蜜多。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),證何等法?復(fù)說何法?”

佛言:“善現(xiàn),彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),證色畢竟凈法,說色畢竟凈法,證受、想、行、識(shí)畢竟凈法,說受、想、行、識(shí)畢竟凈法;證眼處畢竟凈法,說眼處畢竟凈法,證耳、鼻、舌、身、意處畢竟凈法,說耳、鼻、舌、身、意處畢竟凈法;證色處畢竟凈法,說色處畢竟凈法,證聲、香、味、觸、法處畢竟凈法,說聲、香、味、觸、法處畢竟凈法;證眼界畢竟凈法,說眼界畢竟凈法,證色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟凈法,說色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟凈法;證耳界畢竟凈法,說耳界畢竟凈法,證聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟凈法,說聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟凈法;證鼻界畢竟凈法,說鼻界畢竟凈法,證香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟凈法,說香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟凈法;證舌界畢竟凈法,說舌界畢竟凈法,證味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟凈法,說味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟凈法;證身界畢竟凈法,說身界畢竟凈法,證觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟凈法,說觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟凈法;證意界畢竟凈法,說意界畢竟凈法,證法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟凈法,說法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟凈法;證地界畢竟凈法,說地界畢竟凈法,證水、火、風(fēng)、空、識(shí)界畢竟凈法,說水、火、風(fēng)、空、識(shí)界畢竟凈法;證無(wú)明畢竟凈法,說無(wú)明畢竟凈法,證行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱畢竟凈法,說行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱畢竟凈法。