第二百八十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百八十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊清凈品第三十五之三

“世尊,我清凈故五眼清凈。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故五眼清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故五眼無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故六神通清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故六神通清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故六神通無所有是畢竟凈。”

“世尊,我清凈故佛十力清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故佛十力清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故佛十力無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故四無所畏乃至十八佛不共法清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故四無所畏乃至十八佛不共法無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故無忘失法清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故無忘失法清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故無忘失法無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故恒住舍性清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故恒住舍性清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故恒住舍性無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切智清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故一切智清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故一切智無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故道相智、一切相智清凈。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故道相智、一切相智清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故道相智、一切相智無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切陀羅尼門清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故一切陀羅尼門清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故一切陀羅尼門無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切三摩地門清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故一切三摩地門清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故一切三摩地門無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故預(yù)流果清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我清凈故預(yù)流果清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故預(yù)流果自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故一來、不還、阿羅漢果自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故獨(dú)覺菩提清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故獨(dú)覺菩提清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故獨(dú)覺菩提自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故一切菩薩摩訶薩行自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故諸佛無上正等菩提清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故諸佛無上正等菩提清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故諸佛無上正等菩提自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故一切智智清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我清凈故一切智智清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無相、無得、無念、無知故一切智智無相、無得、無念、無知是畢竟凈�！�

“世尊,無二清凈無得無觀�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說無二清凈無得無觀是畢竟凈?”

“善現(xiàn),無染凈故是畢竟凈�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,我無邊故色無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故色無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故受、想、行、識(shí)無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故受、想、行、識(shí)無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故眼處無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故眼處無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故耳、鼻、舌、身、意處無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故耳、鼻、舌、身、意處無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故色處無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故色處無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故聲、香、味、觸、法處無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故聲、香、味、觸、法處無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故眼界無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故眼界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故耳界無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故耳界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故鼻界無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故鼻界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故舌界無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故舌界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故身界無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故身界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故意界無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故意界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故法界乃至意觸為緣所生諸受無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故地界無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故地界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故無明無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故無明無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故行乃至老死愁嘆苦憂惱無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故布施波羅蜜多無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故布施波羅蜜多無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故凈戒乃至般若波羅蜜多無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故內(nèi)空無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故內(nèi)空無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故外空乃至無性自性空無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故真如無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故真如無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故法界乃至不思議界無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故苦圣諦無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故苦圣諦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故集、滅、道圣諦無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故集、滅、道圣諦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故四靜慮無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故四靜慮無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故四無量、四無色定無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故四無量、四無色定無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故八解脫無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故八解脫無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故八勝處、九次第定、十遍處無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故八勝處、九次第定、十遍處無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故四念住無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故四念住無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故四正斷乃至八圣道支無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故空解脫門無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故空解脫門無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故無相、無愿解脫門無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故無相、無愿解脫門無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故菩薩十地?zé)o邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故菩薩十地?zé)o邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故五眼無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故五眼無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故六神通無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故六神通無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故佛十力無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故佛十力無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故四無所畏乃至十八佛不共法無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故無忘失法無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故無忘失法無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故恒住舍性無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故恒住舍性無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故一切智無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故一切智無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故道相智、一切相智無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故道相智、一切相智無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故一切陀羅尼門無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故一切陀羅尼門無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故一切三摩地門無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故一切三摩地門無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故預(yù)流果無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故預(yù)流果無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故一來、不還、阿羅漢果無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故一來、不還、阿羅漢果無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故獨(dú)覺菩提無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故獨(dú)覺菩提無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故諸佛無上正等菩提無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故諸佛無上正等菩提無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故是畢竟凈�！�

爾時(shí),善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩能如是覺知,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺知,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故成道相智。”

“世尊,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不住此岸,不住彼岸,不住中流,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不住此岸,不住彼岸,不住中流,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟凈?”

“善現(xiàn),以三世法性平等故成道相智�！�

初分著不著相品第三十六之一

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧,于此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想,以有所得為方便故,棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多�！�

佛言:“善現(xiàn),善哉!善哉!如是,如是,如汝所說。彼善男子、善女人等于此般若波羅蜜多著名著相,是故于此棄舍遠(yuǎn)離�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,云何彼善男子、善女人等于此般若波羅蜜多著名著相?”

佛言:“善現(xiàn),彼善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多取名取相,取名相已耽著般若波羅蜜多,不能證得實(shí)相般若,是故彼類棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧,于此般若波羅蜜多取名取相,取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢,不能證得實(shí)相般若,由斯彼類棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等若有方便善巧,以無所得為方便,于此般若波羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢,便能證得實(shí)相般若,當(dāng)知此類名不棄舍遠(yuǎn)離般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“甚奇!世尊善為菩薩摩訶薩眾于此般若波羅蜜多開示分別著不著相�！�

爾時(shí),具壽舍利子問具壽善現(xiàn)言:“菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),云何為著及不著相?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,住菩薩乘諸善男子、善女人等,若無方便善巧行般若波羅蜜多時(shí),于色謂空,起空想著,于受、想、行、識(shí)謂空,起空想著;若于眼處謂空,起空想著,于耳、鼻、舌、身、意處謂空,起空想著;若于色處謂空,起空想著,于聲、香、味、觸、法處謂空,起空想著;若于眼界謂空,起空想著,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于耳界謂空,起空想著;于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于鼻界謂空,起空想著,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于舌界謂空,起空想著,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于身界謂空,起空想著,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于意界謂空,起空想著,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受謂空,起空想著;若于地界謂空,起空想著,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界謂空,起空想著;若于無明謂空,起空想著,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱謂空,起空想著;若于布施波羅蜜多謂空,起空想著,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多謂空,起空想著;若于內(nèi)空謂空,起空想著,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空謂空,起空想著;若于真如謂空,起空想著,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界謂空,起空想著;若于苦圣諦謂空,起空想著,于集、滅、道圣諦謂空,起空想著;若于四靜慮謂空,起空想著,于四無量、四無色定謂空,起空想著;若于八解脫謂空,起空想著,于八勝處、九次第定、十遍處謂空,起空想著;若于四念住謂空,起空想著,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支謂空,起空想著;若于空解脫門謂空,起空想著,于無相、無愿解脫門謂空,起空想著;若于菩薩十地謂空,起空想著;若于五眼謂空,起空想著,于六神通謂空,起空想著;若于佛十力謂空,起空想著,于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法謂空,起空想著;若于無忘失法謂空,起空想著,于恒住舍性謂空,起空想著;若于一切智謂空,起空想著,于道相智、一切相智謂空,起空想著;若于一切陀羅尼門謂空,起空想著,于一切三摩地門謂空,起空想著;若于預(yù)流果謂空,起空想著,于一來、不還、阿羅漢果謂空,起空想著;若于獨(dú)覺菩提謂空,起空想著;若于一切菩薩摩訶薩行謂空,起空想著;若于諸佛無上正等菩提謂空,起空想著;若于過去法謂空,起空想著,于未來、現(xiàn)在法謂空,起空想著。

“復(fù)次,舍利子,住菩薩乘諸善男子、善女人等,若無方便善巧行般若波羅蜜多時(shí),于色謂色,起色想著,于受、想、行、識(shí)謂受、想、行、識(shí),起受、想、行、識(shí)想著;若于眼處謂眼處,起眼處想著,于耳、鼻、舌、身、意處謂耳、鼻、舌、身、意處,起耳、鼻、舌、身、意處想著;若于色處謂色處,起色處想著,于聲、香、味、觸、法處謂聲、香、味、觸、法處,起聲、香、味、觸、法處想著;若于眼界謂眼界,起眼界想著,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受謂色界乃至眼觸為緣所生諸受,起色界乃至眼觸為緣所生諸受想著;若于耳界謂耳界,起耳界想著,于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受謂聲界乃至耳觸為緣所生諸受,起聲界乃至耳觸為緣所生諸受想著;若于鼻界謂鼻界,起鼻界想著,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂香界乃至鼻觸為緣所生諸受,起香界乃至鼻觸為緣所生諸受想著;若于舌界謂舌界,起舌界想著,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂味界乃至舌觸為緣所生諸受,起味界乃至舌觸為緣所生諸受想著;若于身界謂身界,起身界想著,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受謂觸界乃至身觸為緣所生諸受,起觸界乃至身觸為緣所生諸受想著;若于意界謂意界,起意界想著,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受謂法界乃至意觸為緣所生諸受,起法界乃至意觸為緣所生諸受想著;若于地界謂地界,起地界想著,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界謂水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,起水、火、風(fēng)、空、識(shí)界想著;若于無明謂無明,起無明想著,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱謂行乃至老死愁嘆苦憂惱,起行乃至老死愁嘆苦憂惱想著;若于布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多,起布施波羅蜜多想著,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多謂凈戒乃至般若波羅蜜多,起凈戒乃至般若波羅蜜多想著;若于內(nèi)空謂內(nèi)空,起內(nèi)空想著,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空謂外空乃至無性自性空,起外空乃至無性自性空想著;若于真如謂真如,起真如想著,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界謂法界乃至不思議界,起法界乃至不思議界想著;若于苦圣諦謂苦圣諦,起苦圣諦想著,于集、滅、道圣諦謂集、滅、道圣諦,起集、滅、道圣諦想著;若于四靜慮謂四靜慮,起四靜慮想著,于四無量、四無色定謂四無量、四無色定,起四無量、四無色定想著;若于八解脫謂八解脫,起八解脫想著,于八勝處、九次第定、十遍處謂八勝處、九次第定、十遍處,起八勝處、九次第定、十遍處想著;若于四念住謂四念住,起四念住想著,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支謂四正斷乃至八圣道支,起四正斷乃至八圣道支想著;若于空解脫門謂空解脫門,起空解脫門想著,于無相、無愿解脫門謂無相、無愿解脫門,起無相、無愿解脫門想著;若于菩薩十地謂菩薩十地,起菩薩十地想著;若于五眼謂五眼,起五眼想著,于六神通謂六神通,起六神通想著;若于佛十力謂佛十力,起佛十力想著,于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法謂四無所畏乃至十八佛不共法,起四無所畏乃至十八佛不共法想著;若于無忘失法謂無忘失法,起無忘失法想著,于恒住舍性謂恒住舍性,起恒住舍性想著;若于一切智謂一切智,起一切智想著,于道相智、一切相智謂道相智、一切相智,起道相智、一切相智想著;若于一切陀羅尼門謂一切陀羅尼門,起一切陀羅尼門想著,于一切三摩地門謂一切三摩地門,起一切三摩地門想著;若于預(yù)流果謂預(yù)流果,起預(yù)流果想著,于一來、不還、阿羅漢果謂一來、不還、阿羅漢果,起一來、不還、阿羅漢果想著;若于獨(dú)覺菩提謂獨(dú)覺菩提,起獨(dú)覺菩提想著;若于一切菩薩摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行,起一切菩薩摩訶薩行想著;若于諸佛無上正等菩提謂諸佛無上正等菩提,起諸佛無上正等菩提想著;若于過去法謂過去法,起過去法想著,于未來、現(xiàn)在法謂未來、現(xiàn)在法,起未來、現(xiàn)在法想著。